🔸جالب است بدانید وقتی از ذهبی پرسیده شد که چرا به #محمد_بن_ابوبکر خال المومنین نمی‌گویید ولی به معاویه خال المومنین می‌گویید حال انکه هر دو برادر همسران پیامبر بودند، ذهبی در جواب پس از توجیهات باطل میگوید لقب خال المومنین از جعلیات اهل‌سنت است برای مقابله با روافض!

«وإنما قال هذا بعض السنة في معاوية خاصة لما رأوا من استحلال الرافضة لعنه وتكفيره»
#ترجمه : اما این (لقب) را برخی از اهل سنت زمانیکه دیدند که رافضه لعن او(معاویه) و تکفیر را جایز دانسته‌اند به معاویه دادند.

📚 المنتقى من منهاج الإعتدال في نقض كلام أهل الرفض والإعتزال وهو مختصر منهاج السنة نویسنده : محمدبم احمدبن عثمان بن قایماز الذهبی شمس الدین ابوعبدالله  صفحه : 257

🔖 سوال اینجاست این بدعت و دروغ را از کجا آوردید که شخص فاسق را خال المومنین ملقب کردید؟؟!

@borrhan

‍ #شیعه_کشی (۴۲) #پیدایش_شیعه (۲۲)
#عدالت_صحابه (۱۵۹)
#زیاد_بن_ابیه (۷)

🏴‍☠ طالبان و‌ داعش، پیرو مسلڪِ صحابهٔ مورد احترام مخالفین!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔖جریانات شیعه کشی (و منکر #توسل و استغاثه)، پیروان #محمد_بن_عبدالوهاب و رفیقش #ابن_تیمیه میباشند که با بودجه نجومی عربستان سعودی ریشه دوانده اند. و خوراکشان جهل و نادانی است.
و بلاشک نطفه‌های حرام این جریان امثال ملا محمد عمر و ابوبکر بغدادۍ در ایجاد طالبان و داعش نوآورۍ نکرده‌اند و‌ بلکه تشکیل این جنبش‌ها صرفاً اقتباس از اعمال برخی از صحابهٔ محبوب اهل‌سنت است!
🔻از دواعش صدر اسلام «زیاد بن ابیه» بود!

در روایتۍ ڪاملاً صحیح السند آمده:

#حسن_بصری گفت: «زیاد، شیعیان علی [علیه‌السلام] را دنبال میکرد و آنان را به قتل میرساند.خبر به حسن بن علی [علیهماالسلام] رسید پس فرمود: «خداوندا وی را به مرگ رسان،که قتل کفّاره است»

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِالْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: كَانَ زِيَادٌ يَتَتَبَّعُ شِيعَةَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَيَقْتَلُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: «اللهُمَّ تَفَرَّدْ بِمَوْتِهِ؛ فَإِنَّ الْقَتْلَ كَفَّارَةٌ»

📕المعجم الكبير ج۳ ص۷۰
📕کتاب مجمع الزوائد ج۶ ص۲۶۶

━━━━➵━━➸━┅┄

🔖چنـد پرسـش از اهل دقت:

⫸محبت علۍ علیه‌السلام چه گناهۍ است که مجازات آن قتل است؟

⫸چرا یک صحابی عادل، مردم را به گناهِ محبت یک صحابی عادل دیگر میکشت؟!

⫸چرا دیگر صحابه آن زمان روزه سکوت گرفته بودند و اعتراض نکردند؟

و....


✅🔚اینگونه بود که تعداد پیروان دین شاب امردپرستی! فقط به وسیله کشتار فراوان شیعیان و زاد و ولد بیشتر، از ما بیشتر شد.
در صدر اسلام و در اروپا و به طور کلی هر فردی که مسلمان می‌شد و می‌شود به واسطه قرآن و تبلیغ کلیات اسلام بوده و هست. نه به واسطه ابوبکر و عمر و عایشه و یزید و معاویه و شمر و ابن ملجم و ابوهریره و دیگر مقدسات خاص سنیان!


🥀سلام بر محبّین امیرالمؤمنین علیه‌السلام که به جرم محبت آن حضرت توسط زنازادگان در افغانستان به شهادت رسیدند.
وَ سَیعلَمُ الّذینَ ظَلَموا أَی مَنقَلَبٍ ینقَلِبونَ
و عجل اللهم فی فرج مولانا صاحب‌الزمان
➖➖➖➖
@borrhan

‍ ❗️شوربختانه آن جا که پرداخت‌ها جایی حساب نمی‌شد و یا تقاضا دهنده ارزش پرداخت نداشت ، باز هم شخص خلیفه از دین مایه می‌گذاشت!
می‌گویند اهل بادیه برای گرفتن سهمی از بیت‌المال و رزق معیشتی به نزد خلیفه آمدند، خلیفه امتناع کرد ، ادعای وی این بود که اولویت با مردم شهرهاست چرا که خدا از اجتماع خوشش می‌آید و «یدالله مع الجماعة»(۱)

