#ابن_ابی_الحدید به نقل از استادش ابوجعفر اسكافى مى‌گويد:
وهو أضعف المسلمين جناناً، وأقلهم عند العرب ترةً، لم يرم قط بسهم، ولا سل سيفاً، ولا أراق دماً.
👈 أبو بكر از نظر عقل از تمام مسلمانان ضعيف تر و نزد عرب از نظر شجاعت كمترين بود، نه تيرى انداخت و نه شمشيرى كشيد و نه خونى را ریخت.
إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (م655 هـ)، شرح نهج ج 13 ص 170، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.
🔖 ابوجعفر محمد بن عبدالله سمرقندی اسکافی بغدادی(م240ق) از مشهورترین دانش پژوهان و متکلمان معتزلی قرن۳ هجری است . شرح حال وی در بسیاری از کتب تراجم آمده است مسعودی مورخ شهیر قرن۴ ، وی را چنین ستوده است :(وی مردی از مشایخ معتزلۀ بغداد و سران ایشان بوده که اهل دین و پارسایی و معتقد به #افضلیت علی (علیه السلام) بر دیگران و در همان حال معتقد به درستی امامت مفضول بوده است.)
مروج الذهب3/238.اول صفحه
https://t.me/borrhan/34369
https://t.me/borrhan/48350
https://t.me/borrhan/41577
https://t.me/borrhan/54198
#احد #خیبر #خندق
وهو أضعف المسلمين جناناً، وأقلهم عند العرب ترةً، لم يرم قط بسهم، ولا سل سيفاً، ولا أراق دماً.
👈 أبو بكر از نظر عقل از تمام مسلمانان ضعيف تر و نزد عرب از نظر شجاعت كمترين بود، نه تيرى انداخت و نه شمشيرى كشيد و نه خونى را ریخت.
إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (م655 هـ)، شرح نهج ج 13 ص 170، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.
🔖 ابوجعفر محمد بن عبدالله سمرقندی اسکافی بغدادی(م240ق) از مشهورترین دانش پژوهان و متکلمان معتزلی قرن۳ هجری است . شرح حال وی در بسیاری از کتب تراجم آمده است مسعودی مورخ شهیر قرن۴ ، وی را چنین ستوده است :(وی مردی از مشایخ معتزلۀ بغداد و سران ایشان بوده که اهل دین و پارسایی و معتقد به #افضلیت علی (علیه السلام) بر دیگران و در همان حال معتقد به درستی امامت مفضول بوده است.)
مروج الذهب3/238.اول صفحه
https://t.me/borrhan/34369
https://t.me/borrhan/48350
https://t.me/borrhan/41577
https://t.me/borrhan/54198
#احد #خیبر #خندق
[ کانال برهان ]
#ابوطالب #قاعده_الزام ⁉️❔چرا حضرت ابوطالب علیه‌السلام تقيه می‌نمودند و اسلام خود را علنى نكردند؟ جواب از ابن ابي الحديد (عالم اهل‌سنت) ┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄ ابن ابي الحديد ميگويد: ✍️ قالوا و إنما لم يظهر أبو طالب الإسلام و يجاهر به لأنه لو أظهره لم يتهيأ…
#ابن_ابی_الحدید را بیشتر بشناسیم! [2]
✅ اعتقاد ابن ابی الحدید در باره زیربنایی ترین و مهمترین اختلاف بین شیعه و سنی :
🚫 اتفق شيوخنا كافة رحمهم الله المتقدمون منهم والمتأخرون والبصريون والبغداديون على أن بيعة أبي بكر الصديق بيعة صحيحة شرعية وأنها لم تكن عن نص وإنما كانت بالاختيار الذي ثبت بالإجماع وبغير الإجماع كونه طريقا إلى الإمامة
🚫 شیوخ ما که خداوند آنان را رحمت کند ،چه سابقین و گذشته و چه سر رسیده و بصریون و بغدادیون جملگی براین اتفاق نظر دارند که #بیعت ابوبکر بیعتی صحیح و شرعی بوده و آن بر اساس نص نبوده ولکن از طریق انتخابی که از طریق اجماع و یا غیر اجماع با این حساب که راهی برای امامت است.
📗الكتاب : شرح نهج البلاغة - ابن ابي الحديد{ معتزلى }الكتاب : شرح نهج البلاغة - المؤلف : أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني - دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م – ج 1 ص 8
🔗 ابن ابی الحدید [1]
@borrhan
✅ اعتقاد ابن ابی الحدید در باره زیربنایی ترین و مهمترین اختلاف بین شیعه و سنی :
🚫 اتفق شيوخنا كافة رحمهم الله المتقدمون منهم والمتأخرون والبصريون والبغداديون على أن بيعة أبي بكر الصديق بيعة صحيحة شرعية وأنها لم تكن عن نص وإنما كانت بالاختيار الذي ثبت بالإجماع وبغير الإجماع كونه طريقا إلى الإمامة
🚫 شیوخ ما که خداوند آنان را رحمت کند ،چه سابقین و گذشته و چه سر رسیده و بصریون و بغدادیون جملگی براین اتفاق نظر دارند که #بیعت ابوبکر بیعتی صحیح و شرعی بوده و آن بر اساس نص نبوده ولکن از طریق انتخابی که از طریق اجماع و یا غیر اجماع با این حساب که راهی برای امامت است.
📗الكتاب : شرح نهج البلاغة - ابن ابي الحديد{ معتزلى }الكتاب : شرح نهج البلاغة - المؤلف : أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني - دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م – ج 1 ص 8
🔗 ابن ابی الحدید [1]
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
🔚🔚 همانگونه که مشاهده شد، ابن ابی الحدید معتزلی اذعان میکند که در قرن ششم، در کتاب مسعودي، نام خلیفه دوم به عنوان عامل اصلی ماجرای #هجوم به بیت فاطمه علیهاالسلام و تهدید به آتش زدن آن، آمده است؛ اما در برخی چاپهای امروزین کتاب «مروج الذهب» که اسکن یک مورد الحاق شده است ↓↓ این نام حذف گردیده و ماجرا با صیغه فعل مجهول آمده است:
✖️کانَ عرْوةُ بنُ الزُبیرِ یعذِّر أخاه إذا جري ذکْرُ بنیهاشمٍ و حصرِه إیاهم فی الشعبِ و جمعه لَهم الْحطَب لتَحرِیقهِم و یقُولُ: إنَّما أراد بِذلک إرهابهم لیدخُلُوا فی طاعته ،کَما اُرهب بنُوهاشمٍ و جمـع لَهم الْحطَب لإحراقهِم إذْ هم أبوا الْبیعۀَ فیما سلَف.
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجراي بنی‌هاشم و محاصره کردن او آنان را در دره و جمع آوري کردن او هیزم را براي آتش زدن آنها به میان می‌آمد، معذور میدانست و میگفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ 👈🏻 همان گونه که در قبل نیز بنی‌هاشم ترسانیده شدند و برای آتش زدن‌شان هیزم فراهم و جمع‌آوري شد؛ آن هنگام که آنان از بیعت با پیشینیان امتناع کردند.👉🏻
😳 در این نقل قول، نه تنها نامی از خلیفه دوم نیامده است، #بلکه نام خلیفه اول نیز که این وقایع به جهت بیعت با او اتّفاق افتاده، حذف
گردیده است!!!
❌ این حذف و تغییر، پایان ماجرا نیست؛ چرا که در سایر چاپهای کتاب «مروج الذهب» قسمت آخر روایت تاریخی فوق،
«به طور کامل» سانسور شده است!❗️
🔚🔚آری، کوردلانی که روشنگری تاریخ با عقایدشان سازگار نبوده است، رنجهای دخت پیامبر در راه دفاع از امام راستین، علی علیه‌السلام را نادیده گرفته و حکایت فوق را چنین نقل کرده‌اند:
کانَ عرْوةُ بنُ الزُبیرِ یعذِّر أخاه إذا جري ذکْرُ بنیهاشمٍ و حصرِه إیاهم فی الشعبِ و جمعه لَهم الْحطَب لتَحرِیقهِم و یقُولُ: إنَّما أراد بِذلک
إرهابهم لیدخُلُوا فی طاعته؛ إذْ هم أبوا الْبیعۀَ فیما سلَف.
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجراي بنی‌هاشم و محاصره کردن او آنان را در دره و جمع کردن او هیزم را براي آتش زدن آنها به میان می‌آمد، معذور میدانست و میگفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ 👈🏻هنگامی که آنها از بیعت با گذشتگان امتناع کردند.👉🏻
(📸 اسکنها در ادامه خواهد آمد)
⬇️ و اما جایگاه مسعودی نزد مخالفین:
🔸ذهبی (م 748) درباره او مینویسد:
و کانَ معتَزِلیاً.
او معتزلی بود.
سیر أعلام النبلاء، ج15 ص569 ؛ تذکرة الحفّاظ، ج3 ص857
🔸جالب توجه است که: سبکی (م 771) مسعودي را شافعی قلمداد مینماید.
الطبقات الشافعیۀ الکبري، ج3 ص456 ـ457
⚠️تذکّر !
با توجه به شیوه #ابن_ابی_الحدید معتزلی که مبتنی بر تبرئه خلفا میباشد؛ بسیار دور از ذهن است که او در هنگام نقل از کتاب «مروج الذهب»، به شرح نوشته مسعودي دست یازیده و توضیحاتی را بر متن مندرج در «مروج الذهب» افزوده باشد!!
بلکه باید گفت: متأسفانه چاپ های فعلی کتاب «مروج الذهب»، به تدریج ! تحریف شده‌اند و متن اصلی نوشتار مسعودی، عیناً همان متنی است که ابن‌ابی‌الحدید آن را در کتاب خود نقل کرده است.
➖➖➖➖➖
۱ـ شرح نهج البلاغه،ابن ابی الحدید ج20ص147چاپ اسماعیلیان، به تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم .
۲- مروج الذهب، مسعودي ج2 ص79چاپ بولاق 1283هـ و ج2 ص72چاپ الأزهریه 1303هـ و ج3 ص24 چاپ‌دارالرجاء، مصر، قاهره 1357 و ج3ص77 چاپ‌دارالهجره، قم و ج3 ص86 چاپ میمنیه.
۳- مروج الذهب، مسعودي ج3 ص77 چاپ‌دارالاندلس، بیروت و ج3 ص86 چاپ دارالفکر، بیروت.
@borrhan
✖️کانَ عرْوةُ بنُ الزُبیرِ یعذِّر أخاه إذا جري ذکْرُ بنیهاشمٍ و حصرِه إیاهم فی الشعبِ و جمعه لَهم الْحطَب لتَحرِیقهِم و یقُولُ: إنَّما أراد بِذلک إرهابهم لیدخُلُوا فی طاعته ،کَما اُرهب بنُوهاشمٍ و جمـع لَهم الْحطَب لإحراقهِم إذْ هم أبوا الْبیعۀَ فیما سلَف.
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجراي بنی‌هاشم و محاصره کردن او آنان را در دره و جمع آوري کردن او هیزم را براي آتش زدن آنها به میان می‌آمد، معذور میدانست و میگفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ 👈🏻 همان گونه که در قبل نیز بنی‌هاشم ترسانیده شدند و برای آتش زدن‌شان هیزم فراهم و جمع‌آوري شد؛ آن هنگام که آنان از بیعت با پیشینیان امتناع کردند.👉🏻
😳 در این نقل قول، نه تنها نامی از خلیفه دوم نیامده است، #بلکه نام خلیفه اول نیز که این وقایع به جهت بیعت با او اتّفاق افتاده، حذف
گردیده است!!!
❌ این حذف و تغییر، پایان ماجرا نیست؛ چرا که در سایر چاپهای کتاب «مروج الذهب» قسمت آخر روایت تاریخی فوق،
«به طور کامل» سانسور شده است!❗️
🔚🔚آری، کوردلانی که روشنگری تاریخ با عقایدشان سازگار نبوده است، رنجهای دخت پیامبر در راه دفاع از امام راستین، علی علیه‌السلام را نادیده گرفته و حکایت فوق را چنین نقل کرده‌اند:
کانَ عرْوةُ بنُ الزُبیرِ یعذِّر أخاه إذا جري ذکْرُ بنیهاشمٍ و حصرِه إیاهم فی الشعبِ و جمعه لَهم الْحطَب لتَحرِیقهِم و یقُولُ: إنَّما أراد بِذلک
إرهابهم لیدخُلُوا فی طاعته؛ إذْ هم أبوا الْبیعۀَ فیما سلَف.
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجراي بنی‌هاشم و محاصره کردن او آنان را در دره و جمع کردن او هیزم را براي آتش زدن آنها به میان می‌آمد، معذور میدانست و میگفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ 👈🏻هنگامی که آنها از بیعت با گذشتگان امتناع کردند.👉🏻
(📸 اسکنها در ادامه خواهد آمد)
⬇️ و اما جایگاه مسعودی نزد مخالفین:
🔸ذهبی (م 748) درباره او مینویسد:
و کانَ معتَزِلیاً.
او معتزلی بود.
سیر أعلام النبلاء، ج15 ص569 ؛ تذکرة الحفّاظ، ج3 ص857
🔸جالب توجه است که: سبکی (م 771) مسعودي را شافعی قلمداد مینماید.
الطبقات الشافعیۀ الکبري، ج3 ص456 ـ457
⚠️تذکّر !
با توجه به شیوه #ابن_ابی_الحدید معتزلی که مبتنی بر تبرئه خلفا میباشد؛ بسیار دور از ذهن است که او در هنگام نقل از کتاب «مروج الذهب»، به شرح نوشته مسعودي دست یازیده و توضیحاتی را بر متن مندرج در «مروج الذهب» افزوده باشد!!
بلکه باید گفت: متأسفانه چاپ های فعلی کتاب «مروج الذهب»، به تدریج ! تحریف شده‌اند و متن اصلی نوشتار مسعودی، عیناً همان متنی است که ابن‌ابی‌الحدید آن را در کتاب خود نقل کرده است.
➖➖➖➖➖
۱ـ شرح نهج البلاغه،ابن ابی الحدید ج20ص147چاپ اسماعیلیان، به تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم .
۲- مروج الذهب، مسعودي ج2 ص79چاپ بولاق 1283هـ و ج2 ص72چاپ الأزهریه 1303هـ و ج3 ص24 چاپ‌دارالرجاء، مصر، قاهره 1357 و ج3ص77 چاپ‌دارالهجره، قم و ج3 ص86 چاپ میمنیه.
۳- مروج الذهب، مسعودي ج3 ص77 چاپ‌دارالاندلس، بیروت و ج3 ص86 چاپ دارالفکر، بیروت.
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#فدک
#اسناد_غضب
❗️توجیه با هدف کتمان حقایق
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
برخی حقایق که قابل انکار و کتمان نیستند، دستخوش چنان توجیه‌ها و تفسیرهایی میشوند که روح هر انسان #آزاده‌ای را جریحه‌دار می‌سازد!
توجیه‌گرانی که به جاي نقد ظلم حاکمان ظالم، بر اعمال زشت آنان سرپوش می‌نهند و سعی در درست جلوه دادن اعمال ناپسند ستمگران مینمایند؛ همچون کسانی‌اند که قرآن کریم خطاب به آنها میفرماید:
📖 یا أهلَ الْکتابِ لم تَلْبِسونَ الْحقَّ بِالْباطلِ و تَکْتُمونَ الْحقَّ و أنْتُم تَعلَمونَ {آل‌عمران / 71}
ای اهل کتاب! چرا حق را به وسیله باطل میپوشانید و حق را کتمان میکنید در حالی که [به حقّانیت آن] آگاهید؟
به این نمونه در توجیه مصائب فاطمی دقت کنید:
❌ تلاش #ابن_ابی_الحدید برای تبرئه خلفا
ابن‌ابی‌الحدید معتزلی (متوفّاي 656) پس از اشاره به ماجرای #هجوم به خانه صدیقه طاهره علیهاالسلام و همچنین غصب اموال آن حضرت علیه االسلام توسط خلیفه وقت،
در مقام نتیجه گیري مینویسد:
✖️ و الصحیح عنْدي أنـَّها ماتَت و هی واجِدةٌ علی أبِیبکْرٍ و عمرَ، و أنـَّها أوصت ألّا یصلِّیا علَیها.
و ذلک عنْد أصحابِنا منْ الْاُمورِ الْمغْفُورةِ لَهما. و کانَ الْأولی بِهِما إکْرامها و احترام منْزِلها، لکنَّهما خافا الْفُرْقَۀَ و أشْفَقا منْ الْفتْنَۀِ، فَفَعلا ما
هو الْأصلَح بِحسبِ ظَنِّهِما...
فَلا یجوز الْعدولُ عنْ حسنِ الْإعتقاد فیهِما بِما جري و اللهُ ولی الْمغْفرَةِ و الْعفْوِ؛ فَإنَّ هذا لَو ثَبت أنـَّه خَطَاٌ، لَم یکُنْ کَبِیرَةً، بلْ کانَ منْ بابِ
الصغائرِ.
#ترجمه :
✖️«آنچه نزد من درست میباشد، این است که:
او (حضرت زهراعلیهاالسلام ) وفات یافت در حالی که از ابوبکر و عمر ناراحت و غضبناك بود و وصیت کرد که آن دو بر جنازه او نماز نخوانند. و [البتّه] این از اموری است که نزد اطرافیان ما [و همکیشان و هم‌اعتقادان ما] برای آن دو بخشیده شده میباشد.
و بهتر بود که آن دو، او (حضرت زهراعلیهاالسلام ) را تکریم میکردند و احترام خانه وی را نگه میداشتند؛ اما نگران تفرقه بودند و از فتنه میترسیدند. در نتیجه، آنچه را که گمان میکردند بهتر است، انجام دادند...
پس جایز نیست که در این ماجرا، به آن دو نگاه بدبینانه داشته باشیم؛ و خداوند بخشنده و عفو کننده است و بر فرض، اگر ثابت شود که خطا و اشتباهی بوده است؛ گناه کبیره نبوده و [فقط] از جمله گناهان صغیره محسوب میشود.»!!!❗️
گرایش بزرگان اهل سنّت در پاکسازي چهره ابوبکر و عمر، تا آنجا پیش رفته است که امام محمد غزالی (متوفّاي 505)در کتاب
«إحیاء علوم الدین» که در زمینه اخلاق [!!] است، از «منع لعن فرستادن بر یزید» سخن میراند!
