گلوی مرغ سحر را بریده اند و هنوز

در این شطِ شفق آواز سرخ او جاریست

#هوشنگ_ابتهاج
@hoshang_ebtehhaj

📚Exploring the Mind of God: An Introduction to Shiite Legal Epistemology

✍️ Hashim Bata

Publisher: Brill (May 24, 2023)

کتاب « کنکاش در ذهن خدا: درآمدی بر معرفت‌شناسی حقوقی شیعه » به بررسی انتقادی مبانی معرفت‌شناسی اصول فقه شیعه می‌پردازد، کتاب با بررسی مبانی اصول فقه ارتباط اصول فقه و فلسفه را نیز مشخص می‌کند.

#اسلام_شناسی
#شیعه_شناسی
#اصول_فقه
#معرفی_کتاب
#تازه‌های_کتاب

◽️◽️◽️

t.me/nutqiyyat

Instagram.com/nutqiyyat

https://youtube.com/@nutqiyyat

پشه با شب زنده داری خون مردم میخورد

زینهار از زاهد شب زنده دار اندیشه کن

صائب تبریزی

« استعاره پیاده روی اربعین »

خفتگانی چون من ، حرکتشان خوابگردیست .

از جان ، فرار کرده و به جهان ، قرار گرفته …
از باطن ، گریخته و به ظاهر ، در آویخته …

استعاره ای از حسین که جسم را مَرکب جان کرده و آنرا عمری
بر عمودِ موکبِ بی رونقِ ظاهر بسته است ، شکستنیست .

گفتن از او ، واگویه می شود و
واگویه ها قاتلانِ معنی …

در قافله حسین ، جان‌ها مَرکب جسمهایند…

پس قدم در راهِ جان نِه …
زائرِ جان باش ، کانجا کربلائی دیگرست …

البته که شعائر ، مهمند
اما شعار ، بیرونیست مولود درون …

زبانیست ، فرزندِ روان …
این زبانست که شنیدنیست …
این زبانست که از گوشِ سَر ، به گوشِ سِر میرسد …
باوریست که ایمان میشود …
تصدیقِ عقلی و تاریخیست که قلبی میشود …

ایجاست که مسیر ، خود را مینمایاند و ما ، سائر میشویم نه واقف …
سیرِ اربعینی نیز سالانه نیست
بلکه ماهانه و یومیه و گاهانه …

زبانِ شنیدنی ، نه حاکی بلکه درونیست ، دیدنی و شنیدنی و حتی بوئیدنی …

إنی أشم رائحة الرحمن من جانب الیمن …
إنی لأجد ریح یوسف …
إنی أشم عندک رائحة طیبة …
و
إنی أجد ریح الجنة …

این ریح ، از رَوْحِ خداست …

که البته فرمود :

«. لا تیأسوا من رَوْح الله . إنه لا ییأس من رَوْح الله إلا القوم الکافرون »


میثم فتحی
اربعین۱۴۰۲

تکه نانی دارم ، خرده هوشی ، سرسوزن ذوقی
…
و خدایی که در این نزدیکیست
لای این شب بوها ، پای آن کاج بلند
…
کعبه ام مثل نسیم ، میرود باغ به باغ ، میرود شهر به شهر
حجرالاسود من روشنی باغچه است
…
باغ ما در طرف سایه دانایی بود
…
من به دشت اندوه
من به باغ عرفان
من به ایوان چراغانی دانش رفتم
…

💐💐💐

سهراب🎶

« اَخمِ دلبُردگی ، زَخمِ بَردگی »

( بررسی اخلاقی و روانشناختی روابط BDSM )

عنوان آخرین مقاله میثم فتحی

ارائه شده به کنفرانس دانشگاه میلان☝️

به زودی قرارداده خواهدشد

📚 Intermediate Logic
🖌 David Bostock

(دوره میانی در منطق)

#منطق
#فلسفه_عمومی
#فلسفه
#Logic

▶️ CONTENTS

Part I SEMANTICS
1 Introduction
2 Truth-Functors
3 Quantifiers

Part II PROOFS
4 Semantic Tableaux
5 Axiomatic Proofs
6 Natural Deduction
7 Sequent Calculi

Part III FURTHER TOPICS
8 Existence and Identity

▶️ ABOUT

This book is intended for those who have studied a first book in logic, and wish to know more.

The book is confined to elementary logic, i.e. to what is called first-order predicate logic, but it aims to treat the subject in very much more detail than a standard introductory text.

It is concerned to develop logical theory, but not to apply that theory to the analysis of ordinary reasoning.

For one with no concern with such applications, it would be possible to read this book as a first book in logic, but the explanations proceed on a fairly abstract level.

💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 404 صفحه
🛒 ثبت سفارش نسخه چاپی:
🆔 @homerbooks_admin
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

📚 Intermediate Logic
🖌 David Bostock

💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 404 صفحه
🛒 ثبت سفارش نسخه چاپی:
🆔 @homerbooks_admin
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

#گزارش_صوتی | هیئت هفتگی


🔊 #موضوع_سخنرانی: نسبت قرآن و هنر


🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆چهارم مهر ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده هنر دانشگاه سوره

تدوینگر: خادم الحسین کوروش سیدی

🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام

@heyatsoore

#کلیپ | هیئت هفتگی


🔊 #موضوع_سخنرانی: نسبت قرآن و هنر

🗣️ #خلاصه‌ای ازبیانات حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆چهارم مهر ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده هنر دانشگاه سوره



🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore

#گزارش_صوتی | هیئت هفتگی

🔊 #موضوع_سخنرانی: قرآن و زبان استعاره

🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆هجدهم مهر ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده هنر دانشگاه سوره


🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore

📝#خلاصه‌ی_سخنرانی

🔊 موضوع سخنرانی: قرآن و زبان استعاره
📆هجدهم مهر ماه ۱۴۰۲

جلسه قبل عرض کردیم خدمت دوستان که تفاوتی هست بین تصور و استعاره. یک وقت من می‌گویم که این یک لیوان آب هست. هر کدام از ما یک تصویری از این لیوان آب در ذهنمان ایجاد می‌شود. به این می‌گویند تصور و تقریبا می‌توانیم مطمئن باشیم که تصورهای ما خیلی با همدیگر متفاوت نیست به دلیل اینکه این لیوان آب یک وجود خارجی محسوس و ملموسی دارد که خیلی متفاوت برای ماها به نظر نمی‌رسد. اما یک موقع هست من می‌گویم درد مثلا. می‌گویم خدا. این‌ها مفاهیمی‌ هست که یک مابازای خارجی محسوس و ملموسی ندارد. هر‌کس از منظری می‌نگرد و اینجا پای استعاره به میان می‌آید.

پیامبران هم این را به ما می‌آموزند. و آن‌ها هم از اموری سخن می‌گویند که در واقع این امور مابازای محسوس و ملموسی برای ما ندارد. شرط اعتقاد به دین، ایمان به غیب هست. غیب یعنی اموری که از دسترس ما خارج است. شما چه خداباور باشید و چه خداباور نباشید، امور غیب وجود دارد. مثلا در روانشناسی یکی از این مصادیق غیب چیست؟ فروید به آن میگوید آنکانشس یا ناخودآگاه. این هم از امور غیب هست. یعنی الزاما نیاز نیست که یک کسی حتما خداباور باشد تا به این معتقد باشد که یک سری امور غیب در دنیا وجود دارد. ما متدینان به این قائل هستیم که یک سری از مصادیق امور غیب مثل خدا، وحی و مثلا فرض کنید ضمائر افراد نسبت به دیگران هم جزو امور غیب است. ما در آیات قرآن هم این را داریم در سوره مبارکه بقره «یومنون بالغیب».

من دوتا نگرش را به شما می‌گویم مثلا در مورد زیبایی. یک عده معتقدند که زیبایی را مبتنی بر ابژه تعریف می‌کنند. روی آبجکت یعنی آن چیزی که ما داریم آن را می‌بینیم. مثلا می‌گویند اگر فرمش اینجوری باشد زیباست و معتقدند اصلا فارغ از اینکه ذهنیت ما چه باشد و نگرش و دید ما چه باشد، زیبایی یک امر مستقلی است که وجود دارد. اما عده‌ای زیبایی را می‌آورند روی سوژه. روی آن کسی که اثر را می‌بیند. این‌ها توصیه‌شان این هست که این‌طوری نیست که آن شی بیرونی از ذهن یا زیبا است یا زشت است. این تو هستی که می‌توانی زیبا ببینی یا زیبا نبینی. بعضی‌ها به رویکرد اول می‌گویند رویکرد اسنشیالیزم یا ذات‌گرایی. یعنی شما یک ذاتی برای زیبایی قائل هستی فارغ از اینکه تصور تو چه باشد. به رویکرد دوم می‌گویند نان‌اسنشیالیزم‌ یعنی رویکرد ضد ذات‌گرایی.

آیا غیب یک ماهیت مستقل خارج از ذهن دارد؟ یا نه ساخته ذهن ما است؟ برخی از متدینان مثل کانت ایده آلیست هستند. کانت خداباور بود اما قائل به ایده آلیزم بود. می‌گفت این را ما داریم می‌سازیم پس لازمه حرفش هم این بود که این غیب ساخته ما است. اما خیلی از اندیشمندان، خیلی از متدینان معتقدند به رئالیزم. می‌گویند عالم غیب وجود دارد.

آن‌هایی که معتقدند عالم غیب یک ماهیت و وجود مستقل خارج از ذهن دارد، دو دسته هستند. یک عده نص گرا هستند. می‌گویند عالم غیب یک ماهیت مستقل دارد. داستان‌های قرآن استعاره نیست. واقعی است. اما عده قابل توجهی از متدینان می‌گویند که نه این‌ها استعاره است. یعنی معتقدند عالم غیب واقعیتی دارد. اما این چیز‌هایی هم که در قرآن آمده، استعاره است.‌ البته برخی از روشنفکران اینجا سبیل افراط را در پیش گرفتند.‌ این‌ها معتقد بودند قرآن یک کتاب ادبی است. یعنی همه‌ آن استعاره است. یک کتابی مثل کلیله و دمنه مثلا که همه آن استعارات است. بزرگانی مثل علامه طباطبایی هم که حتی رئالیست‌های تاویل‌ گرا هستند، یعنی معتقدند استعارات در قرآن زیاد و فراوان است، هم معتقدند همه قرآن استعاره نیست. بلکه در آن فکت‌های تاریخی وجود دارد. ششصد آیه فقهی ما داریم که باید و نبایدهای زندگی را به ما می‌گوید. اما یک نکته‌ای در این‌ها وجود دارد. آن‌هایی که می‌گویند قرآن یک متن ادبی است، می‌گویند این ظواهر را ول کن. برو سراغ دلالت آن. ببین این چه چیزی میخواهد به تو بگوید. این قابل تامل است.
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی

🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore