🌷🌸🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷
🌷
📘گلستان سعدی
📖حکايت
💠يکی از رفيقان شکايت روزگار نامساعد به نزد من آورد که کفاف اندک دارم و عيال بسيار و طاقت فاقه نمی آرم و بارها در دلم آمد که به اقليمی ديگر نقل کنم تا در هر آن صورت که زندگی کرده وشد کسی را بر نيک و بد من اطلاع نباشد.
💫بس گرسنه خفت و كس ندانست كه كيست
💫بس جان به لب آمد كه بر او كس نگريست
♻️باز از شماتت اعدا برانديشم که بطعنه در قفای من بخندند و سعی مرا در حق عيال بر عدم مروت حمل کنند و گويند:
💎مبين آن: بى حميت را كه هرگزنخواهد ديد روى نيكبختى
✨كه آسانى گزيند خويشتن را
✨زن و فرزند بگذارد بسختى
🔰و در علم محاسبت چنانکه معلوم است چيزی دانم و گر به جاه شما جهتی معين شود که جمعيت خاطر باشد بقيت عمر از عهده شکر آن نعمت برون آمدن نتوانم. گتفم: عمل پادشاه ای برادر دو طرف داريد: اميد و بيم، يعنی اميد نان و بيم جان و خلاف رای خردمندان باشد بدان اميد متعرض اين بيم شدن.
🍃كس نيايد به خانه درويش كه خراج زمين و باغ بده
🍃يا به تشويش و غصه راضى باش يا جگربند، پيش زاغ بنه
🍂گفت:
اين مناسبت حال من نگفتی و جواب سوال من نياوردی. نشنيده ای که هر که خيانت ورزد پشتش از حساب بلرزد؟
💥راستى موجب رضاى خدا است
💥كس نديدم كه گم شد از ره راست
💠و حکما گويند، چار کس از چارکس به جان برنجند. حرامی از سلطان و دزد از پاسبان و فاسق از غماز و روسپی از محتسب و آن که حساب پاک است از محاسب چه باک است؟
🔮مكن فراخ روى در عمل اگر خواهى
🔮كه وقت رفع تو باشد مجال دشمن تنگ
🔮تو پاك باش و مدار از كس اى برادر، باك
🔮زنند جامه ناپاك گازران بر سنگ
🍃گفتم:
حکايت آن روباه مناسب حال توست که ديدنش گريزان و بی خويشتن افتان و خيزان. کسی گفتش چه آفت است که موجب مخافت است؟
گفتا: شنيده ام که شتر را بسخره می گيرند. گفت:
💠ای سفيه شتر را با تو چه مناسبت است و تو را بدو چه مشابهت؟ گفت: خاموش که اگر حسودان بغرض گويند شتر است و گرفتار آيم که را غم تخليص من دارد تا تفتيش حال من کند؟ و تا ترياق از عراق آورده شود مارگزيده مرد بود. تو را همچنين فضل است و ديانت و تقوا و امانت اما متعنتان در کمين اند و مدعيان گوشه نشين. اگر آنچه حسن سيرت توست بخلاف آن تقرير کنند و در معرض خطاب پادشاه افتی در آن حالت مجال مقالت باشد پس مصلحت آن بينم که ملک قناعت را حراست کنی و ترک رياست گويی.
💞به دريا در منافع بى شمار است
💞اگر خواهى، سلامت در كنار است
#ادامه_دارد......
🔮کــــانــــال عـــرفـــانــــے بـــہ ســــوے حــــق 🔮
https://telegram.me/besoyehaqq
🌷
🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷
🌷
📘گلستان سعدی
📖حکايت
💠يکی از رفيقان شکايت روزگار نامساعد به نزد من آورد که کفاف اندک دارم و عيال بسيار و طاقت فاقه نمی آرم و بارها در دلم آمد که به اقليمی ديگر نقل کنم تا در هر آن صورت که زندگی کرده وشد کسی را بر نيک و بد من اطلاع نباشد.
💫بس گرسنه خفت و كس ندانست كه كيست
💫بس جان به لب آمد كه بر او كس نگريست
♻️باز از شماتت اعدا برانديشم که بطعنه در قفای من بخندند و سعی مرا در حق عيال بر عدم مروت حمل کنند و گويند:
💎مبين آن: بى حميت را كه هرگزنخواهد ديد روى نيكبختى
✨كه آسانى گزيند خويشتن را
✨زن و فرزند بگذارد بسختى
🔰و در علم محاسبت چنانکه معلوم است چيزی دانم و گر به جاه شما جهتی معين شود که جمعيت خاطر باشد بقيت عمر از عهده شکر آن نعمت برون آمدن نتوانم. گتفم: عمل پادشاه ای برادر دو طرف داريد: اميد و بيم، يعنی اميد نان و بيم جان و خلاف رای خردمندان باشد بدان اميد متعرض اين بيم شدن.
🍃كس نيايد به خانه درويش كه خراج زمين و باغ بده
🍃يا به تشويش و غصه راضى باش يا جگربند، پيش زاغ بنه
🍂گفت:
اين مناسبت حال من نگفتی و جواب سوال من نياوردی. نشنيده ای که هر که خيانت ورزد پشتش از حساب بلرزد؟
💥راستى موجب رضاى خدا است
💥كس نديدم كه گم شد از ره راست
💠و حکما گويند، چار کس از چارکس به جان برنجند. حرامی از سلطان و دزد از پاسبان و فاسق از غماز و روسپی از محتسب و آن که حساب پاک است از محاسب چه باک است؟
🔮مكن فراخ روى در عمل اگر خواهى
🔮كه وقت رفع تو باشد مجال دشمن تنگ
🔮تو پاك باش و مدار از كس اى برادر، باك
🔮زنند جامه ناپاك گازران بر سنگ
🍃گفتم:
حکايت آن روباه مناسب حال توست که ديدنش گريزان و بی خويشتن افتان و خيزان. کسی گفتش چه آفت است که موجب مخافت است؟
گفتا: شنيده ام که شتر را بسخره می گيرند. گفت:
💠ای سفيه شتر را با تو چه مناسبت است و تو را بدو چه مشابهت؟ گفت: خاموش که اگر حسودان بغرض گويند شتر است و گرفتار آيم که را غم تخليص من دارد تا تفتيش حال من کند؟ و تا ترياق از عراق آورده شود مارگزيده مرد بود. تو را همچنين فضل است و ديانت و تقوا و امانت اما متعنتان در کمين اند و مدعيان گوشه نشين. اگر آنچه حسن سيرت توست بخلاف آن تقرير کنند و در معرض خطاب پادشاه افتی در آن حالت مجال مقالت باشد پس مصلحت آن بينم که ملک قناعت را حراست کنی و ترک رياست گويی.
💞به دريا در منافع بى شمار است
💞اگر خواهى، سلامت در كنار است
#ادامه_دارد......
🔮کــــانــــال عـــرفـــانــــے بـــہ ســــوے حــــق 🔮
https://telegram.me/besoyehaqq
🌷
🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷
🌷
📘گلستان سعدی
📖حکايت
🔰ملک زوزن را خواجه ای بود کريم النفس، نيک محضر که همگنان را در مواجهه خدمت کردی، و در غيبت نکويی گفتی. اتفاقا ازو حرکتی در نظر سلطان ناپسند آمد. مصادره فرمود و عقوبت کرد و سرهنگان ملک به سوابق نعمت او معترف بودند و به شکر آن مرتهن. در مدت توکيل او رفق و ملاطفت کردند ی و زجر و معافيت روا نداشتندی.