این تقسیم بندی که به روشنی تبعیض را القاء می‌کرد و به نوعی رشوه محسوب می‌شد ، از دید صحابه نیز پوشیده نمانده بود ، برای نمونه می‌گویند زمانی که این عطای خلیفه برای یکی از همسران رسول خدا صلی‌الله علیه و آله ، #زینب_بنت_جحش برده شد، او گفت:
«غِرارَة كَغِرارَةِ التَّمرِ»:«انبانی همانند انبان خرما» این جمله یادآور رشوه‌ای است که در شام #شهادت_رسولخدا توسط عمال خلیفه اول برای اخذ #بیعت از مردمان ، پخش شد! در شام ۲۸صفر ، انبانی از خرما پخش شد تا مردمان علاوه بر تهدید سقیفه گران تطمیع ایشان را هم تجربه کنند؛ در ادامه زینب بنت جحش با بخشیدن مال به این و آن گفته است:

🔸«اللهم لاتُدرِكنِى عَطاءَ لِعُمَرَ بعدَ هذا اَبَدا»
خداوندا! پس از این دیگر عطای عمر به من نرسد.(۲:ر.ک: تصویر الحاقی)

❗️و عجیب آن که این همسر رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در همین ایام (سال ۲۰ یا ۲۱ قمری) دارفانی را وداع گفت! (۳) به ظاهر نپذیرفتن عطای خلیفه مرگ این بانوی نیکوکار را تسریع کرده بود!

✖️بردگان در زمان رسولخدا (:سال اول هجرت) و در زمان ابوبکر(سال ۱۱تا۱۳) از بیت‌المال سهم داشتند ، اما در زمان عمر به کل سهمشان قطع گردید‌‌.(۴)

✖️عجم و ایرانیان تازه مسلمان نیز از گرفتن سهم خویش از بیت‌المال برخلاف دیگر تازه مسلمانان عرب، محروم بودند . در همان حال عمَر اصرار داشت که عرب به ملکیت کسی درنمی‌آید و با پول بیت‌المال اعراب را آزاد می‌ساخت!(۵) هم زمان ، عمَر فشار زیادی بر ایرانیان برای پرداخت مالیات می‌آورد. این فشار مضاعف و بی‌توجهی به وضع عجم‌ها عاملی شد که خلیفه جان خویش را بر سر آن نهاد. تبعیض در رفتار با تازه مسلمانان تأثیری شگرف بر بسیاری از حوادث آینده داشت،
از آن جا که عمر بن خطاب پول باد آوردهٔ #فتوحات دربار ایران و سرزمین های منطقه شامات را به اسم بیت‌المال در اختیار داشت، می‌توانست جیب اشراف قریش را پر کند و در عین حال عرب‌هایی که اینک اسم جهادگر در راه خدا بر آنان گذاشته شده بود را نیز راضی نگه دارد.
همین منشأ اختلاف را برای آیندگان به ارمغان آورد. برای مثال در زمان خلافت امیرمؤمنان (بین سالهای ۳۶تا۴۰ هجری) حتی اصحاب ایشان - و نه قریش یا امثال طلحه و زبیر - اصرار داشتند که باید به جای پرداخت مساوی ، بیت‌المال به اشراف عرب و قریش داده شود و موالی و عجم محروم شوند تا خلافت امیرمؤمنان علیه‌السلام طولانی تر باشد.(۶)

▫️روشن است که چنین بذل و بخشش که اساساً اسلامی نبود ، عواقب مصیبت‌بار اقتصادی و اجتماعی به همراه داشت. البته تا آن زمان که بیت‌المال با پول چپاول و غارت زمین‌های تازه فتح شده پُر میشد، مشکل خود را نشان نمی‌داد. روشن بود که خلیفه دوم، نمی‌دانست چه می‌کند. وی فقط به دنبال رضایتی می‌گشت که خلافتش را دوام بخشد و به نوعی عوام جامعه را با خود همراه کند. اما چنین روندی که پوپولیسم(۷) خوانده می‌شود اجتماع را به تن پروری و طبقاتی شدن سیر می‌داد. این همان مطلبی بود که ابوسفیان که سابقه تجارت و شم اقتصادی داشت به خلیفه گوشزد می‌کند: « اگر به این گونه پرداخت‌ها ادامه دهی مردمان تجارت را ترک می‌کنند»(۸) البته این عطایا در میان عموم اعراب کار خودش را کرد و با وجود رفتار بسیار خشن خلیفه، او‌ با عنوان عادل و زاهد شناخته می‌شد!
در همین زمینه بیان شده وی آرزو می‌کرده که به هر مهاجر فرومایه و ضعیف ٠٠٠'٢ درهم بدهد(۹) ، در حالی که سهم آنان در آن زمان شاید یک دهم آن میزان هم نبود؛
روشن است که منظور خلیفه این نبود که مهاجرین یا اعراب یا اهل جزیه باید ۱۰ برابر کار کنند و مالیات و زکات بدهند تا ذخیرهٔ بیت‌المال افزایش یابد، بلکه آرزویش این بود که #فتوحات و در نتیجه غنایمش ده برابر شود! بیان همین جمله نشان می‌دهد که خلیفه در این مورد هم علاقمند به ترویج عوام زدگی بود.

--------------------

۱- الاموال قاسم بن سلام ۲۸۶/۱
۲- الاموال ، ابن زنجویه ۵۳۷/۲
۳- استیعاب ۱۸۵۲/۴
۴- #محمد_بن_ادریس_شافعی ، امام مذهب شافعیان ، در مناظره‌ای با علمای اهل تسنن به این مطلب اشاره کرده که ابوبکر بیت‌المال را به طور مساوی بین برده و آزاد تقسیم می‌کرد ولی عمر بردگان را از آن محروم کرد و امیرالمؤمنین علیه‌السلام بار دیگر بیت‌المال را به تساوی تقسیم نمودند: کتاب الام ۲۹۹/۷ و ...
۵- الاموال ۱۹۷-۱۹۹
۶- الغارات ص۷۵
۷- پوپولیسم در این جا به معنای عوام‌فریبی و عوام‌زدگی است.
فتوح البلدان ص۴۴۰
۸- الطبقات الکبری ۲۳۱/۳
۹- منتظم ۱۹۵/۴

#ترور
➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #منجی (۲۸۴)
#دستور_به_صبر (۴۶) #عدالت_صحابه (۱۶۱)

✅ بشارت دانیال نبی به ظهور اسلام

قسمت دوازدهم‌ (پایانی)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻در بیان مصداق «پسر انسان» در رویای دانیال نبی علیه‌السلام، به پیشگویی‌هایی از پادشاهی الهی که توسط این شخصیت موعود تشکیل میشود اشاره شد که در دعوت ایشان ←در ابتدا خالص و ناخالص وارد میشوند؛
در نهضت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله نیز بخش زیادی از منافقین به امت ایشان وارد شدند که به دعوت ایشان ایمان نداشتند و بخشی از دعوت شده ها هم راه صالح نپیمودند↓↓
این تماثیل که در قسمت یازدهم درباره پادشاهی و دین موعود الهی بیان شد کاملا بر وقایع صدر اسلام تطابق دارد:

✍..به اجمال آنکه آفاتی در امت اسلامی رخنه کرد که در اندک مدتی ، دولت اسلام ستیز #بنی_امیه را بر مقدرات مسلمین حاکم کرد! اینجا بود که امیرالمومنین علی علیه‌السلام برای حفظ اصل تلاش های رسول الله صلی‌الله علیه و آله ، از جایگاه حاکمیتی خود چشم پوشی کردند. و نهایتاً هم امام حسن مجتبی علیه‌السلام در همین مسیر حاکمیت خود را ادامه ندادند.

🔖 درباره ظلم و غدر امت در حق اهل بیت علیهم‌السلام به یک نمونه از کتب شیعه و برخی شواهد آن در کتب اهل تسنن اشاره می‌کنیم:

🟩 قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته المير المؤمنين عليه السلام: يا
علي إن قريشا ستظاهر عليك، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك، فإن الشهادة من ورائك لعن الله قاتلك.

📔الغیبه شیخ طوسی ، ص ۱۹۳
http://lib.eshia.ir/15084/1/193

🟨 کتاب المطالب العالیه ابن حجر عسقلانی به صورت تحقیق شده چاپ شده که محقق حدیثی با همین مضمون را معتبر می‌شمارد:

وأما حديث أبي إدريس فرواه الحاكم في المستدرك (3 /140) عن أبي حفص عمر بن أحمد الجمحي، عن عل ّي بن عبد العزيز، عن عمرو بن عون، عن هشيم به وَ لفظه : لَقَدْ عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سلم أَنَّ اَلْأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِي مِنْ بَعْدِهِ .(ر.ک: تصویر الحاقی)

قال الحاكم: هذا حديث صحيح إلاسناد ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
قلت: بل فيه أبو إدريس األودي وهو مجهول الحال.
ومع أن الحديث ضعيف بالنظر إلى كل طريق على حدة لكن بالنظر إلى الطريقين
مًعا فالحديث حسن لغيره، والله أعلم.
https://lib.efatwa.ir/45456/16/67

🟨 مسند احمد ، ج۱ ، ص۴۶۹
695[ - قال عبد هللا بن أحمد]: حدثني محمد بن أبي بكر المقّدمي حدثنا فُضيل بن نميري، حدثنا محمد بن أبي يحيى عن اياس بن عمرو األسلمي عن سليمان، يعنى علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنه سيكون بعدي اختلاف أو أمر، فإن استطعتَ أن تكون السلم فافعل".

نظر محقق کتاب در پاورقی :
(695)إسناده صحيح
http://lib.efatwa.ir/45399/1/469

🟨 و شواهد متعدد دیگر از حدیث حوض و پیشگویی درباره ارتداد بسیاری از صحابه از حقیقت اسلام؛
←در صحيح بخاري و صحيح مسلم، بيش از 25 روايت نقل شده از صحابه متعدد مانند :
عبد الله بن عباس، عبد الله بن مسعود، عايشه، ابوهريرة و أم‌سلمه كه پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:

🔴 فردای قيامت، اصحاب من كنار حوض كوثر می آيند و ملائكه مانع آنها می‌شوند و به سمت آتش می‌برند. حضرت می‌فرماید: خدايا! اينها صحابه من هستند؟ گفته می‌شود:
إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
#ترجمه : «تو نمی‌دانی كه اينها چه بدعت‌هايى را بعد از تو گذاشتند.»
به عنوان نمونه:
📓صحیح بخاری ، ج۸ ، ص۱۲۰
https://lib.efatwa.ir/42174/8/120

🔻فهم #مالک_بن_انس و #محمد_بن_ادریس_شافعی از این حدیث:

وَمِنَ اللَّطَائِفِ أَنَّ ابْنَ شَاكِرٍ رَوَى فِي كِتَابِ مَنَاقِبِ الشَّافِعِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ الْمُوَطَّأَ فَقَالَ: مَا عَلِمْنَا أَنَّ أَحَدًا مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ أَلَّفَ كِتَابًا أَحْسَنَ مِنْ مُوَطَّأِ مَالِكٍ وَمَا ذَكَرَ فِيهِ مِنَ الْأَخْبَارِ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَرْغُوبًا عَنْهُ الرِّوَايَةُ كَمَا ذَكَرَهُ غَيْرُهُ فِي كُتُبِهِ، وَمَا عَلِمْتُهُ ذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ ذِكْرُ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ إِلَّا مَا فِي حَدِيثِ: " «لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي» " فَلَقَدْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ مَالِكًا ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَأَنَّهُ وَدَّ أَنَّهُ لَمْ يُخْرِجْهُ فِي الْمُوَطَّأِ.(ترجمه در ادامه)

📓شرح موطا زرقانی ، ج۱ ، ص۱۵۲
https://lib.efatwa.ir/43222/1/152

✅🔚 پادشاهی الهی ، در وقت مناسب یعنی با ظهور منجی نهایی ، با حاکمیت خداوند در زمین احیاء و فراگیر می‌شود و نهایتاً در روز قیامت نیز تصمیم گیری نهایی رخ میدهد. اما تا آن زمان اصل اسلام حفظ شده به رشد پیش روی خود تا امروز ادامه داده است.

#پایان

(باقی اسکنهای مرتبط در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ابوحنیفه (۸۲)

🟣 نقدهای سنگین علمای اهل سنت به امام اعظم ابوحنیفه، [مرجع تقلید ۷۰ درصد سنیان ]

🔻روزهای پایانی ماه #رجب سالمرگ ابوحنیفه در سال ۱۵۰ هجری قمری
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍ خطیب بغدادی، مورخ مشهور اهل سنت (متوفی ۴۶۳ هجری قمری) نقل کرد:

ولید بن مسلم گوید؛ #مالک_بن_انس گفت؛ آیا در سرزمین شما نام ابوحنیفه برده می شود؟ ولید بن مسلم می گوید گفتم بله. مالک گفت : شایسته نیست که در سرزمین شما سکونت شود!

#متن_عربی؛ الوليد بن مسلم قال قال لي مالك بن أنس: أيتكلم برأي أبي حنيفة عندكم؟ قلت: نعم. قال: ما ينبغي لبلدكم أن يسكن.

📓منبع کتاب ، تاریخ مدینه السلام، تالیف خطیب بغدادی دانشمند اهل سنت، جلد ۱۵ صفحه ۵۵۱ (ر.ک: تصویر الحاقی)

✍ پی‌نوشت: مالک بن انس رئیس فرقه مالکی هاست از فِرَق چهارگانه اهل سنت. ابوحنیفه رئیس فرقه حنفی هاست از فِرَق چهارگانه که بیشتر اهل سنت به ایشان اقتدا کرده اند!

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍امام شافعی ( #محمد_بن_ادریس_شافعی از ائمه و مراجع تقلید سرشناس نزد اهل تسنن) می‌گوید:

📃 کتاب ابوحنیفه را نگاه کردم و ۱۲۰ یا ۱۳۰ ورق داشت. ۸۰ ورق آن درباره وضو و نماز بود و این‌ها، یا مخالف قرآن بود یا مخالف سنت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) یا دارای اختلاف اقوال، یا دارای تناقض، یا خلاف قیاس.

📃 #متن_عربی: ابن عبدالحكم قال : سمعت الشافعی، يقول: نظرت في كتاب لأبي حنيفة فيه عشرون و مائة، أو ثلاثون و مائة ورقة، فوجدت فيه ثمانين ورقة في الوضوء و الصلاة، و وجدت فيه إما خلافا لكتاب أو لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، أو اختلاف قول أو تناقضا، أو خلاف قياس

📗کتاب حلیة الاولیاء و طبقات الاصفیاء، تألیف حافظ ابی نعیم، جلد ۹، صفحه ۱۰۳
lib.efatwa.ir/42151/9/103

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍ اِبن حِبان عالم بزرگ و پرآوازه در نزد اهل تسنن مینویسد:

اعتماد و استدلال كردن به نظرات ابوحنيفه جايز نيست. او از داعیان تفکر ارجاء و دعوت کنندگان به #بدعت بود. قاطبه ائمه ما اجازه نداده ‌اند که به اقوال ابوحنیفه احتجاج شود. کسی را در میان ائمه حدیث نمی ‌شناسم که مخالف باشد، پیشوایان اسلام و اهل ورع در تمام شهرهای بزرگ و کوچک، ابوحنیفه را جرح کرده و در او طعن زده ‌اند الا تعدادی انگشت شمار!

