#پاسخ_به_شبهات
#رمضان
پاسخ به سوال یکی از کاربران محترم برهان در خصوص یک شبهه
ابتدا خلاصه‌ای از شبهه::
❌ روزه مکتوب در قرآن و #واجب در ماه رمضان #فقط_سه‌روز است.
بگذارید به آیه مربوط به روزه واجب ماه رمضان نگاهی بی اندازیم.
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ- أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَریضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذینَ یُطیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْکینٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سوره بقره آیه 183
ای مؤمنان! روزه بر شما واجب شده همان گونه که بر پیشینیانِ شما واجب شده بود تا شاید تقوا پیشه کنید.
روزهایی چند و اندک (أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ)
پس هرکس از شما بیمار یا در سفر باشد، از روزهای غیر روزه بگیرد (فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ) و بر کسانی که روزه گرفتن برایشان طاقت فرساست جایگزین آن طعام دادن به یک نیازمند است، و هرکس به خواست خودش به طعامِ نیازمند بیفزاید برایش خیر است، و روزه گرفتن اگر بدانید برای شما بهتر است.
در زبان عربی واحدهای زمان بدین ترتیب هستند.
1- سنة = سال
2- شهر= ماه
3- اسبوع= هفته
4- ایام معدودات= ازسه روز تا شش روز
5- یومان= دو روز
6- یوم= یک روز
به این نکته توجه فرمایید که در آیه آمده است "ایاما معدودات"
یعنی بین سه روز تا شش روز❌
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
این شبهه اقتباس از مقاله‌ای است که توسط آقای امیرحسین ترکاشوند در تاریخ ۱۳۹۹/۱/۲۴ با عنوان
✖️روزه و رجوع به حکم اول اسلام✖️
نشر داده شد.
در ابتدا به عرض آقای ترکاشوند برسانیم که بافتن این یاوه ها و این حجم از پرت و پلا گویی هزینه دارد!
✅ قاطع و مستدل به ایشان پاسخ خواهیم داد و ضربه‌ای جبران ناپذیر بر پیکرهء بی‌جان استدلال ایشان می‌زنیم تا منبعد هوسِ بافتن این گونه ترهات کمتر به سر ایشان بزند!!
⬅️ با توجه به مانور زیاد آقای ترکاشوند بر روی واژه >ایاماً معدودات>
در معنی کلماتِ
«معدود»، «معدودة»، «معدودات» در #واژگان_قرآنی تامل می‌کنیم تا ببینیم که این کلمات واقعاً، مصداق چه عدد و یا چند واحد از روز ، ماه یا سال می‌باشند!!؟
به این آیات توجه فرمایید::
1⃣ خداوند متعال در سورۀ هود در آیۀ 8 می‌فرماید:
📖 وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۸﴾
📖 و اگر عذاب را تا چندگاهى از آنان به تاخير افكنيم حتما خواهند گفت چه چيز آن را باز مى دارد آگاه باش روزى كه [عذاب] به آنان برسد از ايشان بازگشتنى نيست و آنچه را كه مسخره میکردند آنان را فرو خواهد گرفت (۸)
👈👈 در این آیه «امة معدودة» معادل مدت زمانی است که چون در دنیاست، در مقابل آخرت کوتاه به حساب می آید.
به هیچ وجه به معنای سه سال تا شش سال نیست!!!
(📌جالب آنکه هنگامی که به تاویل این آیه به استناد کلام معصوم علیه‌السلام رجوع می‌کنیم معدودة را اشاره به ۳۱۳ نفر یار امام عصر ارواحنافداه می‌یابیم، نه ۳ الی ۶ نفر !!
رجوع کنید!)
2⃣ اما در آیۀ 104 همین سوره مطلب گویا تر و واضح تر بیان شده است. خداوند تعالی قصۀ فرعون و طغیان گری او را بیان فرموده، سپس می فرماید این سنت خدا در بارۀ تمامی سرکشان اجرا خواهد شد؛ به قول عامه، دیر و زود دارد؛ اما سوخت و سوز ندارد.
در انتها می فرماید:
📖 إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ﴿۱۰۳﴾ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ﴿۱۰۴﴾
📖 قطعا در اين [يادآوريها] براى كسى كه از عذاب آخرت مى ترسد عبرتى است آن [روز] روزى است كه مردم را براى آن گرد مى آورند و آن [روز] روزى است كه [جملگى در آن] حاضر مى شوند (۱۰۳) و ما آن را جز تا زمان معينى به تاخير نمى افكنيم (۱۰۴)
👈👈 در اینجا خداوند تعالی فاصلۀ زمانی بین دنیا و آخرت را «معدود» به حساب می‌آورد.
به راحتی مشخص شد که چقدر زیربنای این شبهه ، پوچ و سست است!
متاسفانه این مشی آقای ترکاشوند را در بسیاری از مقالات ایشان هم دیده‌ایم! هر جا یک مستمسکی پیدا می کند ، #خود را مطرح نموده،
عوام بی سواد تر از خود را فریب می‌دهد.
و البته که این رسم همۀ معرکه گیران است!!
《1》
#رمضان
پاسخ به سوال یکی از کاربران محترم برهان در خصوص یک شبهه
ابتدا خلاصه‌ای از شبهه::
❌ روزه مکتوب در قرآن و #واجب در ماه رمضان #فقط_سه‌روز است.
بگذارید به آیه مربوط به روزه واجب ماه رمضان نگاهی بی اندازیم.
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ- أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَریضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذینَ یُطیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْکینٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سوره بقره آیه 183
ای مؤمنان! روزه بر شما واجب شده همان گونه که بر پیشینیانِ شما واجب شده بود تا شاید تقوا پیشه کنید.
روزهایی چند و اندک (أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ)
پس هرکس از شما بیمار یا در سفر باشد، از روزهای غیر روزه بگیرد (فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ) و بر کسانی که روزه گرفتن برایشان طاقت فرساست جایگزین آن طعام دادن به یک نیازمند است، و هرکس به خواست خودش به طعامِ نیازمند بیفزاید برایش خیر است، و روزه گرفتن اگر بدانید برای شما بهتر است.
در زبان عربی واحدهای زمان بدین ترتیب هستند.
1- سنة = سال
2- شهر= ماه
3- اسبوع= هفته
4- ایام معدودات= ازسه روز تا شش روز
5- یومان= دو روز
6- یوم= یک روز
به این نکته توجه فرمایید که در آیه آمده است "ایاما معدودات"
یعنی بین سه روز تا شش روز❌
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
این شبهه اقتباس از مقاله‌ای است که توسط آقای امیرحسین ترکاشوند در تاریخ ۱۳۹۹/۱/۲۴ با عنوان
✖️روزه و رجوع به حکم اول اسلام✖️
نشر داده شد.
در ابتدا به عرض آقای ترکاشوند برسانیم که بافتن این یاوه ها و این حجم از پرت و پلا گویی هزینه دارد!
✅ قاطع و مستدل به ایشان پاسخ خواهیم داد و ضربه‌ای جبران ناپذیر بر پیکرهء بی‌جان استدلال ایشان می‌زنیم تا منبعد هوسِ بافتن این گونه ترهات کمتر به سر ایشان بزند!!
⬅️ با توجه به مانور زیاد آقای ترکاشوند بر روی واژه >ایاماً معدودات>
در معنی کلماتِ
«معدود»، «معدودة»، «معدودات» در #واژگان_قرآنی تامل می‌کنیم تا ببینیم که این کلمات واقعاً، مصداق چه عدد و یا چند واحد از روز ، ماه یا سال می‌باشند!!؟
به این آیات توجه فرمایید::
1⃣ خداوند متعال در سورۀ هود در آیۀ 8 می‌فرماید:
📖 وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۸﴾
📖 و اگر عذاب را تا چندگاهى از آنان به تاخير افكنيم حتما خواهند گفت چه چيز آن را باز مى دارد آگاه باش روزى كه [عذاب] به آنان برسد از ايشان بازگشتنى نيست و آنچه را كه مسخره میکردند آنان را فرو خواهد گرفت (۸)
👈👈 در این آیه «امة معدودة» معادل مدت زمانی است که چون در دنیاست، در مقابل آخرت کوتاه به حساب می آید.
به هیچ وجه به معنای سه سال تا شش سال نیست!!!
(📌جالب آنکه هنگامی که به تاویل این آیه به استناد کلام معصوم علیه‌السلام رجوع می‌کنیم معدودة را اشاره به ۳۱۳ نفر یار امام عصر ارواحنافداه می‌یابیم، نه ۳ الی ۶ نفر !!
رجوع کنید!)
2⃣ اما در آیۀ 104 همین سوره مطلب گویا تر و واضح تر بیان شده است. خداوند تعالی قصۀ فرعون و طغیان گری او را بیان فرموده، سپس می فرماید این سنت خدا در بارۀ تمامی سرکشان اجرا خواهد شد؛ به قول عامه، دیر و زود دارد؛ اما سوخت و سوز ندارد.
در انتها می فرماید:
📖 إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ﴿۱۰۳﴾ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ﴿۱۰۴﴾
📖 قطعا در اين [يادآوريها] براى كسى كه از عذاب آخرت مى ترسد عبرتى است آن [روز] روزى است كه مردم را براى آن گرد مى آورند و آن [روز] روزى است كه [جملگى در آن] حاضر مى شوند (۱۰۳) و ما آن را جز تا زمان معينى به تاخير نمى افكنيم (۱۰۴)
👈👈 در اینجا خداوند تعالی فاصلۀ زمانی بین دنیا و آخرت را «معدود» به حساب می‌آورد.
به راحتی مشخص شد که چقدر زیربنای این شبهه ، پوچ و سست است!
متاسفانه این مشی آقای ترکاشوند را در بسیاری از مقالات ایشان هم دیده‌ایم! هر جا یک مستمسکی پیدا می کند ، #خود را مطرح نموده،
عوام بی سواد تر از خود را فریب می‌دهد.
و البته که این رسم همۀ معرکه گیران است!!
《1》
Telegram
[ کانال برهان ]
#امام_زمان علیه السلام
💠 سیمای مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف در قرآن
-قسمت ۴۸
▪️¤ ▪️¤ ▪️⛅️🌤☀️
سوره هود آیه8⃣：
🏮وَ لَئِنْ أخَّرنا عَنهُم العَذابَ إلي اُمَّةٍ مَعدودَةٍ لَيَقولُنَّ ما يَحبِسُهُ.
🏮و چنانچه عذاب را تا دوران افراد معدودی به تأخیر…
💠 سیمای مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف در قرآن
-قسمت ۴۸
▪️¤ ▪️¤ ▪️⛅️🌤☀️
سوره هود آیه8⃣：
🏮وَ لَئِنْ أخَّرنا عَنهُم العَذابَ إلي اُمَّةٍ مَعدودَةٍ لَيَقولُنَّ ما يَحبِسُهُ.
🏮و چنانچه عذاب را تا دوران افراد معدودی به تأخیر…
Forwarded from اتچ بات
#تحريف
❎ انحرافات کلان!
〰〰〰▪️🌀▪️〰〰〰
1⃣ یکی از هشدارهای مهمی که همواره رسول خدا صلی الله علیه و آله مطرح می‌فرمودند ، تغییر و #بدعت در دین بود. بر اساس روایات همه بدعت گذاران گمراه و در آتش هستند.
2️⃣ بعد از وفات رسول خدا صلی الله علیه و آله به جهت دوری از قرآن و اهل بیت علیهم السلام ، بدعت ها و انحرافات بزرگ و کلانی در دین اسلام ایجاد شد.
3️⃣ ابودرداء یکی از صحابی رسول خدا صلی الله علیه و آله است. روزی به شدت ناراحت بود. همسرش به او گفت: «چرا اینقدر عصبانی هستی؟» او در پاسخ گفت:
♦️ «... وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص شَيْئًا إِلاَّ أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا...»
♦️ قسم به خداوند از شریعت و امت محمد ص هیچ چیزی را دیگر نمی‌بینم غیر از اینکه #فقط #نماز_جماعت می‌خوانند!
( تصویر پایین)
4️⃣ این اعتراف بسیار تلخ از یک صحابی است که نشانگر شدت تغییرات و بدعت های ایجاد شده در دین است!
5️⃣ این بدعت ها در #سطح_کلان، تا بدان جا رشد کرد که فردی شرابخوار و سگ باز و تارک الصلاة، همانند #یزید بن معاویه خلیفه و امیر بر همه مسلمانان شد!!
حال طرح دو سؤال::
🔴 آیا معیار رشد و ترقی یک مذهب حمله به دیگر کشورها و فتوحات و غارت اقتصادی و برده‌گیری است؟ یا اینکه حرکت در مسیر صحیح قرآن و سنت نبوی؟؟
🔴 آیا با وجود این همه بدعت ها، می‌توان گفت که حکومت ابوبکر و عمر و عثمان و #معاویه و ... سودمند بوده است؟
➖➖➖➖➖➖➖➖
اسلام و ایرانیان (۳۴)
@borrhan
#تحريف
❎ انحرافات کلان!
〰〰〰▪️🌀▪️〰〰〰
1⃣ یکی از هشدارهای مهمی که همواره رسول خدا صلی الله علیه و آله مطرح می‌فرمودند ، تغییر و #بدعت در دین بود. بر اساس روایات همه بدعت گذاران گمراه و در آتش هستند.
2️⃣ بعد از وفات رسول خدا صلی الله علیه و آله به جهت دوری از قرآن و اهل بیت علیهم السلام ، بدعت ها و انحرافات بزرگ و کلانی در دین اسلام ایجاد شد.
3️⃣ ابودرداء یکی از صحابی رسول خدا صلی الله علیه و آله است. روزی به شدت ناراحت بود. همسرش به او گفت: «چرا اینقدر عصبانی هستی؟» او در پاسخ گفت:
♦️ «... وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص شَيْئًا إِلاَّ أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا...»
♦️ قسم به خداوند از شریعت و امت محمد ص هیچ چیزی را دیگر نمی‌بینم غیر از اینکه #فقط #نماز_جماعت می‌خوانند!
( تصویر پایین)
4️⃣ این اعتراف بسیار تلخ از یک صحابی است که نشانگر شدت تغییرات و بدعت های ایجاد شده در دین است!
5️⃣ این بدعت ها در #سطح_کلان، تا بدان جا رشد کرد که فردی شرابخوار و سگ باز و تارک الصلاة، همانند #یزید بن معاویه خلیفه و امیر بر همه مسلمانان شد!!
حال طرح دو سؤال::
🔴 آیا معیار رشد و ترقی یک مذهب حمله به دیگر کشورها و فتوحات و غارت اقتصادی و برده‌گیری است؟ یا اینکه حرکت در مسیر صحیح قرآن و سنت نبوی؟؟
🔴 آیا با وجود این همه بدعت ها، می‌توان گفت که حکومت ابوبکر و عمر و عثمان و #معاویه و ... سودمند بوده است؟
➖➖➖➖➖➖➖➖
اسلام و ایرانیان (۳۴)
@borrhan
Telegram
attach 📎
#قرآن_و_اهل_بیت
💠 بررسی سند زیارتنامه معروف حضرت معصومه سلام الله علیها
~~~🔅~~~~~~~~~~
✅▫️یکی از ویژگی‌های حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها ورود زیات‌نامه مأثور از معصوم برای ایشان است، که بعد از حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها ایشان تنها بانوی بزرگواری هستند که #زیارت مأثور دارد.
زیارتنامه معروف حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها را علامه مجلسی رحمةالله‌علیه در کتاب بحار الانوار اینگونه نقل فرموده در برخی از کتب زیارات دیدم که «علی بن ابراهیم» از پدرش «ابراهیم بن هاشم» از سعد «بن سعد احوص» از حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السّلام) روایت کرده [قبلا در کانال قرار دادیم] ؛ علامه مجلسی علاوه بر بحار الانوار در کتاب ارزشمند تحفة الزائر نیز این حدیث شریف را از امام رضا علیه‌السّلام به همین تعبیر نقل کرده است و روایت را حسن دانسته
اهمیت تحفة الزائر در این است که علامه مجلسی در مقدمه آن، ملتزم شده است که در این کتاب #فقط زیارت‌هایی را نقل کند که با #سند_معتبر به دستش رسیده است :
✍ زیارات منقوله بسیار از ائمه اطهار به نظر این قاصر رسیده بود، که با وجود آنها به زیارات مؤلفه علما احتیاج نبود، بخواست که رساله‌ای تألیف نماید که مقصور باشد بر ذکر زیارات و ادعیه و آدابی که به اسانید معتبره از ائمه دین صلوات الله علیهم اجمعین ۔ منقول گردیده است،
📗📔 تحفه الزائر صفحه 4
🌐 https://bit.ly/3fPhACc
✔️علامه مجلسی در مورد سند روایت مینویسد:
✍و در بعضی از کتب زیارات به سند حسن روایت کرده است که حضرت امام رضا به سعد اشعری فرمود که: ای سعد، نزد شما قبری از ما هست. سعد گفت که: فدای تو شوم، قبر فاطمه دختر موسی
را می فرمایی؟ فرمود که: بلی، هرکه او را زیارت کند و حق او را شناسد، از برای او است بهشت.چون به نزد قبر آن حضرت برسی نزد سرش رو به قبله بایست و سی و چهار مرتبه الله أكبر و سی و سه مرتبه سبحان الله و سی و سه مرتبه الحمد لله بگو، پس بگو:السلام على آدم صفوة الله، السلام على نوح نبي الله، السلام على إبراهيم خليل الله، السلام علی موسی کلیم الله، السلام علی عیسی روح الله
📗📔تحفه الزائر فصل دوم باب زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها
🌐 https://bit.ly/2AW0bcm
✔️ آیت الله حاج سید حیدر کاظمی متوفای ۱۲۶۵ هـ. ق در کتاب عمدة الزائر زیارتنامه حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها را نقل میکند و سند را حسن میداند:
✍در برخی کتب از کتب مزار اصحاب ما با سند حسن از سعد، از علی بن موسی الرضا علیه‌السّلام روایت شده که خطاب به سعد فرمود:ای سعد! برای ما در نزد شما قبری هست. گفتم: فدایت شوم قبر فاطمه دختر موسی را می‌فرمایید؟ فرمود: آری، هر که او را زیارت کند در حالیکه عارف به حق او باشد، بهشت از آن اوست.پس هر گاه به کنار قبر او آمدی، در نزد سرش رو به قبله بایست و ۳۴ مرتبه الله اکبر و ۳۳ مرتبه سبحان الله و ۳۳ مرتبه الحمد الله بگو، سپس بگو: السلام علی آدم صفوه الله... .
📗📔عمدة الزائرفی الادعیه و زیارات صفحه 398
🌐 https://bit.ly/2NpmwBu
____________
✅✅ بنابراین با توجه به اینکه سید حیدر کاظمی حدیث‌شناس جلیل‌القدری بود و تصریح کرده که سند این زیارتنامه، «حسن» می‌باشد و در تعریف حدیث حسن اتصال سند تا امام معصوم قید شده، معلوم میشود که در آن کتاب مزار سلسله اسناد این زیارت ذکر شده بود جز این که علامه مجلسی و مرحوم سید حیدر کاظمی آن را نقل نکرده‌اند؛
در نتیجه تصریح سید حیدر کاظمی بر وثاقت آنها از نقطه نظر حدیث‌شناسی و تعبیر سند حسن و اعتماد علامه مجلسی بر آنها، از طریق نقل این زیارتنامه در کتاب تحفة الزائر که در مقدمه آن ملتزم شده که در این کتاب تنها زیارت‌هائی را نقل کند که با سند معتبر به او رسیده باشد و دیگر رجال حدیث از وثاقت بسیار محکمی برخوردار هستند که در بحار علامه آورده [اینجا کلیک کنید] این حدیث را علی بن ابراهیم از پدرش ابراهیم بن هاشم از سعد بن سعد از حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السّلام) روایت کرده، و هر سه از اصحاب برجسته امامان و مورد عنایت حضرات معصومین علیهم‌السّلام می‌باشند کفایت میکند.
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
💠 بررسی سند زیارتنامه معروف حضرت معصومه سلام الله علیها
~~~🔅~~~~~~~~~~
✅▫️یکی از ویژگی‌های حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها ورود زیات‌نامه مأثور از معصوم برای ایشان است، که بعد از حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها ایشان تنها بانوی بزرگواری هستند که #زیارت مأثور دارد.
زیارتنامه معروف حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها را علامه مجلسی رحمةالله‌علیه در کتاب بحار الانوار اینگونه نقل فرموده در برخی از کتب زیارات دیدم که «علی بن ابراهیم» از پدرش «ابراهیم بن هاشم» از سعد «بن سعد احوص» از حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السّلام) روایت کرده [قبلا در کانال قرار دادیم] ؛ علامه مجلسی علاوه بر بحار الانوار در کتاب ارزشمند تحفة الزائر نیز این حدیث شریف را از امام رضا علیه‌السّلام به همین تعبیر نقل کرده است و روایت را حسن دانسته
اهمیت تحفة الزائر در این است که علامه مجلسی در مقدمه آن، ملتزم شده است که در این کتاب #فقط زیارت‌هایی را نقل کند که با #سند_معتبر به دستش رسیده است :
✍ زیارات منقوله بسیار از ائمه اطهار به نظر این قاصر رسیده بود، که با وجود آنها به زیارات مؤلفه علما احتیاج نبود، بخواست که رساله‌ای تألیف نماید که مقصور باشد بر ذکر زیارات و ادعیه و آدابی که به اسانید معتبره از ائمه دین صلوات الله علیهم اجمعین ۔ منقول گردیده است،
📗📔 تحفه الزائر صفحه 4
🌐 https://bit.ly/3fPhACc
✔️علامه مجلسی در مورد سند روایت مینویسد:
✍و در بعضی از کتب زیارات به سند حسن روایت کرده است که حضرت امام رضا به سعد اشعری فرمود که: ای سعد، نزد شما قبری از ما هست. سعد گفت که: فدای تو شوم، قبر فاطمه دختر موسی
را می فرمایی؟ فرمود که: بلی، هرکه او را زیارت کند و حق او را شناسد، از برای او است بهشت.چون به نزد قبر آن حضرت برسی نزد سرش رو به قبله بایست و سی و چهار مرتبه الله أكبر و سی و سه مرتبه سبحان الله و سی و سه مرتبه الحمد لله بگو، پس بگو:السلام على آدم صفوة الله، السلام على نوح نبي الله، السلام على إبراهيم خليل الله، السلام علی موسی کلیم الله، السلام علی عیسی روح الله
📗📔تحفه الزائر فصل دوم باب زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها
🌐 https://bit.ly/2AW0bcm
✔️ آیت الله حاج سید حیدر کاظمی متوفای ۱۲۶۵ هـ. ق در کتاب عمدة الزائر زیارتنامه حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها را نقل میکند و سند را حسن میداند:
✍در برخی کتب از کتب مزار اصحاب ما با سند حسن از سعد، از علی بن موسی الرضا علیه‌السّلام روایت شده که خطاب به سعد فرمود:ای سعد! برای ما در نزد شما قبری هست. گفتم: فدایت شوم قبر فاطمه دختر موسی را می‌فرمایید؟ فرمود: آری، هر که او را زیارت کند در حالیکه عارف به حق او باشد، بهشت از آن اوست.پس هر گاه به کنار قبر او آمدی، در نزد سرش رو به قبله بایست و ۳۴ مرتبه الله اکبر و ۳۳ مرتبه سبحان الله و ۳۳ مرتبه الحمد الله بگو، سپس بگو: السلام علی آدم صفوه الله... .
📗📔عمدة الزائرفی الادعیه و زیارات صفحه 398
🌐 https://bit.ly/2NpmwBu
____________
✅✅ بنابراین با توجه به اینکه سید حیدر کاظمی حدیث‌شناس جلیل‌القدری بود و تصریح کرده که سند این زیارتنامه، «حسن» می‌باشد و در تعریف حدیث حسن اتصال سند تا امام معصوم قید شده، معلوم میشود که در آن کتاب مزار سلسله اسناد این زیارت ذکر شده بود جز این که علامه مجلسی و مرحوم سید حیدر کاظمی آن را نقل نکرده‌اند؛
در نتیجه تصریح سید حیدر کاظمی بر وثاقت آنها از نقطه نظر حدیث‌شناسی و تعبیر سند حسن و اعتماد علامه مجلسی بر آنها، از طریق نقل این زیارتنامه در کتاب تحفة الزائر که در مقدمه آن ملتزم شده که در این کتاب تنها زیارت‌هائی را نقل کند که با سند معتبر به او رسیده باشد و دیگر رجال حدیث از وثاقت بسیار محکمی برخوردار هستند که در بحار علامه آورده [اینجا کلیک کنید] این حدیث را علی بن ابراهیم از پدرش ابراهیم بن هاشم از سعد بن سعد از حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السّلام) روایت کرده، و هر سه از اصحاب برجسته امامان و مورد عنایت حضرات معصومین علیهم‌السّلام می‌باشند کفایت میکند.
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
دسته بندی مهدیین در روایات::
1-مهدیین خود ائمه اثنی عشر علیهم‌السلام
2- مهدیین، عده ای از شیعیان که هیچ مقام خاصی ندارند؛
آیا احمد بصری که ادعای امامت و نبوت و اولوهیت و... دارد مصداق این روایات می باشد؟!!
🔹تحدی بی پاسخ اول ما از اتباع احمد بصری:
احمد بصری مصداق کدام دسته از این مهدیین می باشد و تحدی می‌کنیم طبق این دو دسته بندی ادعای های احمد به مانند امامتش را ثابت کنید!
🔹تحدی بی پاسخ دوم:
از آنجای که احمد بصری مدعی شده است وی دارای مقام امامت الهی می‌باشد و ائمه بعد از پیامبر(صلی الله علیه و آله) 24 نفر هستند نه #دوازده نفر!
لذا تحدی می‌نماییم که یک روایت و #فقط_یک_روایت صحیح بر مبانی خود احمد بصری، یعنی روایتی که همه راویان آن شیعه اثنی عشری و ثقه باشند از معصومین ارائه کنند که فرموده باشند ائمه بعد از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم 24 نفر هستند نه 12 نفر و حصر امامت بر 12 نفر صحیح نیست!
#نقد_مدعی_یمانی
@borrhan
1-مهدیین خود ائمه اثنی عشر علیهم‌السلام
2- مهدیین، عده ای از شیعیان که هیچ مقام خاصی ندارند؛
آیا احمد بصری که ادعای امامت و نبوت و اولوهیت و... دارد مصداق این روایات می باشد؟!!
🔹تحدی بی پاسخ اول ما از اتباع احمد بصری:
احمد بصری مصداق کدام دسته از این مهدیین می باشد و تحدی می‌کنیم طبق این دو دسته بندی ادعای های احمد به مانند امامتش را ثابت کنید!
🔹تحدی بی پاسخ دوم:
از آنجای که احمد بصری مدعی شده است وی دارای مقام امامت الهی می‌باشد و ائمه بعد از پیامبر(صلی الله علیه و آله) 24 نفر هستند نه #دوازده نفر!
لذا تحدی می‌نماییم که یک روایت و #فقط_یک_روایت صحیح بر مبانی خود احمد بصری، یعنی روایتی که همه راویان آن شیعه اثنی عشری و ثقه باشند از معصومین ارائه کنند که فرموده باشند ائمه بعد از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم 24 نفر هستند نه 12 نفر و حصر امامت بر 12 نفر صحیح نیست!
#نقد_مدعی_یمانی
@borrhan
✅ حسین زمان و علی زمان #فقط حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
🔹مرجع بزرگوار آیت الله سید محمدصادق روحانی حفظه الله تعالی می‌فرماید:
تشبیه اشخاص به معصومین در هرحال خطای بزرگ و مصیبت باری است؛ زیرا آنها اگر قصد پایین آوردن مقام معصومین را در حد منزلت آنان(اشخاص غیر معصوم) را داشته باشند، پس آن انحراف بزرگ و جهل در شناخت مقام ائمه علیهم السلام است و اگر قصدشان بالا بردن مقام آنان در حد مقام معصومین باشد، پس آن خلل بزرگ در ناحیه‌ی عقاید است؛ پس اهل بیت عصمت علیهم السلام با آنها کسی مقایسه نمیشود، و نمی‌رسد به مقام آنها انسان مهمی که شانش بالا باشد؛ مانند آنچه که در نصوص صحیح و معتبر وارد شده است و مانند آنچه که معتقدیم به نسبت برای کسی که خداوند آنان را پاک گردانیده و آنها را برگزیده است تا راهنمایان بر او و وسیله به سوی او باشند.
🌐 لینک استفتاء
#قیاس_با_معصوم [7]
#شبهات_محرم
@borrhan
🔹مرجع بزرگوار آیت الله سید محمدصادق روحانی حفظه الله تعالی می‌فرماید:
تشبیه اشخاص به معصومین در هرحال خطای بزرگ و مصیبت باری است؛ زیرا آنها اگر قصد پایین آوردن مقام معصومین را در حد منزلت آنان(اشخاص غیر معصوم) را داشته باشند، پس آن انحراف بزرگ و جهل در شناخت مقام ائمه علیهم السلام است و اگر قصدشان بالا بردن مقام آنان در حد مقام معصومین باشد، پس آن خلل بزرگ در ناحیه‌ی عقاید است؛ پس اهل بیت عصمت علیهم السلام با آنها کسی مقایسه نمیشود، و نمی‌رسد به مقام آنها انسان مهمی که شانش بالا باشد؛ مانند آنچه که در نصوص صحیح و معتبر وارد شده است و مانند آنچه که معتقدیم به نسبت برای کسی که خداوند آنان را پاک گردانیده و آنها را برگزیده است تا راهنمایان بر او و وسیله به سوی او باشند.
🌐 لینک استفتاء
#قیاس_با_معصوم [7]
#شبهات_محرم
@borrhan
#حرکت_حسینی [28]
⁉️❕هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟
〰〰▪️〰〰〰〰〰
#عدم‌سازش_با_ابن‌زیاد
هنگامی که پیشنهاد سازش با ابن زیاد به سیدالشهداء سلام الله علیه داده شد، حضرت جملهء معروف :
💠 #هیهات_منا_الذلة
و مانند آن را فرمودند.
این عبارت در مقام بیان #علت خروج حضرت از وطن #نیست.
ولی بعضی به لغزش آن را عامل و انگیزهء حرکت حضرت پنداشته‌اند!
با تأمل در روایات روشن میشود که این جملات #فقط در مقام بیان زیر بار زور نرفتن و تسلیم نشدن در برابر فرمان ابن زیاد است نه این که عامل خروج و حرکت حضرت باشد.
⬇️ به مدلول آثاری از شیعه و سنی در این زمینه توجه فرمایید::
- ابن زیاد به شمر گفت: این نامه را به عمر بن سعد برسان، باید حسین و اصحابش تسلیم فرمان من شوند؛ هنگامی که فرمان را به عمر سعد رساند او گفت: به خدا سوگند حسین تسلیم فرمان ابن‌زیاد نخواهد شد، روح پدرش علی در کالبد اوست.
(ارشاد ۸۸/۲)
هنگامی که لشکر دشمن خواست حمله کند؛ حضرت عباس از طرف سیدالشهداء سلام الله علیه نزد آنان آمدند و پرسیدند: چه شده، چه تصمیمی گرفته‌اید؟ گفتند: فرمان امیر این است یا تسلیم فرمان او شوید یا با شما می‌جنگیم.
(ارشاد ۹۰/۲)
- هنگامی که لشکر حر مانع بازگشت امام حسین علیه السلام شد و بر ایشان سختگیری نمود، آن حضرت در ضمن خطبه‌ای فرمودند: مگر نمی‌بینید که به حق عمل نمیشود و از باطل دست برنمی‌دارند؛ واقعا جای آن دارد که مومن مشتاق لقای پروردگارش باشد؛ من مرگ را جز سعادت و زندگانی [و سازش] با ستمگران را جز آزردگی و دلتنگی نمی‌بینم.
(تحف العقول ۲۴۵)
طبری نیز این خطبه را #پس از نقل ملاقات حضرت با جناب حر روایت کرده است؛
(تاریخ طبری ۴۰۴/۵)
قاضی نعمان مغربی(متوفای ۳۶۳) می‌گوید: این خطبه مربوط به هنگامی است که از حضرت خواستند تسلیم فرمان ابن‌زیاد لعین شود تا او #هر_تصمیمی خواست بگیرد.
(شرح الاخبار ۱۴۹/۲)
بنا بر نقل مصادر متعدد دیگر، هنگامی که دشمن با حضرت روبرو شد، و حضرت یقین کرد که با او خواهند جنگید، خطبه گذشته را ایراد فرمودند.
- امام علیه‌السلام فرمودند:
این ناپاک فرزند ناپاک مرا بین مرگ و خواری مخیر کرده است و من هیچ‌گاه زیر بار خواری و ذلت نخواهم رفت.
خدا، پیامبر، دامن های پاکی که ما را پرورش داده و نیاکان پاک سرشت ما هرگز نمی‌پسندند که ما [زندگی با خواری و] فرمانبرداری از مردم پَست را بر مرگ با عزت ترجیح دهیم.
(احتجاج ۲۴/۲)
- #پس از #شهادت جمعی از اصحاب ، حضرت فرمودند:
به خدا سوگند به هیچ یک از خواسته‌های آنان پاسخ مثبت نخواهم داد تا آن که با خضاب خون به ملاقات خدا نائل گردم.
(لهوف ۶۱)
- دشمنان از حضرت خواستند تا تسلیم ابن زیاد شود[تا او هر تصمیمی خواست بگیرد] آنها می‌گفتند: او رفتار ناپسندی با شما نخواهد داشت!
حضرت با اشاره به اینکه به #حضرت_مسلم هم همین را گفتند و سپس ایشان را کشتند، فرمود: به خدا سوگند من حاضر نیستم که به اختیار خویش تسلیم شما شوم و مانند بردگان خود را در اختیارتان بگذارم.
(مناقب ۲۴۴/۳)
و بنا بر نقلی : و نه مانند بردگان پا به فرار می‌گذارم.
(تاریخ طبری ۳۲۳/۴)
- حضرت فرمودند: من شما را بین سه مطلب مخیر کردم ولی نپذیرفتید. قدرت و شوکتتان شما را به طمع انداخت که [با امتناع شما] من منقاد و #مطیع #طاغوت ملحد شما خواهم شد!
پناه بر خدا، نفوس تسلیم ناپذیر و عزت و جوانمردی، ما را از تن دادن به این پستی باز می‌دارد.....چقدر مشتاقم که به این جوانان - اشاره به اجساد عزیزان شهید - ملحق شده و به عهد خویش با پروردگارم وفا نمایم.....
(فرهنگ جامع سخنان امام حسین۵۶۰)
____________
🅾 قـــــــــــــــضاوت درباره کسانی که
این کلمات امام علیه‌السلام که در هنگامی ایراد شده است که انتخابی جز شهادت برای حضرت باقی نگذاشتند ،
را برای مقاصد دنیایی خویش
به عنوان انگیزهء #حرکت امام علیه السلام بیان می‌کنند
به اهل انصاف می‌سپاریم!!
🔚 با دقت در سیر مطالبی که تقدیم بزرگواران شد،
کاملا روشن است که حضرت هرگز آغازگر مبارزه و جنگ نبوده‌اند و
تمام تلاش خویش را برای پرهیز از جنگ و دفاع و حفظ جان خود و نوامیس رسول خدا صلی الله علیه و آله به کار بردند.
لذا تعابیر #شورش ، #انقلاب ، #قیام ، #جنگ و #مبارزه و ...
درباره انگیزهء #خروج آن حضرت از وطن منتفی است.
〰〰〰〰〰〰〰〰
✔️ادامه دارد...
@borrhan
⁉️❕هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟
〰〰▪️〰〰〰〰〰
#عدم‌سازش_با_ابن‌زیاد
هنگامی که پیشنهاد سازش با ابن زیاد به سیدالشهداء سلام الله علیه داده شد، حضرت جملهء معروف :
💠 #هیهات_منا_الذلة
و مانند آن را فرمودند.
این عبارت در مقام بیان #علت خروج حضرت از وطن #نیست.
ولی بعضی به لغزش آن را عامل و انگیزهء حرکت حضرت پنداشته‌اند!
با تأمل در روایات روشن میشود که این جملات #فقط در مقام بیان زیر بار زور نرفتن و تسلیم نشدن در برابر فرمان ابن زیاد است نه این که عامل خروج و حرکت حضرت باشد.
⬇️ به مدلول آثاری از شیعه و سنی در این زمینه توجه فرمایید::
- ابن زیاد به شمر گفت: این نامه را به عمر بن سعد برسان، باید حسین و اصحابش تسلیم فرمان من شوند؛ هنگامی که فرمان را به عمر سعد رساند او گفت: به خدا سوگند حسین تسلیم فرمان ابن‌زیاد نخواهد شد، روح پدرش علی در کالبد اوست.
(ارشاد ۸۸/۲)
هنگامی که لشکر دشمن خواست حمله کند؛ حضرت عباس از طرف سیدالشهداء سلام الله علیه نزد آنان آمدند و پرسیدند: چه شده، چه تصمیمی گرفته‌اید؟ گفتند: فرمان امیر این است یا تسلیم فرمان او شوید یا با شما می‌جنگیم.
(ارشاد ۹۰/۲)
- هنگامی که لشکر حر مانع بازگشت امام حسین علیه السلام شد و بر ایشان سختگیری نمود، آن حضرت در ضمن خطبه‌ای فرمودند: مگر نمی‌بینید که به حق عمل نمیشود و از باطل دست برنمی‌دارند؛ واقعا جای آن دارد که مومن مشتاق لقای پروردگارش باشد؛ من مرگ را جز سعادت و زندگانی [و سازش] با ستمگران را جز آزردگی و دلتنگی نمی‌بینم.
(تحف العقول ۲۴۵)
طبری نیز این خطبه را #پس از نقل ملاقات حضرت با جناب حر روایت کرده است؛
(تاریخ طبری ۴۰۴/۵)
قاضی نعمان مغربی(متوفای ۳۶۳) می‌گوید: این خطبه مربوط به هنگامی است که از حضرت خواستند تسلیم فرمان ابن‌زیاد لعین شود تا او #هر_تصمیمی خواست بگیرد.
(شرح الاخبار ۱۴۹/۲)
بنا بر نقل مصادر متعدد دیگر، هنگامی که دشمن با حضرت روبرو شد، و حضرت یقین کرد که با او خواهند جنگید، خطبه گذشته را ایراد فرمودند.
- امام علیه‌السلام فرمودند:
این ناپاک فرزند ناپاک مرا بین مرگ و خواری مخیر کرده است و من هیچ‌گاه زیر بار خواری و ذلت نخواهم رفت.
خدا، پیامبر، دامن های پاکی که ما را پرورش داده و نیاکان پاک سرشت ما هرگز نمی‌پسندند که ما [زندگی با خواری و] فرمانبرداری از مردم پَست را بر مرگ با عزت ترجیح دهیم.
(احتجاج ۲۴/۲)
- #پس از #شهادت جمعی از اصحاب ، حضرت فرمودند:
به خدا سوگند به هیچ یک از خواسته‌های آنان پاسخ مثبت نخواهم داد تا آن که با خضاب خون به ملاقات خدا نائل گردم.
(لهوف ۶۱)
- دشمنان از حضرت خواستند تا تسلیم ابن زیاد شود[تا او هر تصمیمی خواست بگیرد] آنها می‌گفتند: او رفتار ناپسندی با شما نخواهد داشت!
حضرت با اشاره به اینکه به #حضرت_مسلم هم همین را گفتند و سپس ایشان را کشتند، فرمود: به خدا سوگند من حاضر نیستم که به اختیار خویش تسلیم شما شوم و مانند بردگان خود را در اختیارتان بگذارم.
(مناقب ۲۴۴/۳)
و بنا بر نقلی : و نه مانند بردگان پا به فرار می‌گذارم.
(تاریخ طبری ۳۲۳/۴)
- حضرت فرمودند: من شما را بین سه مطلب مخیر کردم ولی نپذیرفتید. قدرت و شوکتتان شما را به طمع انداخت که [با امتناع شما] من منقاد و #مطیع #طاغوت ملحد شما خواهم شد!
پناه بر خدا، نفوس تسلیم ناپذیر و عزت و جوانمردی، ما را از تن دادن به این پستی باز می‌دارد.....چقدر مشتاقم که به این جوانان - اشاره به اجساد عزیزان شهید - ملحق شده و به عهد خویش با پروردگارم وفا نمایم.....
(فرهنگ جامع سخنان امام حسین۵۶۰)
____________
🅾 قـــــــــــــــضاوت درباره کسانی که
این کلمات امام علیه‌السلام که در هنگامی ایراد شده است که انتخابی جز شهادت برای حضرت باقی نگذاشتند ،
را برای مقاصد دنیایی خویش
به عنوان انگیزهء #حرکت امام علیه السلام بیان می‌کنند
به اهل انصاف می‌سپاریم!!
🔚 با دقت در سیر مطالبی که تقدیم بزرگواران شد،
کاملا روشن است که حضرت هرگز آغازگر مبارزه و جنگ نبوده‌اند و
تمام تلاش خویش را برای پرهیز از جنگ و دفاع و حفظ جان خود و نوامیس رسول خدا صلی الله علیه و آله به کار بردند.
لذا تعابیر #شورش ، #انقلاب ، #قیام ، #جنگ و #مبارزه و ...
درباره انگیزهء #خروج آن حضرت از وطن منتفی است.
〰〰〰〰〰〰〰〰
✔️ادامه دارد...
@borrhan
#پاسخ_به_شبهات
#رمضان
#نقد_ترکاشوند
پاسخ به سوال یکی از کاربران محترم برهان در خصوص یک شبهه
ابتدا خلاصه‌ای از شبهه::
❌ روزه مکتوب در قرآن و #واجب در ماه رمضان #فقط_سه‌روز است.
بگذارید به آیه مربوط به روزه واجب ماه رمضان نگاهی بی اندازیم.
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ- أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَریضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذینَ یُطیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْکینٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سوره بقره آیه 183
ای مؤمنان! روزه بر شما واجب شده همان گونه که بر پیشینیانِ شما واجب شده بود تا شاید تقوا پیشه کنید.
روزهایی چند و اندک (أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ)
پس هرکس از شما بیمار یا در سفر باشد، از روزهای غیر روزه بگیرد (فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ) و بر کسانی که روزه گرفتن برایشان طاقت فرساست جایگزین آن طعام دادن به یک نیازمند است، و هرکس به خواست خودش به طعامِ نیازمند بیفزاید برایش خیر است، و روزه گرفتن اگر بدانید برای شما بهتر است.
در زبان عربی واحدهای زمان بدین ترتیب هستند.
1- سنة = سال
2- شهر= ماه
3- اسبوع= هفته
4- ایام معدودات= ازسه روز تا شش روز
5- یومان= دو روز
6- یوم= یک روز
به این نکته توجه فرمایید که در آیه آمده است "ایاما معدودات"
یعنی بین سه روز تا شش روز❌
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
این شبهه اقتباس از مقاله‌ای است که توسط آقای امیرحسین ترکاشوند در تاریخ ۱۳۹۹/۱/۲۴ با عنوان
✖️روزه و رجوع به حکم اول اسلام✖️
نشر داده شد.
در ابتدا به عرض آقای ترکاشوند برسانیم که بافتن این یاوه ها و این حجم از پرت و پلا گویی هزینه دارد!
✅ قاطع و مستدل به ایشان پاسخ خواهیم داد و ضربه‌ای جبران ناپذیر بر پیکرهء بی‌جان استدلال ایشان می‌زنیم تا منبعد هوسِ بافتن این گونه ترهات کمتر به سر ایشان بزند!!
⬅️ با توجه به مانور زیاد آقای ترکاشوند بر روی واژه >ایاماً معدودات>
در معنی کلماتِ
«معدود»، «معدودة»، «معدودات» در #واژگان_قرآنی تامل می‌کنیم تا ببینیم که این کلمات واقعاً، مصداق چه عدد و یا چند واحد از روز ، ماه یا سال می‌باشند!!؟
به این آیات توجه فرمایید::
1⃣ خداوند متعال در سورۀ هود در آیۀ 8 می‌فرماید:
📖 وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۸﴾
📖 و اگر عذاب را تا چندگاهى از آنان به تاخير افكنيم حتما خواهند گفت چه چيز آن را باز مى دارد آگاه باش روزى كه [عذاب] به آنان برسد از ايشان بازگشتنى نيست و آنچه را كه مسخره میکردند آنان را فرو خواهد گرفت (۸)
👈👈 در این آیه «امة معدودة» معادل مدت زمانی است که چون در دنیاست، در مقابل آخرت کوتاه به حساب می آید.
به هیچ وجه به معنای سه سال تا شش سال نیست!!!
(📌جالب آنکه هنگامی که به تاویل این آیه به استناد کلام معصوم علیه‌السلام رجوع می‌کنیم معدودة را اشاره به ۳۱۳ نفر یار امام عصر ارواحنافداه می‌یابیم، نه ۳ الی ۶ نفر !! [اینجا] )
2⃣ اما در آیۀ 104 همین سوره مطلب گویا تر و واضح تر بیان شده است. خداوند تعالی قصۀ فرعون و طغیان گری او را بیان فرموده، سپس می فرماید این سنت خدا در بارۀ تمامی سرکشان اجرا خواهد شد؛ به قول عامه، دیر و زود دارد؛ اما سوخت و سوز ندارد.
در انتها می فرماید:
📖 إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ﴿۱۰۳﴾ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ﴿۱۰۴﴾
📖 قطعا در اين [يادآوريها] براى كسى كه از عذاب آخرت مى ترسد عبرتى است آن [روز] روزى است كه مردم را براى آن گرد مى آورند و آن [روز] روزى است كه [جملگى در آن] حاضر مى شوند (۱۰۳) و ما آن را جز تا زمان معينى به تاخير نمى افكنيم (۱۰۴)
👈👈 در اینجا خداوند تعالی فاصلۀ زمانی بین دنیا و آخرت را «معدود» به حساب می‌آورد.
به راحتی مشخص شد که چقدر زیربنای این شبهه ، پوچ و سست است! و هر چند همین مقدار پاسخ کفایت میکند ولی به دو نکته ذیل هم توجه بفرمائید:
✅ آیۀ 185 بقره به صراحت می فرماید که باید کل ماه را روزه بگیرید
«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ»
✅ سنت و سیرۀ عملی رسول الله صلی الله علیه و آله #بزرگترین دلیل و حجت ما در یک ماهه بودن ایام صیام می‌باشد. در تمامی متون تاریخی و روایات هست که نبی اکرم صلی الله علیه و آله کل ماه مبارک را #روزه می‌گرفتند.
《1》
#رمضان
#نقد_ترکاشوند
پاسخ به سوال یکی از کاربران محترم برهان در خصوص یک شبهه
ابتدا خلاصه‌ای از شبهه::
❌ روزه مکتوب در قرآن و #واجب در ماه رمضان #فقط_سه‌روز است.
بگذارید به آیه مربوط به روزه واجب ماه رمضان نگاهی بی اندازیم.
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ- أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَریضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذینَ یُطیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْکینٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سوره بقره آیه 183
ای مؤمنان! روزه بر شما واجب شده همان گونه که بر پیشینیانِ شما واجب شده بود تا شاید تقوا پیشه کنید.
روزهایی چند و اندک (أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ)
پس هرکس از شما بیمار یا در سفر باشد، از روزهای غیر روزه بگیرد (فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ) و بر کسانی که روزه گرفتن برایشان طاقت فرساست جایگزین آن طعام دادن به یک نیازمند است، و هرکس به خواست خودش به طعامِ نیازمند بیفزاید برایش خیر است، و روزه گرفتن اگر بدانید برای شما بهتر است.
در زبان عربی واحدهای زمان بدین ترتیب هستند.
1- سنة = سال
2- شهر= ماه
3- اسبوع= هفته
4- ایام معدودات= ازسه روز تا شش روز
5- یومان= دو روز
6- یوم= یک روز
به این نکته توجه فرمایید که در آیه آمده است "ایاما معدودات"
یعنی بین سه روز تا شش روز❌
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
این شبهه اقتباس از مقاله‌ای است که توسط آقای امیرحسین ترکاشوند در تاریخ ۱۳۹۹/۱/۲۴ با عنوان
✖️روزه و رجوع به حکم اول اسلام✖️
نشر داده شد.
در ابتدا به عرض آقای ترکاشوند برسانیم که بافتن این یاوه ها و این حجم از پرت و پلا گویی هزینه دارد!
✅ قاطع و مستدل به ایشان پاسخ خواهیم داد و ضربه‌ای جبران ناپذیر بر پیکرهء بی‌جان استدلال ایشان می‌زنیم تا منبعد هوسِ بافتن این گونه ترهات کمتر به سر ایشان بزند!!
⬅️ با توجه به مانور زیاد آقای ترکاشوند بر روی واژه >ایاماً معدودات>
در معنی کلماتِ
«معدود»، «معدودة»، «معدودات» در #واژگان_قرآنی تامل می‌کنیم تا ببینیم که این کلمات واقعاً، مصداق چه عدد و یا چند واحد از روز ، ماه یا سال می‌باشند!!؟
به این آیات توجه فرمایید::
1⃣ خداوند متعال در سورۀ هود در آیۀ 8 می‌فرماید:
📖 وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۸﴾
📖 و اگر عذاب را تا چندگاهى از آنان به تاخير افكنيم حتما خواهند گفت چه چيز آن را باز مى دارد آگاه باش روزى كه [عذاب] به آنان برسد از ايشان بازگشتنى نيست و آنچه را كه مسخره میکردند آنان را فرو خواهد گرفت (۸)
👈👈 در این آیه «امة معدودة» معادل مدت زمانی است که چون در دنیاست، در مقابل آخرت کوتاه به حساب می آید.
به هیچ وجه به معنای سه سال تا شش سال نیست!!!
(📌جالب آنکه هنگامی که به تاویل این آیه به استناد کلام معصوم علیه‌السلام رجوع می‌کنیم معدودة را اشاره به ۳۱۳ نفر یار امام عصر ارواحنافداه می‌یابیم، نه ۳ الی ۶ نفر !! [اینجا] )
2⃣ اما در آیۀ 104 همین سوره مطلب گویا تر و واضح تر بیان شده است. خداوند تعالی قصۀ فرعون و طغیان گری او را بیان فرموده، سپس می فرماید این سنت خدا در بارۀ تمامی سرکشان اجرا خواهد شد؛ به قول عامه، دیر و زود دارد؛ اما سوخت و سوز ندارد.
در انتها می فرماید:
📖 إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ﴿۱۰۳﴾ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ﴿۱۰۴﴾
📖 قطعا در اين [يادآوريها] براى كسى كه از عذاب آخرت مى ترسد عبرتى است آن [روز] روزى است كه مردم را براى آن گرد مى آورند و آن [روز] روزى است كه [جملگى در آن] حاضر مى شوند (۱۰۳) و ما آن را جز تا زمان معينى به تاخير نمى افكنيم (۱۰۴)
👈👈 در اینجا خداوند تعالی فاصلۀ زمانی بین دنیا و آخرت را «معدود» به حساب می‌آورد.
به راحتی مشخص شد که چقدر زیربنای این شبهه ، پوچ و سست است! و هر چند همین مقدار پاسخ کفایت میکند ولی به دو نکته ذیل هم توجه بفرمائید:
✅ آیۀ 185 بقره به صراحت می فرماید که باید کل ماه را روزه بگیرید
«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ»
✅ سنت و سیرۀ عملی رسول الله صلی الله علیه و آله #بزرگترین دلیل و حجت ما در یک ماهه بودن ایام صیام می‌باشد. در تمامی متون تاریخی و روایات هست که نبی اکرم صلی الله علیه و آله کل ماه مبارک را #روزه می‌گرفتند.
《1》
Telegram
[ کانال برهان ]
#امام_زمان علیه السلام
💠 سیمای مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف در قرآن
-قسمت ۴۸
▪️¤ ▪️¤ ▪️⛅️🌤☀️
سوره هود آیه8⃣：
🏮وَ لَئِنْ أخَّرنا عَنهُم العَذابَ إلي اُمَّةٍ مَعدودَةٍ لَيَقولُنَّ ما يَحبِسُهُ.
🏮و چنانچه عذاب را تا دوران افراد معدودی به تأخیر…
💠 سیمای مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف در قرآن
-قسمت ۴۸
▪️¤ ▪️¤ ▪️⛅️🌤☀️
سوره هود آیه8⃣：
🏮وَ لَئِنْ أخَّرنا عَنهُم العَذابَ إلي اُمَّةٍ مَعدودَةٍ لَيَقولُنَّ ما يَحبِسُهُ.
🏮و چنانچه عذاب را تا دوران افراد معدودی به تأخیر…
Forwarded from اتچ بات
#نقد_تصوف
پاسخ به سوال ایجاد شده برای کاربران پیرو مطلب بارگذاری شده در روز اول رمضان :
⁉️❔چگونه صوفیان قادر بر انجام اعمال خارق العاده (فرو کردن سیخ در بدن،خوردن مار و عقرب و توقف قطار با یک نگاه و طی الارض و ... ) می‌شوند؟؟
〰〰▪️〰〰〰〰〰〰
✅ پاسخ:
🔺انجام کارهای خارق العاده از مهمترین شیوه های جذب مردم به تصوف و فرق انحرافی است. مکاتب متصوفه عاری از هرگونه برهان و استدلال و دلیل عقلانی، برای اثبات حقانیت خود می باشند لذا به این کارها روی آورده اند.
✨روح انسان از قدرتی ما فوق تصور و خارق العاده برخورد است اما مادامی که در قفس جسم گرفتار و زندانی است، قدرت او محدود به توانایی های جسمانی او شده است. لذا دیدن روح با چشم محدود جسم، و جابه جایی روح، با اندام و پاهای کم توان جسمانی و الی آخر است...
♦️اما سوال مهم اینکه چرا خداوند چنین گوهر قدرتمندی را در حصار جسم گرفتار نموده و توانایی های آن را بسیار محدود و ناچیز ساخت؟!
این پرسش از دیرباز مطرح بوده است. فلوطین در کتاب تاسوعات و ابن سینا در قصیده عینیه در پاسخ از این سوال اظهار جهل کرده اند.
ابن سینا می گوید:
فلأيّ شيء اهبطت من شامخ /عال إلى قعر الحضيض الأوسع
إن كان أهبطها الإله لحكمة/طويت على الفطن اللبيب الأروع
(به چه علت خدا این روح را از مقام بلند، به این مقام پست نازل کرد، اگر خداوند برای این کارش حکمی داشته است از نظر شخص زیرک باسواد(ابن سینا) مخفی مانده است)
🔹اما عزیزان #فقط در مکتب اهل بیت علیهم السلام و روایات نورانی آن بزرگواران است که این سوال تاریخی بشر پاسخ داده شده است.
سائل از امام صادق علیه السلام می‌پرسد:
لِأَيِّ عِلَّةٍ جَعَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الْأَرْوَاحَ فِي الْأَبْدَانِ بَعْدَ كَوْنِهَا فِي مَلَكُوتِهِ الْأَعْلَى فِي أَرْفَعِ مَحَلٍّ ؟
به چه علت خداوند ارواح را در ابدان قرار داد بعد از اینکه ارواح در ملکوت اعلی و بالاترین مقام ساکن بودند ؟
فَقَالَ علیه السلام :
🔹إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلِمَ أَنَّ الْأَرْوَاحَ فِي شَرَفِهَا وَ عُلُوِّهَا مَتَى تُرِكَتْ عَلَى حَالِهَا نَزَعَ أَكْثَرُهَا إِلَى دَعْوَى الرُّبُوبِيَّةِ دُونَهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَجَعَلَهَا بِقُدْرَتِهِ فِي الْأَبْدَانِ الَّتِي قَدَّرَهَا لَهَا حضرت می فرمایند :
زیرا خداوند می دانست که ارواح با شرافت و علو مقامی که دارند اگر بدون جسم و محدودیت آن باقی بمانند اکثر آنها ادعای خدایی و ربوبیت می کنند لذا خداوند با رحمت خویش آنها در ابدان مقدر شده قرار داد.
📚 التوحيد (للصدوق)، ص: 402
لذا بنا بر روایات نورانی مکتب اهل بیت علیهم السلام خداوند متعال، روح انسان را از #بدو_خلقت تا #روز_قیامت همواره در جسم قرار داده است :
🔺در عالم ذر، انسان بدن ذری دارد؛
🔺در این دنیا، جسم دارد؛
🔺هنگام خواب، روح او به جسم مثالی تعلق می گیرد.
🔺در عالم برزخ، روح او به جسم مثالی تعلق می گیرد.
🔺در روز قیامت ، جسم دنیایی او مجدداً احیا شده و معاد جسمانی را تجربه می کند.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج54، ص: 354.
🔚🔚 بنابراین اگر روح در آن مقام عالی و با قدرت زیادش باقی می ماند از بندگی خدا غافل می شد و به انکار خدا بلکه ادعای خدایی می رسید. از آنجا که هدف بندگی خدا است روح در زندان تن قرار گرفت تا به ضعف و احتیاج خود برسد و بداند کمالات او قائم به خداوند عزوجل بوده است.
📍عرفا و صوفیه (هزاران سال پیش) از عالم #خواب ، پی به عظمت روح بردند و با تجربه عزلت و ریاضت، راه خروج روح از زندان جسم و آزاد کردن قدرت نامحدود آن را کشف کردند.
آنها فهمیدند که اگر انسان در بیداری، بین روح و بدن فاصله بیندازد و جسم را با ناملایمات و ریاضت های شاقه رو به رو کند، به حالت انخلاع می رسند و می‌توانند کارهایی که جسم بر انجام آن قادر نبود را به راحتی انجام دهند؛
⚠️ 1⃣ اما در اسلام، چنین کارهایی سفارش نشده است بلکه آزاد کردن قدرت روح، خلاف حکمت الهی است و بنابر روایت مذکور، سبب طغیان و گردنکشی انسان می شود چنانچه صوفیان این کار را کردند و ندای #انا_الحق و #سبحانی_ما_اعظم_شانی و #لا_تاخذنی_سنة ، سر دادند.
⚠️ 2⃣ آزاد کردن قدرت روح، میان تمام عرفا و حتی بودایی های بت پرست تبّت رایج است و ربطی به مذهب اشخاص ندارد؛ بلکه یکی از سنن الهی مانند دیگر سنت های اوست که هر انسانی حتی کافر، می تواند به آن دست یابد لذا چنین موضوعی هرگز ملاک حقانیت قرار نمی‌گیرد.
#باید_بدانیم :
ملاک حقانیت در اسلام، برهان و استدلال های عقلی است که مورد اتفاق نظر تمام عقلا باشد؛ چنانچه خداوند می فرماید: قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقين.
(بقره-۱۱۱)
#فرقه_ناجیه #نقد_حلاج
#نقد_بایزید_بسطامی
➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
پاسخ به سوال ایجاد شده برای کاربران پیرو مطلب بارگذاری شده در روز اول رمضان :
⁉️❔چگونه صوفیان قادر بر انجام اعمال خارق العاده (فرو کردن سیخ در بدن،خوردن مار و عقرب و توقف قطار با یک نگاه و طی الارض و ... ) می‌شوند؟؟
〰〰▪️〰〰〰〰〰〰
✅ پاسخ:
🔺انجام کارهای خارق العاده از مهمترین شیوه های جذب مردم به تصوف و فرق انحرافی است. مکاتب متصوفه عاری از هرگونه برهان و استدلال و دلیل عقلانی، برای اثبات حقانیت خود می باشند لذا به این کارها روی آورده اند.
✨روح انسان از قدرتی ما فوق تصور و خارق العاده برخورد است اما مادامی که در قفس جسم گرفتار و زندانی است، قدرت او محدود به توانایی های جسمانی او شده است. لذا دیدن روح با چشم محدود جسم، و جابه جایی روح، با اندام و پاهای کم توان جسمانی و الی آخر است...
♦️اما سوال مهم اینکه چرا خداوند چنین گوهر قدرتمندی را در حصار جسم گرفتار نموده و توانایی های آن را بسیار محدود و ناچیز ساخت؟!
این پرسش از دیرباز مطرح بوده است. فلوطین در کتاب تاسوعات و ابن سینا در قصیده عینیه در پاسخ از این سوال اظهار جهل کرده اند.
ابن سینا می گوید:
فلأيّ شيء اهبطت من شامخ /عال إلى قعر الحضيض الأوسع
إن كان أهبطها الإله لحكمة/طويت على الفطن اللبيب الأروع
(به چه علت خدا این روح را از مقام بلند، به این مقام پست نازل کرد، اگر خداوند برای این کارش حکمی داشته است از نظر شخص زیرک باسواد(ابن سینا) مخفی مانده است)
🔹اما عزیزان #فقط در مکتب اهل بیت علیهم السلام و روایات نورانی آن بزرگواران است که این سوال تاریخی بشر پاسخ داده شده است.
سائل از امام صادق علیه السلام می‌پرسد:
لِأَيِّ عِلَّةٍ جَعَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الْأَرْوَاحَ فِي الْأَبْدَانِ بَعْدَ كَوْنِهَا فِي مَلَكُوتِهِ الْأَعْلَى فِي أَرْفَعِ مَحَلٍّ ؟
به چه علت خداوند ارواح را در ابدان قرار داد بعد از اینکه ارواح در ملکوت اعلی و بالاترین مقام ساکن بودند ؟
فَقَالَ علیه السلام :
🔹إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلِمَ أَنَّ الْأَرْوَاحَ فِي شَرَفِهَا وَ عُلُوِّهَا مَتَى تُرِكَتْ عَلَى حَالِهَا نَزَعَ أَكْثَرُهَا إِلَى دَعْوَى الرُّبُوبِيَّةِ دُونَهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَجَعَلَهَا بِقُدْرَتِهِ فِي الْأَبْدَانِ الَّتِي قَدَّرَهَا لَهَا حضرت می فرمایند :
زیرا خداوند می دانست که ارواح با شرافت و علو مقامی که دارند اگر بدون جسم و محدودیت آن باقی بمانند اکثر آنها ادعای خدایی و ربوبیت می کنند لذا خداوند با رحمت خویش آنها در ابدان مقدر شده قرار داد.
📚 التوحيد (للصدوق)، ص: 402
لذا بنا بر روایات نورانی مکتب اهل بیت علیهم السلام خداوند متعال، روح انسان را از #بدو_خلقت تا #روز_قیامت همواره در جسم قرار داده است :
🔺در عالم ذر، انسان بدن ذری دارد؛
🔺در این دنیا، جسم دارد؛
🔺هنگام خواب، روح او به جسم مثالی تعلق می گیرد.
🔺در عالم برزخ، روح او به جسم مثالی تعلق می گیرد.
🔺در روز قیامت ، جسم دنیایی او مجدداً احیا شده و معاد جسمانی را تجربه می کند.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج54، ص: 354.
🔚🔚 بنابراین اگر روح در آن مقام عالی و با قدرت زیادش باقی می ماند از بندگی خدا غافل می شد و به انکار خدا بلکه ادعای خدایی می رسید. از آنجا که هدف بندگی خدا است روح در زندان تن قرار گرفت تا به ضعف و احتیاج خود برسد و بداند کمالات او قائم به خداوند عزوجل بوده است.
📍عرفا و صوفیه (هزاران سال پیش) از عالم #خواب ، پی به عظمت روح بردند و با تجربه عزلت و ریاضت، راه خروج روح از زندان جسم و آزاد کردن قدرت نامحدود آن را کشف کردند.
آنها فهمیدند که اگر انسان در بیداری، بین روح و بدن فاصله بیندازد و جسم را با ناملایمات و ریاضت های شاقه رو به رو کند، به حالت انخلاع می رسند و می‌توانند کارهایی که جسم بر انجام آن قادر نبود را به راحتی انجام دهند؛
⚠️ 1⃣ اما در اسلام، چنین کارهایی سفارش نشده است بلکه آزاد کردن قدرت روح، خلاف حکمت الهی است و بنابر روایت مذکور، سبب طغیان و گردنکشی انسان می شود چنانچه صوفیان این کار را کردند و ندای #انا_الحق و #سبحانی_ما_اعظم_شانی و #لا_تاخذنی_سنة ، سر دادند.
⚠️ 2⃣ آزاد کردن قدرت روح، میان تمام عرفا و حتی بودایی های بت پرست تبّت رایج است و ربطی به مذهب اشخاص ندارد؛ بلکه یکی از سنن الهی مانند دیگر سنت های اوست که هر انسانی حتی کافر، می تواند به آن دست یابد لذا چنین موضوعی هرگز ملاک حقانیت قرار نمی‌گیرد.
#باید_بدانیم :
ملاک حقانیت در اسلام، برهان و استدلال های عقلی است که مورد اتفاق نظر تمام عقلا باشد؛ چنانچه خداوند می فرماید: قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقين.
(بقره-۱۱۱)
#فرقه_ناجیه #نقد_حلاج
#نقد_بایزید_بسطامی
➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
💠 راه نجات از فتنه‌های #آخر_الزمان 🔸عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام أنه قال: «...فيطول أمدها حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر من يقول به فلا يثبت عليه إلا من قوي يقينه و صحت معرفته و لم يجد في نفسه حرجا مما قضينا و سلم لنا أهل البيت.» 🔹از امام…
🔹رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: «کسانی که ولایت علی (علیه السلام) را ترک کنند و منکر فضلیت‌های وی شوند و پشتیبان دشمنان او باشند ، -مادامی که بر همین حالت از دنیا روند- از دین اسلام خارج شده‌اند.»
🔸عنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) التَّارِكُونَ وَلَايَةَ عَلِيٍّ الْمُنْكِرُونَ لِفَضْلِهِ الْمُظَاهِرُونَ أَعْدَاءَهُ خَارِجُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ.
📗المحاسن، ابو جعفر البرقي، ج۱، ص۱۸۶، باب الراد لحديث آل محمد صلوات الله علیهم
#باید_بدانیم:
گاهی اسلام به همان اظهارزبانی اطلاق میشود که لازمه آن پذیرش و تسلیم قلبی نیست؛ ولی گاهی به عنوان دین از آن یاد میشود ، دین یعنی کیش و آیین؛ و دین الهی یعنی راه و رسم بندگی و آیین عبودیت در پیشگاه خداوند؛
در اینصورت حوزه دین شامل قلب و اعتقادات انسان میشود و صرفا با اظهار زبانی محقق نمیشود؛ در قرآن در آیات
۱۹ آل عمران و ۸۵ آل عمران ، همانند این روایت از اسلام به عنوان دین یاد شده ، آنهم دینی که خدا #فقط به آن راضی است و ثواب و آثار اخروی هم بر این دین مترتب است.
#معرفت_امام #تبری
@borrhan
🔸عنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) التَّارِكُونَ وَلَايَةَ عَلِيٍّ الْمُنْكِرُونَ لِفَضْلِهِ الْمُظَاهِرُونَ أَعْدَاءَهُ خَارِجُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ.
📗المحاسن، ابو جعفر البرقي، ج۱، ص۱۸۶، باب الراد لحديث آل محمد صلوات الله علیهم
#باید_بدانیم:
گاهی اسلام به همان اظهارزبانی اطلاق میشود که لازمه آن پذیرش و تسلیم قلبی نیست؛ ولی گاهی به عنوان دین از آن یاد میشود ، دین یعنی کیش و آیین؛ و دین الهی یعنی راه و رسم بندگی و آیین عبودیت در پیشگاه خداوند؛
در اینصورت حوزه دین شامل قلب و اعتقادات انسان میشود و صرفا با اظهار زبانی محقق نمیشود؛ در قرآن در آیات
۱۹ آل عمران و ۸۵ آل عمران ، همانند این روایت از اسلام به عنوان دین یاد شده ، آنهم دینی که خدا #فقط به آن راضی است و ثواب و آثار اخروی هم بر این دین مترتب است.
#معرفت_امام #تبری
@borrhan
#معرفت_امام
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#تفسیر_قرآن
#حسبنا_کتاب_الله
#فرقه_ناجیه
#پاسخ_به_شبهات
#هادی
خداوند در آیه ۷ سوره رعد می‌فرماید:
📖 وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَیْهِ ءَایَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَآ أَنتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
پاسخی کوتاه به شبهه پراکنی‌های کانال های وهابی که می‌گویند:
✖️منظور از هادی در این آیه قرآن است.
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
💡 برای یافتن پاسخ به این سوال به خود قرآن کریم مراجعه می‌کنیم تا ببینیم آیا قرآن خود را به طور مطلق هادی معرفی کرده است؟
✅ ابتدا به این آیه در بارۀ هادی بودن قرآن توجه کنید:
قرآن کریم می فرماید:
📖 شهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
ماه رمضان [همان ماه] است كه در آن قرآن فرو فرستاده شده است [كتابى ] كه مردم را راهبر و [متضمن] دلايل آشكار هدايت و [ميزان] تشخيص حق از باطل است.(بقره/185)
🅾 در این آیه خداوند تعالی به صراحت می‌فرماید که قرآن هادی و میزان تمییز حق از باطل است.
حال به این آیه دقت کنید:
📖إنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ
خداى را از اينكه به پشه اى يا فروتر [يا فراتر] از آن مثل زند شرم نيايد پس كسانى كه ايمان آورده اند مى دانند كه آن [مثل] از جانب پروردگارشان بجاست ولى كسانى كه به كفر گراييده اند مى گويند خدا از اين مثل چه قصد داشته است [خدا] بسيارى را با آن گمراه و بسيارى را با آن راهنمايى مى كند و[لى] جز نافرمانان را با آن گمراه نمى كند.(بقره/26)
🅾 در این آیه می فرماید که [مثال های قرآن] عدۀ زیادی را گمراه و عدۀ زیادی را هدایت می کند.
اکنون در این آیه تدبر بفرمائید:
📖 ذلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
اين است كتابى كه در [حقانيت] آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است(بقره/2)
🅾 در این آیه به صراحت می فرماید که قرآن فقط اهل تقوا را هدایت میکند.
☘️☘️☘️
🔖نتیجه ای که از سه آیۀ تقدیم شده گرفته میشود اینست که: در قرآن کریم آیاتی که موجب هدایت بشر است وجود دارد؛ اما #فقط اهل تقوا با این آیات هدایت می‌شوند؛ و اهل ریب و نفاق هدایت که نمی‌شوند به کنار، بلکه #گمراه_تر هم می‌شوند.
باز به این آیه دقت بفرمائید:
📖 هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ.
اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه داران در دانش كسى نمىداند [آنان كه] مى گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى شود(آل عمران/7)
🅾 در این آیه بیان می فرماید که چرا عده‌ای از مردم با آیات قرآن هدایت نمی‌شوند.
علت گمراه تر شدن این گروه انحراف آنان است. اینان همان هائی هستند که خداوند تعالی آنان را «منافق» نامیده است.
حالا به این روایت رسول الله صلی الله صلی الله علیه توجه بفرمائید که فریقین نقل کرده اند:
🔸«إِنِّی تَارِكٌ فِیكُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ»
🅾 کتاب خدا ثقل اکبر است؛ اما صامت می‌باشد. «قرآن ناطق» خلیفۀ بر حق، حضرت امیر المؤمنین علیه السلام و یازده امام از فرزندان ایشان هستند.
و اگر قرآن به طور مطلق هادی بود #معاویه و #عمروالعاص نمی‌توانستند در #صفین قرآن ها را بر نیزه کنند؛ و عده ای از قرّاء قرآن و به ظاهر مؤمنان متهجد، را فریب بدهند.
تمام مسلمانان خوارج و دشمنان امیرالمؤمنین علبه‌السلام را خارج از دین می شمارند؛ و مورخان و سیره نویسان مسلمان نام آنان را در طبقات صحابۀ رسول الله صلی الله علیه و آله درج نمی‌کنند.
《1》
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#تفسیر_قرآن
#حسبنا_کتاب_الله
#فرقه_ناجیه
#پاسخ_به_شبهات
#هادی
خداوند در آیه ۷ سوره رعد می‌فرماید:
📖 وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَیْهِ ءَایَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَآ أَنتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
پاسخی کوتاه به شبهه پراکنی‌های کانال های وهابی که می‌گویند:
✖️منظور از هادی در این آیه قرآن است.
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
💡 برای یافتن پاسخ به این سوال به خود قرآن کریم مراجعه می‌کنیم تا ببینیم آیا قرآن خود را به طور مطلق هادی معرفی کرده است؟
✅ ابتدا به این آیه در بارۀ هادی بودن قرآن توجه کنید:
قرآن کریم می فرماید:
📖 شهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
ماه رمضان [همان ماه] است كه در آن قرآن فرو فرستاده شده است [كتابى ] كه مردم را راهبر و [متضمن] دلايل آشكار هدايت و [ميزان] تشخيص حق از باطل است.(بقره/185)
🅾 در این آیه خداوند تعالی به صراحت می‌فرماید که قرآن هادی و میزان تمییز حق از باطل است.
حال به این آیه دقت کنید:
📖إنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ
خداى را از اينكه به پشه اى يا فروتر [يا فراتر] از آن مثل زند شرم نيايد پس كسانى كه ايمان آورده اند مى دانند كه آن [مثل] از جانب پروردگارشان بجاست ولى كسانى كه به كفر گراييده اند مى گويند خدا از اين مثل چه قصد داشته است [خدا] بسيارى را با آن گمراه و بسيارى را با آن راهنمايى مى كند و[لى] جز نافرمانان را با آن گمراه نمى كند.(بقره/26)
🅾 در این آیه می فرماید که [مثال های قرآن] عدۀ زیادی را گمراه و عدۀ زیادی را هدایت می کند.
اکنون در این آیه تدبر بفرمائید:
📖 ذلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
اين است كتابى كه در [حقانيت] آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است(بقره/2)
🅾 در این آیه به صراحت می فرماید که قرآن فقط اهل تقوا را هدایت میکند.
☘️☘️☘️
🔖نتیجه ای که از سه آیۀ تقدیم شده گرفته میشود اینست که: در قرآن کریم آیاتی که موجب هدایت بشر است وجود دارد؛ اما #فقط اهل تقوا با این آیات هدایت می‌شوند؛ و اهل ریب و نفاق هدایت که نمی‌شوند به کنار، بلکه #گمراه_تر هم می‌شوند.
باز به این آیه دقت بفرمائید:
📖 هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ.
اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه داران در دانش كسى نمىداند [آنان كه] مى گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى شود(آل عمران/7)
🅾 در این آیه بیان می فرماید که چرا عده‌ای از مردم با آیات قرآن هدایت نمی‌شوند.
علت گمراه تر شدن این گروه انحراف آنان است. اینان همان هائی هستند که خداوند تعالی آنان را «منافق» نامیده است.
حالا به این روایت رسول الله صلی الله صلی الله علیه توجه بفرمائید که فریقین نقل کرده اند:
🔸«إِنِّی تَارِكٌ فِیكُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ»
🅾 کتاب خدا ثقل اکبر است؛ اما صامت می‌باشد. «قرآن ناطق» خلیفۀ بر حق، حضرت امیر المؤمنین علیه السلام و یازده امام از فرزندان ایشان هستند.
و اگر قرآن به طور مطلق هادی بود #معاویه و #عمروالعاص نمی‌توانستند در #صفین قرآن ها را بر نیزه کنند؛ و عده ای از قرّاء قرآن و به ظاهر مؤمنان متهجد، را فریب بدهند.
تمام مسلمانان خوارج و دشمنان امیرالمؤمنین علبه‌السلام را خارج از دین می شمارند؛ و مورخان و سیره نویسان مسلمان نام آنان را در طبقات صحابۀ رسول الله صلی الله علیه و آله درج نمی‌کنند.
《1》