فایل pdf کتاب «شیعه پاسخ می‌دهد» به قلم ناصر مکارم شیرازی با صرفصلهای ذیل:
۱- #تحریف_قرآن
۲- #تقيه در كتاب و سنّت
۳- #عدالت_صحابه
۴- احترام به قبور بزرگان ( #بقیع )
۵- #متعه
۶- #سجده بر زمين
۷- جمع ميان دو نماز
۸- #مسح پاها در وضو
۹- بسم الله جزء سوره حمد است
۱۰- #توسل به اولياء الله.
و‌ pdf کتابچه نقد عدالت صحابه با نگاهی به حدیث حوض(به اعتراف صحیح بخاری و کتب معتبر اهل تسنن صحابه جز اندکی از صحابه از آتش دوزخ نجات نمی یابند.) در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7794
https://t.me/borrhanlibrary/7797

‍ #قرطاس (۱۰۹)
#عدالت_صحابه (۱۸۱)

❗️مولوی های جاهل مجازی می‌گویند: بیرون کردن صحابه بر خلاف قرآن و عادت رسول الله «صلی الله علیه وآله»!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شبهه می‌کنند لفظ «قوموا عنّی» که در ماجرای رزیة الخمیس نقل شده و معنای آن این است که پیامبر اصحاب خود را پس از جسارت عمر و بروز اختلاف ، از منزل بیرون کرد خلاف عادت و اخلاق آنحضرت صلى الله علیه وآله وسلم می‌باشد، کسی که رحمت للعالمین است و خداوند در وصف وی می‌فرماید: {وَلَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ} چگونه اصحابش را از محفل خارج می‌کند!
(اسکن یکی از مصادر اهل سنت در این باره پیوست می‌شود و در ادامه اسکن صحیح بخاری نیز خواهد آمد)
 
✅ نقد و بررسی:

💢 ردیه اول: ای کاش آقایان ابتدا کتب خود را مطالعه میکردند تا متوسل به این لاطائلات نشوند! آقایان اهل سنت بر اساس این روایت حکم فقهی استخراج نموده اند! و به این نتیجه رسیده اند که مریض میتواند افرادی اطراف او هستند را بیرون کند!

🔻ابن بطال گفته است:
فیه من الفقه أن المریض إذا اشتد به المرض أنه یجوز أن یقول لزوره قوموا عنى ویأمرهم بالخروج لینفرد بألطافه ویمرضه من یخف علیه مباشرته له من أهله وذوى رحمة، ولا یعد ذلک جفاء على الزائرین بل الجفاء منهم طول الجلوس عند المریض إذا اشتد مرضه، والصواب لهم تخفیف القعود عنده وترک إحراجه وأذاه، وقد تقدم فى کتاب العلم فى باب کتابه العلم وسیأتى فى کتاب الاعتصام فى باب النهى على التحریم إلا بما یعرف إباحتع إن شاء الله تعالى.
📔 شرح صحیح البخارى لابن بطال، المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک (المتوفى: 449هـ)، دار النشر: مکتبة الرشد - السعودیة، الریاض، الطبعة: الثانیة، 1423هـ - 2003م (9/ 386)
 
💢ردیه دوم: حدیث قرطاس با رحمة للعالمین بودن رسول الله «صلی الله علیه و آله» و آیه مذکور هیچ تنافی و تضادی ندارد! و استدلال به تضاد و تنافی بین این دو برای فرار از حقیقت و برای دفاع از آبروی نداشته صحابه کمال جهل است! زیرا در برخی مواقع باید در راه خدا با غضب و شدت کاری را انجام داد! و با مهربانی رفتار کردن باعث تعطیل شدن حق میشود!

نظام الدین نیشابوری اعتراف نموده است:
وهاهنا دقیقة هی أن اللین والرفق إنما یجوز إذا لم یفض إلى إهمال حق من حقوق الله ولهذا أمر بالغلظة فی قوله: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنافِقِینَ وَاغْلُظْ عَلَیْهِمْ [التحریم: 9] وقال فی إقامة حد الزنا: وَلا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِی دِینِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ [النور: 2] ومثله أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرِینَ [المائدة: 54] أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ [الفتح: 29] فیعلم من المدح على اللین فی موضع ومن الأمر بالغلظة فی موضع آخر أن الفضیلة فی الوسط وهو استعمال کل شیء فی موضعه.
📔تفسیر النیسابوری = غرائب القرآن ورغائب الفرقان، المؤلف: نظام الدین الحسن بن محمد بن حسین القمی النیسابوری (المتوفى: 850هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیه – بیروت، الطبعة: الأولى - 1416 هـ (2/ 293)

