🔻بسم الله الرحمن الرحیم🔻
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
📌علم ظاهر دوازده نوع است.و علم باطن نیز دوازده نوع.
و این علوم در میان عوام و خواص و اخصِ خواص بر حسب استعدادشان تقسیم شده است.
✍پس علوم به چهار نوع منحصر است:
🍃نخست:
ظاهر شریعت از قبیل اوامر و نواهی و سایر احکام.
🍃دوم:
باطن شریعت که علم طریقت نام دارد.
🍃سوم:
باطن طریقت که علم معرفت نام دارد.
🍃چهارم:
بطن البطون که علم حقیقت نامیده شده است.
همهٔ این انواع چهارگانه لازم؛ چنان ✍که رسول خدا می فرماید:
📌الشعریعةُ شجرةٌ و الطریقةُ اَغصانُها و المعرفةُ اَوراقُها و الحقیقةُ اَثمارُها و القرآنُ جامعٌ بجمیِعها بالدلالةِ والاِشارةِ تفسیرا و تأویلا.
🍃((شریعت به منزلهٔ درختی است و طریقت به منزلهٔ شاخه های آن، و معرفت، برگ های آن، و حقیقت، میوه های آن، و قرآن، جامع همهٔ آنها چه از حیث تفسیر و چه تأویل)).
✍صاحب مجمع می گوید:
📌تفسیر از آن عوام است و تأویل از آن خواص؛ زیرا اینان علمای راسخون اند. چه، رسوخ، به معنی ثبات و استقرار و استواری در علم است.
🌀مانند خرما بنی که ریشه هایش در ژرفای زمین استحکام یافته و شاخسارانش در هوا افراشته شده است.
👈و این ثبات، نتیجهٔ کلمهٔ پاکی است که در قلب پاک کاشته شده است.
🌐در آیه ۷ سورهٔ آل عمران بنا بر یکی از اقوال تفسیری، جملهٔ والراسِخون فِی العلم
(( و استواران در علم ))،
معطوف است بر ... الا الله ...
((... مگر خدا ... )).
✍صاحب التفسیر الکبیر ( امام فخر رازی ) می گوید:
📌هر گاه این در گشوده شود درهای بواطن گشوده گردد.
🌀عبد در این چهار قلمرو مءمور است به انجام اوامر و نواهی و ستیز با نفسِ اماره.
🍃چه، نفسِ اماره در قلمرو شریعت به وسوسه هایی می پردازد و این وسوسه ها را به شکل مخالفت با احکام الهی نشان می دهد.
🍃و در قلمرو طریقت به صورت فریفتارانه ای با احکام الهی موافقت نشان می دهد مانند دعوی نبوت و ولایت، و در قلمرو معرفت به صورت شک خفی از نورانیات ظهور می کند و نتیجهٔ آن، دعوی ربوبیت است.
✍چنان که حق تعالی می فرماید:
📌أفرأیتَ مَنِ اتَّخذَ اِلهَهُ هَواه.
🍃(( آیا دیدی آن کسی را که هوای نفس خود را معبود خویش گرانید؟ ))
☝️و اما در قلمرو حقیقت، شیطان، نفس و فرشته در نیاید.
زیرا جز خدا، در آن مقام بسوزد،
✍چنان که جبرئیل گفت:
📌لو دَنَوتُ أنملةً لَاحْتَرقتُ.
(( اگر سرا انگشتی نزدیک شوم بسوزم)).
👈و بنده در این مرتبت از دو دشمن : نَفْس و شیطان می رهد و سراپا خالص می شود.
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘بر گرفته از کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
https://telegram.me/besoyehaqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
http://instagram.com/besoye.haqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
📌علم ظاهر دوازده نوع است.و علم باطن نیز دوازده نوع.
و این علوم در میان عوام و خواص و اخصِ خواص بر حسب استعدادشان تقسیم شده است.
✍پس علوم به چهار نوع منحصر است:
🍃نخست:
ظاهر شریعت از قبیل اوامر و نواهی و سایر احکام.
🍃دوم:
باطن شریعت که علم طریقت نام دارد.
🍃سوم:
باطن طریقت که علم معرفت نام دارد.
🍃چهارم:
بطن البطون که علم حقیقت نامیده شده است.
همهٔ این انواع چهارگانه لازم؛ چنان ✍که رسول خدا می فرماید:
📌الشعریعةُ شجرةٌ و الطریقةُ اَغصانُها و المعرفةُ اَوراقُها و الحقیقةُ اَثمارُها و القرآنُ جامعٌ بجمیِعها بالدلالةِ والاِشارةِ تفسیرا و تأویلا.
🍃((شریعت به منزلهٔ درختی است و طریقت به منزلهٔ شاخه های آن، و معرفت، برگ های آن، و حقیقت، میوه های آن، و قرآن، جامع همهٔ آنها چه از حیث تفسیر و چه تأویل)).
✍صاحب مجمع می گوید:
📌تفسیر از آن عوام است و تأویل از آن خواص؛ زیرا اینان علمای راسخون اند. چه، رسوخ، به معنی ثبات و استقرار و استواری در علم است.
🌀مانند خرما بنی که ریشه هایش در ژرفای زمین استحکام یافته و شاخسارانش در هوا افراشته شده است.
👈و این ثبات، نتیجهٔ کلمهٔ پاکی است که در قلب پاک کاشته شده است.
