🟣 واکنش کاربران در فضای مجازی به قتل رومینا اشرفی و آسیه پناهی
🔺نفیسه: چرا به #فمنیسم نیاز داریم؟
+ زیرا نه به رسمیت شناختن حقوق انسانیمان، که حتی زنده ماندنمان بستگی به پشتبانی قانون از حق حیات ما ندارد، بسته به این است که یا بخت و یا اقبال؛ یا در خانواده درستی به دنیا آمده باشیم یا با آدم درستی ازدواج کنیم
🔺نگار: حجاب اجباریه
_دغدغهء زنِ خرده بورژوا حجابه
حقِ طلاق نداریم
_طبقهء متوسطی دنبالِ حقِ طلاقی
کارِ خانگی فقط مخصوصِ زن نیست
_اگر نون نداشتین بخورین فکرِ تقسیمِ کارِ خانگی نبودین
سرِ دخترِ ۱۳ ساله رو بریدن
_چون خوشگل بود دارین بهش اهمیت میدین
ادا: مبارزه
هدف: آب ریختن به آسیابِ حکومت
🔺سوسن طهماسبی: #رومینا_اشرفی قربانی تبعیض و خشونت چندباره بود. پدر، کاستی‌های قانون و سیستم قضایی، تعصب و عرف جامعه هر کدام بعدی از خشونتی‌اند که سرنوشت رومینا را رقم زدند. رابطه او با عباس خاوری بعد دیگر این خشونت بود-فراموش نکنیم خاوری ۳۵ساله نه پسر است و نه دوست پسر!
🔺 فرشاد اسماعیلی: همه تاسف‌بار مرگ‌ها زیاد بودند. اما مرگ #آسیه‌پناهی یکی از ناراحت کننده‌ترین مرگ‌های چند وقت اخیر بوده برام. لعنت به این زندگی. لعنت به شما.
🔺 مهدی حاجتی: به چشم دیده ام که شهرها را شیادان و متخلفان اداره می کنند، برجها بر خلاف قانون سر بر می آورند،بازارچه های رانتی راه می افتند، اما تنها آسیه پناهی‌ها باید خانه خراب شوند و دستفروشانی محتاج نان باید جمع کنند.
حتی هنگام با داس مردن هم کبری ها توجیه گران جنایت می شوند.
🔺فریبا: چقدر زجر آور است فریادهای آسیه پناهی فقط برای یک آلونک لعنت به این زندگی.
🔺 پرشین بانو: خب که چی۳۵ سالش نبوده و ۲۹ سالش بوده؟ در کجای ماجرای سؤاستفاده مرد از یک دختر بچه ۱۳ ساله تفاوتی داره؟ یک مرد ۲۹ ساله خیلی راحت میتونه بچه ۱۳ ساله محتاج محبت و عشق رو گول بزنه. این بچه همه طرفه مورد خشونت واقع شد. حالا هم بعد از مرگ فجیعی که داشته بازم داره مورد خشونت واقع میشه.
🔺لیلا: اینهمه داستان شخصی از خشونت خانوادگی توسط پدر و برادر و... باید کتاب بشه و در تیراژ بالا منتشر بشه. باید اون چهره کریه «دفاع از ناموس و غیرت» نشون داده بشه. که دفاع از ناموس و غیرت هیچوقت به خاطر زنان نبوده و فقط دفاع از ابروی مردان خانواده بوده.
🔺شهرام موصلچی: دقت کنید که در دو ماه گذشته تنها در سرپل‌ذهاب ۳ قتل (زن‌کشی) توسط اعضای نزدیک خانواده صورت گرفته است. تنها در سرپل‌ذهاب. هیچ کدام‌شان هم رسانه‌ای نشده‌اند.
🔺 کاوه کرمانشاهی: قتل #رومینا فاجعه‌ایی درهمتنیده و تجمیع لایه‌های کثافت قوانین تبعیض‌آمیز و تسهیل کننده "قتل ناموسی" و فرهنگ مرد-پدرسالار و... است. آن‌گونه که دوست پسر رومینا می‌گوید دلیل مخالفت پدر رومینا با ازدواج آنها نه "سن" دختر که "سنی" بودن مرد است. تفکر "ناموس" شیعه در "دست" سنی! #زن_کشی
🔺محبوبه حسین‌زاده: زن خبرنگار از مادر دختری که پدرش به بهانه «ناموس» اون رو کشته، می‌پرسه: «این صحت داره که دختر شما با اون آقا رابطه جنسی برقرار کرده بوده؟» مادر هم بلافاصله میگه: «نه. دختر من پاک پاک بود، آزمایش گرفته بودند ازش!»
ایکاش می‌فهمیدی که همین حرف‌ها باعث کشتن اون دختر بیچاره شد.
🔺محمد کریم آسایش: اگر به دنبال مبارزه واقعی با #خشونت_علیه_زنان هستیم ، باید همراه با رومينا اشرفى از آسیه پناهی نیز بگوییم، پیرزنی که در تخریب سرپناهش در کرمانشاه توسط شهرداری جان باخت.
باید اشکال مختلف خشونت علیه زنان را همپیوند دید،خشونت بر مبنای جنسیت و غیرجنسیت
@bidarzani
🔺نفیسه: چرا به #فمنیسم نیاز داریم؟
+ زیرا نه به رسمیت شناختن حقوق انسانیمان، که حتی زنده ماندنمان بستگی به پشتبانی قانون از حق حیات ما ندارد، بسته به این است که یا بخت و یا اقبال؛ یا در خانواده درستی به دنیا آمده باشیم یا با آدم درستی ازدواج کنیم
🔺نگار: حجاب اجباریه
_دغدغهء زنِ خرده بورژوا حجابه
حقِ طلاق نداریم
_طبقهء متوسطی دنبالِ حقِ طلاقی
کارِ خانگی فقط مخصوصِ زن نیست
_اگر نون نداشتین بخورین فکرِ تقسیمِ کارِ خانگی نبودین
سرِ دخترِ ۱۳ ساله رو بریدن
_چون خوشگل بود دارین بهش اهمیت میدین
ادا: مبارزه
هدف: آب ریختن به آسیابِ حکومت
🔺سوسن طهماسبی: #رومینا_اشرفی قربانی تبعیض و خشونت چندباره بود. پدر، کاستی‌های قانون و سیستم قضایی، تعصب و عرف جامعه هر کدام بعدی از خشونتی‌اند که سرنوشت رومینا را رقم زدند. رابطه او با عباس خاوری بعد دیگر این خشونت بود-فراموش نکنیم خاوری ۳۵ساله نه پسر است و نه دوست پسر!
🔺 فرشاد اسماعیلی: همه تاسف‌بار مرگ‌ها زیاد بودند. اما مرگ #آسیه‌پناهی یکی از ناراحت کننده‌ترین مرگ‌های چند وقت اخیر بوده برام. لعنت به این زندگی. لعنت به شما.
🔺 مهدی حاجتی: به چشم دیده ام که شهرها را شیادان و متخلفان اداره می کنند، برجها بر خلاف قانون سر بر می آورند،بازارچه های رانتی راه می افتند، اما تنها آسیه پناهی‌ها باید خانه خراب شوند و دستفروشانی محتاج نان باید جمع کنند.
حتی هنگام با داس مردن هم کبری ها توجیه گران جنایت می شوند.
🔺فریبا: چقدر زجر آور است فریادهای آسیه پناهی فقط برای یک آلونک لعنت به این زندگی.
🔺 پرشین بانو: خب که چی۳۵ سالش نبوده و ۲۹ سالش بوده؟ در کجای ماجرای سؤاستفاده مرد از یک دختر بچه ۱۳ ساله تفاوتی داره؟ یک مرد ۲۹ ساله خیلی راحت میتونه بچه ۱۳ ساله محتاج محبت و عشق رو گول بزنه. این بچه همه طرفه مورد خشونت واقع شد. حالا هم بعد از مرگ فجیعی که داشته بازم داره مورد خشونت واقع میشه.
🔺لیلا: اینهمه داستان شخصی از خشونت خانوادگی توسط پدر و برادر و... باید کتاب بشه و در تیراژ بالا منتشر بشه. باید اون چهره کریه «دفاع از ناموس و غیرت» نشون داده بشه. که دفاع از ناموس و غیرت هیچوقت به خاطر زنان نبوده و فقط دفاع از ابروی مردان خانواده بوده.
🔺شهرام موصلچی: دقت کنید که در دو ماه گذشته تنها در سرپل‌ذهاب ۳ قتل (زن‌کشی) توسط اعضای نزدیک خانواده صورت گرفته است. تنها در سرپل‌ذهاب. هیچ کدام‌شان هم رسانه‌ای نشده‌اند.
🔺 کاوه کرمانشاهی: قتل #رومینا فاجعه‌ایی درهمتنیده و تجمیع لایه‌های کثافت قوانین تبعیض‌آمیز و تسهیل کننده "قتل ناموسی" و فرهنگ مرد-پدرسالار و... است. آن‌گونه که دوست پسر رومینا می‌گوید دلیل مخالفت پدر رومینا با ازدواج آنها نه "سن" دختر که "سنی" بودن مرد است. تفکر "ناموس" شیعه در "دست" سنی! #زن_کشی
🔺محبوبه حسین‌زاده: زن خبرنگار از مادر دختری که پدرش به بهانه «ناموس» اون رو کشته، می‌پرسه: «این صحت داره که دختر شما با اون آقا رابطه جنسی برقرار کرده بوده؟» مادر هم بلافاصله میگه: «نه. دختر من پاک پاک بود، آزمایش گرفته بودند ازش!»
ایکاش می‌فهمیدی که همین حرف‌ها باعث کشتن اون دختر بیچاره شد.
🔺محمد کریم آسایش: اگر به دنبال مبارزه واقعی با #خشونت_علیه_زنان هستیم ، باید همراه با رومينا اشرفى از آسیه پناهی نیز بگوییم، پیرزنی که در تخریب سرپناهش در کرمانشاه توسط شهرداری جان باخت.
باید اشکال مختلف خشونت علیه زنان را همپیوند دید،خشونت بر مبنای جنسیت و غیرجنسیت
@bidarzani
Forwarded from نقد
▫️ جمعیت و سرمایه‌داری
نوشته‌ی: مارتا ای. خیمه‌نس
ترجمه‌ی: فرزانه راجی
11 ژانویه 2023
🔸 مارکسیست‌ها همیشه توسل به «افزایش جمعیت» یا «انفجار جمعیت» را خواه در مقامِ تبیین اصلیِ انبوه مشکلات ناشی از توسعه‌ی سرمایه‌داری (مانند بی‌کاری، فقر گسترده، قحطی، آلودگی محیط زیست و غیره) و خواه هم‌چون مانع اصلیِ غلبه بر این مشکلات، امری غیرعلمی و توجیه‌تراشی دانسته و رد کرده‌اند. از سوی دیگر، رد تحلیل‌های مالتوسی و نئومالتوسی درباره‌ی رابطه‌ی بین رشد جمعیت، رشد اقتصادی، و کیفیت زندگی، با تکوین یک چارچوب نظریِ مارکسیستیِ بدیل و جامع برای مطالعه‌ی جمعیت همراه نبوده است. من قصد دارم از طریق پویش رابطه‌ی بین شیوه‌ی تولید سرمایه‌داری (ساختارها، فرآیندها و تضادهای آن) و باروری، مرگ‌و‌میر و مهاجرت، به شرح و بسط چنین چارچوبی کمک کنم. به دلیل محدودیت‌های تعیین‌شده برای موضوع، به تحلیل عوامل سیاسی، قانونی و ایدئولوژیک رابطه‌ی بین شیوه‌ی تولید و جمعیت نمی‌پردازم. این عناصر روبنایی و هم‌چنین شرایط ملی و بین‌المللیِ هر صورت‌بندی اجتماعی بیان‌گر تنوع جمعیتیِ موجود در صورت‌بندی‌های اجتماعی سرمایه‌داری است. من تحلیل خود را به سطح شیوه‌ی تولید محدود خواهم کرد تا نقطه آغازی نظری در روند توسعه‌ی نظریه‌ی مارکسیستی جمعیت ایجاد کنم. با توجه به «افزایش جمعیت»، استدلال خواهم کرد که اگر تغییرات کیفی در شیوه‌ی تولید اتفاق بیفتد و به‌جای انباشت سرمایه، ارضای نیازهای مردم به هدف تولید تبدیل شود، رشد جمعیت می‌‌تواند در آینده به مشکلی بزرگ تبدیل شود. برخلاف تصور رایج در میان مارکسیست‌ها مبنی بر این‌که مسئله جمعیت «ببری کاغذی» است، استدلال خواهم کرد که دقیقا در دوران گذار سوسیالیستی است که رشد جمعیت به مسئله‌ای مهم تبدیل خواهد شد.
🔸 از دیدگاه مارکسیستی، درک کامل از الگوهای باروری مستلزم آن است که از این بحث فراتر برویم که آیا رفتار تولیدمثلی با اِعمال واقعی انتخاب مرتبط است (همان‌گونه که اقتصاددانان می‌گویند) یا برعکس، از لحاظ اجتماعی تعیین می‌شود. در اصل، این مستلزم توسعه‌ی تحلیلی مارکسیستی از پروناتالیسم و تولیدمثل است. در محدوده‌‌ی این مقاله من دست‌کم فضای نظری لازم برای تحلیل مارکسیستی این موضوعات را ایجاد خواهم کرد.
🔸 من بدین‌جهت به ارتباط مارکسیسم با مطالعه‌ی جمعیت‌شناسی علاقه‌مند شدم که در زمانی‌که روش‌های جمعیت‌شناختی را مطالعه می‌کردم، فقر و «توسعه‌نیافتگی» امریکای لاتین به اشتباه عمدتاً به «افزایش جمعیت» نسبت داده می‌شد. امروزه به نظر می‌رسد توضیحات مالتوسی بی‌اعتبار شده است، با این وجود، تصمیم گرفتم این اظهارات انتقادی را نیز درج کنم، زیرا برای مارکسیست‌ها و فمنیست‌های مارکسیستی مهم است که واقعیت مادی فرآیندهای جمعیتی و تاثیرات آن بر سرکوبِ زنان، بر فرصت‌های طبقات کارگر برای بقای اقتصادی، و بر مشکلات پیش‌روی گذار به آن شیوه‌ی تولیدی که هدف اصلی فعالیت اقتصادی را نه منفعت خصوصی بلکه ارضای نیازهای انسانی قرار دهد، را در نظر بگیرند.
🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://wp.me/p9vUft-3mM
#مارتا_ای_خیمه‌نس #فرزانه_راجی
#فمنیسم #مارکسیسم
#جمعیت #سرمایه‌داری
👇🏼
🖋@naghd_com
نوشته‌ی: مارتا ای. خیمه‌نس
ترجمه‌ی: فرزانه راجی
11 ژانویه 2023
🔸 مارکسیست‌ها همیشه توسل به «افزایش جمعیت» یا «انفجار جمعیت» را خواه در مقامِ تبیین اصلیِ انبوه مشکلات ناشی از توسعه‌ی سرمایه‌داری (مانند بی‌کاری، فقر گسترده، قحطی، آلودگی محیط زیست و غیره) و خواه هم‌چون مانع اصلیِ غلبه بر این مشکلات، امری غیرعلمی و توجیه‌تراشی دانسته و رد کرده‌اند. از سوی دیگر، رد تحلیل‌های مالتوسی و نئومالتوسی درباره‌ی رابطه‌ی بین رشد جمعیت، رشد اقتصادی، و کیفیت زندگی، با تکوین یک چارچوب نظریِ مارکسیستیِ بدیل و جامع برای مطالعه‌ی جمعیت همراه نبوده است. من قصد دارم از طریق پویش رابطه‌ی بین شیوه‌ی تولید سرمایه‌داری (ساختارها، فرآیندها و تضادهای آن) و باروری، مرگ‌و‌میر و مهاجرت، به شرح و بسط چنین چارچوبی کمک کنم. به دلیل محدودیت‌های تعیین‌شده برای موضوع، به تحلیل عوامل سیاسی، قانونی و ایدئولوژیک رابطه‌ی بین شیوه‌ی تولید و جمعیت نمی‌پردازم. این عناصر روبنایی و هم‌چنین شرایط ملی و بین‌المللیِ هر صورت‌بندی اجتماعی بیان‌گر تنوع جمعیتیِ موجود در صورت‌بندی‌های اجتماعی سرمایه‌داری است. من تحلیل خود را به سطح شیوه‌ی تولید محدود خواهم کرد تا نقطه آغازی نظری در روند توسعه‌ی نظریه‌ی مارکسیستی جمعیت ایجاد کنم. با توجه به «افزایش جمعیت»، استدلال خواهم کرد که اگر تغییرات کیفی در شیوه‌ی تولید اتفاق بیفتد و به‌جای انباشت سرمایه، ارضای نیازهای مردم به هدف تولید تبدیل شود، رشد جمعیت می‌‌تواند در آینده به مشکلی بزرگ تبدیل شود. برخلاف تصور رایج در میان مارکسیست‌ها مبنی بر این‌که مسئله جمعیت «ببری کاغذی» است، استدلال خواهم کرد که دقیقا در دوران گذار سوسیالیستی است که رشد جمعیت به مسئله‌ای مهم تبدیل خواهد شد.
🔸 از دیدگاه مارکسیستی، درک کامل از الگوهای باروری مستلزم آن است که از این بحث فراتر برویم که آیا رفتار تولیدمثلی با اِعمال واقعی انتخاب مرتبط است (همان‌گونه که اقتصاددانان می‌گویند) یا برعکس، از لحاظ اجتماعی تعیین می‌شود. در اصل، این مستلزم توسعه‌ی تحلیلی مارکسیستی از پروناتالیسم و تولیدمثل است. در محدوده‌‌ی این مقاله من دست‌کم فضای نظری لازم برای تحلیل مارکسیستی این موضوعات را ایجاد خواهم کرد.
🔸 من بدین‌جهت به ارتباط مارکسیسم با مطالعه‌ی جمعیت‌شناسی علاقه‌مند شدم که در زمانی‌که روش‌های جمعیت‌شناختی را مطالعه می‌کردم، فقر و «توسعه‌نیافتگی» امریکای لاتین به اشتباه عمدتاً به «افزایش جمعیت» نسبت داده می‌شد. امروزه به نظر می‌رسد توضیحات مالتوسی بی‌اعتبار شده است، با این وجود، تصمیم گرفتم این اظهارات انتقادی را نیز درج کنم، زیرا برای مارکسیست‌ها و فمنیست‌های مارکسیستی مهم است که واقعیت مادی فرآیندهای جمعیتی و تاثیرات آن بر سرکوبِ زنان، بر فرصت‌های طبقات کارگر برای بقای اقتصادی، و بر مشکلات پیش‌روی گذار به آن شیوه‌ی تولیدی که هدف اصلی فعالیت اقتصادی را نه منفعت خصوصی بلکه ارضای نیازهای انسانی قرار دهد، را در نظر بگیرند.
🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://wp.me/p9vUft-3mM
#مارتا_ای_خیمه‌نس #فرزانه_راجی
#فمنیسم #مارکسیسم
#جمعیت #سرمایه‌داری
👇🏼
🖋@naghd_com
نقد: نقد اقتصاد سیاسی - نقد بتوارگی - نقد ایدئولوژی
جمعیت و سرمایه‌داری
نوشته‌ی: مارتا ای. خیمه‌نس ترجمه‌ی: فرزانه راجی در طول این فصل من با تمرکز بر تحلیل رابطه‌ی بین سرمایه‌داری و جمعیت، تاثیرات عملکرد شیوه‌ی تولید را بر قلمروی اجتماعی-اقتصادی بررسی کرده‌ام، قلمرویی …