🍃صلح با دشمن اگر خواهى هرگه كه تو را
🍃در قفا عيب كند در نظرش تحسين كن
🍂سخن آخر به دهان مى گذرد موذى را
🍂سخنش تلخ نخواهى دهنش شيرين كن
💎آن چه مضمون خطاب ملک بود ا زعهدته بعضی بدر آمد و به بقيتی در زندان بماند. آورده اند که طکی از ملوک ناحی در خفيه پيامش فرستاد که ملوک آن طرف قدر چنان بزرگوار ندانستند و بی عزتی کردند.
🔰اگر رای عزيز فلان احسن الله خلاصه به جانب ما التفاتی کند در رعايت خاطرش هر چه تمامتر سعی کرده شود و اعيان اي« ملک به ديدار او مفتقرند و جواب اين حرف را منتظر. خواجه برين وقوف يافت و از خطر انديشيدن و در حال جوابی مختصر چنان که مصلحت ديد برقفای ورق نبشت و روان کرد. يکی از متعلقان واقف شد و ملک را اعلام کرد که فلان را که حبس فرمودی با ملوک نواحی مراسه دارد.
#ادامه_دارد...
🔮کــــانــــال عـــرفـــانــــے بـــہ ســــوے حــــق 🔮
https://telegram.me/besoyehaqq
🌷
🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷
🌷
📘گلستان سعدی
📖حکايت
🔰ملک زوزن را خواجه ای بود کريم النفس، نيک محضر که همگنان را در مواجهه خدمت کردی، و در غيبت نکويی گفتی. اتفاقا ازو حرکتی در نظر سلطان ناپسند آمد. مصادره فرمود و عقوبت کرد و سرهنگان ملک به سوابق نعمت او معترف بودند و به شکر آن مرتهن. در مدت توکيل او رفق و ملاطفت کردند ی و زجر و معافيت روا نداشتندی.
🍃صلح با دشمن اگر خواهى هرگه كه تو را
🍃در قفا عيب كند در نظرش تحسين كن
🍂سخن آخر به دهان مى گذرد موذى را
🍂سخنش تلخ نخواهى دهنش شيرين كن
💎آن چه مضمون خطاب ملک بود ا زعهدته بعضی بدر آمد و به بقيتی در زندان بماند. آورده اند که طکی از ملوک ناحی در خفيه پيامش فرستاد که ملوک آن طرف قدر چنان بزرگوار ندانستند و بی عزتی کردند.
🔰اگر رای عزيز فلان احسن الله خلاصه به جانب ما التفاتی کند در رعايت خاطرش هر چه تمامتر سعی کرده شود و اعيان اي« ملک به ديدار او مفتقرند و جواب اين حرف را منتظر. خواجه برين وقوف يافت و از خطر انديشيدن و در حال جوابی مختصر چنان که مصلحت ديد برقفای ورق نبشت و روان کرد. يکی از متعلقان واقف شد و ملک را اعلام کرد که فلان را که حبس فرمودی با ملوک نواحی مراسه دارد.
#ادامه_دارد...
🔮کــــانــــال عـــرفـــانــــے بـــہ ســــوے حــــق 🔮
https://telegram.me/besoyehaqq
🌷
🌸🌷
🌷🌸🌷
🌸🌷🌸🌷
🌷🌸🌷🌸🌷
✅تعویذ در روشنی قرآن ، حدیث و فقه
♻️دلیل استعاذه و استشفاء از قرآن
1⃣ خداوند قدوس در داستان نذر مادر حضرت مریم علیه السلام (حنّه بنت فاقوزا) - در قرآن چنین بیان داشته است:
{وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
و البته در پناه تو در می آورم مریم و فرزندانش را از شر شیطان رانده شده }.
📍امام راغب اصفهانی رحمة الله علیه درباره «عوذ» چنین نوشته است:
معنای اصلی عوذ پناه گرفتن و التجا کردن به کسی .
همچنان که گفته می شود: [عاذ فلان بفلان إذا إستجار به]
وقتی که از آن شخص پناه و مجاورت بطلبد.
💠«عوذة» که عبارت از تمیمه و رقیه می باشد نیز از ماده‌ی عوذ گرفته شده است.
در تفسیر روح المعانی تحت تفسیر آیه یاد شده چنین مرقوم است :
اگر [منظور «حنه» از اعیذها بکَ] به معنای مصون و محفوظ نگه داشتن آن از فریبکاری های ابلیس است ، که سبب افتادن در دام گناهان می باشد. و این پس از بلوغ ممکن است؛ زیرا پیش از بلوغ تکلیفی وجود ندارد.
اما اگر مطلق حفظ مراد گرفته شود در این صورت طلب هردو امر خیر مفهوم خواهد شد .
احتمال دوم با حدیث ابوهریره رضی الله عنه روایت شیخین تایید می‌شود.
⚜رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: هیچ فرزندی به دنیا نمی‌آید مگرآن که شیطان در وقت ولادتش به او ضربه‌ای خواهد زد و در اثر آن به گریه و صدا در خواهد آمد به جز مریم و فرزندش علیه السلام .
📍علامه محمد بن احمد قرطبی رحمة الله علیه در تفسیر قرطبی آیه مذکور نوشته است که علمای ما می فرمایند: از این حدیث معلوم می‌گردد که خداوند متعال دعای استعاذه مادر مریم را اجابت نمود.
📍علامه قاضی ثناءالله عثمانی رحمة الله علیه در تفسیر مظهری تحت آیه مورد بحث بعد از ذکر حدیث مذکور چنین نوشته است: فقط مریم و فرزندش عیسی علیه السلام به برکت این تعویذ (زبانی) [حنه] در وقت ولادت از دسترسی شیطان در مصون ماندند.
📍 امام جلیل حافظ ابن کثیر اسماعیل قرشی رحمت الله علیه در تفسیر «ابن کثیر» آیه مذکور چنین مرقوم کرده است: یعنی در پناه خدای عزوجل درآوردم مریم و ذریه‌اش را از شرارت شیطان، پس خداوند متعال دعایش را مستجاب گردانید .
و در دنباله مطلب چند حدیث در این‌باره تحریر کرده است.
📍و امام ناصرالدین عبدالله ابن عمر بیضاوی رحمةالله‌علیه در {انوار التنزیل} نوشته است که : (و إنی أُعیذها بك أجیرها بحفظك إلی أن قال فإن الله تعالی عصمها ببرکة هذه الإستعاذة)
ترجمه: امام بیضاوی رحمةالله‌علیه در انوار التنزیل می‌نویسد:
«إنی أُعیذها بك»به معنای اجیرها بحفظك است. یعنی خدایا او را به پناه تو و حفظ تو در می آورم... لذا خداوند متعال او را به برکت این استعاذه و تعویذ (زبانی) از شر شیطان محفوظ و نجات داد .
2⃣ قوله تعالی :
«فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ »
ترجمه: هرگاه قرآن خواندی پس به الله تعالی پناه بجو از شیطان مطرود.
↩️ #ادامه دارد ...