🌐در آیه ۷ سورهٔ آل عمران بنا بر یکی از اقوال تفسیری، جملهٔ والراسِخون فِی العلم
(( و استواران در علم ))،
معطوف است بر ... الا الله ...
((... مگر خدا ... )).
✍صاحب التفسیر الکبیر ( امام فخر رازی ) می گوید:
📌هر گاه این در گشوده شود درهای بواطن گشوده گردد.
🌀عبد در این چهار قلمرو مءمور است به انجام اوامر و نواهی و ستیز با نفسِ اماره.
🍃چه، نفسِ اماره در قلمرو شریعت به وسوسه هایی می پردازد و این وسوسه ها را به شکل مخالفت با احکام الهی نشان می دهد.
🍃و در قلمرو طریقت به صورت فریفتارانه ای با احکام الهی موافقت نشان می دهد مانند دعوی نبوت و ولایت، و در قلمرو معرفت به صورت شک خفی از نورانیات ظهور می کند و نتیجهٔ آن، دعوی ربوبیت است.
✍چنان که حق تعالی می فرماید:
📌أفرأیتَ مَنِ اتَّخذَ اِلهَهُ هَواه.
🍃(( آیا دیدی آن کسی را که هوای نفس خود را معبود خویش گرانید؟ ))
☝️و اما در قلمرو حقیقت، شیطان، نفس و فرشته در نیاید.
زیرا جز خدا، در آن مقام بسوزد،
✍چنان که جبرئیل گفت:
📌لو دَنَوتُ أنملةً لَاحْتَرقتُ.
(( اگر سرا انگشتی نزدیک شوم بسوزم)).
👈و بنده در این مرتبت از دو دشمن : نَفْس و شیطان می رهد و سراپا خالص می شود.
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘بر گرفته از کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
https://telegram.me/besoyehaqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
http://instagram.com/besoye.haqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
🔻بسم الله الرحمن الرحیم🔻
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
🌐چنان که حق تعالی می فرماید:
✍فَبِعزَتِکَ لَاُغوِینَّهم اَجمعینَ اِلَاعِبادَکَ مِنهُم المُخلَصینَ.
((گفت به ارجمندی تو سوگند که همگی آنان را گمراه خواهم کرد، مگر از میان آنان بندگان نابت را)).
🌿🌿کسی که به حقیقت راه نیابد مخلص نبود، زیرا صفات بشری محو نگردد جز با تجلی ذات الهی ؛ و نادانی از میان نرود جز با معرفت ذات خداوند سبحان بلند مرتبت.
☝️چه خداوند بی سبب و واسطه به او علم لدّنی آموزد و وی را به شناخت خود رساند و با تعلیم خاص خود، او را به مقام بندگی واصل گرداند، چنان که حضرت خضر(ع) را مقام بندگی داد.
🌐و بدین سان ارواح قدسی را بیند و پیامبر خود، حضرت محمد(ص) را بشناسد، و نهایت درجهٔ کمال خویش را با پایین ترین مرتبت پیامبر منطبق سازد، و جمیع انبیاء او را به وصال جاودانه مژده دهند.
✍چنان که حق تعالی می فرماید:
🌿🌿و حَسُنَ اولئکَ رَفیقا.
((و آنان نیکو همراهانی اند)).
👈پس هر که بدین علم نرسد دانا نیست گرچه هزاران کتاب خواند. و چنین کسی به مراتب روحانی دست نیازد.
🍃🍃عمل جسمانی به ظاهر علوم ( علم شریعت)، فقط بهشت و تجلی عکس صفات الهی را پاداش دارد. بنابراین عالم، تنها به خاطر دانستن علوم ظاهری به حریم قدس و قرب الهی راه ندارد؛
☝️زیرا حریم قدس و قرب الهی جهان پرواز است، و پرنده جز با دو بال، پرواز نتواند کرد.
پس، آن بنده ای که دو علم ظاهر و باطن داند بدان عالم تواند رسیدن.
✍چنان که حق تعالی در حدیث قدسی می فرماید:
🌿🌿یا عبدی اذا اردتَ اَنْ تدخُلَ حَرَمِی فلا تَلتَقتْ اِلَی المُلکِ و الملکوتِ و الجبروتِ لِاَنَّ المُلکَ شیطانُ العالِمِ و الملکوتَ شیطانُ العالمِ و الملکوتَ شیطانُ العارفِ و الجبروتَ شیطانُ الواقفِ مَن رَضِیَ بأحدِ منها فهو مطرودٌ عِندِی.
☝️((ای بنده ام هرگاه خواهی که به حریمم درآیی به ملک و ملکوت و جبروت اعتنا مکن زیرا مُلک، شیطان عالِم است، و ملکوت، شیطانِ عارف است، و جبروت شیطانِ واقف . هر که به یکی از آن عوالم خرسند گردد از درگاهم رانده شده است)).
🌐منظور از این طرد این است که تنها از مقام قرب مطرود می شود نه از ثواب و پاداش. آنان خواهان مقام قرب اند اما دان نرسند، زیرا ایشان طالب مقامی شده اند که تمهیدات و سباب آن را فراهم نیاورده اند.
👈چه، آنان فقط یک بال دارند در حالی که برای اهل قرب،
🌀در آنجا (( چیزهایی است که نه چشمی دیده و نه گوشی شنیده و نه بر قلب بشری خطور کرده است))، و آن بهشت قرب است نه بهشتی که در آن حوریان، کاخ ها، انگبین و شیر است. و می سزد که آدمی حد و قدر خود را بشناسد و دعوی چیزی نکند که در او نیست.
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘بر گرفته از کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
🌐کانال عرفانی به سوی حق🌐
https://telegram.me/besoyehaqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
http://instagram.com/besoye.haqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
🌐چنان که حق تعالی می فرماید:
✍فَبِعزَتِکَ لَاُغوِینَّهم اَجمعینَ اِلَاعِبادَکَ مِنهُم المُخلَصینَ.
((گفت به ارجمندی تو سوگند که همگی آنان را گمراه خواهم کرد، مگر از میان آنان بندگان نابت را)).
🌿🌿کسی که به حقیقت راه نیابد مخلص نبود، زیرا صفات بشری محو نگردد جز با تجلی ذات الهی ؛ و نادانی از میان نرود جز با معرفت ذات خداوند سبحان بلند مرتبت.
☝️چه خداوند بی سبب و واسطه به او علم لدّنی آموزد و وی را به شناخت خود رساند و با تعلیم خاص خود، او را به مقام بندگی واصل گرداند، چنان که حضرت خضر(ع) را مقام بندگی داد.
🌐و بدین سان ارواح قدسی را بیند و پیامبر خود، حضرت محمد(ص) را بشناسد، و نهایت درجهٔ کمال خویش را با پایین ترین مرتبت پیامبر منطبق سازد، و جمیع انبیاء او را به وصال جاودانه مژده دهند.
✍چنان که حق تعالی می فرماید:
🌿🌿و حَسُنَ اولئکَ رَفیقا.
((و آنان نیکو همراهانی اند)).
👈پس هر که بدین علم نرسد دانا نیست گرچه هزاران کتاب خواند. و چنین کسی به مراتب روحانی دست نیازد.
🍃🍃عمل جسمانی به ظاهر علوم ( علم شریعت)، فقط بهشت و تجلی عکس صفات الهی را پاداش دارد. بنابراین عالم، تنها به خاطر دانستن علوم ظاهری به حریم قدس و قرب الهی راه ندارد؛
☝️زیرا حریم قدس و قرب الهی جهان پرواز است، و پرنده جز با دو بال، پرواز نتواند کرد.
پس، آن بنده ای که دو علم ظاهر و باطن داند بدان عالم تواند رسیدن.
✍چنان که حق تعالی در حدیث قدسی می فرماید:
🌿🌿یا عبدی اذا اردتَ اَنْ تدخُلَ حَرَمِی فلا تَلتَقتْ اِلَی المُلکِ و الملکوتِ و الجبروتِ لِاَنَّ المُلکَ شیطانُ العالِمِ و الملکوتَ شیطانُ العالمِ و الملکوتَ شیطانُ العارفِ و الجبروتَ شیطانُ الواقفِ مَن رَضِیَ بأحدِ منها فهو مطرودٌ عِندِی.
☝️((ای بنده ام هرگاه خواهی که به حریمم درآیی به ملک و ملکوت و جبروت اعتنا مکن زیرا مُلک، شیطان عالِم است، و ملکوت، شیطانِ عارف است، و جبروت شیطانِ واقف . هر که به یکی از آن عوالم خرسند گردد از درگاهم رانده شده است)).
🌐منظور از این طرد این است که تنها از مقام قرب مطرود می شود نه از ثواب و پاداش. آنان خواهان مقام قرب اند اما دان نرسند، زیرا ایشان طالب مقامی شده اند که تمهیدات و سباب آن را فراهم نیاورده اند.
👈چه، آنان فقط یک بال دارند در حالی که برای اهل قرب،
🌀در آنجا (( چیزهایی است که نه چشمی دیده و نه گوشی شنیده و نه بر قلب بشری خطور کرده است))، و آن بهشت قرب است نه بهشتی که در آن حوریان، کاخ ها، انگبین و شیر است. و می سزد که آدمی حد و قدر خود را بشناسد و دعوی چیزی نکند که در او نیست.
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘بر گرفته از کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
🌐کانال عرفانی به سوی حق🌐
https://telegram.me/besoyehaqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
http://instagram.com/besoye.haqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
🔻بسم الله الرحمن الرحیم🔻
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
📖✍امیر مؤمنان علی ابن ابیطالب (کرّم اللّهُ وجهَه) می فرماید:
◾️▪️رَحِمَ اللّهُ امرَءَ عَرَفَ قدرَهُ وَ لم یتعدَّ طورَه ویحفظُ لسانَه ولم یُضِع عمرَهُ.
((خدا آمرزاد کسی را که حد خود شناسد و از مرتبهٔ خود پا فراتر ننهد و زبان خود را نگه دارد و عمر خود تباه نسازد)).
▪️🍃و می سزد که شخص عالم، حقیقت انسان را که مرسوم به طفل معانی است دریابد و با مواظبت دائمی و قلبی بر اسماء توحید، آن را پرورش دهد و گام به جهان برین نهد.
◾️▪️و آن عالَمِ سرّ است که در آن جز خدا موجودی نیست و آن عالم بسان هامونی از نور بیکران است وطفل معانی در آن به پرواز درآید و عجایب و شگفتی ها را بیند، اما از آن عالم خبر نتوانَد دادن.