همچنین در کتب اهل سنت آمده است که عده ای از زنان به عمر بن خطاب گفتند: (قلن انت أَغْلَظُ وَأَفَظُّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ)؛
علمای اهل سنت گفته اند در اینجا اگر لفظ اغلظ و افظ را بر افعل تفضیل و مفاضله بگیریم یعنی مقداری در رسول الله «صلی الله علیه و آله» غلظت وجود دارد!!
آیا این با آیه مذکور تنافی ندارد؟ علمای اهل سنت جوابی داده اند به این صورت:
قَالَ الْقَاضِی وَقَدْ یَصِحُّ حَمْلُهَا عَلَى الْمُفَاضَلَةِ وَأَنَّ الْقَدْرَ الَّذِی مِنْهَا فِی النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ هُوَ مَا کَانَ مِنْ إِغْلَاظِهِ عَلَى الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ کَمَا قَالَ تَعَالَى جَاهِدِ الکفار والمنافقین واغلظ علیهم وَکَانَ یَغْضَبُ وَیُغْلِظُ عِنْدَ انْتَهَاکِ حُرُمَاتِ اللَّهِ تَعَالَى.
📔شرح النووی على مسلم، المؤلف: أبو زکریا محیی الدین یحیى بن شرف النووی (المتوفى: 676هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت، الطبعة: الثانیة، 1392 (15/ 165)

👇👇ادامه👇👇

‍ #روابط #عدالت_صحابه
#تبری #حکومت_علوی

ً✅ امام مجتبی علیه السلام و رسوا کردن #معاویه ، #عمروعاص و ابوسفیان پس از قرارداد صلح( به سند صحیح از کتب مخالفین)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

اثری با سند صحیح طبق شروط بخاری در کتب مخالفین نقل شده است که برای ادای حق آن، همه متنش را نقل کرده و ترجمه می‌کنیم:

🔸أخبرنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا حریز بن عثمان. قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي. قال:لما بايع الحسن بن علي معاوية قال له عمرو بن العاص و أبو الأعور السلمي و عمرو بن سفيان‌: لو أمرت الحسن فصعد المنبر فتكلم عيي‌ عن المنطق فيزهد فيه‌ الناس. فقال معاوية: لا تفعلوا فو الله لقد رأيت رسول الله ص يمص لسانه و شفته. و لن يعي لسان مصه النبي ص أو شفتين. فأبوا على معاوية. فصعد معاوية المنبر. ثم أمر الحسن فصعد. و أمره أن يخبر الناس أني قد بايعت معاوية فصعد الحسن المنبر فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن الله هداكم بأولنا و حقن دماءكم بآخرنا و إني قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم. و أن يوفر عليكم غنائمكم. و أن يقسم فيئكم فيكم. ثم أقبل على معاوية. فقال: كذاك. قال: نعم. ثم هبط من المنبر و هو يقول و يشير بإصبعه إلى معاوية «وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى‌ حِينٍ‌»  فاشتد ذلك على معاوية. فقالا: لو دعوته فاستنطقته فقال: مهلا فأبوا. فدعوه. فأجابهم. فأقبل عليه عمرو بن العاص. فقال له الحسن: أما أنت فقد اختلف فيك رجلان: رجل من قريش. و جزار أهل المدينة. فادعياك فلا أدري أيهما أبوك. و أقبل عليه أبو الأعور السلمي فقال له الحسن: أ لم يلعن رسول الله ص رعلا و ذكوان‌ و عمرو بن سفيان. ثم أقبل معاوية يعين القوم فقال له الحسن: أ ما علمت أن رسول الله ص لعن قائد الأحزاب و سائقهم و كان أحدهما أبو سفيان و الآخر أبو الأعور السلمي‌

📚الطبقات الكبرى لإبن سعد ج6 ص382-383 ،طبعة مكتبة الخانجي بالقاهرة - تحقيق: الدكتور علي محمد عمر

