Forwarded from اتچ بات
#آیه_تطهیر (۵۵)
🔰پرسشی در مورد حديث #صلوات و مصاديق اهل بيت از اهل سنت!
~~~~▪️~~~~~~~~
🔷️صلواتی از زبان پيامبر در کتب مخالفين شيعه نقل شده است که خانهء روياهاي اين جماعت را ويران ميکند!
احمد بن حنبل در مسند خود نقل کرده است که:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ!
📚مسند احمد ج38 ص238 ط مؤسسة الرسالة
ترجمه: پيامبر ميفرمود که خداوندا درود فرست بر محمد و اهل بيت او و بر همسرانش و نسلش !
👤شعيب الارنووط محقق بزرگ اهل سنت هم روايت را صحيح ميداند و ميگويد حديث صحيح است و رجال آن مورد اطمينان هستند:
💯حديث صحيح، رجاله ثقات (همان مدرک)
👤همينطور الباني هم اين روايت را نقل و تصحيح کرده و آن را عمل حضرت دانسته است:
💯(أحمد والطحاوي بسند صحيح) (اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته ...وهذا كان يدعو به هو نفسه صلى الله عليه وسلم
📚صفة الصلاة ص165 ط مكتبة المعارف للنشر والتوزيع - الرياض
------------------------
⬅️⬅️ خلاصهء کلام اينکه اين روايت بين اهل سنت صحيح است و به آن استناد شده و سند آن هم مشکلي ندارد و عبدالرزاق بن همام صنعاني و معمر بن راشد و حميد بن قيس الاعرج و محمد بن ابراهيم التميمي روات بخاري و مسلم هستند و عبدالرحمن بن معاذ و رجل هم که صحابي هستند!
حال سوالی که پيش مي‌آيد اين است که اگر همانطور که وهابيون و نواصب و تندروهای داعشي ميگويند که زنان پيامبر و ذريه و نسل ايشان هم جزو اهل بيت مذکور در #آيه_تطهير قرار ميگيرند ،
⁉️ چرا در اين روايت به وضوح از اهلبيت تفکيک شده اند؟!
⁉️ اگر زنان پيامبر و سادات و ذريه‌ي پيامبر جزء اهل بيت مورد بحث بودند ، چرا در اين روايت جدا جدا نام برده شده اند؟!
⁉️ چرا پيامبر بين اهل بيت و همسران و ذريه اش بوضوح تفکيک قائل شده است؟!
♦️پاسخ به يک اشکال:
ممکن است طرف مقابل بگويد که اين عطف خاص به عام است ! يعنی زنان و ذريه قسمتی از اهل بيت هستند که بصورت خاص هم به آنها صلوات فرستاده شده است!
🔅پاسخ اول:
چنين قانونی در سخن وجود دارد ولی اگر بخواهيم در اين موضع از آن استفاده کنيم حرفی مضحک است!
عطف خاص و عام برای زمانيست که قسمت خاص امتياز و ويژگی و ممتاز بودن و افضليتي در خود داشته باشد که نياز به اشاره داشته باشد! ذريه و همسران چرا بايد از اهل بيت بصورت خاص بيرون کشيده شوند و معرفي شوند؟! مثلا يکي از ذريه‌ي پيامبر از اميرالمومنين بالاتر است که بصورت خاص به او اشاره شود؟!
اين استدلال احمقانه است و در اين موضع چيزي جز جدا بودن اهل بيت و ذريه و همسران از يکديگر معنايي ندارد!
🔅 پاسخ دوم:
عالم بزرگ اهل سنت يعنی طحاوي اين روايت را جوازی بر #صلوات بر همسران و ذريه ميداند و همين يعنی اصلا همسران و ذريه در اين روايت کاملا جدا از اهل بيت هستند و در حقيقت نياز به ذکر خاص آنها بوده تا جواز بر صلوات بر آنها پديد آيد!
◀️ فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى مُوَافَقَةِ ابْنِ طَاوُسٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فِي أَخْذِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِإِدْخَالِ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذُرِّيَّتِهِ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، وَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ زِيَادَةُ ابْنِ طَاوُسٍ فِي ذَلِكَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، فَوَقَفْنَا عَلَى أَنَّ الزِّيَادَةَ لِذَلِكَ كُلِّهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَى مَنْ سِوَاهُ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْوُجُوهِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ سِوَاهُ
📚شرح مشكل الآثار ج6 ص 13 ط مؤسسة الرسالة
_______________
✅ نتیجه::::
در نهايت بار ديگر اثبات شد که همسران پیامبر هيچ ربطی به اهل بيت خاص مورد نظر ندارند و نزد مخالفين شيعه هم هيچ دليلی براي اين امر وجود ندارد!
©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین به #قاعده_الزام
@borrhan
🔰پرسشی در مورد حديث #صلوات و مصاديق اهل بيت از اهل سنت!
~~~~▪️~~~~~~~~
🔷️صلواتی از زبان پيامبر در کتب مخالفين شيعه نقل شده است که خانهء روياهاي اين جماعت را ويران ميکند!
احمد بن حنبل در مسند خود نقل کرده است که:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ!
📚مسند احمد ج38 ص238 ط مؤسسة الرسالة
ترجمه: پيامبر ميفرمود که خداوندا درود فرست بر محمد و اهل بيت او و بر همسرانش و نسلش !
👤شعيب الارنووط محقق بزرگ اهل سنت هم روايت را صحيح ميداند و ميگويد حديث صحيح است و رجال آن مورد اطمينان هستند:
💯حديث صحيح، رجاله ثقات (همان مدرک)
👤همينطور الباني هم اين روايت را نقل و تصحيح کرده و آن را عمل حضرت دانسته است:
💯(أحمد والطحاوي بسند صحيح) (اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته ...وهذا كان يدعو به هو نفسه صلى الله عليه وسلم
📚صفة الصلاة ص165 ط مكتبة المعارف للنشر والتوزيع - الرياض
------------------------
⬅️⬅️ خلاصهء کلام اينکه اين روايت بين اهل سنت صحيح است و به آن استناد شده و سند آن هم مشکلي ندارد و عبدالرزاق بن همام صنعاني و معمر بن راشد و حميد بن قيس الاعرج و محمد بن ابراهيم التميمي روات بخاري و مسلم هستند و عبدالرحمن بن معاذ و رجل هم که صحابي هستند!
حال سوالی که پيش مي‌آيد اين است که اگر همانطور که وهابيون و نواصب و تندروهای داعشي ميگويند که زنان پيامبر و ذريه و نسل ايشان هم جزو اهل بيت مذکور در #آيه_تطهير قرار ميگيرند ،
⁉️ چرا در اين روايت به وضوح از اهلبيت تفکيک شده اند؟!
⁉️ اگر زنان پيامبر و سادات و ذريه‌ي پيامبر جزء اهل بيت مورد بحث بودند ، چرا در اين روايت جدا جدا نام برده شده اند؟!
⁉️ چرا پيامبر بين اهل بيت و همسران و ذريه اش بوضوح تفکيک قائل شده است؟!
♦️پاسخ به يک اشکال:
ممکن است طرف مقابل بگويد که اين عطف خاص به عام است ! يعنی زنان و ذريه قسمتی از اهل بيت هستند که بصورت خاص هم به آنها صلوات فرستاده شده است!
🔅پاسخ اول:
چنين قانونی در سخن وجود دارد ولی اگر بخواهيم در اين موضع از آن استفاده کنيم حرفی مضحک است!
عطف خاص و عام برای زمانيست که قسمت خاص امتياز و ويژگی و ممتاز بودن و افضليتي در خود داشته باشد که نياز به اشاره داشته باشد! ذريه و همسران چرا بايد از اهل بيت بصورت خاص بيرون کشيده شوند و معرفي شوند؟! مثلا يکي از ذريه‌ي پيامبر از اميرالمومنين بالاتر است که بصورت خاص به او اشاره شود؟!
اين استدلال احمقانه است و در اين موضع چيزي جز جدا بودن اهل بيت و ذريه و همسران از يکديگر معنايي ندارد!
🔅 پاسخ دوم:
عالم بزرگ اهل سنت يعنی طحاوي اين روايت را جوازی بر #صلوات بر همسران و ذريه ميداند و همين يعنی اصلا همسران و ذريه در اين روايت کاملا جدا از اهل بيت هستند و در حقيقت نياز به ذکر خاص آنها بوده تا جواز بر صلوات بر آنها پديد آيد!
◀️ فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى مُوَافَقَةِ ابْنِ طَاوُسٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فِي أَخْذِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِإِدْخَالِ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذُرِّيَّتِهِ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، وَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ زِيَادَةُ ابْنِ طَاوُسٍ فِي ذَلِكَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، فَوَقَفْنَا عَلَى أَنَّ الزِّيَادَةَ لِذَلِكَ كُلِّهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَى مَنْ سِوَاهُ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْوُجُوهِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ سِوَاهُ
📚شرح مشكل الآثار ج6 ص 13 ط مؤسسة الرسالة
_______________
✅ نتیجه::::
در نهايت بار ديگر اثبات شد که همسران پیامبر هيچ ربطی به اهل بيت خاص مورد نظر ندارند و نزد مخالفين شيعه هم هيچ دليلی براي اين امر وجود ندارد!
©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین به #قاعده_الزام
@borrhan
Telegram
attach 📎
#سدالابواب
#افضلیت
✅ فضیلتی انحصاری
~🔅~~~~~
سدالابواب، فضیلتی انحصاری برای امیرالمومنین علیه‌السلام است که احدی غیر از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در آن با حضرت شریک نیست، که حتی صحابه‌ی بزرگی هم‌چون #حمزه و عباس عموهای پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نیز از این فضیلت محروم ماندند ؛
واقعه سدابواب از این قرار است که رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم به همه صحابه‌اى كه همسايه مسجد بودند و در خانه آنها به داخل مسجد باز مى‌شد دستور داد كه درهاى خانه خود را ببندند و از اين ميان تنها به امير مؤمنان عليه السلام اجازه دادند كه در خانه‌اش همچنان باز باشد هدف رسول خدا صلى الله عليه وآله از اين كار تطهير مسجد از رجس و پليدى بود و از آن جايى كه خداوند اهل كسا عليهم السلام را طبق #آيه_تطهير از هرگونه رجس و پليدى پاك گردانيده بود فقط به امير مؤمنان عليه السلام اجازه داد كه در خانه‌اش به داخل مسجد باز باشد که این ماجرا بصورت متواتر در کتب اهل سنت و شیعه وارد شده.
👥👥👥احمد بن حنبل در فضائل الصحابه و مسند خود و نسائى در خصائص على (ع) و سنن كبرى و حاكم نيشابورى در المستدرك على الصحيحين و... مى‌نويسند:
✍حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا محمد بن جَعْفَرٍ ثنا عَوْفٌ عن مَيْمُونٍ أبي عبد اللَّهِ عن زَيْدِ بن أَرْقَمَ قال: كان لِنَفَرٍ من أَصْحَابِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ في الْمَسْجِدِ قال: فقال: يَوْماً سُدُّوا هَذِه الأَبْوَابَ الا بَابَ عَلِىٍّ قال فَتَكَلَّمَ في ذلك الناس قال فَقَامَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عليه ثُمَّ قال أَمَّا بَعْدُ فإني أَمَرْتُ بِسَدِّ هَذِه الأَبْوَابَ الا بَابَ عَلِىٍّ وقال فيه قَائِلُكُمْ وإني والله ما سَدَدْتُ شَيْئاً وَلاَ فَتَحْتُهُ ولكني أُمِرْتُ بشيء فَاتَّبَعْتُهُ.
🔸 زيد بن ارقم گفته است: براى برخى از ياران رسول خدا درهاى بود كه به داخل مسجد باز مى‌شد. روزى رسول خدا (ص) دستور داد كه تمام اين درها؛ به جز در خانه على (ع) بسته شود. برخى از اصحاب اعتراض كردند، رسول خدا (ص) خطبه‌اى خواند و پس از ستايش خداى تعالى فرمود: من دستور دادم كه همه اين درها به جز در خانه على (ع) بسته شود، برخى از شما اعتراض كرديد، به خدا قسم! من در خانه كسى را نبسته و يا بازنگذاشته‌ام؛ بلكه به من (از جانب خداوند) چنين دستورى داده شده و اطاعت كرده‌ام.
🗞حاكم نيشابورى بعد از نقل اين روايت مى‌گويد:
👈🏾👈🏾هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
اين روايت سندش صحيح است؛ ولى بخارى و مسلم آن را نقل نكرده‌اند.👉👉
📗📔 المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 135، ح4631، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1411هـ - 1990م.
🗞 البانی وهابی نیز سند روایت را صحیح میداند:
✍عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَرَ بِسَدِّ الأَبْوَابِ إِلَّا بَابَ عَلِيٍّ»
🔸[حكم الألباني] : 👈🏾👈🏾صحيح👉👉
📗📔سنن الترمذي ت شاكر، ج 3 ، ص 524، ح 3732
دیگر مصادر که روایت رو تصحیح کردند::
📗📔 الشيباني، أحمد بن حنبل ابوعبد الله (متوفاي241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2، ص 581، ح985، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1403هـ – 1983م؛
سند صحیح
📗📔الشيباني، أحمد بن حنبل ابوعبدالله (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 369، ح19306، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛
سند صحیح
📗📔النسائي، أحمد بن شعيب ابوعبد الرحمن (متوفاي303 هـ)، خصائص اميرمؤمنان علي بن أبي طالب، ج 1، ص 59، تحقيق: أحمد ميرين البلوشي، ناشر: مكتبة المعلا - الكويت الطبعة: الأولي، 1406 هـ؛
سند صحیح
📗📔النسائي، أحمد بن شعيب ابوعبد الرحمن، السنن الكبري، ج 5، ص 118، تحقيق: د.عبد الغفار سليمان البنداري، سيد كسروي حسن، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1411 - 1991.
سند صحیح
🔗
https://t.me/borrhan/32321?single
🔗https://t.me/borrhan/32325
🔗مطلب پیشنهادی برای مطالعه:
جعل حدیثی مشابه حدیث سدالابواب برای ابوبکر❗️
https://t.me/borrhan/32319
➖➖➖➖➖➖➖
🔚کانال برهان
@borrhan
#افضلیت
✅ فضیلتی انحصاری
سدالابواب، فضیلتی انحصاری برای امیرالمومنین علیه‌السلام است که احدی غیر از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در آن با حضرت شریک نیست، که حتی صحابه‌ی بزرگی هم‌چون #حمزه و عباس عموهای پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نیز از این فضیلت محروم ماندند ؛
واقعه سدابواب از این قرار است که رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم به همه صحابه‌اى كه همسايه مسجد بودند و در خانه آنها به داخل مسجد باز مى‌شد دستور داد كه درهاى خانه خود را ببندند و از اين ميان تنها به امير مؤمنان عليه السلام اجازه دادند كه در خانه‌اش همچنان باز باشد هدف رسول خدا صلى الله عليه وآله از اين كار تطهير مسجد از رجس و پليدى بود و از آن جايى كه خداوند اهل كسا عليهم السلام را طبق #آيه_تطهير از هرگونه رجس و پليدى پاك گردانيده بود فقط به امير مؤمنان عليه السلام اجازه داد كه در خانه‌اش به داخل مسجد باز باشد که این ماجرا بصورت متواتر در کتب اهل سنت و شیعه وارد شده.