دلیل چنین توجیهی را میتوان در منابع اهل تسنّن جستجو کرد. هدف امثال غزالی از «منع لعن فرستادن بر یزید»، توجیه جنایات ابوبکر
و عمر و جلوگیری از شیوع لعن آنهاست.
🔸سعدالدین تفتازانی (متوفّاي 793)در کتاب «شرح المقاصد» در همین زمینه مینویسد:
فَإنْ قیلَ: فَمنْ علَماء الْمذْهبِ منْ لَم یجوز اللَعنَ علی یزِید مع علْمهِم بِأنـَّه یستَحقُّ ما یرْ بو علی ذلک و یزِید؟
قُلْنا: تَحامیاً عنْ أنْ یرْتَقی إلی الْأعلی فَالْأعلی.
اگر گفته شود: برخی از علماي مذهب با اینکه میدانند یزید مستحقّ لعن و بیش از آن است، چرا لعن او را جایز نمیشمارند؟
در پاسخ میگوییم:
به خاطر اینکه از لعن افراد بالاتر از یزید جلوگیری کرده باشند و لعن کردن به آنها کشیده نشود.
______________
۱ـ شرح نهج‌البلاغه، ابن‌ابی الحدید ج 6 ،ص50
۳ـ شرح المقاصد، تفتازانی (متوفّاي 793) ج 5 ،ص 311.
➖➖➖➖➖
@borrhan
#اسناد_غضب
❗️توجیه با هدف کتمان حقایق
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
برخی حقایق که قابل انکار و کتمان نیستند، دستخوش چنان توجیه‌ها و تفسیرهایی میشوند که روح هر انسان #آزاده‌ای را جریحه‌دار می‌سازد!
توجیه‌گرانی که به جاي نقد ظلم حاکمان ظالم، بر اعمال زشت آنان سرپوش می‌نهند و سعی در درست جلوه دادن اعمال ناپسند ستمگران مینمایند؛ همچون کسانی‌اند که قرآن کریم خطاب به آنها میفرماید:
📖 یا أهلَ الْکتابِ لم تَلْبِسونَ الْحقَّ بِالْباطلِ و تَکْتُمونَ الْحقَّ و أنْتُم تَعلَمونَ {آل‌عمران / 71}
ای اهل کتاب! چرا حق را به وسیله باطل میپوشانید و حق را کتمان میکنید در حالی که [به حقّانیت آن] آگاهید؟
به این نمونه در توجیه مصائب فاطمی دقت کنید:
❌ تلاش #ابن_ابی_الحدید برای تبرئه خلفا
ابن‌ابی‌الحدید معتزلی (متوفّاي 656) پس از اشاره به ماجرای #هجوم به خانه صدیقه طاهره علیهاالسلام و همچنین غصب اموال آن حضرت علیه االسلام توسط خلیفه وقت،
در مقام نتیجه گیري مینویسد:
✖️ و الصحیح عنْدي أنـَّها ماتَت و هی واجِدةٌ علی أبِیبکْرٍ و عمرَ، و أنـَّها أوصت ألّا یصلِّیا علَیها.
و ذلک عنْد أصحابِنا منْ الْاُمورِ الْمغْفُورةِ لَهما. و کانَ الْأولی بِهِما إکْرامها و احترام منْزِلها، لکنَّهما خافا الْفُرْقَۀَ و أشْفَقا منْ الْفتْنَۀِ، فَفَعلا ما
هو الْأصلَح بِحسبِ ظَنِّهِما...
فَلا یجوز الْعدولُ عنْ حسنِ الْإعتقاد فیهِما بِما جري و اللهُ ولی الْمغْفرَةِ و الْعفْوِ؛ فَإنَّ هذا لَو ثَبت أنـَّه خَطَاٌ، لَم یکُنْ کَبِیرَةً، بلْ کانَ منْ بابِ
الصغائرِ.
#ترجمه :
✖️«آنچه نزد من درست میباشد، این است که:
او (حضرت زهراعلیهاالسلام ) وفات یافت در حالی که از ابوبکر و عمر ناراحت و غضبناك بود و وصیت کرد که آن دو بر جنازه او نماز نخوانند. و [البتّه] این از اموری است که نزد اطرافیان ما [و همکیشان و هم‌اعتقادان ما] برای آن دو بخشیده شده میباشد.
و بهتر بود که آن دو، او (حضرت زهراعلیهاالسلام ) را تکریم میکردند و احترام خانه وی را نگه میداشتند؛ اما نگران تفرقه بودند و از فتنه میترسیدند. در نتیجه، آنچه را که گمان میکردند بهتر است، انجام دادند...
پس جایز نیست که در این ماجرا، به آن دو نگاه بدبینانه داشته باشیم؛ و خداوند بخشنده و عفو کننده است و بر فرض، اگر ثابت شود که خطا و اشتباهی بوده است؛ گناه کبیره نبوده و [فقط] از جمله گناهان صغیره محسوب میشود.»!!!❗️
گرایش بزرگان اهل سنّت در پاکسازي چهره ابوبکر و عمر، تا آنجا پیش رفته است که امام محمد غزالی (متوفّاي 505)در کتاب
«إحیاء علوم الدین» که در زمینه اخلاق [!!] است، از «منع لعن فرستادن بر یزید» سخن میراند!
دلیل چنین توجیهی را میتوان در منابع اهل تسنّن جستجو کرد. هدف امثال غزالی از «منع لعن فرستادن بر یزید»، توجیه جنایات ابوبکر
و عمر و جلوگیری از شیوع لعن آنهاست.
🔸سعدالدین تفتازانی (متوفّاي 793)در کتاب «شرح المقاصد» در همین زمینه مینویسد:
فَإنْ قیلَ: فَمنْ علَماء الْمذْهبِ منْ لَم یجوز اللَعنَ علی یزِید مع علْمهِم بِأنـَّه یستَحقُّ ما یرْ بو علی ذلک و یزِید؟
قُلْنا: تَحامیاً عنْ أنْ یرْتَقی إلی الْأعلی فَالْأعلی.
اگر گفته شود: برخی از علماي مذهب با اینکه میدانند یزید مستحقّ لعن و بیش از آن است، چرا لعن او را جایز نمیشمارند؟
در پاسخ میگوییم:
به خاطر اینکه از لعن افراد بالاتر از یزید جلوگیری کرده باشند و لعن کردن به آنها کشیده نشود.