#ترجمه: از ابن ابی عوف جرشی نقل شده است که: وقتی امام حسن علیه السلام با معاویه بیعت کرد، عمرو عاص و ابو اعور سلمی به معاویه گفتند، ای کاش به امام حسن علیه السلام بگویی تا بالای منبر برود و سخن بگوید زیرا او در سخن گفتن عاجز است و نمی تواند خوب مراد خویش را بیان کند در این صورت مردم او را ترک خواهند کرد، پس معاویه گفت این کار را نکنید به خداوند قسم من دیدم که رسول خداوند زبان و لبان حسن را می مکید، و زبانی که پیامبر آن را مکیده است هیچ وقت در سخن گفتن عاجز نخواهد بود، پس عمرو عاص و ابو اعور بر معاویه اصرار کردند که این کار را بکند، پس معاویه بالای منبر رفت و به امام حسن دستور داد که بالای منبر برود و به مردم بگوید که من با معاویه بیعت کردم ، پس امام حسن بالای منبر رفتند و ستایش خداوند را گفتند پس فرمودند: ای مردم خداوند به وسیله اولین از ما شما را هدایت کرد و با اخرین از ما خون های شما را حفظ کرد و من بر معاویه شرط کردم تا در بین شما عدالت را اجرا کند و غنائم را بین شما تقسیم کند و فیئ را بین شما تقسیم کند، سپس رو به معاویه کردند وفرمودند اینطور است؟ معاویه گفت بله ، سپس حضرت از بالای منبر پایین امدند در حالی که با انگشت به معاویه اشاره می‌کردند و این آیه را تلاوت می‌کردند(وان ادری لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) سوره انبیاء/۱۱۱

«ترجمه آیه: و من نمى‌دانم شايد اين آزمايشى براى شما و بهره‌مندى اندكى [از نعمت ها] تا مدتى معين است» 

پس معاویه ناراحت شد و عمرو عاص و ابو اعور به او گفتند او را صدا بزن و از او بپرس چه منظوری از آیه داشته؟ معاویه امتناع کرد ولی این دو اصرار کردند، پس امام حسن علیه السلام را اوردند و از او پرسیدند و امام جواب دادند سپس به عمروعاص رو کرده فرمودند: ای عمرو در مورد تو دو نفر اختلاف کردند مردی از قریش و مردی از مدینه و هر دو ادعای کردند که فرزند انها هستی، و به ابو اعور فرمودند ایا رسول خداوند رعل وذکوان و عمرو بن سفیان(نام ابو الاعور) را لعن نکردند؟
پس به معاویه رو کرده و فرمودند: آیا نمی‌دانی که رسول خدا قائد احزاب که یکی از انها ابوسفیان و دیگری ابوالاعور سلمی بود را لعن کردند؟


🔹سند روایت صحیح است و همه راویان آن از رجال بخاری هستند.

💠نکات مهم این روایت:

1⃣ هدف عمرو عاص و ابو اعور سلمی از منبر رفتن امام مجتبی علیه السلام، تخریب ایشان در بین مردم بوده است.

2⃣ امام مجتبی علیه السلام عمرو عاص را حرام زاده معرفی می‌فرمایند و یادآور می‌‌شوند دو نفر ادعای پدری عمرو را داشتند!

3⃣ بنابه نقل امام مجتبی علیه السلام، پیامبر صلی الله علیه وآله، ابوسفیان و ابو اعور سلمی را لعن کرده اند.

4⃣ امام مجتبی علیه السلام برای جلوگیری‌ از خون‌ریزی تن به صلح داده اند، و حکومت معاویه را فتنه و آزمایشی برای مسلمانان می‌دانند.

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
@borrhan

‍ ‍ #شیعه_کشی (۵۸) #معاویه (۳۶۵)
#زیاد_بن_ابیه (۱۷) #عدالت_صحابه (۱۸۳)
#پیدایش_شیعه

🔥معاویه فرماندارهای ظالم و خونریز را در سراسر بلاد اسلامی انتخاب می‌کرد.