👥👥👥احمد بن حنبل در فضائل الصحابه و مسند خود و نسائى در خصائص على (ع) و سنن كبرى و حاكم نيشابورى در المستدرك على الصحيحين و... مى‌نويسند:
✍حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا محمد بن جَعْفَرٍ ثنا عَوْفٌ عن مَيْمُونٍ أبي عبد اللَّهِ عن زَيْدِ بن أَرْقَمَ قال: كان لِنَفَرٍ من أَصْحَابِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ في الْمَسْجِدِ قال: فقال: يَوْماً سُدُّوا هَذِه الأَبْوَابَ الا بَابَ عَلِىٍّ قال فَتَكَلَّمَ في ذلك الناس قال فَقَامَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عليه ثُمَّ قال أَمَّا بَعْدُ فإني أَمَرْتُ بِسَدِّ هَذِه الأَبْوَابَ الا بَابَ عَلِىٍّ وقال فيه قَائِلُكُمْ وإني والله ما سَدَدْتُ شَيْئاً وَلاَ فَتَحْتُهُ ولكني أُمِرْتُ بشيء فَاتَّبَعْتُهُ.
🔸 زيد بن ارقم گفته است: براى برخى از ياران رسول خدا درهاى بود كه به داخل مسجد باز مى‌شد. روزى رسول خدا (ص) دستور داد كه تمام اين درها؛ به جز در خانه على (ع) بسته شود. برخى از اصحاب اعتراض كردند، رسول خدا (ص) خطبه‌اى خواند و پس از ستايش خداى تعالى فرمود: من دستور دادم كه همه اين درها به جز در خانه على (ع) بسته شود، برخى از شما اعتراض كرديد، به خدا قسم! من در خانه كسى را نبسته و يا بازنگذاشته‌ام؛ بلكه به من (از جانب خداوند) چنين دستورى داده شده و اطاعت كرده‌ام.
🗞حاكم نيشابورى بعد از نقل اين روايت مى‌گويد:
👈🏾👈🏾هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
اين روايت سندش صحيح است؛ ولى بخارى و مسلم آن را نقل نكرده‌اند.👉👉
📗📔 المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 135، ح4631، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1411هـ - 1990م.
🗞 البانی وهابی نیز سند روایت را صحیح میداند:
✍عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَرَ بِسَدِّ الأَبْوَابِ إِلَّا بَابَ عَلِيٍّ»
🔸[حكم الألباني] : 👈🏾👈🏾صحيح👉👉
📗📔سنن الترمذي ت شاكر، ج 3 ، ص 524، ح 3732
دیگر مصادر که روایت رو تصحیح کردند::
📗📔 الشيباني، أحمد بن حنبل ابوعبد الله (متوفاي241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2، ص 581، ح985، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1403هـ – 1983م؛
سند صحیح
📗📔الشيباني، أحمد بن حنبل ابوعبدالله (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 369، ح19306، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛
سند صحیح
📗📔النسائي، أحمد بن شعيب ابوعبد الرحمن (متوفاي303 هـ)، خصائص اميرمؤمنان علي بن أبي طالب، ج 1، ص 59، تحقيق: أحمد ميرين البلوشي، ناشر: مكتبة المعلا - الكويت الطبعة: الأولي، 1406 هـ؛
سند صحیح
📗📔النسائي، أحمد بن شعيب ابوعبد الرحمن، السنن الكبري، ج 5، ص 118، تحقيق: د.عبد الغفار سليمان البنداري، سيد كسروي حسن، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1411 - 1991.
سند صحیح
🔗
https://t.me/borrhan/32321?single
🔗https://t.me/borrhan/32325
🔗مطلب پیشنهادی برای مطالعه:
جعل حدیثی مشابه حدیث سدالابواب برای ابوبکر❗️
https://t.me/borrhan/32319
➖➖➖➖➖➖➖
🔚کانال برهان
@borrhan
Telegram
کانال برهان