______________
۱ـ شرح نهج‌البلاغه، ابن‌ابی الحدید ج 6 ،ص50
۳ـ شرح المقاصد، تفتازانی (متوفّاي 793) ج 5 ،ص 311.
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#مکارم_اخلاق
#فرقه_ناجیه
#صفات_الشیعه
#ابن_ابی_الحدید پاسخ می‌دهد::
⁉️❔ریشه نرمخویی شیعیان حیدرکرار و تندخویی پیروان مکتب خلفا چیست؟
┄┅━🟡𖣐﴾﷽﴿𖣐🟡━┅┄
ابن ابی الحدید معتزلی در شرح نهج البلاغه جلد۱ صفحه۱۶ مینویسد:
🔻اما نرمخویی و گشاده رویی و خوشرویی و تبسم در حضرت امیر علیه‌السلام چنان بود که مَثل میزدند به خوش اخلاقی آن حضرت مَثل میزدند؛ تا جایی که دشمنان حضرت به همین خاطر از ایشان عیب‌جویی میکردند.
🔻#عمروعاص برای مردم شام اینگونه میگفت : امام علی علیه‌السلام بسیار اهل شوخی و مزاح هستند ؛ و درباره این مسأله خود حضرت امیر علیه السلام چنین فرمودند: من درشگفتم از فرزند نابغه! برای اهل شام چنین ادعا میکند که من اهل شوخی و مزاح هستم در عین حال اینگونه وانمود میکند که من مردی هستم که بسیار اهل بازیگری و سختگیر هستم و اهل تفتیش هستم ، عمروعاص این تهمت را از عمر بن خطاب یاد گرفته است ؛ وقتی که میخواست امر خلافت را برای ابوبکر محکم کند ؛ عمر به من گفت: «آفرین بر پدرت که تو فرزند آن پدر هستی و این لطف خدا به پدر توست فقط ای کاش تو حالت شوخ طبعی و مزاح را نداشتی!» عمر همین را گفت و این عمرو بر آن حرف اضافه کرد و سعی کرد آن را زشت تر کند.
🔻صعصعة بن صوحان از اصحاب خاص حضرت و بقیه اصحاب و یاران امیرالمومنین علیه السلام گفته اند: امام در میان ما مانند یکی از ما بودند و نرمخو بودند و با تواضع بسیار و آسان‌گیر بودند با این وجود ما از هیبت امام علیه السلام بسیار حساب می‌بردیم مانند اسیری که بالا سر او شمشیر زنی ایستاده است ؛
🔻و #معاویه به قیس بن سعد بن عباده خزرجی گفت : خدا رحمت کند ابوالحسن را چقدر اهل بگو بخند بودند.
قیس جواب داد : بله پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله هم به یاران خود لبخند میزدند و اهل مزاح بودند اما من می‌بینم تو میخواهی از این زمینه برای خود استفاده کنی و زخم زبان بزنی ، اما بدان که قسم به خدا با همه آن خنده‌رویی از شیر گرسنه با هیبت‌تر بود و این هیبت تقواست و این هیبتی نیست که تو داری و افراد فرومایه و پست مردم شام از تو حساب می‌برند؛
🔰(آنگاه ابن ابی الحدید در مقام جمع‌بندی گوید):
🔚🔚 البته این اخلاق به صورت ارثی و نسل به نسل در پیروان و شیعیان و دوستداران آن حضرت تا الان هست همانگونه که جفا پیشگی و خشونت و بداخلاقی در پیروان طرف دیگر هست و کسی که کوچکترین شناختی به اخلاق مردم و عادات آنها داشته باشد این را میداند!
➖➖➖➖
@borrhan
#فرقه_ناجیه
#صفات_الشیعه
#ابن_ابی_الحدید پاسخ می‌دهد::
⁉️❔ریشه نرمخویی شیعیان حیدرکرار و تندخویی پیروان مکتب خلفا چیست؟
┄┅━🟡𖣐﴾﷽﴿𖣐🟡━┅┄
ابن ابی الحدید معتزلی در شرح نهج البلاغه جلد۱ صفحه۱۶ مینویسد:
🔻اما نرمخویی و گشاده رویی و خوشرویی و تبسم در حضرت امیر علیه‌السلام چنان بود که مَثل میزدند به خوش اخلاقی آن حضرت مَثل میزدند؛ تا جایی که دشمنان حضرت به همین خاطر از ایشان عیب‌جویی میکردند.
🔻#عمروعاص برای مردم شام اینگونه میگفت : امام علی علیه‌السلام بسیار اهل شوخی و مزاح هستند ؛ و درباره این مسأله خود حضرت امیر علیه السلام چنین فرمودند: من درشگفتم از فرزند نابغه! برای اهل شام چنین ادعا میکند که من اهل شوخی و مزاح هستم در عین حال اینگونه وانمود میکند که من مردی هستم که بسیار اهل بازیگری و سختگیر هستم و اهل تفتیش هستم ، عمروعاص این تهمت را از عمر بن خطاب یاد گرفته است ؛ وقتی که میخواست امر خلافت را برای ابوبکر محکم کند ؛ عمر به من گفت: «آفرین بر پدرت که تو فرزند آن پدر هستی و این لطف خدا به پدر توست فقط ای کاش تو حالت شوخ طبعی و مزاح را نداشتی!» عمر همین را گفت و این عمرو بر آن حرف اضافه کرد و سعی کرد آن را زشت تر کند.
🔻صعصعة بن صوحان از اصحاب خاص حضرت و بقیه اصحاب و یاران امیرالمومنین علیه السلام گفته اند: امام در میان ما مانند یکی از ما بودند و نرمخو بودند و با تواضع بسیار و آسان‌گیر بودند با این وجود ما از هیبت امام علیه السلام بسیار حساب می‌بردیم مانند اسیری که بالا سر او شمشیر زنی ایستاده است ؛
🔻و #معاویه به قیس بن سعد بن عباده خزرجی گفت : خدا رحمت کند ابوالحسن را چقدر اهل بگو بخند بودند.
قیس جواب داد : بله پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله هم به یاران خود لبخند میزدند و اهل مزاح بودند اما من می‌بینم تو میخواهی از این زمینه برای خود استفاده کنی و زخم زبان بزنی ، اما بدان که قسم به خدا با همه آن خنده‌رویی از شیر گرسنه با هیبت‌تر بود و این هیبت تقواست و این هیبتی نیست که تو داری و افراد فرومایه و پست مردم شام از تو حساب می‌برند؛
🔰(آنگاه ابن ابی الحدید در مقام جمع‌بندی گوید):
🔚🔚 البته این اخلاق به صورت ارثی و نسل به نسل در پیروان و شیعیان و دوستداران آن حضرت تا الان هست همانگونه که جفا پیشگی و خشونت و بداخلاقی در پیروان طرف دیگر هست و کسی که کوچکترین شناختی به اخلاق مردم و عادات آنها داشته باشد این را میداند!
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#خیبر
🔻در روز ۲۲ #رجب سال ۷ھ۔ق در ایام جنگ خیبر عَلَم به ابوبکر داده شد و او با دیدن دشمن گریخت و گروه خود را نیز به فرار تشویق کرد.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔖 از آن جا که ماجرای خیبر نقطه‌ای بسیار حساس در سیر پیشرفت اسلام محسوب می‌شد ، فرار (از سوی دو خلیفه) و آن افتخار (برای امیرالمومنین علیه السلام) در تاریخ ، توجه نکته سنجان را به خود جلب کرده است.
هستند عالمان اهل سنت ، که به طعنه در این باب شعرها در مذمت فراریان سروده‌اند،
#ابن_ابی_الحدید معتزلی در «علویات سبع» خویش که هفت چکامهٔ زیبا در مدح امیرالمومنین علیه السلام است ، به این فراز مهم تاریخ اشاره میکند و در این باره می‌سراید که ترجمه آن چنین است :
(متن عربی ر.ک : تصویر الحاقی)
🔸واگر هر چه را به فراموشی بسپارم، فرار کردن این دو تن را هرگز فراموش نمی‌کنم که با وجود علم به گناه بودن فرار از میدان نبرد با گریختند؛
🔸پرچم بزرگ و باافتخار پیغمبر را با خود بردند ولی[در اثر گریختن] لباس ذلت و خواری بدان پوشاندند!
🔸قهرمان قویدلی از آل موسی[مرحب] آن دو را رانده ، در حالی که او تیغی تیز و بلند در دست داشت و بر اسبی چالاک سوار بود؛
🔸از شمشیر و نیزه او مرگ می‌ریخت و از غلاف تیغش آتش زبانه می‌کشید[و آن دو چون او را چنین دیدند فرار کردند] من عذر شما دو تن را می‌پذیرم زیرا هر کسی مرگ را دشمن داشته و دوستدار زندگی است؛
🔸با اینکه هر وقت مرگ به سراغ شما می‌آید، آن را دوست ندارید پس چگونه ممکن است خود به سراغ مرگ روید و از آن لذت ببرید؟
🔸شما [دو تن مرد این میدان نیستید بهتر که] آن را ترک گویید و بگذارید رادمردی[علی علیه‌السلام] آن را مالک شود که هرگز ننگ و مذلت بر دامن مردانگی‌اش ننشسته است.
🔸او چنان کسی است که طول جنگ و سختی را راحتی میداند و دوام مسالمت و گوشه‌نشینی را رنج و عذاب می‌شمارد.
🔸خوشا به حال کسی که او را در حال جنگ و مبارزه ببیند با اینکه در جنگ کاسه مرگ لبریز است؛
🔸این بخشندهء قویدلی که بر اسب تیز تک نشسته و به هنگام جنگ ، کوهها [از ترس او] به لرزه درمی‌آیند؛
🔸و مرحب در آن جنگ شمشیر برنده‌ای را کشیده بود که ریسمان آرزوها [ی کشته شدگان] به وسیلهء آن قطع می‌شد.
🔸پس دلاور بی‌باکی [علی علیه‌السلام] کاسه مرگ را به او نوشانید ، دلاوری که در جنگ ها [برای احیای حق] بسیار رزمنده و بسی کُشنده بود.
➖➖➖➖
@borrhan
🔻در روز ۲۲ #رجب سال ۷ھ۔ق در ایام جنگ خیبر عَلَم به ابوبکر داده شد و او با دیدن دشمن گریخت و گروه خود را نیز به فرار تشویق کرد.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔖 از آن جا که ماجرای خیبر نقطه‌ای بسیار حساس در سیر پیشرفت اسلام محسوب می‌شد ، فرار (از سوی دو خلیفه) و آن افتخار (برای امیرالمومنین علیه السلام) در تاریخ ، توجه نکته سنجان را به خود جلب کرده است.
هستند عالمان اهل سنت ، که به طعنه در این باب شعرها در مذمت فراریان سروده‌اند،
#ابن_ابی_الحدید معتزلی در «علویات سبع» خویش که هفت چکامهٔ زیبا در مدح امیرالمومنین علیه السلام است ، به این فراز مهم تاریخ اشاره میکند و در این باره می‌سراید که ترجمه آن چنین است :
(متن عربی ر.ک : تصویر الحاقی)
🔸واگر هر چه را به فراموشی بسپارم، فرار کردن این دو تن را هرگز فراموش نمی‌کنم که با وجود علم به گناه بودن فرار از میدان نبرد با گریختند؛
🔸پرچم بزرگ و باافتخار پیغمبر را با خود بردند ولی[در اثر گریختن] لباس ذلت و خواری بدان پوشاندند!
🔸قهرمان قویدلی از آل موسی[مرحب] آن دو را رانده ، در حالی که او تیغی تیز و بلند در دست داشت و بر اسبی چالاک سوار بود؛
🔸از شمشیر و نیزه او مرگ می‌ریخت و از غلاف تیغش آتش زبانه می‌کشید[و آن دو چون او را چنین دیدند فرار کردند] من عذر شما دو تن را می‌پذیرم زیرا هر کسی مرگ را دشمن داشته و دوستدار زندگی است؛
🔸با اینکه هر وقت مرگ به سراغ شما می‌آید، آن را دوست ندارید پس چگونه ممکن است خود به سراغ مرگ روید و از آن لذت ببرید؟
🔸شما [دو تن مرد این میدان نیستید بهتر که] آن را ترک گویید و بگذارید رادمردی[علی علیه‌السلام] آن را مالک شود که هرگز ننگ و مذلت بر دامن مردانگی‌اش ننشسته است.