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸قال شيخ الإسلام، الحافظ إبن حجر العسقلاني (852 هـ)
«... کان زیاد قوي المعرفة، جيد السياسة، وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه أمرة القدس فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زياد أتحامل عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على أمرة العراق لمعاوية وأخباره في التاريخ شهيرة.»
📔لسان الميزان، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ج 2، ص 494


#ترجمه : «زياد شخصى آگاه بود، و سياست را خوب می‌دانست، و از عقلی وافر برخوردار بود، و از شيعيان علی بود که او را به ولايت امارت قدس می‌نمود، اما زمانی که معاويه او را به خود ملحق کرد(یعنی بر خلاف دستور اسلام، به استناد زنای پدرش ابوسفیان با مادر زیاد، او را برادر خود خواند), شديدترين و سخت‌گيرترين مردم بر عليه خاندان و شيعيان [حضرت] علی [عليه السلام‌] شد، و او همان کسی بود که در قتل حجر بن عدی و همراهانش نقش به سزايی داشت.»

➕ و تاریخ‌‌نگار شهیر اهل سنت، عز الدین ابن‌اثیر (630 هـ) در الکامل في التاریخ (3/450) از بی‌احتیاطی و عجله‌داشتن زیاد بن ابیه در گرفتن جان شیرین مردم گزارش کرده است:

«وكان زياد أول من شدد أمر السلطان وأكد الملك لمعاوية وجرد سيفه وأخذ بالظنة وعاقب علي الشبهة وخافه الناس خوفا شديداً حتی أمن بعضهم بعض.»

#ترجمه : «زیاد اولین کسی بود که در سلطنت خود بیش‌ترین سخت گیری‌ها را به عمل آورد، و بر فرمانروایی معاویه تأکید ورزید و شمشیر خود را برهنه کرد و به صرف تهمت و گمان بازداشت و اعدام می‌کرد و مردم از او ترس و خوف شدیدی داشتند تا این که بعضی از مردم، بعضی دیگر را پناه می‌دادند!»

➕طبرانی در معجم کبیر (3/70) با سند معتبر [رواه الطبراني ورجاله رجال الصحیح - مجمع الزوائد (6/266)] از #حسن_بصری روایت کرده است:
«... كَانَ زِيَادٌ يَتَتَبَّعُ شِيعَةَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَيَقْتَلُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: اللهُمَّ تَفَرَّدْ بِمَوْتِهِ؛ فَإِنَّ الْقَتْلَ كَفَّارَةٌ»

#ترجمه : «زیاد بن ابیه شیعیان علی علیه السلام را در بصره مورد تعقیب قرار می‌داد و آن‌ها را می‌کشت؛ خبر آن به امام حسن علیه السلام رسید، فرمود: خدایا! او را به مرگی منحصر به فرد مبتلاء ساز که مرگ کفارهٔ او باشد.‌[هرچند این خبر هم از دستبرد امویان سالم نمانده زیرا او باعث نابودی ده‌ها هزار نفر بی‌گناه بوده است، و با یک‌بار مردن او جبران نخواهد شد].»



✅🔚فیا لله العجب! زیاد بن ابیه را هم معاویه با وعدهٔ حکومت عراق و اوامر شیطانیه از جادهٔ اعتدال بیرون برد؛ اگر نقش معاویه در قتل فضلای صحابه و تابعین موجب دخول نار و طعن در عدالتش نباشد پس مصداقی برای ظلم در دنیا نمی‌یابیم و فسق و فجور نام بی‌مُسمّی خواهد بود!!

✅🔚حق اینست که توحش و خوی ترور و افراطی‌گری نزد اهل سنتِ ناصبی در طول تاریخ به التزام عملی آنان به سیره اصحاب سقیفه ، معاویه ‌ها ، زیاد بن ابیه‌ها و حجاج بن یوسف‌ها بازمی‌گردد....


⬛️◾️کانال برهان شهادت برادرانمان در مسجد امام زمان علیه السلام در شهر پل خمری افغانستان را تسلیت عرض میکند
←خدایا به آن برترین مخلوقاتت که نزد تو عزیزترین ها هستند قسمت میدهیم که با ظهور آخرین حجتت که تنها امید همهٔ مردم دنیاست به غم و اندوه و ظلم در تمام جهان پایان بدهی

💠السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَوْنَ الْمَظْلُومينَ..
(صحیفه مهدیه، زیارت حضرت بقیة الله ارواحنا فداه در سختی‌ها، ص۵۷۸.)