▪️🍃و آن مرتبه، مقام یکتا پرستانی است که از کثرت و تعین ِخود در وحدت الهی فانی شده اند. از این رو برای آنان در سرّ، چیزی نیست جز رؤیت نور جمال الهی، و نیز خود را نبیند،
◾️▪️بلکه فقط خدا را بیند. و چون شمسِ حقیقت سراسر وجود او را فراگیرد آدمی به واسطهٔ غلبهٔ حیرت و مقام محو، خود را در برابر جمال الهی نبیند.
📖✍چنان که حضرت عیسی (ع) می فرماید:
◾️▪️لَنْ یَلِجَ الانسانُ اِلَی ملکوتِ السمواتِ حتی یُولَدَ مَرٌتَینِ کَما یُولَدُ الطیرُ مرَتَینِ.
((آدمی به ملکوت آسمان ها در نشود مگر آنکه دوباره زاده شود، چنان که پرندگان دو بار زاده شوند)).
▪️🍃و منظور از تولدِ دوم، تولدِ طفل معنوی و روحانی از استعداد وقابلیت انسان است. و آن سرّ اوست که بر اثر تقارن علم شریعت و حقیقت، و جود باطنی وعلوم او ظاهر شود، زیرا آدمی زاده نشود مگر از ترکیب نطفهٔ زن و مرد.
📖✍چنان که حق تعالی می فرماید:
اِنّا خَلَقْنَا الانسانَ مَن نُطْفٍَِ اَمشاجٍ...
((ما انسان را از نطفه ای بر آیخته آفریدیم...)).
◾️▪️پس، از ظهور این معنی گام نهادن از دریاهای جهان فرودین که سراسرش در مقایسه با عالم روح قطره ای از دریاست به ژرفاژرفِ جهان برین میسر گردد و زان پس علوم روحانی و لدّنی بی حرف و صوت فیضان گیرد.
#پایان فصل چهار
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘بر گرفته از کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
https://telegram.me/besoyehaqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
http://instagram.com/besoye.haqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
📖✍امیر مؤمنان علی ابن ابیطالب (کرّم اللّهُ وجهَه) می فرماید:
◾️▪️رَحِمَ اللّهُ امرَءَ عَرَفَ قدرَهُ وَ لم یتعدَّ طورَه ویحفظُ لسانَه ولم یُضِع عمرَهُ.
((خدا آمرزاد کسی را که حد خود شناسد و از مرتبهٔ خود پا فراتر ننهد و زبان خود را نگه دارد و عمر خود تباه نسازد)).
▪️🍃و می سزد که شخص عالم، حقیقت انسان را که مرسوم به طفل معانی است دریابد و با مواظبت دائمی و قلبی بر اسماء توحید، آن را پرورش دهد و گام به جهان برین نهد.
◾️▪️و آن عالَمِ سرّ است که در آن جز خدا موجودی نیست و آن عالم بسان هامونی از نور بیکران است وطفل معانی در آن به پرواز درآید و عجایب و شگفتی ها را بیند، اما از آن عالم خبر نتوانَد دادن.
▪️🍃و آن مرتبه، مقام یکتا پرستانی است که از کثرت و تعین ِخود در وحدت الهی فانی شده اند. از این رو برای آنان در سرّ، چیزی نیست جز رؤیت نور جمال الهی، و نیز خود را نبیند،
◾️▪️بلکه فقط خدا را بیند. و چون شمسِ حقیقت سراسر وجود او را فراگیرد آدمی به واسطهٔ غلبهٔ حیرت و مقام محو، خود را در برابر جمال الهی نبیند.
📖✍چنان که حضرت عیسی (ع) می فرماید:
◾️▪️لَنْ یَلِجَ الانسانُ اِلَی ملکوتِ السمواتِ حتی یُولَدَ مَرٌتَینِ کَما یُولَدُ الطیرُ مرَتَینِ.
((آدمی به ملکوت آسمان ها در نشود مگر آنکه دوباره زاده شود، چنان که پرندگان دو بار زاده شوند)).
▪️🍃و منظور از تولدِ دوم، تولدِ طفل معنوی و روحانی از استعداد وقابلیت انسان است. و آن سرّ اوست که بر اثر تقارن علم شریعت و حقیقت، و جود باطنی وعلوم او ظاهر شود، زیرا آدمی زاده نشود مگر از ترکیب نطفهٔ زن و مرد.
📖✍چنان که حق تعالی می فرماید:
اِنّا خَلَقْنَا الانسانَ مَن نُطْفٍَِ اَمشاجٍ...
((ما انسان را از نطفه ای بر آیخته آفریدیم...)).
◾️▪️پس، از ظهور این معنی گام نهادن از دریاهای جهان فرودین که سراسرش در مقایسه با عالم روح قطره ای از دریاست به ژرفاژرفِ جهان برین میسر گردد و زان پس علوم روحانی و لدّنی بی حرف و صوت فیضان گیرد.
#پایان فصل چهار
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘بر گرفته از کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
https://telegram.me/besoyehaqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
http://instagram.com/besoye.haqq
▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔
🌷🌸🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷
🌷
🔻بسم الله الرحمن الرحیم🔻
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
📌علم ظاهر دوازده نوع است.و علم باطن نیز دوازده نوع.