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
♻️دلیل استعاذه و استشفاء از قرآن
1⃣ خداوند قدوس در داستان نذر مادر حضرت مریم علیه السلام (حنّه بنت فاقوزا) - در قرآن چنین بیان داشته است:
{وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
و البته در پناه تو در می آورم مریم و فرزندانش را از شر شیطان رانده شده }.
📍امام راغب اصفهانی رحمة الله علیه درباره «عوذ» چنین نوشته است:
معنای اصلی عوذ پناه گرفتن و التجا کردن به کسی .
همچنان که گفته می شود: [عاذ فلان بفلان إذا إستجار به]
وقتی که از آن شخص پناه و مجاورت بطلبد.
💠«عوذة» که عبارت از تمیمه و رقیه می باشد نیز از ماده‌ی عوذ گرفته شده است.
در تفسیر روح المعانی تحت تفسیر آیه یاد شده چنین مرقوم است :
اگر [منظور «حنه» از اعیذها بکَ] به معنای مصون و محفوظ نگه داشتن آن از فریبکاری های ابلیس است ، که سبب افتادن در دام گناهان می باشد. و این پس از بلوغ ممکن است؛ زیرا پیش از بلوغ تکلیفی وجود ندارد.
اما اگر مطلق حفظ مراد گرفته شود در این صورت طلب هردو امر خیر مفهوم خواهد شد .
احتمال دوم با حدیث ابوهریره رضی الله عنه روایت شیخین تایید می‌شود.
⚜رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: هیچ فرزندی به دنیا نمی‌آید مگرآن که شیطان در وقت ولادتش به او ضربه‌ای خواهد زد و در اثر آن به گریه و صدا در خواهد آمد به جز مریم و فرزندش علیه السلام .
📍علامه محمد بن احمد قرطبی رحمة الله علیه در تفسیر قرطبی آیه مذکور نوشته است که علمای ما می فرمایند: از این حدیث معلوم می‌گردد که خداوند متعال دعای استعاذه مادر مریم را اجابت نمود.
📍علامه قاضی ثناءالله عثمانی رحمة الله علیه در تفسیر مظهری تحت آیه مورد بحث بعد از ذکر حدیث مذکور چنین نوشته است: فقط مریم و فرزندش عیسی علیه السلام به برکت این تعویذ (زبانی) [حنه] در وقت ولادت از دسترسی شیطان در مصون ماندند.
📍 امام جلیل حافظ ابن کثیر اسماعیل قرشی رحمت الله علیه در تفسیر «ابن کثیر» آیه مذکور چنین مرقوم کرده است: یعنی در پناه خدای عزوجل درآوردم مریم و ذریه‌اش را از شرارت شیطان، پس خداوند متعال دعایش را مستجاب گردانید .
و در دنباله مطلب چند حدیث در این‌باره تحریر کرده است.
📍و امام ناصرالدین عبدالله ابن عمر بیضاوی رحمةالله‌علیه در {انوار التنزیل} نوشته است که : (و إنی أُعیذها بك أجیرها بحفظك إلی أن قال فإن الله تعالی عصمها ببرکة هذه الإستعاذة)
ترجمه: امام بیضاوی رحمةالله‌علیه در انوار التنزیل می‌نویسد:
«إنی أُعیذها بك»به معنای اجیرها بحفظك است. یعنی خدایا او را به پناه تو و حفظ تو در می آورم... لذا خداوند متعال او را به برکت این استعاذه و تعویذ (زبانی) از شر شیطان محفوظ و نجات داد .
2⃣ قوله تعالی :
«فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ »
ترجمه: هرگاه قرآن خواندی پس به الله تعالی پناه بجو از شیطان مطرود.
↩️ #ادامه دارد ...
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
♻️ دلیل استعاذه و استشفاء از قرآن
#ادامه
3⃣و دلیل سوم این آیه کریمه است :
«وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ»
ترجمه: بگو پروردگارا به تو پناه میبرم از وساوس شیاطین .
و به تو پناه می برم پروردگارا از اینکه شیاطین در نماز و عبادت من حاضر شوند.
📍امام ابن کثیر رحمةالله‌علیه به نقل از امام احمد رحمةالله‌علیه می فرماید:
امام احمد رحمةالله‌علیه با سند خود از عمرو بن شعیب روایت می‌کند:
رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم چند کلمه دعائیه که در هنگام خواب آن را میخواند به ما آموخت.
راوی می گوید عبدالله ابن عمرو رضی‌الله‌عنه صحابی جلیل القدر این کلمات دعائیه را به فرزندان بزرگش می آموخت تا وقت خواب آنها را بخوانند و برای آن فرزندانی که کوچک بودند و توان حفظ آن کلمات را نداشتند، آنها را در یک چیزی می نوشت و در گردن آنان آویزان می‌کرد .
🔰کلمات این بود
»بِسمِ الله أَعُوذُ بِکلِماتِ الله التَّامَّاتِ مِن غَضَبِهِ وَ عِقابِه وَشَرّ عِبادِه وَمِن هَمَزَاتِ الشّیَاطِینِ وَ أَن یَحضُرُونِ «
شروع با نام الله تعالی به کلمات کامل الله سبحانه و تعالی پناه می‌جویم از خشم و عذاب او و از شر بندگان است و از وساوس شیاطین و از اینکه در عبادت من یا در امور من دخالت کنند.
از سه آیه یاد شده این بر می‌آید که برای مسلمانان ضروری است که وقت مصایب دینی و دنیوی به خداوند متعال پناه برد زیرا پناه جستن به ذات و صفات خداوند کریم که نجات دهنده بنده از هرگونه بلا و مصیبت است [لازم است]
🔅معنای تعویذ هم همین است که بنده با توسل به آیات و اسماء الهی از آفات و بلایای دنیوی به سوی خداوند پناه و مصونیت می گیرد و خود را به او می سپارد.
بنابراین انکار تعویذ به معنای استعاذه مطلقاً تمرّد [و مرادف با] انکار آیات و دستورات قرآن است.
🔹سوره های معوذتین هم جهت تعوّذ و پناه گرفتن به خداوند متعال نازل شدند که یک نفر یهودی که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم را جادو کرد.
الله سبحانه و تعالی برای ابطال آن جادو معوذتین را نازل فرمود .
↩️ #ادامه دارد . . .
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
#ادامه
3⃣و دلیل سوم این آیه کریمه است :
«وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ»
ترجمه: بگو پروردگارا به تو پناه میبرم از وساوس شیاطین .
و به تو پناه می برم پروردگارا از اینکه شیاطین در نماز و عبادت من حاضر شوند.
📍امام ابن کثیر رحمةالله‌علیه به نقل از امام احمد رحمةالله‌علیه می فرماید:
امام احمد رحمةالله‌علیه با سند خود از عمرو بن شعیب روایت می‌کند:
رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم چند کلمه دعائیه که در هنگام خواب آن را میخواند به ما آموخت.
راوی می گوید عبدالله ابن عمرو رضی‌الله‌عنه صحابی جلیل القدر این کلمات دعائیه را به فرزندان بزرگش می آموخت تا وقت خواب آنها را بخوانند و برای آن فرزندانی که کوچک بودند و توان حفظ آن کلمات را نداشتند، آنها را در یک چیزی می نوشت و در گردن آنان آویزان می‌کرد .
🔰کلمات این بود
»بِسمِ الله أَعُوذُ بِکلِماتِ الله التَّامَّاتِ مِن غَضَبِهِ وَ عِقابِه وَشَرّ عِبادِه وَمِن هَمَزَاتِ الشّیَاطِینِ وَ أَن یَحضُرُونِ «
شروع با نام الله تعالی به کلمات کامل الله سبحانه و تعالی پناه می‌جویم از خشم و عذاب او و از شر بندگان است و از وساوس شیاطین و از اینکه در عبادت من یا در امور من دخالت کنند.
از سه آیه یاد شده این بر می‌آید که برای مسلمانان ضروری است که وقت مصایب دینی و دنیوی به خداوند متعال پناه برد زیرا پناه جستن به ذات و صفات خداوند کریم که نجات دهنده بنده از هرگونه بلا و مصیبت است [لازم است]
🔅معنای تعویذ هم همین است که بنده با توسل به آیات و اسماء الهی از آفات و بلایای دنیوی به سوی خداوند پناه و مصونیت می گیرد و خود را به او می سپارد.
بنابراین انکار تعویذ به معنای استعاذه مطلقاً تمرّد [و مرادف با] انکار آیات و دستورات قرآن است.
🔹سوره های معوذتین هم جهت تعوّذ و پناه گرفتن به خداوند متعال نازل شدند که یک نفر یهودی که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم را جادو کرد.
الله سبحانه و تعالی برای ابطال آن جادو معوذتین را نازل فرمود .
↩️ #ادامه دارد . . .
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
♻️دلیل استعاذه و استشفاء از قرآن
#ادامه
4⃣دلیل دیگر این آیه کریم است
»فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ«
🔺اقوال مفسران در تفسیر آیه فوق
صاحب تفسیر روح المعانی نوشته است که : در مرجع ضمیر {فیه} دو توجیه است :
الف»مرجع ضمیر عسل است؛ برای انسانها در عسل شفا هست
گرچه این توجیه أصح است، اما توجیهی دیگر هم هست و آن اینکه:
ب» مرجع ضمیر قرآن است؛ در قرآن برای انسانها شفای بیماری های معنوی و جسمانی وجود دارد.
📍 مجاهد و ضحاک و فراء و ابن کیسان و ابن عباس رضی‌الله‌عنه در روایتی و حسن رحمةالله‌علیه می گویند:
مرجع ضمیر در اینجا قرآن است یعنی در قرآن شفای بیماری های معنوی جهل و شرک وجود دارد و هدایت و رحمت موجود است(برای مردم)
امام ابن نحاس رحمت الله علیه این قول را پسندیده است در ادامه میگوید اینکه قرآن شفایی هست در این هیچ بحثی نیست چنان که عبدالله ابن مسعود رضی الله‌عنه فرموده است: لازم بگیرید شفائین؛ یعنی عسل و قرآن را.
📍امام ابن کثیر رحمت الله علیه در تفسیر آیه»فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ« به نقل از مجاهد و ابن جریر رحمة الله علیه می گوید: این که مرجع ضمیر قرآن باشد به جای خود سخنی درست است اما در این محل ظاهر قضیه چنین نیست به دلیل سیاق آیه.
📍امام ابن ماجه با سند خود از عبدالله رضی الله عنه روایت می کند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند دوتا شفا_عسل و قرآن_ را بر خود لازم گیرید. و اسناد این حدیث جید است فقط ابن ماجه رحمت الله آن را مرفوعاً آورده است.
📍 از علی بن ابی طالب رضی الله‌عنه منقول است هرگاه یکی از شما می‌خواهد بهبودی حاصل کند پس یک آیه از کتاب الله را در ظرفی بنویسد و آن را با آب آسمان بشوید و از همسر خود با طیب خاطرش درهمی گیرد و با آن مقداری عسل خرید کند و به همین ترتیب عسل را بنوشد، پس همانا عسل خوردن سبب شفا هست.
📍 امام ابو عبدالله محمد ابن احمد انصاری رحمت الله علیه در تفسیر (الجامع الاحکام القرآن) در تفسیر آیه مذکور می نویسد: این آیه دلیل است بر جواز معالجه و تداوی با نوشیدن دارو و غیره است.
بر خلاف نظریه علمای بزرگی که آن را مکروه دانسته‌اند و این آیه اشکال وارد می کند بر نظریه آن دسته از صوفیه که میگویند: ولایت کامل نمی شود مگر آنکه شخص به همه مصایب و بلاهایی که برای فرود می آیند کاملاً راضی باشد و برایش استفاده کردن از هیچ دارویی جایز نیست.
📍 رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فرمود: هر بیماری درمان خاصی به خود دارد پس هرگاه درمان آن بیماری بدان برسد بیماری به اذن خداوند متعال بهبود می یابد .
📍اسامه بن شریک رضی الله عنه میگوید بادیه نشینان عرب گفتند: یا رسول الله آیا بیماران مان را مداوا نکنیم؟ آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند بله ای بندگان خدا بیماران تان را درمان کنید، زیرا خداوند هیچ دردی را قرار نداده مگر اینکه شفائی و یا دارویی برای آن گذاشته است مگر یک بیماری .عرب‌های بادیه نشین عرض کردند یا رسول الله سلام صلی الله علیه و آله و سلم آن بیماری چیست؟
پیامبر خدا صلی الله علیه وآله و سلم فرمودند آن پیری هست.
الفاظ حدیث از »سنن ترمذی« است و میفرماید حدیث حسن و صحیح می باشد.
📍 ابو خزامه رضی الله عنه از پدرش روایت می کند: از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم پرسیدم یا رسول الله خبرم بده آیا تعویذ و افسونی که از یکی بخواهیم و دارویی که با آن خودمان را معالجه کنیم و احتیاط و تدبیری که از آن کار بگیریم یا از تقدیر خداوند چیزی را می تواند برگرداند؟
آن حضرت صل الله علیه وآله وسلم فرمود: این هم از تقدیر خداوند است.
در آخر می گوید روایات در این باره فراوانند.
✅نظریه جمهور علما بر اباحت و جایز بودن تداوی و استرقاء میباشد.
منقول است : ابن عمر رضی الله عنه جهت بیماری فلج از داغ استفاده کرده است. و برای نیش زدن کژدم از تعویذ_زبانی استفاده کرده است.
📍 از ابن سیرین رحمة الله علیه منقول است: ابن عمر رضی الله عنه جهت معالجه به پسرش تریاک خورانده است .
↩️ #ادامه دارد . . .
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
#ادامه
4⃣دلیل دیگر این آیه کریم است
»فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ«
🔺اقوال مفسران در تفسیر آیه فوق
صاحب تفسیر روح المعانی نوشته است که : در مرجع ضمیر {فیه} دو توجیه است :
الف»مرجع ضمیر عسل است؛ برای انسانها در عسل شفا هست
گرچه این توجیه أصح است، اما توجیهی دیگر هم هست و آن اینکه:
ب» مرجع ضمیر قرآن است؛ در قرآن برای انسانها شفای بیماری های معنوی و جسمانی وجود دارد.