➖➖➖➖
@borrhan

🔸عالم اهل سنت ابوجعفر محمدبن حبیب در كتابش المُحَبَّر در بخشی از كتاب كه مربوط به كسانيست كه سرشان را بريده اند از عَمرو بن حَمِق خُزاعى(صحابى)نام برده كه به دستور معاويه(﮼لعنةالله‌علیه)سرش بريده شد و تصريح ميكند كه او از شيعيان بود.
https://b2n.ir/f53318

📕المحبر نویسنده : البغدادي، محمد بن حبيب  ج1  ص490
https://lib.eshia.ir/40049/1/490

ترجمهٔ مؤلف↓↓
⬅︎ علامة بالأنساب والأخبار واللغة والشعر...

📕الأعلام نویسنده : الزركلي، خير الدين    ج6  ص78
https://lib.efatwa.ir/40175/6/78

#شیعه_کشی (۵۹) #معاویه
#عدالت_صحابه #پیدایش_شیعه
@borrhan

‍ #پیشگویی (۳۵۴)
#جمل (۱۴۹)
#عدالت_صحابه (۱۸۵)

✅ خبر غیبی پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله درباره جنگ جمل

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔺بنابر کتب تاریخ و حدیث ، رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله به #عایشه خبر دادند که در آینده از منطقه ای به نام حواَب عبور خواهد کرد که سگ های آنجا بر او پارس خواهند کرد . همچنین پیامبر گرامی به او هشدار دادند که هدف و مسیری که در آن زمان خواهد پیمود ، باطل است .
←بعد ها عایشه به کمک طلحه ، زبیر و #بنی_امیه سپاهی گرد آورد و عازم بصره شد که این جریان ، زمینهٔ جنگ جمل را فراهم آورد!

←در نزدیکی بصره ، عایشه صدای پارس دسته‌ای از سگ ها را شنید و بعد از پرسش متوجه شد که اینجا همان (حواَب) است!

یادآوری پیشگویی رسول الله (ص) باعث شد برای مدت کوتاهی حرکت خود را باطل اعلام کند و تصمیم بر بازگشت بگیرد ولی طلحه ، زبیر و عبدالله بن زبیر با تدابیری او را به همان نیت قیام علیه امیرالمومنین علیه‌السلام بازگرداندند که به جنگ جمل انجامید.

🔺باید توجه داشت که این مطلب را فقط علمای شیعه گزارش نکرده اند! بلکه بزرگانی از علمای اهل سنت ، سلفیان و وهابیان نیز سند این روایات را تائید کرده و این ماجرا را واقعی دانسته اند! در حالی که این مذاهب روی شخصیت عایشه تعصب دارند و پیوسته در پی توجیه افعال او بوده اند و برای همین نمیتوان آنان را به خاطر تائید این روایت به غرض ورزی متهم کرد .

37771- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا , فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ , فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً , فَقَالَ لَهَا طَلْحَةُ , وَالزُّبَيْرُ: مَهْلًا رَحِمَكَ اللَّهُ , بَلْ تَقْدُمِينَ فَيَرَاكَ الْمُسْلِمُونَ فَيُصْلِحُ اللَّهُ ذَاتَ بَيْنِهِمْ , قَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ "

#ترجمه : هنگاهی که عایشه به محلی در بنی عامر رسید شبی سگ ها بر او پارس کردند پس عایشه گفت اینجا کجاست گفتند آب های حواب است پس ایستاد و گفت من باید بازگردم پس طلحه و زبیر گفتند خدا رحمتت کند صبر کن بلکه تو باید بیابی جلوتر از مسلمین بایستی و خدا بین مسلمانان صلح ایجاد میکند عایشه گفت نه باید برگردم, چون پیامبر به من گفته چگونه است حالتان وقتی سگان حواب برتان پارس کنند... پس با توجه به گفته ی پیامبر باید بازگردم...

📚 مصنف ابن أبي شيبة، ج7، ص 536 تصحیح: ابن حجر، ذهبی، هیثمی، البانی، ابن کثیر و ...


✅🔚 نتیجه اینکه خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله سال ها قبل از جنگ جمل وقوع آن را هشدار داده و حتی جزئیات عبور سپاهیان عایشه از منطقه حواَب را نیز پیشگویی کرده اند! و صحابهْ عادل (!) با اغوای عایشه ، موجبات نافرمانی او از دستور رسول خدا صلی‌الله علیه و آله را موجب شدند!
گزارشات مربوط به این حدیث پیامبر از چنان درجه اعتبار برخوردار بوده که بسیاری از علمای سنی و سلفی را نیز به اعتراف وا داشته!