#متن_عربی: ۱۱۲۷. ابوحَنیفِه = لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ لِأَنَّهُ كَانَ دَاعيا إِلَى الإرجاء والداعية إِلَى الْبدع لَا يجوز أَن يحْتَج بِهِ عِنْد أَئِمَّتنَا قاطبة لَا أعلم بَينهم فِيهِ خلافًا على أَن أَئِمَّة الْمُسلمين وَأهل الْوَرع فِي الدَّين فِي جَمِيع الْأَمْصَار وَسَائِر الأقطار جرحوه وأطلقوا عَلَيْهِ الْقدح إِلَّا الْوَاحِد بعد الْوَاحِد

📓منبع؛ کتاب مجروحین من المحدثین، تالیف ابن حبان بستی. جلد دوم. صفحه ۴۰۵ - ۴۰۶

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍امام صادق (علیه السلام) با سند از کتب اهل تسنن میفرمایند: لعنت من و پدرانم و اجدادم بر ابوحنیفه!

#متن_عربی: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِالْعَزِيزِ الأُبَلِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْأنس عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنَّا وَرِثْنَا هَذِهِ النُّبُوَّةَ عَنْ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ وَ وَرِثْنَا هَذَا الْبَيْتَ عَن أَبينَا إِسْمَاعِيل بن خَلِيلِ الرَّحْمَنِ وَ وَرِثْنَا هَذَا الْعِلْمَ عَنْ جَدِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَاجْعَلْ لَعْنَتِي وَ لَعْنَةَ آبَائِي وَ أَجْدَادِي عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ

📓کتاب المجروحين. تالیف: ابن حبان (عالم سنی مذهب) جلد ۳ صفحه ۶۵ _ یا جلد ۲ صفحه ۴۰۷
lib.efatwa.ir/40265/3/65

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍در کتاب السنه عبدالله بن احمد میخوانیم:

منصور بن ابی مزاحم می گوید؛ مالک بن انس با کلامی بد از ابوحنیفه یاد کرد و گفت : ابوحنیفه با دین مبارزه کرد و هرکس با دین مبارزه کند، دین ندارد.

#متن_عربی ۲۹۲ - حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، ذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ فَذَكَرَهُ بِكَلَامِ سُوءٍ وَ قَالَ: " كَادَ الدِّينَ، وَ قَالَ: مَنْ كَادَ الدِّينَ فَلَيْسَ مِنَ الدِّينِ "

📓کتاب السنة عبدالله بن احمد، جلد ۱ صفحه ۱۹۹، حدیث ۲۹۲ ، تحقیق دکتر محمد بن سعید القحطانی ، ط دار ابن القیم
lib.efatwa.ir/46458/1/199


«1⃣»

‍ #علامه_مجلسی
#نقد_تصوف #نقد_ابن_عربی (۱۱۳)
#نقد_فلسفه (۱۰۴) #علمای_صالح (۸۸)

✅ علامه مجلسی و حفظ تشیع از اسلام ابن عربی و صدرایی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸 در پایگاه اطلاع رسانی مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی مطلبی تحت عنوان «نقش محدّثان در نجات مردم در عصر غیبت کبری» منتشر شده است.
ایشان با تاکید بر جایگاه والای علامه محمد باقر مجلسی در احیاء علوم و معارف اهل‌بیت علیهم السلام، حفظ شیعه از تصوف و اسلام صدرایی و ابن عربی را مرهون زحمات آن عالم بزرگوار می‌داند.

🔻تفصیل بیانات ایشان به شرح ذیل است:

«پس از عصر ائمّه (علیهم السلام) همواره حاملان حدیث بودند که می‌توانستند سره را از ناسره، و بدعت را از سنّت تشخیص دهند، و مردم را از گمراهی‌هایی که در نتیجه غور در
فلسفه، و گرایش به عرفان مصطلح، و مکاتب‌الحادی مطرح می‌گردید نجات دهند، و بالأخره تا این اواخر، یعنی عصر #صفویه (که در آن رسمیت تشیّع تجدید گردید) اعلان می‌شد به‌واسطه عوامل خاصّی که بعد از سلطنت شاه‌طهماسب اوّل پیش آمد، رفته رفته گرایش به فلسفه، و افکار صوفیانه و مشارب غیر شرعی قوّت گرفت، تا حدی که در اصفهان، خانقاه ها برپا شده، و مثل عالم جلیل آقاحسین خوانساری را به جای القاب اسلامی، به عقل حادی‌عشر می‌خواندند، و نهایت ظهور علوم اهل‌بیت (علیهم‌السلام) آن بود که محقق داماد در قالب اصطلاحات فلسفی مطرح می‌کرد، و خلاصه، زبان اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، و احادیث آنها، در غربت افتاده بود،

🔹 که به إذن الله تعالی شخصیتی مثل علامه مجلسی (رحمه‌الله) ظاهر شد، و حدیث را دوباره چنان احیاء و مطرح کرد که احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) را نه فقط در مدارس و در معرض توجّه و دقّت علما قرار داد، بلکه شاید خانه‌ای در بلاد ایران نماند که از خواندن کتاب بهره نداشته باشد، مگر آنکه احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به صورتی و زیر عنوانی، در آن وارد شد.

🔹خانقاه‌های اصفهان، همه تعطیل شد و افکار متصوفه از میان رفت و زبان حدیث و استدلال به ظواهر قرآن و احادیث و زبان ائمّه معصومین (علیهم‌السلام)، زبان علماء و حوزه‌ها شد.

🔹بدون شکّ، باید گفت: ظهور علامه مجلسی در آن عصر، موجب بازگشت تشیع به عصر ائمّه (علیهم‌السلام) و اصحاب آنها، امثال #زرارة_بن_اعین ها، و #محمد_بن_مسلم ها، و صاحبان اصول گردید.

🔹نمی‌خواهم بگویم عصر قبل از آن، همانند عصر ائمّه (علیهم‌السلام) نبود، ولی این را هم نمی‌توانم بگویم که همانند عصر آنان بود، زیرا اصطلاحات و الفاظ اسلامی کم و بیش عوض شده بود و بحث درس و تألیف و تصنیف چنان که باید، بر محور قرآن و سنت و احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) دور نمی‌زد.

🔹هر طور بود و هر گونه بود، به ظاهر اگر مجلسی (رحمه‌الله) ظهور نکرده بود، و وضع حوزه‌ها به آن‌گونه که داشت، جلو می‌رفت، شریعت ارسطویی و اسلام ابن‌سینایی و صدرایی و ابن‌عربی پابرجا می‌شد، و خدا می‌داند که باب تأویل و توجیه آیات و احادیث، و حمل آنها با تکلّف بر بیانی خاصّ تا کجا گسترده می‌گشت!

🔹این علامه مجلسی بود که حوزه ها را به معارف اصیل دین، و تشیّع بازگرداند، و قرآن و سنّت را مافوق همه مکتب‌ها قرار داد. شکر الله سعیه وجزاه الله عن هذا الدّین والکتاب والسنّه خیر جزاء المحسنین.»


✍ پی‌نوشت:
✅ علامه مجلسی رضوان الله علیه:
«چون ديدم كه مردم به صوفيانِ بدعتگذار و فیلسوفان زنديق مى‌پردازند، اين بود كه در برابر آن‌ها آثار امامان را در ميان آن‌ها پراكندم، با اين كه می‌شنيدم دشمنان و مخالفان، ما را حشوىِ خارجى مى‌خوانند!»

«ابوالحسن قزوینی، مؤلف کتاب «فوائد‌ الصفویه» می‌نویسد: هر آنچه را ملا محمد باقر مجلسى كه استادِ شاه سلطان حسین‌ صفوی‌ بود عرض می‌نمود، توسط شاه‌ به اجابت مقرون بود. در اكثرش امور مِلكى و مالى به صلاح و صواب ديد فُضَلا و علما می‌فرمود و طريقۀ صوفيه كه شعار و اطوار سلسلۀ عليّۀ صفويه بود را بر انداخت. از آن جمله «توحيدخانه» كه در دولتِ آن‌ جناب متصل به عالى‌قاپو بود و هر شبِ جمعه‌ مشايخ صوفيه جمع شده و با خلفا و امراء وجد كرده و "ياهو" مى‌زدند، متوقف فرمود.»
📚 صفویه در عرصه دین، فرهنگ، سیاست، ج۲ صص۵۸۷ - ۵۹۱ (ر.ک: تصویر الحاقی)