📍 مجاهد و ضحاک و فراء و ابن کیسان و ابن عباس رضی‌الله‌عنه در روایتی و حسن رحمةالله‌علیه می گویند:
مرجع ضمیر در اینجا قرآن است یعنی در قرآن شفای بیماری های معنوی جهل و شرک وجود دارد و هدایت و رحمت موجود است(برای مردم)
امام ابن نحاس رحمت الله علیه این قول را پسندیده است در ادامه میگوید اینکه قرآن شفایی هست در این هیچ بحثی نیست چنان که عبدالله ابن مسعود رضی الله‌عنه فرموده است: لازم بگیرید شفائین؛ یعنی عسل و قرآن را.
📍امام ابن کثیر رحمت الله علیه در تفسیر آیه»فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ« به نقل از مجاهد و ابن جریر رحمة الله علیه می گوید: این که مرجع ضمیر قرآن باشد به جای خود سخنی درست است اما در این محل ظاهر قضیه چنین نیست به دلیل سیاق آیه.
📍امام ابن ماجه با سند خود از عبدالله رضی الله عنه روایت می کند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند دوتا شفا_عسل و قرآن_ را بر خود لازم گیرید. و اسناد این حدیث جید است فقط ابن ماجه رحمت الله آن را مرفوعاً آورده است.
📍 از علی بن ابی طالب رضی الله‌عنه منقول است هرگاه یکی از شما می‌خواهد بهبودی حاصل کند پس یک آیه از کتاب الله را در ظرفی بنویسد و آن را با آب آسمان بشوید و از همسر خود با طیب خاطرش درهمی گیرد و با آن مقداری عسل خرید کند و به همین ترتیب عسل را بنوشد، پس همانا عسل خوردن سبب شفا هست.
📍 امام ابو عبدالله محمد ابن احمد انصاری رحمت الله علیه در تفسیر (الجامع الاحکام القرآن) در تفسیر آیه مذکور می نویسد: این آیه دلیل است بر جواز معالجه و تداوی با نوشیدن دارو و غیره است.
بر خلاف نظریه علمای بزرگی که آن را مکروه دانسته‌اند و این آیه اشکال وارد می کند بر نظریه آن دسته از صوفیه که میگویند: ولایت کامل نمی شود مگر آنکه شخص به همه مصایب و بلاهایی که برای فرود می آیند کاملاً راضی باشد و برایش استفاده کردن از هیچ دارویی جایز نیست.
📍 رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فرمود: هر بیماری درمان خاصی به خود دارد پس هرگاه درمان آن بیماری بدان برسد بیماری به اذن خداوند متعال بهبود می یابد .
📍اسامه بن شریک رضی الله عنه میگوید بادیه نشینان عرب گفتند: یا رسول الله آیا بیماران مان را مداوا نکنیم؟ آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند بله ای بندگان خدا بیماران تان را درمان کنید، زیرا خداوند هیچ دردی را قرار نداده مگر اینکه شفائی و یا دارویی برای آن گذاشته است مگر یک بیماری .عرب‌های بادیه نشین عرض کردند یا رسول الله سلام صلی الله علیه و آله و سلم آن بیماری چیست؟
پیامبر خدا صلی الله علیه وآله و سلم فرمودند آن پیری هست.
الفاظ حدیث از »سنن ترمذی« است و میفرماید حدیث حسن و صحیح می باشد.
📍 ابو خزامه رضی الله عنه از پدرش روایت می کند: از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم پرسیدم یا رسول الله خبرم بده آیا تعویذ و افسونی که از یکی بخواهیم و دارویی که با آن خودمان را معالجه کنیم و احتیاط و تدبیری که از آن کار بگیریم یا از تقدیر خداوند چیزی را می تواند برگرداند؟
آن حضرت صل الله علیه وآله وسلم فرمود: این هم از تقدیر خداوند است.
در آخر می گوید روایات در این باره فراوانند.
✅نظریه جمهور علما بر اباحت و جایز بودن تداوی و استرقاء میباشد.
منقول است : ابن عمر رضی الله عنه جهت بیماری فلج از داغ استفاده کرده است. و برای نیش زدن کژدم از تعویذ_زبانی استفاده کرده است.
📍 از ابن سیرین رحمة الله علیه منقول است: ابن عمر رضی الله عنه جهت معالجه به پسرش تریاک خورانده است .
↩️ #ادامه دارد . . .
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
♻️دلیل استعاذه و استشفاء از قرآن
#ادامه
5⃣دلیل دیگر این آیه کریم است :
«وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ»
🔺اقوال مفسران در تفسیر این آیه
📍امام ناصرالدین بیضاوی تحت آیه یاد شده نوشته است که: [مِن] دو احتمال دارد:
۱. بیانیه است؛ یعنی کل آیات قرآنی دارای خاصیت شفا هستند.
۲. تبعیضیه است؛ مطلب در این صورت آن است که بخش هایی از قرآن سبب شفای بیماری هاست مانند سوره فاتحه و آیات شفا.
📍علامه سید محمود آلوسی بغدادی رحمة الله علیه در تفسیر (روح المعانی) تحت آیه مذکور چنین تحریر فرموده است:
در صورتی که [مِن] تبعیضیه قرار داده شود یعنی بخش هایی از قرآن سبب شفای امراض جسمانی می باشد که فقط بعضی از آیات دارای این خاصیت می باشد مثلاً سوره فاتحه که در رابطه با شفابخش بودن آن روایات و آثار مشهور آمده است
و هکذا آیات شفا که 6 آیه می باشند.
در ادامه بحث می فرماید سبکی رحمت الله میفرماید بارها تجربه کرده ام.
📍از قشیری رحمة الله منقول است فرزندش بیمار شد و او از زندگیش قطع امید کرد .
شب خداوند متعال را در خواب دید و از بیماری پسرش شکایت نمود، خداوند متعال به او گفت: آیات شفا را جمع و آنها را بر او بخوان یا بر ظرفی بنویس و آب هایش را به او بده تا آنکه اثرات نوشته‌ها محو گردد
او همین کار را انجام داد خداوند پسرش را شفا بخشید.
📍 امام فخرالدین رازی رحمة الله علیه در تفسیرش (مفاتیح الغیب) تحت آیه مبارکه ذکر شده چنین نوشته است:
بدان قرآن شفایی است از بیماریهای معنوی و هم شفایی از بیماری های جسمانی.
📍 شیخ سلیمان بن عجل رحمة الله علیه در تفسیر( الفتوحات الالهیة الشهیر بالجمل) تحت آیه مورد بحث چنین بیان داشته است:
درست است که [مِن] تبعیضیه قرار داده شود، معنای آیه کریمه در فاتحه
معنای آیه کریمه در این صورت چنین است :بخش هایی از قرآن مانند سوره فاتحه و سایر آیات شفا، شفای بیماری ها است.
و در تفسیر خازن آمده است قرآن شفای بیماری های ظاهری و باطنی می باشد.
📍 امام محمد بن یوسف اندلسی رحمة الله علیه در تفسیر معروفش (البحر المحیط) زیر آیه یاد شده نوشته است:
گفته شده است قرآن شفابخش هست به صورت رقیه و تعویذ، همچنان که در حدیث آمده است در مورد شخصی که در اثر گزیدن کژدم با خواندن فاتحه (توسط) صحابه دم و پف کرده شد.
خلاصه از آیاتی که بدانها اشاره رفت و از توجیهات مفسران امت که ذکر شدند، أمور زیر مستفاد می گردد:
1- دمیدن و افسون کردن امراض جسمانی توسط آیات و ادعیه قرآنی رواست و انکار آن انکار خواص قرآن و أدعیه است.
2- تعویذ خواندن بر آب و... و دادن آن به بیمار جای جایز است.
3- از بعضی توجیهات فوق و اقوال سلف نوشتن تعویذ و بستن آن بر بازو و آویزان کردن آن بر گردن ثابت می شود.
↩️ #ادامه دارد . . .
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
#ادامه
5⃣دلیل دیگر این آیه کریم است :
«وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ»
🔺اقوال مفسران در تفسیر این آیه
📍امام ناصرالدین بیضاوی تحت آیه یاد شده نوشته است که: [مِن] دو احتمال دارد:
۱. بیانیه است؛ یعنی کل آیات قرآنی دارای خاصیت شفا هستند.
۲. تبعیضیه است؛ مطلب در این صورت آن است که بخش هایی از قرآن سبب شفای بیماری هاست مانند سوره فاتحه و آیات شفا.
📍علامه سید محمود آلوسی بغدادی رحمة الله علیه در تفسیر (روح المعانی) تحت آیه مذکور چنین تحریر فرموده است:
در صورتی که [مِن] تبعیضیه قرار داده شود یعنی بخش هایی از قرآن سبب شفای امراض جسمانی می باشد که فقط بعضی از آیات دارای این خاصیت می باشد مثلاً سوره فاتحه که در رابطه با شفابخش بودن آن روایات و آثار مشهور آمده است
و هکذا آیات شفا که 6 آیه می باشند.
در ادامه بحث می فرماید سبکی رحمت الله میفرماید بارها تجربه کرده ام.
📍از قشیری رحمة الله منقول است فرزندش بیمار شد و او از زندگیش قطع امید کرد .
شب خداوند متعال را در خواب دید و از بیماری پسرش شکایت نمود، خداوند متعال به او گفت: آیات شفا را جمع و آنها را بر او بخوان یا بر ظرفی بنویس و آب هایش را به او بده تا آنکه اثرات نوشته‌ها محو گردد
او همین کار را انجام داد خداوند پسرش را شفا بخشید.
📍 امام فخرالدین رازی رحمة الله علیه در تفسیرش (مفاتیح الغیب) تحت آیه مبارکه ذکر شده چنین نوشته است:
بدان قرآن شفایی است از بیماریهای معنوی و هم شفایی از بیماری های جسمانی.
📍 شیخ سلیمان بن عجل رحمة الله علیه در تفسیر( الفتوحات الالهیة الشهیر بالجمل) تحت آیه مورد بحث چنین بیان داشته است:
درست است که [مِن] تبعیضیه قرار داده شود، معنای آیه کریمه در فاتحه
معنای آیه کریمه در این صورت چنین است :بخش هایی از قرآن مانند سوره فاتحه و سایر آیات شفا، شفای بیماری ها است.
و در تفسیر خازن آمده است قرآن شفای بیماری های ظاهری و باطنی می باشد.
📍 امام محمد بن یوسف اندلسی رحمة الله علیه در تفسیر معروفش (البحر المحیط) زیر آیه یاد شده نوشته است:
گفته شده است قرآن شفابخش هست به صورت رقیه و تعویذ، همچنان که در حدیث آمده است در مورد شخصی که در اثر گزیدن کژدم با خواندن فاتحه (توسط) صحابه دم و پف کرده شد.
خلاصه از آیاتی که بدانها اشاره رفت و از توجیهات مفسران امت که ذکر شدند، أمور زیر مستفاد می گردد:
1- دمیدن و افسون کردن امراض جسمانی توسط آیات و ادعیه قرآنی رواست و انکار آن انکار خواص قرآن و أدعیه است.
2- تعویذ خواندن بر آب و... و دادن آن به بیمار جای جایز است.
3- از بعضی توجیهات فوق و اقوال سلف نوشتن تعویذ و بستن آن بر بازو و آویزان کردن آن بر گردن ثابت می شود.
↩️ #ادامه دارد . . .
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
✅ «تعویذ» و «رقیه» در روشنی حدیث
1⃣حدیث زیر که الفاظ آن از دار قطنی هستند_ در تمام صحاح روایت شده است:
ابو سعید خدری رضی الله عنهم می گوید: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم جمعی از ما را در یک (سریه) که متشکل از ۳۰ نفر بود گسیل داشت، میگوید : کنار قبیله ای از قبایل عرب منزل گرفتیم و از آنان درخواست پذیرایی کردیم ولی آنان مهمانی‌مان نکردند .
میگوید در این اثنا بود کژدمی سردار آن قوم را گزید و او را جهت معالجه پیش ما آوردند و اظهار داشتند: آیا از میان شما کسی هست تعویذ عقرب را می‌داند.
در روایت ابن قنه آمده است:
گفتند پادشاه از درد آن داشت جان میداد ابوسعید رضی الله عنه می گوید گفتم: بله من تعویذ آن را می‌دانم اما معالجه اش نخواهم کرد تا مرا مزد ندهید.
آنها جواب دادند که به شما ۳۰ گوسفند می‌دهیم .
ابوسعید میگوید سوره فاتحه را هفت مرتبه خواندم و بر او دمیدم. به اذن خداوند متعال بهبود یافت.
در روایت سلیمان بن قنه آمده است:
ابو سعید رضی الله عنها میگوید: او پس از تعویذ خواندن و دمیدن به هوش آمد و بهبود یافت و ما را جهت صرف شام به خانه‌اش برد . غذا خوریم ولی همراهانم از گرفتن گوسفندان اباء کردند؛ تا آنکه به محضر آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم آمدیم و جریان را برایش توضیح دادم .
آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: تو چه میدانستی سوره‌فاتحه تعویذ است؟!
گفتم چیزی بود که به دلم خطور کرد ای رسول خدا .
فرمود بگیرید گوسفندان را و به ما هم سهمی بدهید.
📍 از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم منقول است: به حکم و دستور خداوند مفید واقع می‌شود برای معالجه بیماریهای برص ، جنون ، جذام ، درد شکم ، بیماری سل ، تب و بیماری تنگی نفس؛ این که بر کاغذی با زعفران یا با گل سرخ این دعا نوشته شود :
« أعوذ بکلمات الله التامات و أسمائه کلها عامة من شرّ السامة و العامة و من شرّ العین الآمة و من شرّ حاسد إذا حسد و من أبي فروة و ما ولد ... »
2⃣ عایشه رضی الله عنها می گوید:
آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم در مرض وفاتش معوذات را خواند و بر خود می‌دمید.
وقتی که بیماریش شدت گرفت من با خواندن معوذات بر او می‌دمیدم و با دست خودش بدنش را می‌مالیدم ، چون دست مبارک آن حضرت صلی الله علیه و سلم دارای برکت بود.
راوی میفرماید: از زهری رحمة الله علیه پرسیدم چگونه می‌دمید؟
زهری رحمت‌اله گفت روی دو دستش پف می کرد و و آنها را بر چهره‌اش میمالید.
3⃣ عایشه رضی الله عنها می فرماید:
هر گاه آن حضرت صلی الله علیه وآله و سلم از دردی شکایت داشت معوذتین را میخواند و همراه با اندکی آب دهان یا بدون آب دهان بر خود می‌دمید .
🔻طبری رحمت الله میفرماید: وقتی استشفاء و استرقاء به معوذتین که آنها دو سوره از قرآن هستند جایز میباشد پس از استرقاء و استشفاء به سایر آیات قرآن در جواز یکسان است چون که همگی قرآن است.
🔸 از آن حضرت صلی الله علیه و سلم روایت شده است:
شفای امتم در سه چیز گذاشته شده است؛
در خواندن آیات قرآن، در خوردن عسل و در حجامت کردن.
🔺رجاء غنوی رحمةالله میگوید: هرکس به وسیله قرآن شفا طلب نکند دیگر هیچ شفایی برایش نیست.
4⃣ انس رضی الله عنه میگوید:
رسول الله صلی الله علیه و سلم برای چشم زخم و گزیدن هر حیوان موذی و دانه‌هایی که در بدن ظاهر می شوند اجازه‌ی تعویذ داده است.
5⃣ عایشه رضی الله عنها می فرماید: رسول الله صلی الله علیه و سلم امر می‌کردند در برابر چشم زخم تعویذ بخوانم.
↩️ #ادامه دارد . . .
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
1⃣حدیث زیر که الفاظ آن از دار قطنی هستند_ در تمام صحاح روایت شده است:
ابو سعید خدری رضی الله عنهم می گوید: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم جمعی از ما را در یک (سریه) که متشکل از ۳۰ نفر بود گسیل داشت، میگوید : کنار قبیله ای از قبایل عرب منزل گرفتیم و از آنان درخواست پذیرایی کردیم ولی آنان مهمانی‌مان نکردند .
میگوید در این اثنا بود کژدمی سردار آن قوم را گزید و او را جهت معالجه پیش ما آوردند و اظهار داشتند: آیا از میان شما کسی هست تعویذ عقرب را می‌داند.
در روایت ابن قنه آمده است:
گفتند پادشاه از درد آن داشت جان میداد ابوسعید رضی الله عنه می گوید گفتم: بله من تعویذ آن را می‌دانم اما معالجه اش نخواهم کرد تا مرا مزد ندهید.
آنها جواب دادند که به شما ۳۰ گوسفند می‌دهیم .
ابوسعید میگوید سوره فاتحه را هفت مرتبه خواندم و بر او دمیدم. به اذن خداوند متعال بهبود یافت.
در روایت سلیمان بن قنه آمده است:
ابو سعید رضی الله عنها میگوید: او پس از تعویذ خواندن و دمیدن به هوش آمد و بهبود یافت و ما را جهت صرف شام به خانه‌اش برد . غذا خوریم ولی همراهانم از گرفتن گوسفندان اباء کردند؛ تا آنکه به محضر آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم آمدیم و جریان را برایش توضیح دادم .
آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: تو چه میدانستی سوره‌فاتحه تعویذ است؟!
گفتم چیزی بود که به دلم خطور کرد ای رسول خدا .
فرمود بگیرید گوسفندان را و به ما هم سهمی بدهید.
📍 از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم منقول است: به حکم و دستور خداوند مفید واقع می‌شود برای معالجه بیماریهای برص ، جنون ، جذام ، درد شکم ، بیماری سل ، تب و بیماری تنگی نفس؛ این که بر کاغذی با زعفران یا با گل سرخ این دعا نوشته شود :
« أعوذ بکلمات الله التامات و أسمائه کلها عامة من شرّ السامة و العامة و من شرّ العین الآمة و من شرّ حاسد إذا حسد و من أبي فروة و ما ولد ... »
2⃣ عایشه رضی الله عنها می گوید:
آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم در مرض وفاتش معوذات را خواند و بر خود می‌دمید.
وقتی که بیماریش شدت گرفت من با خواندن معوذات بر او می‌دمیدم و با دست خودش بدنش را می‌مالیدم ، چون دست مبارک آن حضرت صلی الله علیه و سلم دارای برکت بود.
راوی میفرماید: از زهری رحمة الله علیه پرسیدم چگونه می‌دمید؟
زهری رحمت‌اله گفت روی دو دستش پف می کرد و و آنها را بر چهره‌اش میمالید.
3⃣ عایشه رضی الله عنها می فرماید:
هر گاه آن حضرت صلی الله علیه وآله و سلم از دردی شکایت داشت معوذتین را میخواند و همراه با اندکی آب دهان یا بدون آب دهان بر خود می‌دمید .
🔻طبری رحمت الله میفرماید: وقتی استشفاء و استرقاء به معوذتین که آنها دو سوره از قرآن هستند جایز میباشد پس از استرقاء و استشفاء به سایر آیات قرآن در جواز یکسان است چون که همگی قرآن است.
🔸 از آن حضرت صلی الله علیه و سلم روایت شده است:
شفای امتم در سه چیز گذاشته شده است؛
در خواندن آیات قرآن، در خوردن عسل و در حجامت کردن.
🔺رجاء غنوی رحمةالله میگوید: هرکس به وسیله قرآن شفا طلب نکند دیگر هیچ شفایی برایش نیست.
4⃣ انس رضی الله عنه میگوید:
رسول الله صلی الله علیه و سلم برای چشم زخم و گزیدن هر حیوان موذی و دانه‌هایی که در بدن ظاهر می شوند اجازه‌ی تعویذ داده است.
5⃣ عایشه رضی الله عنها می فرماید: رسول الله صلی الله علیه و سلم امر می‌کردند در برابر چشم زخم تعویذ بخوانم.
↩️ #ادامه دارد . . .
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
✅ «تعویذ» و «رقیه» در روشنی حدیث
#ادامه
6⃣ ام سلمه رضی الله عنها میفرماید: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم در خانه‌ی وی دخترکی را دید که چهره اش زرد بود، فرمود بر او تعویذ بخوانید زیرا اثر چشم زخم دارد.
7⃣ ابن عباس رضی الله عنها از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم نقل می کند:
چشم زخم حق است و اگر چیزی می توانست بر تقدیر الهی پیشی بگیرد براستی چشم زخم بر آن پیشی می‌جست.
هرگاه از شما طلب غسل کردند غسل کنید [یعنی هرگاه از یکی خواستند برای برادر مسلمانش او را گرفتار چشم زخم کرده است غسل نماید باید درخواست آن را پاسخ بگوید]
8⃣ اسما بنت عمیس رضی الله عنها عرض کرد: یا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم چشم زخم بر بچه‌های جعفر سریع است آیا می‌توانیم برایش طلب تعویذ کنیم. فرمود: بله همانا اگر چیزی می‌توانست بر تقدیر الهی پیشی بگیرد به راستی چشم زخم بر تقدیر پیشی می‌جست.
9⃣ شفا بنت عبدالله می گوید: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم در خانه‌ی حفصه تشریف آوردند و من آنجا بودم
به من گفت آیا به حفصه تعویذ دانه‌هایی که در بدن ظاهر می‌شوند، نمی آموزی؟ همان گونه که به وی نوشتن آموختی؟.