و این علوم در میان عوام و خواص و اخصِ خواص بر حسب استعدادشان تقسیم شده است.
✍پس علوم به چهار نوع منحصر است:
🍃نخست:
ظاهر شریعت از قبیل اوامر و نواهی و سایر احکام.
🍃دوم:
باطن شریعت که علم طریقت نام دارد.
🍃سوم:
باطن طریقت که علم معرفت نام دارد.
🍃چهارم:
بطن البطون که علم حقیقت نامیده شده است.
همهٔ این انواع چهارگانه لازم؛ چنان ✍که رسول خدا می فرماید:
📌الشعریعةُ شجرةٌ و الطریقةُ اَغصانُها و المعرفةُ اَوراقُها و الحقیقةُ اَثمارُها و القرآنُ جامعٌ بجمیِعها بالدلالةِ والاِشارةِ تفسیرا و تأویلا.
🍃((شریعت به منزلهٔ درختی است و طریقت به منزلهٔ شاخه های آن، و معرفت، برگ های آن، و حقیقت، میوه های آن، و قرآن، جامع همهٔ آنها چه از حیث تفسیر و چه تأویل)).
✍صاحب مجمع می گوید:
📌تفسیر از آن عوام است و تأویل از آن خواص؛ زیرا اینان علمای راسخون اند. چه، رسوخ، به معنی ثبات و استقرار و استواری در علم است.
🌀مانند خرما بنی که ریشه هایش در ژرفای زمین استحکام یافته و شاخسارانش در هوا افراشته شده است.
👈و این ثبات، نتیجهٔ کلمهٔ پاکی است که در قلب پاک کاشته شده است.
🌐در آیه ۷ سورهٔ آل عمران بنا بر یکی از اقوال تفسیری، جملهٔ والراسِخون فِی العلم
(( و استواران در علم ))،
معطوف است بر ... الا الله ...
((... مگر خدا ... )).
✍صاحب التفسیر الکبیر ( امام فخر رازی ) می گوید:
📌هر گاه این در گشوده شود درهای بواطن گشوده گردد.
🌀عبد در این چهار قلمرو مءمور است به انجام اوامر و نواهی و ستیز با نفسِ اماره.
🍃چه، نفسِ اماره در قلمرو شریعت به وسوسه هایی می پردازد و این وسوسه ها را به شکل مخالفت با احکام الهی نشان می دهد.
🍃و در قلمرو طریقت به صورت فریفتارانه ای با احکام الهی موافقت نشان می دهد مانند دعوی نبوت و ولایت، و در قلمرو معرفت به صورت شک خفی از نورانیات ظهور می کند و نتیجهٔ آن، دعوی ربوبیت است.
✍چنان که حق تعالی می فرماید:
📌أفرأیتَ مَنِ اتَّخذَ اِلهَهُ هَواه.
🍃(( آیا دیدی آن کسی را که هوای نفس خود را معبود خویش گرانید؟ ))
☝️و اما در قلمرو حقیقت، شیطان، نفس و فرشته در نیاید.
زیرا جز خدا، در آن مقام بسوزد،
✍چنان که جبرئیل گفت:
📌لو دَنَوتُ أنملةً لَاحْتَرقتُ.
(( اگر سرا انگشتی نزدیک شوم بسوزم)).
👈و بنده در این مرتبت از دو دشمن : نَفْس و شیطان می رهد و سراپا خالص می شود.
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
🔮کــــانــــال عـــرفـــانــــے بـــہ ســــوے حــــق 🔮
https://telegram.me/besoyehaqq
🌷
🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷
🌷
🔻بسم الله الرحمن الرحیم🔻
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
📌علم ظاهر دوازده نوع است.و علم باطن نیز دوازده نوع.
و این علوم در میان عوام و خواص و اخصِ خواص بر حسب استعدادشان تقسیم شده است.
✍پس علوم به چهار نوع منحصر است:
🍃نخست:
ظاهر شریعت از قبیل اوامر و نواهی و سایر احکام.
🍃دوم:
باطن شریعت که علم طریقت نام دارد.
🍃سوم:
باطن طریقت که علم معرفت نام دارد.
🍃چهارم:
بطن البطون که علم حقیقت نامیده شده است.
همهٔ این انواع چهارگانه لازم؛ چنان ✍که رسول خدا می فرماید:
📌الشعریعةُ شجرةٌ و الطریقةُ اَغصانُها و المعرفةُ اَوراقُها و الحقیقةُ اَثمارُها و القرآنُ جامعٌ بجمیِعها بالدلالةِ والاِشارةِ تفسیرا و تأویلا.
🍃((شریعت به منزلهٔ درختی است و طریقت به منزلهٔ شاخه های آن، و معرفت، برگ های آن، و حقیقت، میوه های آن، و قرآن، جامع همهٔ آنها چه از حیث تفسیر و چه تأویل)).
✍صاحب مجمع می گوید:
📌تفسیر از آن عوام است و تأویل از آن خواص؛ زیرا اینان علمای راسخون اند. چه، رسوخ، به معنی ثبات و استقرار و استواری در علم است.
🌀مانند خرما بنی که ریشه هایش در ژرفای زمین استحکام یافته و شاخسارانش در هوا افراشته شده است.
👈و این ثبات، نتیجهٔ کلمهٔ پاکی است که در قلب پاک کاشته شده است.
🌐در آیه ۷ سورهٔ آل عمران بنا بر یکی از اقوال تفسیری، جملهٔ والراسِخون فِی العلم
(( و استواران در علم ))،
معطوف است بر ... الا الله ...
((... مگر خدا ... )).
✍صاحب التفسیر الکبیر ( امام فخر رازی ) می گوید:
📌هر گاه این در گشوده شود درهای بواطن گشوده گردد.
🌀عبد در این چهار قلمرو مءمور است به انجام اوامر و نواهی و ستیز با نفسِ اماره.
🍃چه، نفسِ اماره در قلمرو شریعت به وسوسه هایی می پردازد و این وسوسه ها را به شکل مخالفت با احکام الهی نشان می دهد.
🍃و در قلمرو طریقت به صورت فریفتارانه ای با احکام الهی موافقت نشان می دهد مانند دعوی نبوت و ولایت، و در قلمرو معرفت به صورت شک خفی از نورانیات ظهور می کند و نتیجهٔ آن، دعوی ربوبیت است.
✍چنان که حق تعالی می فرماید:
📌أفرأیتَ مَنِ اتَّخذَ اِلهَهُ هَواه.
🍃(( آیا دیدی آن کسی را که هوای نفس خود را معبود خویش گرانید؟ ))
☝️و اما در قلمرو حقیقت، شیطان، نفس و فرشته در نیاید.
زیرا جز خدا، در آن مقام بسوزد،
✍چنان که جبرئیل گفت:
📌لو دَنَوتُ أنملةً لَاحْتَرقتُ.
(( اگر سرا انگشتی نزدیک شوم بسوزم)).
👈و بنده در این مرتبت از دو دشمن : نَفْس و شیطان می رهد و سراپا خالص می شود.
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
🔮کــــانــــال عـــرفـــانــــے بـــہ ســــوے حــــق 🔮
https://telegram.me/besoyehaqq
🌷
🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷
🌷
🔻بسم الله الرحمن الرحیم🔻
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
🍃چنان که حق تعالی می فرماید:
📖فَبِعزَتِکَ لَاُغوِینَّهم اَجمعینَ اِلَاعِبادَکَ مِنهُم المُخلَصینَ.
((گفت به ارجمندی تو سوگند که همگی آنان را گمراه خواهم کرد، مگر از میان آنان بندگان نابت را)).
🔰کسی که به حقیقت راه نیابد مخلص نبود، زیرا صفات بشری محو نگردد جز با تجلی ذات الهی ؛ و نادانی از میان نرود جز با معرفت ذات خداوند سبحان بلند مرتبت.
☝️چه خداوند بی سبب و واسطه به او علم لدّنی آموزد و وی را به شناخت خود رساند و با تعلیم خاص خود، او را به مقام بندگی واصل گرداند، چنان که حضرت خضر(ع) را مقام بندگی داد.
💠و بدین سان ارواح قدسی را بیند و پیامبر خود، حضرت محمد(ص) را بشناسد، و نهایت درجهٔ کمال خویش را با پایین ترین مرتبت پیامبر منطبق سازد، و جمیع انبیاء او را به وصال جاودانه مژده دهند.
✍چنان که حق تعالی می فرماید:
📖و حَسُنَ اولئکَ رَفیقا.
((و آنان نیکو همراهانی اند)).
👈پس هر که بدین علم نرسد دانا نیست گرچه هزاران کتاب خواند. و چنین کسی به مراتب روحانی دست نیازد.
🍃عمل جسمانی به ظاهر علوم ( علم شریعت)، فقط بهشت و تجلی عکس صفات الهی را پاداش دارد. بنابراین عالم، تنها به خاطر دانستن علوم ظاهری به حریم قدس و قرب الهی راه ندارد؛
☝️زیرا حریم قدس و قرب الهی جهان پرواز است، و پرنده جز با دو بال، پرواز نتواند کرد.
پس، آن بنده ای که دو علم ظاهر و باطن داند بدان عالم تواند رسیدن.
✍چنان که حق تعالی در حدیث قدسی می فرماید:
♻️یا عبدی اذا اردتَ اَنْ تدخُلَ حَرَمِی فلا تَلتَقتْ اِلَی المُلکِ و الملکوتِ و الجبروتِ لِاَنَّ المُلکَ شیطانُ العالِمِ و الملکوتَ شیطانُ العالمِ و الملکوتَ شیطانُ العارفِ و الجبروتَ شیطانُ الواقفِ مَن رَضِیَ بأحدِ منها فهو مطرودٌ عِندِی.
☝️((ای بنده ام هرگاه خواهی که به حریمم درآیی به ملک و ملکوت و جبروت اعتنا مکن زیرا مُلک، شیطان عالِم است، و ملکوت، شیطانِ عارف است، و جبروت شیطانِ واقف . هر که به یکی از آن عوالم خرسند گردد از درگاهم رانده شده است)).
💠منظور از این طرد این است که تنها از مقام قرب مطرود می شود نه از ثواب و پاداش. آنان خواهان مقام قرب اند اما دان نرسند، زیرا ایشان طالب مقامی شده اند که تمهیدات و سباب آن را فراهم نیاورده اند.
👈چه، آنان فقط یک بال دارند در حالی که برای اهل قرب،
🌀در آنجا (( چیزهایی است که نه چشمی دیده و نه گوشی شنیده و نه بر قلب بشری خطور کرده است))، و آن بهشت قرب است نه بهشتی که در آن حوریان، کاخ ها، انگبین و شیر است. و می سزد که آدمی حد و قدر خود را بشناسد و دعوی چیزی نکند که در او نیست.
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
🔮کــــانــــال عـــرفـــانــــے بـــہ ســــوے حــــق 🔮
https://telegram.me/besoyehaqq
🌷
🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷
🌷
🔻بسم الله الرحمن الرحیم🔻
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
🍃چنان که حق تعالی می فرماید:
📖فَبِعزَتِکَ لَاُغوِینَّهم اَجمعینَ اِلَاعِبادَکَ مِنهُم المُخلَصینَ.
((گفت به ارجمندی تو سوگند که همگی آنان را گمراه خواهم کرد، مگر از میان آنان بندگان نابت را)).
🔰کسی که به حقیقت راه نیابد مخلص نبود، زیرا صفات بشری محو نگردد جز با تجلی ذات الهی ؛ و نادانی از میان نرود جز با معرفت ذات خداوند سبحان بلند مرتبت.
☝️چه خداوند بی سبب و واسطه به او علم لدّنی آموزد و وی را به شناخت خود رساند و با تعلیم خاص خود، او را به مقام بندگی واصل گرداند، چنان که حضرت خضر(ع) را مقام بندگی داد.
💠و بدین سان ارواح قدسی را بیند و پیامبر خود، حضرت محمد(ص) را بشناسد، و نهایت درجهٔ کمال خویش را با پایین ترین مرتبت پیامبر منطبق سازد، و جمیع انبیاء او را به وصال جاودانه مژده دهند.
✍چنان که حق تعالی می فرماید:
📖و حَسُنَ اولئکَ رَفیقا.
((و آنان نیکو همراهانی اند)).
👈پس هر که بدین علم نرسد دانا نیست گرچه هزاران کتاب خواند. و چنین کسی به مراتب روحانی دست نیازد.
🍃عمل جسمانی به ظاهر علوم ( علم شریعت)، فقط بهشت و تجلی عکس صفات الهی را پاداش دارد. بنابراین عالم، تنها به خاطر دانستن علوم ظاهری به حریم قدس و قرب الهی راه ندارد؛
☝️زیرا حریم قدس و قرب الهی جهان پرواز است، و پرنده جز با دو بال، پرواز نتواند کرد.
پس، آن بنده ای که دو علم ظاهر و باطن داند بدان عالم تواند رسیدن.
✍چنان که حق تعالی در حدیث قدسی می فرماید:
♻️یا عبدی اذا اردتَ اَنْ تدخُلَ حَرَمِی فلا تَلتَقتْ اِلَی المُلکِ و الملکوتِ و الجبروتِ لِاَنَّ المُلکَ شیطانُ العالِمِ و الملکوتَ شیطانُ العالمِ و الملکوتَ شیطانُ العارفِ و الجبروتَ شیطانُ الواقفِ مَن رَضِیَ بأحدِ منها فهو مطرودٌ عِندِی.
☝️((ای بنده ام هرگاه خواهی که به حریمم درآیی به ملک و ملکوت و جبروت اعتنا مکن زیرا مُلک، شیطان عالِم است، و ملکوت، شیطانِ عارف است، و جبروت شیطانِ واقف . هر که به یکی از آن عوالم خرسند گردد از درگاهم رانده شده است)).
💠منظور از این طرد این است که تنها از مقام قرب مطرود می شود نه از ثواب و پاداش. آنان خواهان مقام قرب اند اما دان نرسند، زیرا ایشان طالب مقامی شده اند که تمهیدات و سباب آن را فراهم نیاورده اند.
👈چه، آنان فقط یک بال دارند در حالی که برای اهل قرب،
🌀در آنجا (( چیزهایی است که نه چشمی دیده و نه گوشی شنیده و نه بر قلب بشری خطور کرده است))، و آن بهشت قرب است نه بهشتی که در آن حوریان، کاخ ها، انگبین و شیر است. و می سزد که آدمی حد و قدر خود را بشناسد و دعوی چیزی نکند که در او نیست.
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
🔮کــــانــــال عـــرفـــانــــے بـــہ ســــوے حــــق 🔮
https://telegram.me/besoyehaqq
🌷
🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷
🌷
🔻بسم الله الرحمن الرحیم🔻
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
📖امیر مؤمنان علی ابن ابیطالب (کرّم اللّهُ وجهَه) می فرماید:
🍃رَحِمَ اللّهُ امرَءَ عَرَفَ قدرَهُ وَ لم یتعدَّ طورَه ویحفظُ لسانَه ولم یُضِع عمرَهُ.
((خدا آمرزاد کسی را که حد خود شناسد و از مرتبهٔ خود پا فراتر ننهد و زبان خود را نگه دارد و عمر خود تباه نسازد)).
💠و می سزد که شخص عالم، حقیقت انسان را که مرسوم به طفل معانی است دریابد و با مواظبت دائمی و قلبی بر اسماء توحید، آن را پرورش دهد و گام به جهان برین نهد.
💠و آن عالَمِ سرّ است که در آن جز خدا موجودی نیست و آن عالم بسان هامونی از نور بیکران است وطفل معانی در آن به پرواز درآید و عجایب و شگفتی ها را بیند، اما از آن عالم خبر نتوانَد دادن.
♻️و آن مرتبه، مقام یکتا پرستانی است که از کثرت و تعین ِخود در وحدت الهی فانی شده اند. از این رو برای آنان در سرّ، چیزی نیست جز رؤیت نور جمال الهی، و نیز خود را نبیند،
♻️بلکه فقط خدا را بیند. و چون شمسِ حقیقت سراسر وجود او را فراگیرد آدمی به واسطهٔ غلبهٔ حیرت و مقام محو، خود را در برابر جمال الهی نبیند.
✍چنان که حضرت عیسی (ع) می فرماید:
📖لَنْ یَلِجَ الانسانُ اِلَی ملکوتِ السمواتِ حتی یُولَدَ مَرٌتَینِ کَما یُولَدُ الطیرُ مرَتَینِ.
((آدمی به ملکوت آسمان ها در نشود مگر آنکه دوباره زاده شود، چنان که پرندگان دو بار زاده شوند)).
🍃و منظور از تولدِ دوم، تولدِ طفل معنوی و روحانی از استعداد وقابلیت انسان است. و آن سرّ اوست که بر اثر تقارن علم شریعت و حقیقت، و جود باطنی وعلوم او ظاهر شود، زیرا آدمی زاده نشود مگر از ترکیب نطفهٔ زن و مرد.
✍چنان که حق تعالی می فرماید:
📖اِنّا خَلَقْنَا الانسانَ مَن نُطْفٍَِ اَمشاجٍ...
((ما انسان را از نطفه ای بر آیخته آفریدیم...)).
♻️پس، از ظهور این معنی گام نهادن از دریاهای جهان فرودین که سراسرش در مقایسه با عالم روح قطره ای از دریاست به ژرفاژرفِ جهان برین میسر گردد و زان پس علوم روحانی و لدّنی بی حرف و صوت فیضان گیرد.
#پایان فصل چهار
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
🔮کــــانــــال عـــرفـــانــــے بـــہ ســــوے حــــق 🔮
https://telegram.me/besoyehaqq
🌷
🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷
🌷
🔻بسم الله الرحمن الرحیم🔻
#ادامه...
🍃فصل چهارم🍃
🔰اندربیان تعداد علوم🔰
📖امیر مؤمنان علی ابن ابیطالب (کرّم اللّهُ وجهَه) می فرماید:
🍃رَحِمَ اللّهُ امرَءَ عَرَفَ قدرَهُ وَ لم یتعدَّ طورَه ویحفظُ لسانَه ولم یُضِع عمرَهُ.
((خدا آمرزاد کسی را که حد خود شناسد و از مرتبهٔ خود پا فراتر ننهد و زبان خود را نگه دارد و عمر خود تباه نسازد)).
💠و می سزد که شخص عالم، حقیقت انسان را که مرسوم به طفل معانی است دریابد و با مواظبت دائمی و قلبی بر اسماء توحید، آن را پرورش دهد و گام به جهان برین نهد.
💠و آن عالَمِ سرّ است که در آن جز خدا موجودی نیست و آن عالم بسان هامونی از نور بیکران است وطفل معانی در آن به پرواز درآید و عجایب و شگفتی ها را بیند، اما از آن عالم خبر نتوانَد دادن.
♻️و آن مرتبه، مقام یکتا پرستانی است که از کثرت و تعین ِخود در وحدت الهی فانی شده اند. از این رو برای آنان در سرّ، چیزی نیست جز رؤیت نور جمال الهی، و نیز خود را نبیند،
♻️بلکه فقط خدا را بیند. و چون شمسِ حقیقت سراسر وجود او را فراگیرد آدمی به واسطهٔ غلبهٔ حیرت و مقام محو، خود را در برابر جمال الهی نبیند.
✍چنان که حضرت عیسی (ع) می فرماید:
📖لَنْ یَلِجَ الانسانُ اِلَی ملکوتِ السمواتِ حتی یُولَدَ مَرٌتَینِ کَما یُولَدُ الطیرُ مرَتَینِ.
((آدمی به ملکوت آسمان ها در نشود مگر آنکه دوباره زاده شود، چنان که پرندگان دو بار زاده شوند)).
🍃و منظور از تولدِ دوم، تولدِ طفل معنوی و روحانی از استعداد وقابلیت انسان است. و آن سرّ اوست که بر اثر تقارن علم شریعت و حقیقت، و جود باطنی وعلوم او ظاهر شود، زیرا آدمی زاده نشود مگر از ترکیب نطفهٔ زن و مرد.
✍چنان که حق تعالی می فرماید:
📖اِنّا خَلَقْنَا الانسانَ مَن نُطْفٍَِ اَمشاجٍ...
((ما انسان را از نطفه ای بر آیخته آفریدیم...)).
♻️پس، از ظهور این معنی گام نهادن از دریاهای جهان فرودین که سراسرش در مقایسه با عالم روح قطره ای از دریاست به ژرفاژرفِ جهان برین میسر گردد و زان پس علوم روحانی و لدّنی بی حرف و صوت فیضان گیرد.
#پایان فصل چهار
🔎 #اندر_بیان_تعداد_علوم_
ادامه دارد....
📘کتاب ســـــرّالأســـرار
📝حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی
🔮کــــانــــال عـــرفـــانــــے بـــہ ســــوے حــــق 🔮
https://telegram.me/besoyehaqq
🌷
🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