🔖چند نمونهٔ دیگر از اسناد مربوط به اعتراف علمای سنی ، سلفی و وهابی را در ادامه می‌بینید:

- محمد ناصر الدین البانی (فقیه و محدث بزرگ وهابی) اعتراف می‌کند که این حدیث سنداً صحیح است و اشکالی هم در متن آن نیست البته البانی در ادامه چنین عذر می آورد که عایشه معصوم نبوده!!!(ر.ک: تصویر الحاقی)

- ابن کثیر دمشقی از عالمان بزرگ سلفی و شاگرد #ابن_تیمیه در کتاب البدايه والنهايه (چاپ ‌احياء التراث)  جلد : 7  صفحه : 258
ابتدا این ماجرا را نقل می‌کند و سپس می‌گوید : (این حدیث را با طرق و الفاظش در کتاب دلائل النبوه آورده ایم .)
این یعنی این حدیث برای ابن کثیر از چند طریق رسیده بوده و آن را قطعی می‌دانسته به گونه ای مجبور شده به مخالفت عایشه با فرمان پیامبر گرامی اعتراف کند و آن را در کتاب دلائل النبوه که دلایل و #معجزات حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله را در آن گردآوری کرده به عنوان یکی از معجزات پیامبر آورده است .
متن سخن ابن کثیر را می توانید در آدرس مذکور و در سایت کتابخانه مدرسه فقاهت مشاهده کنید:
http://lib.eshia.ir/40019/7/258/

- ابن حجر عسقلانی در کتاب الإصابة في تمييز الصحابة ، جلد : 8  صفحه : 186 . ناشر : دار الكتب العلمية
http://lib.eshia.ir/40173/8/186/

- بلاذری در کتاب انساب الاشراف جلد : 2 . صفحه : 224
http://lib.eshia.ir/40503/2/224/

- ابوالفرج حلبی شافعی در کتاب السيرة الحلبيه . نشر : دار الکتب العلمیه .  جلد : 3 ، صفحه : 401
http://lib.eshia.ir/44758/3/401

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #سیرهء علمای مخالفین (۱۸۹)
#شهادت حضرت زهرا (۲۸۳)
#عدالت_صحابه (۱۸۶)

📢 اهانت به دختر ابابکر ممنوع است، امّا اهانت به دختر رسول اکرم صلی الله علیه و آله از روی مصلحت و إجتهاد است!!!!!

═✧❁﷽❁✧═

✍🏻 سیوطی عالِم مشهور و مهمِّ سُنّیان، کتابی دارد با عنوان «القام الحَجَر لمَن زَکی سابّ أبی‌بکر و عمر» یعنی: سنگ زدن به دهان کسی که بدگویی به ابوبکر و عمر را تزکیه و توجیه نماید.

در فصل سوّم آورده:

«شخصی گفته بود: من در شب زن را قسَم نمی‌دهم (در بحث شهود و يمين) اگرچه دختر ابوبکر صدّیق باشد. ( باید زن در روز و با رؤیت و حضور محارمش برای قسَم خوردن حاضر شود). بعضی از کسانی که ادّعای فقه داشتند هم گفتار آن شخص را تأیید کرده بودند. ابوالمطرف شعبی فرمود: «به خاطر این گفتارش باید به سختی او را بزنند و مدّت زیادی به زندان رود، و آن کسی که گفتار او را درست دانسته شایسته‌تر است به اینکه او را فاسق گویند تا فقیه، و باید ادب شود و فتوی و گواهی او مردود است. و این جَرْحی است در او که باید به سبب آن مبغوض و منفور باشد و بغض او در راهِ خدا و طاعت محسوب می‌شود.» وقتی که آن مدّعی نه ناسزا گفته و نه سخن به إشاره گفته است، بلکه فقط گفتار کسی را که إشاره نموده صحيح دانسته، شایسته ضرب و زندان انداختن باشد و فتوی و شهادت او قبول نشود و مبغوض دانسته شود، پس کسی که به دشنام دادن بپردازد به طریق أولی در فاسق بودنش تردیدی نیست، و اگر سبّ صحابه را جائز بداند در کافر بودنش حرفی نیست.»

📓القام الحَجَر لمَن زَکی سابّ أبی‌بکر و عمر فصل ۳ ص۶۶ - ۶۷


✍ پی‌نوشت: که آن نگون‌بخت فقط گفته: "اگر دختر ابابکر هم باشد، در اصل حکم تفاوتی ندارد." همین را گفته و بس!
امّا آقايان برایش کم نگذاشتند، ضرب و زندان و تفسیق و طرد را کمترین مجازاتش دانسته‌اند! ببینید چقدر اینها برای اصحاب رسول اکرم صلی الله علیه و آله احترام قائلند! چقدر مؤدبند! ولی دختر رسول اکرم صلی الله علیه و آله را تکذیب و تمسخر و إهانت کردند، و به بیت ایشان هجوم بردند و بعد گفتند إجتهاد و مصلحت إقتضاء میکرده!!!😡
ای کاش آقایان که تا این حدّ روی خلیفه اوّلشان و دخترش _ که معصوم هم نبودند _ غیرت و تعصّب دارند، مجازات این جسارات را تعیین می‌کردند:

«عمر هیزم طلبید و گفت: قسم به کسی که جان عمر در دست اوست یا خارج شوید و یا خانه را با همه‌ی کسانی که در آن هستند به آتش می‌کشم. به عمر گفتند: در این خانه فاطمه است. گفت: هر چند فاطمه باشد، خانه را به آتش🔥 می‌کشم.»

📚 الامامة و السیاسة، تالیف ابن قتیبه دینوری، جلد ۱، صفحه ۲۰-۲۱

⁉️❔مجازات افرادی که چنین اهانت و جسارتهایی به اهل بیت رسول اکرم علیهم السّلام کرده‌اند، چیست؟! یا رسول اکرم و دخترش نزد شما به اندازه ابابکر و دخترش احترام ندارند ( که ندارند)، یا شما ناصبی هستید و بغض و کینه دارید (که دارید)، و إلّا کدام مسلمانی این غلط‌ها را درباره بیت وحی و أهلش برمی‌تابد؟!
مسیحیان در روز #مباهله به محض رؤیت پنج تن اهل کساء، عقب کشیدند و تسلیم شدند و إهانتی نکردند! بعد چگونه می‌شود کسی مدّعی اسلام و محبّت رسول اکرم و اصحاب او باشد، ولی بدترین اهانت‌ها را تصریحا و تلویحا به اهل بیت آن حضرت بنماید یا بپذیرد؟!
آیا آن منافقان بی دین از هیچ گونه دروغ، ظلم، زورگویی، بی ادبی و جسارت کوتاهی کردند؟برخی را اصلا نمی‌توان مطرح کرد! چرا اینجا غیرت و تعصّب به خرج نمی‌دهید؟ یعنی پاره تن رسول الله که معصومه و صدّیقه و زکیّه بود، به اندازه #عایشه و فلان صحابی احترام و جایگاه ندارد؟!

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻 فاطمیه و صحابه

🔸گفتگویی کوتاه و واکاوی نحوهٔ عملکرد گروهی از صحابه در وقایع صدر اسلام

#شبهات_فاطمیه (۷۴)
#عدالت_صحابه (۱۸۷)
@borrhan

‍ #شهادت حضرت زهرا (۲۹۸)
#روابط (۱۲۴)
#عدالت_صحابه (۱۸۸) #عشره_مبشره (۸)
#شبهات_فاطمیه

❗️پاسخ به شبهه‌پراکنی وهابیت نجس در باب شهادت صدیقه کبری سلام الله علیها
(متن شبهه را در اسکن الحاقی مطالعه کنید)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#مقدمه :

يَحْفُرونَ قُبورَهُم بأیْدیهِـم
گور هایشان را با دست خود حفر میڪنند!

✋🏻ناصبۍ برای جایز نشان دادن #قتل اهلبیت ﴿؏‍لیهم‌السلام﴾ در #هجوم بر منزل حضرت زهرا﴿؏‍لیهاالسلام﴾ گفته :[ زبیر وامام علی ادعاۍ خلیفه شدن امام علی را کردند و بر حسب صحیح بخاری هرگاه برای دو خلیفه بیعت شود یکی از آنها را باید به قتل برسانید]

🛑حال تخریب تک تک ارڪان دین اهل سقیفه را شاهد باشید↯↯↯


📌هرگاه نواصب برای ابراز کینه خویش نسبت به اهلبیت﴿؏‍لیهم‌السلام﴾حرف زدند؛ مایه هـدم مبانی خودشان میشوند، اینها استدلال نمیڪنند بلڪه #خود_زنی میکنند.