🔸او چنان کسی است که طول جنگ و سختی را راحتی میداند و دوام مسالمت و گوشه‌نشینی را رنج و عذاب می‌شمارد.
🔸خوشا به حال کسی که او را در حال جنگ و مبارزه ببیند با اینکه در جنگ کاسه مرگ لبریز است؛
🔸این بخشندهء قویدلی که بر اسب تیز تک نشسته و به هنگام جنگ ، کوهها [از ترس او] به لرزه درمی‌آیند؛
🔸و مرحب در آن جنگ شمشیر برنده‌ای را کشیده بود که ریسمان آرزوها [ی کشته شدگان] به وسیلهء آن قطع می‌شد.
🔸پس دلاور بی‌باکی [علی علیه‌السلام] کاسه مرگ را به او نوشانید ، دلاوری که در جنگ ها [برای احیای حق] بسیار رزمنده و بسی کُشنده بود.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#خیبر 🔻در روز ۲۲ #رجب سال ۷ھ۔ق در ایام جنگ خیبر عَلَم به ابوبکر داده شد و او با دیدن دشمن گریخت و گروه خود را نیز به فرار تشویق کرد. ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔖 از آن جا که ماجرای خیبر نقطه‌ای بسیار حساس در سیر پیشرفت اسلام محسوب می‌شد ، فرار (از سوی دو خلیفه) و…
فایل pdf مقاله سیمای علی علیه السلام در قصاید علویات سبع ابن ابی الحدید معتزلی
به قلم آقای حسن عبداللهی در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4413
🔻نگاهی کوتاه به مناقبی که #ابن_ابی_الحدید در هفت چکامه زیبا در مدح چهره تابناک ابرمرد همیشهٔ تاریخ امیرالمومنین علیه السلام به آن اشاره کرده است.
به قلم آقای حسن عبداللهی در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4413
🔻نگاهی کوتاه به مناقبی که #ابن_ابی_الحدید در هفت چکامه زیبا در مدح چهره تابناک ابرمرد همیشهٔ تاریخ امیرالمومنین علیه السلام به آن اشاره کرده است.
🔺تعبیری زیبا و جانانه از سرور شجاعان تاریخ
ابن ابی الحدید معتزلی مینویسد:
«و اما شجاعت امیرالمومنین علی علیه السلام، به گونه‌ای است که نام شجاعان تاریخ گذشته را از یادها بُرده، و همچنین نام دلیر مردان آینده را به فراموشی سپرده ! مقام و شجاعت وی تا قیامت ضرب المثل شده . وی قهرمانی بود که هرگز پُشت به دشمن نکرد، هیچ گاه از انبوه و گُردان دشمن نترسید، با کسی رو به رو نشد، جز آن که وی را بر زمین کوبید، علی (علیه السلام) هرگز بر دشمن ضربتی نزد که نیازمند ضربت دوم باشد.»
📗 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، تحقیق محمد ابراهیم جلد۱ ص۱۲
#قاعده_الزام #ابن_ابی_الحدید
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#افضلیت #خیبر #احد #خندق #بدر
@borrhan
ابن ابی الحدید معتزلی مینویسد:
«و اما شجاعت امیرالمومنین علی علیه السلام، به گونه‌ای است که نام شجاعان تاریخ گذشته را از یادها بُرده، و همچنین نام دلیر مردان آینده را به فراموشی سپرده ! مقام و شجاعت وی تا قیامت ضرب المثل شده . وی قهرمانی بود که هرگز پُشت به دشمن نکرد، هیچ گاه از انبوه و گُردان دشمن نترسید، با کسی رو به رو نشد، جز آن که وی را بر زمین کوبید، علی (علیه السلام) هرگز بر دشمن ضربتی نزد که نیازمند ضربت دوم باشد.»
📗 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، تحقیق محمد ابراهیم جلد۱ ص۱۲
#قاعده_الزام #ابن_ابی_الحدید
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#افضلیت #خیبر #احد #خندق #بدر
@borrhan
[ کانال برهان ]
Photo
❗️ #عمروعاص را بهتر بشناسید!
❗️تلاش عمروعاص برای ایجاد انحراف در شناسایی کسانی که صدیقه کبری سلام الله علیها را آزردند.
⛔️ عمرو بن عاص ناصبی لعنة الله علیه در حدیثی #جعلی گفته از رسول خدا شنیدم فرمود: «آل ابی طالب دوستان من نیستند❗️بدون شک دوستان من خداوند ومؤمنان نیکوکارند.»
باید بدانیم : این اکاذیب غالبا، با هماهنگی جعل شده است. وقتی روایتی از صحابه نقل شده است که فرمودند: «فاطمه علیهاالسلام پارۀ تن من است. هرچه او را آزرده کند مرا می آزارد» آن ملاعین داستان خواستگاری حضرت امیر علیه‌السلام از دختر ابی جهل را ساختند، و این فرمایش رسول الله ص را چسباندند به آن داستان!! بعد هم عمرو بن العاص جملۀ فوق را به رسول اکرم نسبت داد تا اینگونه القاء کند که رسول الله واقعا از این خواستگاریِ ساختگی رنجیده خاطر و خشمگین شده‌اند!!
(همانگونه که در اسکن مشخص است این مطلب را #ابن_ابی_الحدید در شرح نهج هم آورده ، با آنکه این خبیث همه چیز را می داند؛ اما تعصب وی به او اجازه نمی‌دهد که کل حقیقت را بگوید!)
#اسناد_غضب
#سیرهء علمای اهل سنت
@borrhan
❗️تلاش عمروعاص برای ایجاد انحراف در شناسایی کسانی که صدیقه کبری سلام الله علیها را آزردند.
⛔️ عمرو بن عاص ناصبی لعنة الله علیه در حدیثی #جعلی گفته از رسول خدا شنیدم فرمود: «آل ابی طالب دوستان من نیستند❗️بدون شک دوستان من خداوند ومؤمنان نیکوکارند.»
باید بدانیم : این اکاذیب غالبا، با هماهنگی جعل شده است. وقتی روایتی از صحابه نقل شده است که فرمودند: «فاطمه علیهاالسلام پارۀ تن من است. هرچه او را آزرده کند مرا می آزارد» آن ملاعین داستان خواستگاری حضرت امیر علیه‌السلام از دختر ابی جهل را ساختند، و این فرمایش رسول الله ص را چسباندند به آن داستان!! بعد هم عمرو بن العاص جملۀ فوق را به رسول اکرم نسبت داد تا اینگونه القاء کند که رسول الله واقعا از این خواستگاریِ ساختگی رنجیده خاطر و خشمگین شده‌اند!!
(همانگونه که در اسکن مشخص است این مطلب را #ابن_ابی_الحدید در شرح نهج هم آورده ، با آنکه این خبیث همه چیز را می داند؛ اما تعصب وی به او اجازه نمی‌دهد که کل حقیقت را بگوید!)
#اسناد_غضب
#سیرهء علمای اهل سنت
@borrhan
[ کانال برهان ]
کانال مطالب ناب در منبر – ج04،امامت درقرآن،شیخ جعفری
ج05،امامت درقرآن،شیخ جعفری
کانال مطالب ناب در منبر
#امامت_درقرآن_کریم
#علامه_شیخ_محمدرضاجعفری
#قسمت_پنجم
🔻برخی از نکات ناب این جلسه:
- اسلام بر پایه تکلیفی که سلب اختیار نمیکند بنا شده است
- وضعیت مسلمانان در جنگ #بدر #حنین #تبوک #احد #خندق
- بدریون
- #ابن_ابی_الحدید و انتقاد از لحن شیعه در ملامت مکرر فرارهای خلفا در جنگها و در عوض حمله آنان به بیت وحی!
- امیرالمؤمنین وارث تاریخی است که مومنین اش در کنار رسولخدا , در جنگی مانند بدر از فاصله ۳۰۰کیلومتری از مشرکین ، بنا به نص صریح قرآن از ۵۰ نفر نگهبان کاروان مکه وحشت فراوان داشتند، آیا از این جماعت میتوان توقع داشت در هنگام همدستی منافقین حامی سیدة النساء شوند!
- شرطة الخميس
- #معاذ_بن_جبل معلم قرآنِ #ابن_ملجم و نقش #عمروعاص و امتیاز ویژه‌ای که عمر بن خطاب به ابن ملجم داد
- مظلومیت امام مجتبی علیه‌السلام و اعجاز ایشان در اداره جامعه که #معاویه را مجبور ساخت تا به امام پیشنهاد صلح دهد
- #حرکت_حسینی
- اشعار #یزید
- ماجرای حضرت مسلم
- چگونه حضرت مسلم نتوانستند با وجود بیعت کنندگان در مقابل ابن زیاد کاری کنند؟
- #عطش #قاتلین_سیدالشهداء
- طوعه کنیز #اشعث_بن_قیس و فرزند طوعه برادر ناتنی محمد بن اشعث
@borrhan
#علامه_شیخ_محمدرضاجعفری
#قسمت_پنجم
🔻برخی از نکات ناب این جلسه:
- اسلام بر پایه تکلیفی که سلب اختیار نمیکند بنا شده است
- وضعیت مسلمانان در جنگ #بدر #حنین #تبوک #احد #خندق
- بدریون
- #ابن_ابی_الحدید و انتقاد از لحن شیعه در ملامت مکرر فرارهای خلفا در جنگها و در عوض حمله آنان به بیت وحی!
- امیرالمؤمنین وارث تاریخی است که مومنین اش در کنار رسولخدا , در جنگی مانند بدر از فاصله ۳۰۰کیلومتری از مشرکین ، بنا به نص صریح قرآن از ۵۰ نفر نگهبان کاروان مکه وحشت فراوان داشتند، آیا از این جماعت میتوان توقع داشت در هنگام همدستی منافقین حامی سیدة النساء شوند!
- شرطة الخميس
- #معاذ_بن_جبل معلم قرآنِ #ابن_ملجم و نقش #عمروعاص و امتیاز ویژه‌ای که عمر بن خطاب به ابن ملجم داد
- مظلومیت امام مجتبی علیه‌السلام و اعجاز ایشان در اداره جامعه که #معاویه را مجبور ساخت تا به امام پیشنهاد صلح دهد
- #حرکت_حسینی
- اشعار #یزید
- ماجرای حضرت مسلم
- چگونه حضرت مسلم نتوانستند با وجود بیعت کنندگان در مقابل ابن زیاد کاری کنند؟
- #عطش #قاتلین_سیدالشهداء
- طوعه کنیز #اشعث_بن_قیس و فرزند طوعه برادر ناتنی محمد بن اشعث
@borrhan
[ کانال برهان ]
<unknown> – الصحیح من سیره النبی ص جلسه 144
الصحیح من سیره النبی ص جلسه 145
<unknown>
#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_چهل_و_پنجم
#جلسه_۱۴۵
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
#احد
#تحریف
#فتوحات
💡موضوع : #سلمان در جنگ احد ؛ نسیبه بنت کعب (ام عماره) ؛ برتری نسیبه از فلان و فلان در جنگ احد و انتقاد #ابن_ابی_الحدید به محدثی که نام این دو نفر را از قول راوی سانسور کرده است!
🔻لازم به ذکر است بزرگانی مانند علامه شیخ محمد رضا جعفری روایات شجاعت های ابودجانه در جنگ احد را با توجه به شرکت این شخص در مهمانی شراب سال هشتم در منزل ابوبکر و حضور او در کشورگشایی های زمان خلفا، از جعلیات دستگاه سقیفه برای ابودجانه میدانند.
الله العالم!
⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی
🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله
🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی
➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:
دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_چهل_و_پنجم
#جلسه_۱۴۵
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
#احد
#تحریف
#فتوحات
💡موضوع : #سلمان در جنگ احد ؛ نسیبه بنت کعب (ام عماره) ؛ برتری نسیبه از فلان و فلان در جنگ احد و انتقاد #ابن_ابی_الحدید به محدثی که نام این دو نفر را از قول راوی سانسور کرده است!
🔻لازم به ذکر است بزرگانی مانند علامه شیخ محمد رضا جعفری روایات شجاعت های ابودجانه در جنگ احد را با توجه به شرکت این شخص در مهمانی شراب سال هشتم در منزل ابوبکر و حضور او در کشورگشایی های زمان خلفا، از جعلیات دستگاه سقیفه برای ابودجانه میدانند.
الله العالم!
⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی
🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله
🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی
➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:
دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir