زن‌کُشی در دو قاب
📝یگانه‌خویی
...حتی پس از این فاجعه هم، بسیاری به کار «اعتبارزدایی از شواهد» مشغول‌اند. این دسته اصلاً گناه جمعی را حس نکرده‌اند. برای آنها مساله از ابتدا هرگز مساله نبوده. زنان نباید به ورزشگاه می‌رفته‌اند، چون محیطش مناسب نبوده. تصمیم و نگاه خود آنها البته نقش خاصی در تشخیص نامناسب‌بودن فضاها برایشان نداشته است. قیم‌مابی سیستماتیک تا ریزترین روزنه‌ها رخنه کرده است. یعنی تشکیک در شواهد قرار نیست بار گناه جمعی را سبک کنند. چه اصولاً گناهی حس نشده و مساله درست از همین‌جاست که آغاز می‌شود. این که آیا درد و رنج بخشی از اعضا و طبقات جامعه، خواه زنان، خواه کارگران، معلمان یا اقلیت‌های جنسی و مذهبی، هرگز در حوزه‌ی دید و درک ما قرار گرفته است؟ آیا مساله‌ای برایمان اصلاً مساله شده که حالا در برابر نکرده‌هایمان حس گناه داشته باشیم؟...
bidarzani.com
@bidarzani
#دختر_آبی
#خشونت_علیه_زنان
متن کامل را در آدرس زیر بخوانید:
http://problematicaa.com/femicide/
📝یگانه‌خویی
...حتی پس از این فاجعه هم، بسیاری به کار «اعتبارزدایی از شواهد» مشغول‌اند. این دسته اصلاً گناه جمعی را حس نکرده‌اند. برای آنها مساله از ابتدا هرگز مساله نبوده. زنان نباید به ورزشگاه می‌رفته‌اند، چون محیطش مناسب نبوده. تصمیم و نگاه خود آنها البته نقش خاصی در تشخیص نامناسب‌بودن فضاها برایشان نداشته است. قیم‌مابی سیستماتیک تا ریزترین روزنه‌ها رخنه کرده است. یعنی تشکیک در شواهد قرار نیست بار گناه جمعی را سبک کنند. چه اصولاً گناهی حس نشده و مساله درست از همین‌جاست که آغاز می‌شود. این که آیا درد و رنج بخشی از اعضا و طبقات جامعه، خواه زنان، خواه کارگران، معلمان یا اقلیت‌های جنسی و مذهبی، هرگز در حوزه‌ی دید و درک ما قرار گرفته است؟ آیا مساله‌ای برایمان اصلاً مساله شده که حالا در برابر نکرده‌هایمان حس گناه داشته باشیم؟...
bidarzani.com
@bidarzani
#دختر_آبی
#خشونت_علیه_زنان
متن کامل را در آدرس زیر بخوانید:
http://problematicaa.com/femicide/
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚽️ نام و یاد #دختر_آبی، سحرخدایاری، چندساعت پیش‌از آغاز دربی تهران در ورزشگاه آزادی طنین‌انداز شد: «... دختر آبی اس‌اس ایران... روحت جاویدان»/ فیلم از اینستاگرام love_football.11
@bidarzani
@bidarzani
یاد #دختر_آبی در ورزشگاه آزادی تهران
یکشنبه ۳۱ شهریور ۹۸
@bidarzani
#سحر_خدایاری
#دختر_آبی #حضور_زنان_در_ورزشگاه
یکشنبه ۳۱ شهریور ۹۸
@bidarzani
#سحر_خدایاری
#دختر_آبی #حضور_زنان_در_ورزشگاه
📌در بند ۷ زندان #قرچک_ورامین چه می‌گذرد؟
✍سپیده قلیان
📍ظرفیت بند تا ۳۸۰ نفر است اما با روی کار آمدن ابراهیم رئیسی تعداد زندانیان بیشتر از این هم شد. پرونده‌سازی به صورتی سیستماتیک و با تاکید و توجهی بیش از پیش، به بخشی از پروسه‌ی سرکوب زنان تبدیل شد.
بند۷ قرچک مصداق اصطلاح «بازار شام» است.
📍ترکیبی از زندانیان قتلی، جرائم خاص (حمله مسلحانه) و زندانیانی با عنوان اتهامی "فساد و فحشا".
📍با ورود ابراهیم رئیسی به قوه قضاییه، طرح «مبارزه با فساد و فحشا» راه افتاد و زنان بسیاری با اتهامات واهی بازداشت شدند.
📍پیش‌تر با کارهایی نظیر تعهد گرفتن معمولا زنان با این عنوان اتهامی وارد زندان نمی‌شدند اما حالا قضیه فرق کرده است. با عناوین عجیب و غریبی که زنان را راهی زندان قرچک می‌کنند، عملا هر زنی یک مروج بالقوه‌ی فساد و فحشا است.