این ناصبۍ میگوید: {در واقعه هجوم قتل اهلبیت و زبیر توسط عمر جایز است،چون اهل بیت﴿؏﴾ داشتند درباره خلافت امام علۍ﴿؏﴾ حرف میزدند}

🔥اڪنون با این اقرار زیبا و بیان عقاید صحیح اهل‌ سنت ، توانست به چندین طریق، دین سقیفـه را به مهلکه بیندازد↯↯


1⃣ می‌پرسیم آیا زمانی که داشتند درباره خلیفه شدن امیرالمومنین علی علیه السلام حرف میزدند بدعت‌گذار شدند یا خیر؟

❶اگر بگویید بدعتگذار شدند، پس عدالت صحابه ساقط میشود چون بدعت موجب فسق است و فسق نقیض عدالت است.¹

❷اگر مبتدع نشدند، یعنی سخن آنان سنّت بود و خلافت امام علی﴿؏‍لیه‌السلام﴾ مشروع بود پس خلافت ابوبڪر #باطل میشود

❸اگر بگویید قضیه صرفاً اجتهادی است و اجتهادشان اشتباه بود، نتیجـه میشود اینکه خلافت ابوبکر و عمر یک مسأله #ظنی اجتهادی است و منکرین آن (مثل روافض) مبتدع محسوب نمیشوند.

➸━━━➵━━━➵━━━➸

2⃣ ناصبی گفته قتل امیرالمومنین ﴿؏‍لیه‌السلام﴾ و زبیر جایز بود چون مدعی خلافت بودند، این ادعا دو حالت دارد:

❶کسی که مهدور الدم و واجب القتل باشد اکیدا از عدالت ساقط است، بنابر این عدالت صحابه باطل شد. [ولو برای مدتی محدود واجب القتل بودند]

❷اگر عادل مانده بودند، پس قتل آنان جایز نیست و مرتکب آن برحسب قرآن جهنمی و ملعون است ﴿وَمَن یَقۡتُلۡ مُؤۡمِنࣰا مُّتَعَمِّدࣰا فَجَزَاۤؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَـٰلِدࣰا فِیهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِیمࣰا﴾ پس استدلال ناصبی ، عمر را به مهلکه انداخت.

➸━━━➵━━━➵━━━➸

3⃣ آیا امیرالمؤمنین علیه‌السلام و زبیر شورای سقیفه را بر حق میدانستند یا خیر؟!

❶اگر بر حق میدانستند پس چرا خلافت ابوبکر را در آن برهه قبول نکردند و برای خلافت امام علی علیه‌السلام تصمیم میگرفتند؟!

❷اگر بر حق #نمیدانستند چگونه اهل‌سنت حقانیّت آن را احراز کردند وقتی که مبشرین به بهشت نمیدانستند آن بر حق است؟

➸━━━➵━━━➵━━━➸

4⃣ آیا آن زمان خلافت ابوبکر جزء ضروریّات دین محسوب میشد؟

❶اگر آن زمان ضروری محسوب میشد پس منکرین آن کافرند﴿وَالعَیاذُبِاللهْ﴾ پس در عقیده اهل‌سنت اهل بیت علیهم‌السلام مرتد بودند و کار عمر درست است!!

❷اگر ضروری دین نبود چگونه یک دفعه به ضروری تبدیل شد و منکرین آن تضلیل و #تکفیر میشوند؟

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
[①]ابن الصّلاح:كل مُبْتَدع فَاسق
فتاوى ابن الصلاح ۲۱۹:۱
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄


🛎در نهایت از این ناصبی تشڪر میڪنیم که عقیده واقعی خود را آشکار کرد، عقیده این ناصبی و بزرگان او وجوب قتل اهلبیت﴿؏‍لیهم‌السلام﴾ است.

در حال حاضر با اعتراف این ناصبی،۴ استدلال برای بطلان ارکان سقیفه نشان دادیم ، گرچه استدلال های بیشتری داریم لیکن تا اینجا کفایت میکند.

➖➖➖➖➖
@borrhan

✅ #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و بطلان مبانی مکتب سقیفه

مگر صدیقه طاهره سلام الله علیها از اصحاب نبودند؟!

- آیت الله سیدعلی حسینی میلانی

#عدالت_صحابه (۱۸۹)
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۰۱)
@borrhan