🔸 رحمت و رضوان و برکات الهی بر روح پُرفتوح علامه مجلسی دوم

➖➖➖➖
@borrhan

‍ علماء عامه گفتند: چرا در نزد سلطان نشستى؟
علامه گفت: جائى غیر از آنجا خالى و فارغ نبود. و کلمات علامه را مترجم تماما براى سلطان ترجمه مى‏نمود.
علماء گفتند: به چه علت نعلین خود را در دست گرفتى، و با خود در مجلس آوردى، و این عملى است که از هیچ عاقل، بلکه از هیچ انسانى سر نمى‏زند؟
علامه گفت: ترسیدم که حنفى‏ها آن را بدزدند، همچنانکه #ابوحنیفه نعل رسول خدا صلى الله علیه و آله را دزدید.
حنفى‏ها گفتند و فریاد برآوردند که: حاشا و کلا ابداً چنین نیست، ابوحنیفه کى در زمان رسول خدا بود؟ تولد ابوحنیفه بعد از صد سال از زمان وفات رسول خدا، واقع شد.
علامه گفت: فراموش کردم، شاید آن کسى که نعل رسول خدا را دزدیده باشد #محمد_بن_ادریس_شافعى بوده است.
شافعى‏ها صیحه زدند و گفتند که: تولد شافعى در روز وفات ابوحنیفه بوده است، و شافعى چهار سال در شکم مادرش ماند و به جهت مراعات ادب و احترام ابوحنیفه خارج نمى‏شد، و چون ابوحنیفه وفات یافت، شافعى از مادر متولد شد، و نشو و نماى شافعى در دویست ‏سال بعد از وفات رسول الله بوده است.
علامه گفت: شاید آن دزد #مالک_بن_انس بوده است!
مالکى‏ها گفتند همان مطالبى را که حنفى‏ها گفته بودند.
علامه گفت: شاید آن دزد #احمد_بن_حنبل بوده است!
حنبلى‏ها نیز همان گفتار شافعى را گفتند.
علامه در این وقت متوجه به سلطان شد و گفت: اى پادشاه، دانستى که هیچ یک از رؤساء مذاهب اربعه در زمان رسول خدا صلى الله علیه و آله نبوده‏اند، و در زمان اصحاب رسول خدا نیز نبوده‏اند، و این مطلب یکى از بدعت‏هاى آنان است که از میان مجتهدین خود فقط این چهار نفر را انتخاب نموده‏اند، و اگر احیاناً در میان آنان فردى باشد که به مراتب از آن چهار نفر افضل باشد باز جایز نمى‏دانند که بر خلاف رأى یکى از این چهار نفر فتوا دهد.
سلطان محمد گفت: هیچ یک از این چهار تن در زمان رسول الله صلى الله علیه و آله نبوده‏اند، و در زمان صحابه نیز نبوده‏اند؟
همگى متفقاً گفتند: نه.
علامه گفت: اما ما شیعیان همگى از امیرالمؤمنین علیه‌السلام که نفس رسول خدا صلى الله علیه و آله و برادر و پسر عمو و وصى آن حضرت است پیروى مى‏کنیم.
و بر هر تقدیر طلاقى را که سلطان واقع ساخته‏اند باطل است، چون شروط آن تحقق نپذیرفته است، و از جمله شروط دو شاهد عادل است، آیا پادشاه زن خود را در حضور دو شاهد عادل طلاق داده‏اند؟!
سلطان گفت: نه، و علامه درباره این مسئله مشغول بحث ‏شد با علماى عامه و به طورى بحث کرد که همگى را ملزم و مجاب نمود.
سلطان، تشیع را اختیار کرد و جماعتى را به سوى اقلیم‏ها و شهرها گسیل داشت، تا آنکه بنام ائمه اثنا عشر خطبه بخوانند، و نام آنها را در مساجد و معابد بنویسند.


✍ پی‌نوشت:
خدا استاد بزرگوار ما علامه شیخ محمدرضا جعفری را رحمت کند ، ایشان برای نشان دادن عظمت علامه حلی در میان باقی علمای عظام شیعه می‌فرمود:
«لقب "آیة الله" تنها باید برای یک نفر به کار رود؛ که مرحوم علامۀ حلی است.»


🔗پیشنهاد مطالعه:
حکومت های شیعی قبل از صفویه

+ سکه‌های ضرب شده توسط اولجایتو پس از گرایش به تشیع (اینجا)
➖➖➖➖➖
@borrhan

﷽
📜 سند یهودی بودن آل سعود

←جد یهودی آل سعود کیست؟!

1⃣ ناصر السعید در کتاب تاریخ آل سعود می‌نویسد: جد آل سعود، یک یهودی مرموز و فریبکار به نام "مردخای بن ابراهیم بن موشی" بوده است که به شهر نجد می‌آید. سپس شروع به تزویج دختران عرب می‌کند و طبقه‌ای از پیروان و هواداران خود را به وجود می‌آورد.

2⃣ اما در بین تاریخ‌نویسان جیره خوار سعودی، فردی به نام محمد امین تمیمی (مدیر کتابخانه‌های مملکت سعودی) برای اینکه چنین ننگی را پاک کند، شجره‌نامه‌ای برای آل سعود و #محمد_بن_عبدالوهاب جعل می‌کند و نسل هر دو را ادغام کرده و به پیامبر اکرم (ص) می‌رساند! او بابت این کار ۳۵ هزار جنیه مصری رشوه می‌گیرد!

📚 منبع: تاریخ آل سعود، ناصرالسعید، الجزء الاول، منشورات اتحاد شعب الجزیره العربیه، ص ۱۴ - ۱۸؛ بویژه ص ۱۷.

🔗 همراه شدن محمدبن‌عبدالوهاب و محمد‌بن‌سعود

#بقیع
@borrhan

فایل pdf کتاب امامان چهارگانه فقه ؛ برگرفته از کتاب الغدیر علامه امینی ؛ ۶۵صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7404

واکاوی و شناخت #ابوحنیفه ؛ #محمد_بن_ادریس_شافعی ؛ #مالک_بن_انس ؛ #احمد_بن_حنبل

با سرفصلهای :
غلو‌ در مناقب ؛ روایات ساختگی ؛ طعن بر آنان

‍ #سیرهء علمای مخالفین (۱۷۵)
#قتل_عثمان (۴۴) #قرطاس (۹۹)

🔻طبری را بشناسیم!

‍✅ نظر علامه محمد تقی شوشتری اعلی مقامه الشریف حول طبری و تاریخش

←از جمله تحریف در ماجرای قتل عثمان [۱۸ذیحجه سال ۳۵ هجری قتل عثمان توسط صحابه‌]

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔸« و این شخص (طبری) گرچه مورد ستایش و تقدیر آنان قرار گرفته تا جایی که ابن کامل - که شیخ در کتاب فهرست از او روایت کرده - کتابی در احوال طبری نوشته و در مورد کتابش توضیح داده اند و حتی مسعودی در ابتدای مروج الذهبش کتاب تاریخ طبری را بر کتب تاریخ متقدمین و متاخرین برتری داده اما با این حال وی (طبری) در نهایت تعصب است و به همین دلیل نامهٔ #معاویه به #محمد_بن_ابوبکر که در بردارنده ی آن است که «ابوبکر پدر محمد بن ابی‌ بکر و دوستش عُمر اولین افرادی هستند که شان و جایگاه امیر المؤمنین علیه السلام را در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله پایین آورده اند و می خواسته اند ایشان را ترور کنند و امیر المؤمنین در قیامش به آن دو اقتدا کرده (یعنی در ظاهر فقط به آن ها اقتدا کرده) و آن دو موجب این مساله شده اند و اگر سرزنشی باشد متوجه آن هاست» را نقل نکرده است و طبری برای عدم نقلش چنین بهانه آورده که مردم تحمل آن را ندارند!!!!

📌طبری در بخش مربوط به دلایل به راه افتادن اهل مصر به سمت عثمان (به منظور قتل وی) گفته است : «دیگران امور زشت و ناپسندی را نقل کرده اند که من خوش ندارم آن را نقل کنم» و طبری در روایات مربوط به منع کردن پیامبر صلی الله علیه و آله از نوشتن وصیت نام «عمر» را حذف کرده است و گفته است: «از ابن عباس نقل شده است که وی گفت: روز پنجشنبه و چه روز پنجشنبه ای! و اشک هایش بر گونه هایش سرازیر می شد گویی مروارید است و پیامبر صلی الله علیه و آله  فرمود: «قلم و کاغذی برایم بیاورید تا چیزی برایتان بنویسم که پس از من گمراه نشوید، گفتند : پیامبر هذیان می گوید!» با این که نویسنده ی واقدی (ابن سعد) در کتاب طبقاتش - با این که روایاتی مجمل را نقل می‌کند - چهار روایت با تصریح به اسم عمر بن الخطاب نقل کرده است همانطور که مصدرش گذشت. طبری در داستان #ابوذر و اخراج وی از مدینه به گونه ای تعبیر کرده که اگر انتقادی متوجه کسی باشد متوجه معاویه است و نه عثمان. وی گفته است: «و در سال سی ام آن چه در مورد مساله ی بین ابوذر و معاویه نقل شد و تبعید وی از سوی معاویه رخ داد (تا جایی که می گوید) اما کسانی که برای معاویه در این مساله عذر می آورند ... تا آخرش. و گفته است: دیگران اموری زشت و ناپسند را نقل کرده که من خوش ندارم آن را نقل کنم.

📌 طبری کتابش را از روایات و اخباری که دروغ بودن و مخالفتش با تواتر سیره قطعی است پر کرده است و این دسته از اخبار و روایات اخباری ملعون و ناپسند و منقول از سرّی از شعیب از سیف بن عمر است.»


📔 قاموس الرجال ج۹  ص۱۵۳_۱۵۴

پیشنهاد مطالعه:
رفتار عجیب طبری در هنگام نقل ماجرای #یوم_الدار
+ https://t.me/borrhan/55565?single
https://t.me/borrhan/49086

✍ پی‌نوشت : با اینکه گوشه‌ای از قیچی کردن های طبری بیان شد ، منتها کسی که کتاب طبری را می‌خواند کاملاً متوجه می‌شود با آن که طبری بسیاری از جزئیات را حذف کرده؛ اما خودش می‌گوید و اذعان میکند که حذف کرده؛ و بدون تصریح، با ایماء و اشاره، به خواننده حالی می‌کند که موضوع از چه قرار بوده است. خود این کنایات و اشارات، برای اهل فهم کافی است.

خلاصه عمری های متعصب از خواندن مطالب طبری ذوق زده نمی‌شوند.

تو خود از این مختصر ، حال و روز باقی کتب اهل سنت که موافق میل متعصبین عامه است را بخوان!

➖➖➖➖
@borrhan