📍در پرینت حکم دختری نوشته بودند: فساد و فحشا از طریق بستنی خوردن به صورت شهوت‌انگیز در خیابان! عنوان اتهامی دختر متولد ۸۰ این بود: ترویج فساد و فحشا از طریق عکس گرفتن بدون روسری در خیابان! وثیقه‌های سنگینی که برای این زنان بریده‌اند هم قابل توجه است.
📍مریم به خاطر مانتوی جلو باز، به خاطر عدم تامین وثیقه، ۶ ماه منتظر وقت رسیدگی دادگاه بود.
📍زندانیان قتلی به خاطر اینکه مدت مدیدی را در زندان می‌گذرانند گاه دست‌آویز خوبی برای زندانبان‌ها می‌شوند. قصد ندارم از زندانیان متهم یا مجرم به قتل هیولا بسازم.
📍آنها خودشان قربانی همین سیستم کثیف قضایی و سرکوب چهل دهه‌ی زنان هستند. اما در قرچک اوضاع فرق می‌کند. بعضی از آنها تبدیل به بازوی سرکوب می‌شوند و زندان‌بان به کمک آنها به سرکوب قوت می‌بخشد.
📍تصور کنید زندانیانی که به خاطر مانتوی جلو بازشان عنوان "ترویج فساد و فحشا" را با خود یدک می‌کشند، در بین زنانی با عنوان اتهامی قتل چه فشاری را تحمل می‌کنند. کتک خوردن و تحقیر با کلماتی مثل جنده ، تنها قسمتی از رنج این زنان است.
📍سیستم سرکوب عامدانه از طریق زندانیانی که خود قربانی نابرابری جنسیتی هستند، سرکوب علیه این زنان را دو چندان می‌کند.
📍سحر خدایاری (#دختر_آبی) با عنوان اتهامی ترویج فساد و فحشا از طریق حضور در محیط های مردانه (دقیق‌ش یادم نیست) به بند۷ قرچک آورده شد.
📍چه‌ها بر سر این دختر آمد بماند، اما تا روز آخر دلهره‌ی این را داشت که اگر پدرش متوجه عنوان اتهامی‌اش بشود چه بلایی سرش می‌آید؟
📍از معاونت سلامت زندان قرچک پرسیدیم چرا زندانیان با عنوان اتهام قتل با زندانیان طرح فساد و فحشا در یک بند هستند؟
📍گفت این سیاست سازمان زندان‌هاست برای تادیب هرچه بیشتر زنان خیابانی! باید توجه کرد که طرح‌های «دستگیری عمومی» برای ارعاب، عموماً طبقات فرودست را قربانی می‌کنند. افرادی که حتی امکان تامین وثیقه را هم ندارند.
📍در نتیجه این زندانیان، عموماً کف‌خواب هستند و شرایط به مراتب بدتری نسبت به باقی زندانیان دارند.
@bidarzani
https://t.co/8NB2gYlCcw
✍سپیده قلیان
📍ظرفیت بند تا ۳۸۰ نفر است اما با روی کار آمدن ابراهیم رئیسی تعداد زندانیان بیشتر از این هم شد. پرونده‌سازی به صورتی سیستماتیک و با تاکید و توجهی بیش از پیش، به بخشی از پروسه‌ی سرکوب زنان تبدیل شد.
بند۷ قرچک مصداق اصطلاح «بازار شام» است.
📍ترکیبی از زندانیان قتلی، جرائم خاص (حمله مسلحانه) و زندانیانی با عنوان اتهامی "فساد و فحشا".
📍با ورود ابراهیم رئیسی به قوه قضاییه، طرح «مبارزه با فساد و فحشا» راه افتاد و زنان بسیاری با اتهامات واهی بازداشت شدند.
📍پیش‌تر با کارهایی نظیر تعهد گرفتن معمولا زنان با این عنوان اتهامی وارد زندان نمی‌شدند اما حالا قضیه فرق کرده است. با عناوین عجیب و غریبی که زنان را راهی زندان قرچک می‌کنند، عملا هر زنی یک مروج بالقوه‌ی فساد و فحشا است.
📍در پرینت حکم دختری نوشته بودند: فساد و فحشا از طریق بستنی خوردن به صورت شهوت‌انگیز در خیابان! عنوان اتهامی دختر متولد ۸۰ این بود: ترویج فساد و فحشا از طریق عکس گرفتن بدون روسری در خیابان! وثیقه‌های سنگینی که برای این زنان بریده‌اند هم قابل توجه است.
📍مریم به خاطر مانتوی جلو باز، به خاطر عدم تامین وثیقه، ۶ ماه منتظر وقت رسیدگی دادگاه بود.
📍زندانیان قتلی به خاطر اینکه مدت مدیدی را در زندان می‌گذرانند گاه دست‌آویز خوبی برای زندانبان‌ها می‌شوند. قصد ندارم از زندانیان متهم یا مجرم به قتل هیولا بسازم.
📍آنها خودشان قربانی همین سیستم کثیف قضایی و سرکوب چهل دهه‌ی زنان هستند. اما در قرچک اوضاع فرق می‌کند. بعضی از آنها تبدیل به بازوی سرکوب می‌شوند و زندان‌بان به کمک آنها به سرکوب قوت می‌بخشد.
📍تصور کنید زندانیانی که به خاطر مانتوی جلو بازشان عنوان "ترویج فساد و فحشا" را با خود یدک می‌کشند، در بین زنانی با عنوان اتهامی قتل چه فشاری را تحمل می‌کنند. کتک خوردن و تحقیر با کلماتی مثل جنده ، تنها قسمتی از رنج این زنان است.
📍سیستم سرکوب عامدانه از طریق زندانیانی که خود قربانی نابرابری جنسیتی هستند، سرکوب علیه این زنان را دو چندان می‌کند.
📍سحر خدایاری (#دختر_آبی) با عنوان اتهامی ترویج فساد و فحشا از طریق حضور در محیط های مردانه (دقیق‌ش یادم نیست) به بند۷ قرچک آورده شد.
📍چه‌ها بر سر این دختر آمد بماند، اما تا روز آخر دلهره‌ی این را داشت که اگر پدرش متوجه عنوان اتهامی‌اش بشود چه بلایی سرش می‌آید؟
📍از معاونت سلامت زندان قرچک پرسیدیم چرا زندانیان با عنوان اتهام قتل با زندانیان طرح فساد و فحشا در یک بند هستند؟
📍گفت این سیاست سازمان زندان‌هاست برای تادیب هرچه بیشتر زنان خیابانی! باید توجه کرد که طرح‌های «دستگیری عمومی» برای ارعاب، عموماً طبقات فرودست را قربانی می‌کنند. افرادی که حتی امکان تامین وثیقه را هم ندارند.
📍در نتیجه این زندانیان، عموماً کف‌خواب هستند و شرایط به مراتب بدتری نسبت به باقی زندانیان دارند.
@bidarzani
https://t.co/8NB2gYlCcw
Twitter
sepideqoliyan
در بند ۷ زندان #قرچک_ورامین چه می‌گذرد؟ ظرفیت بند تا ۳۸۰ نفر است اما با روی کار آمدن ابراهیم رئیسی تعداد زندانیان بیشتر از این هم شد. پرونده‌سازی به صورتی سیستماتیک و با تاکید و توجهی بیش از پیش، به بخشی از پروسه‌ی سرکوب زنان تبدیل شد. بند۷ قرچک مصداق اصطلاح…
🔹نسبت قتل‌های ناموسی و جوامع سنتی
▪️زنان و دختران بسیاری در گوشه و کنار دنیا به دست افرادی از خانواده یا اقوام نزدیک خود به قتل رسیده‌اند و متاسفانه همچنان نیز به #قتل خواهند رسید. اگرچه برای چنین قتل‌هایی همواره دلایل مختلفی عنوان شده است اما اغلب ماجرا از یک مساله ای آغاز می‌شود که در ادبیات رایج کنونی با نام «ناموسی» شناخته می‌شود.
▪️ماجرای ناموسی یا #قتل_ناموسی عنوانی است که در جوامع سنتی‌تر و مذهبی‌تر برای قتل‌هایی ازاین‌دست انتخاب‌شده حال‌آنکه این پدیده در بسیاری از نقاط دنیا حتی در میان اقشاری که گرایش مذهبی هم ندارند دیده‌شده، آمار #زنان و دخترانی که همواره به دست همسران و پارتنرهای خود به قتل می‌رسند گواهی بر این مطلب است اگرچه نمی‌توان منکر فراوانی آن در میان جوامع کوچک و سنتی با گرایش‌های مذهبی‌تر شد.
▪️قتل زن به دست مرد، آن‌هم مردی از خانواده و فامیل از تفکری برمی‌آید که خود را برای سلطه‌گری برحق می‌داند. آن‌کس که چاقو، داس، اسلحه و یا هر جسم دیگری را بر تن و جان دختر، همسر، مادر، خواهر و خویش مؤنث خود می‌نشاند، خود را به‌نوعی مالک او می‌داند. این تفکر مردسالار و سلطه‌گر ریشه در #باورهای_سنتی دارد و متاسفانه در فرهنگ جوامع محلی ریشه بیشتری دوانیده است و البته فشارهای اجتماعی این جوامع نیز در تحریک و تشدید این آسیب بدون تاثیر نیست.
▪️مساله این است که قتل زن یا #دختر به دست جنس مذکری از اطرافیان او در همه‌جای دنیا اتفاق می‌افتد اما در همه‌جا عنوان قتل ناموسی را به خود نمی‌گیرد، چه اینکه می‌بینیم در برخی جوامع محلی و جوامع شهری در همین ایران خودمان با عنوان «همسرکشی» مشهور است.
▪️اینکه چرا قتل‌هایی از این دست عنوان قتل ناموسی بر خود گرفته‌اند بخشی به دلیل حساسیت جامعه و افکار عمومی نسبت به وضعیت جوامع محلی و قومیت‌های مختلف است و ترجمانی تقلیل‌گرایانه جوامع بزرگ‌تر و مرکزنشین از سنت‌هایی است که البته کمتر فهم و ادراک شده‌اند. برای مثال وقتی یک دختر در قومیت #کورد یا #عرب توسط افراد نزدیک خانواده به قتل می‌رسد توجه افکار عمومی بسیار بیشتر از موقعی جلب می‌شود که دختری در قلب پایتخت به سرنوشتی مشابه دچار شده باشد.
▪️اینجا جا دارد توجه و اطلاع‌رسانی این وقایع توسط این جوامع و واکنش این قومیت‌ها را در نکوهش و تقبیح آن بسیار ستود و دلیل آنکه مثلا آمار دقیق و به اطلاع‌رسانی سریع این قتل‌ها به سمع جامعه می‌رسد نشان از بافت محکم و مترقی #جامعه_مدنی و فعالین حوزه زنان این قومیت‌ها می‌دهد.
▪️از دیگر سو عدم آموزش و فرهنگ‌سازی باعث می‌شود که رواج قتل‌های به‌اصطلاح ناموسی یا همسرکشی در برخی جوامع به حالتی از فراگیری و همه‌گیری نیز تبدیل شود. مثال آشکار آن خودسوزی دختران کورد #ایلامی است که می‌بینیم به یک فرهنگ رایج تبدیل‌شده بود و قدرت سرایت زیادی داشت و به‌نوعی اپیدمی تبدیل شد.
▪️در هفته‌های اخیر به قتل رسیدن ی دو دختر به دست پدر و کشته شدن یک زن به دست شوهر بار دیگر مساله قتل‌های ناموسی را مورد توجه عموم قرار دارد. ماجرا وقتی نگران‌کننده‌تر می‌شود که بدانیم آنچه در هفته‌های اخیر رسانه‌ای شده فقط بخشی از اتفاقاتی از این دست است. گزارشی که چندی پیش توسط یکی از نهادهای حقوق بشری منتشر شد از قتل 33 زن کورد در سال گذشته حکایت دارد.
حال مساله اینجاست که چگونه می‌توان از قتل با هر عنوان و با هر بهانه‌ای پیشگیری کرد، قطعا پاسخ روشن و آشکار به این موضوع آموزش عمومی و #فرهنگ‌سازی است.
▪️به‌شخصه معتقدم تحریکات رسانه‌ای از نوع آنچه در هفته‌های اخیر اتفاق افتاد تا حدودی حتی باعث شد افرادی که زمینه #خشونت دارند بیشتر تحریک شوند. از همین روی رسانه‌ها نباید رسالت خود را فراموش کنند و به همان میزان که به اطلاع‌رسانی در این خصوص می‌پردازند، با در نظر گرفتن نقش آموزش و آگاهی عمومی برای پیشگیری از وقوع دوباره چنین حوادثی تلاش کنند.
▪️وظیفه خطیر دیگر بر دوش نهادهای متولی کاهش و #پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی است که باید با تمرکز و برنامه‌ریزی بیشتری برای آگاهی جوامع محلی و آشناسازی دختران و زنان به حقوقشان بکوشند.
▪️بدون تردید تغییرات فرهنگی نیازمند برنامه‌ریزی بلندمدت و مستمر است ولی اگر می‌خواهیم جامعه‌ای داشته باشیم که چنین وقایعی در آن کمتر اتفاق بیفتد برای شروع چاره‌ای نداریم جز اینکه نقش #آموزش و آگاهی را جدی بگیریم و در عین حال شناخت خود را نیز از فرهنگ‌ها و سنت‌ها بالاتر ببریم و سنت‌های آسیب‌زا را محکوم و درصدد اصلاح آن برآییم.
#قتل_های_ناموسی
#زن‌کشی
@bidarzani
@Kameel_Ahmady
▪️زنان و دختران بسیاری در گوشه و کنار دنیا به دست افرادی از خانواده یا اقوام نزدیک خود به قتل رسیده‌اند و متاسفانه همچنان نیز به #قتل خواهند رسید. اگرچه برای چنین قتل‌هایی همواره دلایل مختلفی عنوان شده است اما اغلب ماجرا از یک مساله ای آغاز می‌شود که در ادبیات رایج کنونی با نام «ناموسی» شناخته می‌شود.
▪️ماجرای ناموسی یا #قتل_ناموسی عنوانی است که در جوامع سنتی‌تر و مذهبی‌تر برای قتل‌هایی ازاین‌دست انتخاب‌شده حال‌آنکه این پدیده در بسیاری از نقاط دنیا حتی در میان اقشاری که گرایش مذهبی هم ندارند دیده‌شده، آمار #زنان و دخترانی که همواره به دست همسران و پارتنرهای خود به قتل می‌رسند گواهی بر این مطلب است اگرچه نمی‌توان منکر فراوانی آن در میان جوامع کوچک و سنتی با گرایش‌های مذهبی‌تر شد.
▪️قتل زن به دست مرد، آن‌هم مردی از خانواده و فامیل از تفکری برمی‌آید که خود را برای سلطه‌گری برحق می‌داند. آن‌کس که چاقو، داس، اسلحه و یا هر جسم دیگری را بر تن و جان دختر، همسر، مادر، خواهر و خویش مؤنث خود می‌نشاند، خود را به‌نوعی مالک او می‌داند. این تفکر مردسالار و سلطه‌گر ریشه در #باورهای_سنتی دارد و متاسفانه در فرهنگ جوامع محلی ریشه بیشتری دوانیده است و البته فشارهای اجتماعی این جوامع نیز در تحریک و تشدید این آسیب بدون تاثیر نیست.
▪️مساله این است که قتل زن یا #دختر به دست جنس مذکری از اطرافیان او در همه‌جای دنیا اتفاق می‌افتد اما در همه‌جا عنوان قتل ناموسی را به خود نمی‌گیرد، چه اینکه می‌بینیم در برخی جوامع محلی و جوامع شهری در همین ایران خودمان با عنوان «همسرکشی» مشهور است.
▪️اینکه چرا قتل‌هایی از این دست عنوان قتل ناموسی بر خود گرفته‌اند بخشی به دلیل حساسیت جامعه و افکار عمومی نسبت به وضعیت جوامع محلی و قومیت‌های مختلف است و ترجمانی تقلیل‌گرایانه جوامع بزرگ‌تر و مرکزنشین از سنت‌هایی است که البته کمتر فهم و ادراک شده‌اند. برای مثال وقتی یک دختر در قومیت #کورد یا #عرب توسط افراد نزدیک خانواده به قتل می‌رسد توجه افکار عمومی بسیار بیشتر از موقعی جلب می‌شود که دختری در قلب پایتخت به سرنوشتی مشابه دچار شده باشد.
▪️اینجا جا دارد توجه و اطلاع‌رسانی این وقایع توسط این جوامع و واکنش این قومیت‌ها را در نکوهش و تقبیح آن بسیار ستود و دلیل آنکه مثلا آمار دقیق و به اطلاع‌رسانی سریع این قتل‌ها به سمع جامعه می‌رسد نشان از بافت محکم و مترقی #جامعه_مدنی و فعالین حوزه زنان این قومیت‌ها می‌دهد.
▪️از دیگر سو عدم آموزش و فرهنگ‌سازی باعث می‌شود که رواج قتل‌های به‌اصطلاح ناموسی یا همسرکشی در برخی جوامع به حالتی از فراگیری و همه‌گیری نیز تبدیل شود. مثال آشکار آن خودسوزی دختران کورد #ایلامی است که می‌بینیم به یک فرهنگ رایج تبدیل‌شده بود و قدرت سرایت زیادی داشت و به‌نوعی اپیدمی تبدیل شد.
▪️در هفته‌های اخیر به قتل رسیدن ی دو دختر به دست پدر و کشته شدن یک زن به دست شوهر بار دیگر مساله قتل‌های ناموسی را مورد توجه عموم قرار دارد. ماجرا وقتی نگران‌کننده‌تر می‌شود که بدانیم آنچه در هفته‌های اخیر رسانه‌ای شده فقط بخشی از اتفاقاتی از این دست است. گزارشی که چندی پیش توسط یکی از نهادهای حقوق بشری منتشر شد از قتل 33 زن کورد در سال گذشته حکایت دارد.
حال مساله اینجاست که چگونه می‌توان از قتل با هر عنوان و با هر بهانه‌ای پیشگیری کرد، قطعا پاسخ روشن و آشکار به این موضوع آموزش عمومی و #فرهنگ‌سازی است.
▪️به‌شخصه معتقدم تحریکات رسانه‌ای از نوع آنچه در هفته‌های اخیر اتفاق افتاد تا حدودی حتی باعث شد افرادی که زمینه #خشونت دارند بیشتر تحریک شوند. از همین روی رسانه‌ها نباید رسالت خود را فراموش کنند و به همان میزان که به اطلاع‌رسانی در این خصوص می‌پردازند، با در نظر گرفتن نقش آموزش و آگاهی عمومی برای پیشگیری از وقوع دوباره چنین حوادثی تلاش کنند.
▪️وظیفه خطیر دیگر بر دوش نهادهای متولی کاهش و #پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی است که باید با تمرکز و برنامه‌ریزی بیشتری برای آگاهی جوامع محلی و آشناسازی دختران و زنان به حقوقشان بکوشند.
▪️بدون تردید تغییرات فرهنگی نیازمند برنامه‌ریزی بلندمدت و مستمر است ولی اگر می‌خواهیم جامعه‌ای داشته باشیم که چنین وقایعی در آن کمتر اتفاق بیفتد برای شروع چاره‌ای نداریم جز اینکه نقش #آموزش و آگاهی را جدی بگیریم و در عین حال شناخت خود را نیز از فرهنگ‌ها و سنت‌ها بالاتر ببریم و سنت‌های آسیب‌زا را محکوم و درصدد اصلاح آن برآییم.
#قتل_های_ناموسی
#زن‌کشی
@bidarzani
@Kameel_Ahmady
۱۸ شهریور #روز_دختر_آبی است. یک سال پیش در چنین روزی #سحر_خدایاری جان‌باخت. او از هواداران تیم فوتبال استقلال تهران بود و ۱۱شهریور۹۸ در اعتراض به دستگیری و صدور حکم حبس به اتهام تلاش برای ورود به ورزشگاه آزادی، مقابل دادگاه انقلاب تهران اقدام به خودسوزی کرده بود.
@bidarzani
#روزها #دختر_آبی
https://t.co/v8pIx0bew3
@bidarzani
#روزها #دختر_آبی
https://t.co/v8pIx0bew3
Twitter
روزها
۱۸ شهریور #روز_دختر_آبی است. یک سال پیش در چنین روزی #سحر_خدایاری جان‌باخت. او از هواداران تیم فوتبال استقلال تهران بود و ۱۱شهریور۹۸ در اعتراض به دستگیری و صدور حکم حبس به اتهام تلاش برای ورود به ورزشگاه آزادی، مقابل دادگاه انقلاب تهران اقدام به خودسوزی کرده…
📌 هشت‌ماه جنبش #MeToo در ایران
✍🏽 هادی صفری (پژوهشگر و تحلیلگر شبکه‌های اجتماعی)
جنبش MeToo ایرانی چند روز پیش هشت‌ماهه شد. این جنبش که با توییت کاربری به نام یگانه در ۱۶ مرداد ۱۳۹۹ در پاسخ به توییت یک کاربری مشهور آغاز شد مسیری طولانی و سخت پیموده است و دستاوردهای قابل‌توجهی نیز داشته است، اما راهی دراز و چالش‌هایی دشوار در پیش دارد و باید پاسخ مناسبی برای انتقادات پیدا کند؛ انتقاداتی که سال‌هاست درباره‌ی نسخه غربی این جنبش نیز مطرح می‌شود. مسائل قانونی خاص ایران و توفق نسبی فضای مردسالار، در مقایسه با نسخه‌ی غربی، مسیری پرسنگلاخ پیش روی جنبش MeToo ایرانی قرار داده است؛ اما کنشگران ناامید نشده‌اند.
جنبش MeToo در آن زمان در رسانه‌های فارسی بازتاب چندانی نداشت. حساب انگلیسی توییتر «علی خامنه‌ای»، رهبر جمهوری اسلامی، یک سال پس از آغاز این جنبش در توییتی حاوی هشتگ MeToo، ضمن اشاره به گزارش‌های فراوان زنان غربی از تجاوزهای جنسی، #حجاب را به عنوان راه‌حل اسلام برای این مشکل معرفی کرد:
«The disaster of countless sexual assaults on Western women—including incidents leading
to #Metoo campaign— and Islam’s proposal to resolve it
https://english.khamenei.ir/news/5986
Khamenei.ir»
با آن که صبحت درباره‌ی آزار جنسی در توییتر فارسی سابقه داشت، اما – مانند ماجرای یک #قاری_مشهور_قرآن، پرونده‌ی اتهام تجاوز جنسی یکی از #نمایندگان_مجلس_دهم به یک زن که خبر آن چند روز پیش از این توییت‌ها دوباره در توییتر فارسی داغ شده بود و ماجرای مشهور به #دختر_آبادانی که چند ماه بعد رخ داد – معمولاً جنبه‌ی سیاسی ماجرا بر جنبه‌ی مرتبط با آزار جنسی و حقوق زنان غلبه می‌کرد. اما توییت یگانه بازی را عوض کرد و آغازگر جریانی شد که بسیار گسترده‌تر بود، هدف متفاوتی را دنبال می‌کرد و به جنبش جهانی MeToo شباهت بسیار بیشتری داشت.
برای خواندن مطلب کامل نسخه پی دی اف مقاله را از سایت بیدارزنی دانلود کنید:
https://bidarzani.com/36643
@bidarzani
✍🏽 هادی صفری (پژوهشگر و تحلیلگر شبکه‌های اجتماعی)
جنبش MeToo ایرانی چند روز پیش هشت‌ماهه شد. این جنبش که با توییت کاربری به نام یگانه در ۱۶ مرداد ۱۳۹۹ در پاسخ به توییت یک کاربری مشهور آغاز شد مسیری طولانی و سخت پیموده است و دستاوردهای قابل‌توجهی نیز داشته است، اما راهی دراز و چالش‌هایی دشوار در پیش دارد و باید پاسخ مناسبی برای انتقادات پیدا کند؛ انتقاداتی که سال‌هاست درباره‌ی نسخه غربی این جنبش نیز مطرح می‌شود. مسائل قانونی خاص ایران و توفق نسبی فضای مردسالار، در مقایسه با نسخه‌ی غربی، مسیری پرسنگلاخ پیش روی جنبش MeToo ایرانی قرار داده است؛ اما کنشگران ناامید نشده‌اند.
جنبش MeToo در آن زمان در رسانه‌های فارسی بازتاب چندانی نداشت. حساب انگلیسی توییتر «علی خامنه‌ای»، رهبر جمهوری اسلامی، یک سال پس از آغاز این جنبش در توییتی حاوی هشتگ MeToo، ضمن اشاره به گزارش‌های فراوان زنان غربی از تجاوزهای جنسی، #حجاب را به عنوان راه‌حل اسلام برای این مشکل معرفی کرد:
«The disaster of countless sexual assaults on Western women—including incidents leading
to #Metoo campaign— and Islam’s proposal to resolve it
https://english.khamenei.ir/news/5986
Khamenei.ir»
با آن که صبحت درباره‌ی آزار جنسی در توییتر فارسی سابقه داشت، اما – مانند ماجرای یک #قاری_مشهور_قرآن، پرونده‌ی اتهام تجاوز جنسی یکی از #نمایندگان_مجلس_دهم به یک زن که خبر آن چند روز پیش از این توییت‌ها دوباره در توییتر فارسی داغ شده بود و ماجرای مشهور به #دختر_آبادانی که چند ماه بعد رخ داد – معمولاً جنبه‌ی سیاسی ماجرا بر جنبه‌ی مرتبط با آزار جنسی و حقوق زنان غلبه می‌کرد. اما توییت یگانه بازی را عوض کرد و آغازگر جریانی شد که بسیار گسترده‌تر بود، هدف متفاوتی را دنبال می‌کرد و به جنبش جهانی MeToo شباهت بسیار بیشتری داشت.
برای خواندن مطلب کامل نسخه پی دی اف مقاله را از سایت بیدارزنی دانلود کنید:
https://bidarzani.com/36643
@bidarzani
بیدارزنی
هشت ماه جنبش #MeToo در ایران/ هادی صفری، تحلیلگر شبکه‌های اجتماعی - بیدارزنی
در این گزارش، نویسنده تاریخچهٔ هشت‌ماههٔ جنبش #MeToo در توییتر فارسی را تحلیل و چالش‌ها و انتقادات پیرامون آن را جمع‌بندی کرده است.
در چنین روزی، ۱۸ شهریور ۱۳۹۸، #سحر_خدایاری، یکی از هواداران تیم فوتبال استقلال تهران در بیست و نه سالگی و در نتیجه صدمات ناشی از خودسوزی درگذشت. او پس از فشارهای ناشی از بازداشت در زندان #قرچک ورامین و آگاهی از حکم شش ماه زندان به دلیل تلاش برای حضور در استادیوم، در مقابل دادگاه تهران دست به خودسوزی زد. این واقعه واکنش‌های گسترده‌ای در شبکه‌های اجتماعی برانگیخت و او لقب #دختر_آبی گرفت.
یک ماه بعد از آن و در ادامه تلاش‌هایی که برای ورود زنان به استادیوم صورت گرفت و همینطور تهدید فدراسیون جهانی فوتبال، عده‌ای از زنان برای اولین بار به شکل رسمی به عنوان تماشاگر بازی ایران و کامبوج به استادیوم آزادی تهران راه یافتند. گروهی از این زنان شعارهایی به یاد سحر خدایاری سردادند که با برخورد ماموران انتظامی مواجه شد.
@TarTaKar
@bidarzani
یک ماه بعد از آن و در ادامه تلاش‌هایی که برای ورود زنان به استادیوم صورت گرفت و همینطور تهدید فدراسیون جهانی فوتبال، عده‌ای از زنان برای اولین بار به شکل رسمی به عنوان تماشاگر بازی ایران و کامبوج به استادیوم آزادی تهران راه یافتند. گروهی از این زنان شعارهایی به یاد سحر خدایاری سردادند که با برخورد ماموران انتظامی مواجه شد.
@TarTaKar
@bidarzani
بيدارزنى
Photo
🟣 نامه رئیس مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم به رئیسی: جلوی ورود زنان به ورزشگاه را بگیرید
ولی‌الله لونی، رئیس مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در نامه‌ای به ابراهیم رئیسی با ورود زنان به ورزشگاه مخالفت کرد و نوشت که طرح چنین موضوعی «موجب شگفتی بدنه انقلابی و متدین جامعه» و حامیان رئیسی شده است. چهارشنبه ۲۹ دی جلسه هماهنگی مسئولان ورزش برای دیدار تیم ملی مقابل عراق برگزار شد. در این جلسه موضوعات مختلف از جمله ظرفیت ورزشگاه آزادی و شرایط حضور تماشاگران در ورزشگاه بررسی شد و در نهایت مقرر شد که برای هر مسابقه ۱۰ هزار بلیت فروخته شود که از این ۱۰ هزار بلیت، هشت هزار بلیت به مردان اختصاص یافته و ۲ هزار بلیت هم به زنان فروخته می‌شود. رئیس مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در ادامه نامه‌اش به رئیسی نوشته است: «انتظار این است ضمن جلوگیری از اجرایی شدن این تصمیم، بخش‌های مختلف دولت را از هرگونه اقدام حاشیه‌ساز و برخلاف اولویت‌های اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی کشور منع و برحذر دارید. منتظر تصمیم انقلابی و شرعی وزارت ورزش و جوانان هستیم.» دیدارهای تیم ملی فوتبال ایران مقابل عراق و امارات در مرحله نهایی انتخابی جام جهانی روزهای ۷ و ۱۲ بهمن ساعت ۱۸ در ورزشگاه آزادی برگزار خواهد شد.
▪️طی سال‌های گذشته، ورود گزینشی زنان پایگاه‌های بسیج یا نمایندگان زن مجلس، به ویترین همیشگی و دروغین فدراسیون فوتبال، در مقابل فیفا بدل شده است. در این میان، حتی ورود خبرنگاران زن نیز بنا بر هر دوره مسابقات با سیاست‌هایی چندگانه همراه بوده است. در سال‌های گذشته، زنان بسیاری علی‌رغم خرید بلیط در سامانه‌ی فروش استادیوم‌ها، همواره با درب‌های بسته‌‌ی ورزشگاه‌ها مواجه شدند و یا فضای امنیتی مملو از نیروهای گشت ارشاد، بازداشت و صدور احکام حبس را متحمل شدند. زنانی که برای حق ابتدایی تماشای فوتبال در ورزشگاه، از هر رانت و وابستگی، مبرا هستند و مرعوبِ تبعیض‌های جنسیتی روزمره نمی‌شوند.
🔵 در میان تمامی این زنان، نام «سحر خدایاری» یا #دختر_آبی هرگز فراموش نخواهد شد.
#نابرابری_و_تبعیض #ارتجاع
@birarzani
ولی‌الله لونی، رئیس مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در نامه‌ای به ابراهیم رئیسی با ورود زنان به ورزشگاه مخالفت کرد و نوشت که طرح چنین موضوعی «موجب شگفتی بدنه انقلابی و متدین جامعه» و حامیان رئیسی شده است. چهارشنبه ۲۹ دی جلسه هماهنگی مسئولان ورزش برای دیدار تیم ملی مقابل عراق برگزار شد. در این جلسه موضوعات مختلف از جمله ظرفیت ورزشگاه آزادی و شرایط حضور تماشاگران در ورزشگاه بررسی شد و در نهایت مقرر شد که برای هر مسابقه ۱۰ هزار بلیت فروخته شود که از این ۱۰ هزار بلیت، هشت هزار بلیت به مردان اختصاص یافته و ۲ هزار بلیت هم به زنان فروخته می‌شود. رئیس مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در ادامه نامه‌اش به رئیسی نوشته است: «انتظار این است ضمن جلوگیری از اجرایی شدن این تصمیم، بخش‌های مختلف دولت را از هرگونه اقدام حاشیه‌ساز و برخلاف اولویت‌های اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی کشور منع و برحذر دارید. منتظر تصمیم انقلابی و شرعی وزارت ورزش و جوانان هستیم.» دیدارهای تیم ملی فوتبال ایران مقابل عراق و امارات در مرحله نهایی انتخابی جام جهانی روزهای ۷ و ۱۲ بهمن ساعت ۱۸ در ورزشگاه آزادی برگزار خواهد شد.
▪️طی سال‌های گذشته، ورود گزینشی زنان پایگاه‌های بسیج یا نمایندگان زن مجلس، به ویترین همیشگی و دروغین فدراسیون فوتبال، در مقابل فیفا بدل شده است. در این میان، حتی ورود خبرنگاران زن نیز بنا بر هر دوره مسابقات با سیاست‌هایی چندگانه همراه بوده است. در سال‌های گذشته، زنان بسیاری علی‌رغم خرید بلیط در سامانه‌ی فروش استادیوم‌ها، همواره با درب‌های بسته‌‌ی ورزشگاه‌ها مواجه شدند و یا فضای امنیتی مملو از نیروهای گشت ارشاد، بازداشت و صدور احکام حبس را متحمل شدند. زنانی که برای حق ابتدایی تماشای فوتبال در ورزشگاه، از هر رانت و وابستگی، مبرا هستند و مرعوبِ تبعیض‌های جنسیتی روزمره نمی‌شوند.
🔵 در میان تمامی این زنان، نام «سحر خدایاری» یا #دختر_آبی هرگز فراموش نخواهد شد.
#نابرابری_و_تبعیض #ارتجاع
@birarzani