🔟 ابوسعید خدری رضی الله عنه میفرماید رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم از شر جن‌ها و از چشم زخم انسانها به خداوند متعال پناه می‌جست تا اینکه سوره های معوذتین نازل شد
پس از نزول معوذتین خود را به وسیله آنها تعوذ می کرد و دیگر وظایف تعوذ را ترک نمود.
1⃣1⃣ از علی رضی الله عنها منقول است: شبی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم که مشغول نماز بود دستش را بر زمین گذاشت عقربی دست مبارکش را نیش زد.
رسول الله صلی الله علیه و سلم آن را با کفش خود گرفت و کشت .
وقتی از نماز فارغ گشت فرمود: نفرین خدا بر عقرب که نماز خوان و غیر نماز خوان را [یا که گفت پیامبر و غیر پیامبر را ] ترک نمی کند. و بعد مقداری نمک و آب خواست و آنها را داخل ظرفی گذاشت . سپس آبها را بر انگشت خود جایی که عقرب نیش زده بود ریخت و آن را می مالید و با خواندن معوذتین بر آن پف کرد.
♻️ احادیث ذکر شده دلیل بر اثبات جواز افسون تعویذ زبانی اند که در زبان عربی بدان «رقیه»، «عوذ» و «تعویذ» می گویند؛ میباشند.
↩️ #ادامه دارد . . .
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
#ادامه
6⃣ ام سلمه رضی الله عنها میفرماید: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم در خانه‌ی وی دخترکی را دید که چهره اش زرد بود، فرمود بر او تعویذ بخوانید زیرا اثر چشم زخم دارد.
7⃣ ابن عباس رضی الله عنها از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم نقل می کند:
چشم زخم حق است و اگر چیزی می توانست بر تقدیر الهی پیشی بگیرد براستی چشم زخم بر آن پیشی می‌جست.
هرگاه از شما طلب غسل کردند غسل کنید [یعنی هرگاه از یکی خواستند برای برادر مسلمانش او را گرفتار چشم زخم کرده است غسل نماید باید درخواست آن را پاسخ بگوید]
8⃣ اسما بنت عمیس رضی الله عنها عرض کرد: یا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم چشم زخم بر بچه‌های جعفر سریع است آیا می‌توانیم برایش طلب تعویذ کنیم. فرمود: بله همانا اگر چیزی می‌توانست بر تقدیر الهی پیشی بگیرد به راستی چشم زخم بر تقدیر پیشی می‌جست.
9⃣ شفا بنت عبدالله می گوید: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم در خانه‌ی حفصه تشریف آوردند و من آنجا بودم
به من گفت آیا به حفصه تعویذ دانه‌هایی که در بدن ظاهر می‌شوند، نمی آموزی؟ همان گونه که به وی نوشتن آموختی؟.
🔟 ابوسعید خدری رضی الله عنه میفرماید رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم از شر جن‌ها و از چشم زخم انسانها به خداوند متعال پناه می‌جست تا اینکه سوره های معوذتین نازل شد
پس از نزول معوذتین خود را به وسیله آنها تعوذ می کرد و دیگر وظایف تعوذ را ترک نمود.
1⃣1⃣ از علی رضی الله عنها منقول است: شبی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم که مشغول نماز بود دستش را بر زمین گذاشت عقربی دست مبارکش را نیش زد.
رسول الله صلی الله علیه و سلم آن را با کفش خود گرفت و کشت .
وقتی از نماز فارغ گشت فرمود: نفرین خدا بر عقرب که نماز خوان و غیر نماز خوان را [یا که گفت پیامبر و غیر پیامبر را ] ترک نمی کند. و بعد مقداری نمک و آب خواست و آنها را داخل ظرفی گذاشت . سپس آبها را بر انگشت خود جایی که عقرب نیش زده بود ریخت و آن را می مالید و با خواندن معوذتین بر آن پف کرد.
♻️ احادیث ذکر شده دلیل بر اثبات جواز افسون تعویذ زبانی اند که در زبان عربی بدان «رقیه»، «عوذ» و «تعویذ» می گویند؛ میباشند.
↩️ #ادامه دارد . . .
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
✅ «تعویذ» و «رقیه» در روشنی حدیث
#ادامه
2⃣1⃣عایشه رضی الله عنها می فرماید هر گاه یکی از ما از دردی شکایت می کرد، پیامبر خدا صلی الله علیه وآله و سلم موضع در را با دست راستش می مالید و می خواند:
« أَذهِب البَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشفِ أَنتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاوُكَ شِفَاءً لَا یُغَادِرُ سَقَمًا .»
🔸 حدیث دیگری هم از عایشه رضی الله عنها به روایت امام بخاری رحمةالله علیه در صحیح خود و مسلم ، روایت شده است:
عثمان بن أبی العاص رضی الله عنه به خاطر دردی که داشت، از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم درخواست دعا کرد.
رسول الله صلی الله علیه و سلم او را به دعای 〰 « بِسمِ الله تُربَةُ أرضِنَا بِرِیقَةِ بَعضِنَا یُشفَی سَقِیمُنَا بِإِذنِ رَبِّنَا . »
رهنمایی نمود .{مسلم_مشکوة}
🔹ثابت است که رسول الله صلی الله علیه و سلم با این دعا بر حضرات حسنین تعویذ می خواند.
می‌فرمودند: جدتان حضرت ابراهیم خلیل علیه السلام هم با همین دعا بر حضرت اسحاق و حضرت اسماعیل علیه السلام تعویذ می خواند.{ به روایت بخاری،مشکوة }
3⃣1⃣ دستور عمومی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به مسلمانان برای تعویذ خواندن بر بیماران:
عبدالله ابن عباس می فرماید رسول الله صلی الله علیه و سلام فرمود هیچ مسلمانی به عیادت مسلمانی دیگر نمی رود و این دعا « أسأل الله العظیم رب العرش العظیم أن یشفیك » را هفت بار نمی خواند مگر اینکه خداوند متعال آن بیمار را شفا می بخشد الا آن که مرگش فرا رسیده باشد.
4⃣1⃣ از ابن عباس رضی الله عنه مروی است: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وسلم (صحابه را) از درد تب و سایر درس ها این دعا و تعویذ را می‌آموخت.
«بسم الله الکبیر و أعوذ بالله العظیم من شرّ کل عرق نعار و من شرّ حر النار »
♻️خلاصه خواندن تعویذ و دمیدن آن آن بر بیماران از نصوص بالا به اجماع امت جایز است و هیچ فرد سالم و مسلمانان را انکار نمی کند.
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
#ادامه
2⃣1⃣عایشه رضی الله عنها می فرماید هر گاه یکی از ما از دردی شکایت می کرد، پیامبر خدا صلی الله علیه وآله و سلم موضع در را با دست راستش می مالید و می خواند:
« أَذهِب البَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشفِ أَنتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاوُكَ شِفَاءً لَا یُغَادِرُ سَقَمًا .»
🔸 حدیث دیگری هم از عایشه رضی الله عنها به روایت امام بخاری رحمةالله علیه در صحیح خود و مسلم ، روایت شده است:
عثمان بن أبی العاص رضی الله عنه به خاطر دردی که داشت، از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم درخواست دعا کرد.
رسول الله صلی الله علیه و سلم او را به دعای 〰 « بِسمِ الله تُربَةُ أرضِنَا بِرِیقَةِ بَعضِنَا یُشفَی سَقِیمُنَا بِإِذنِ رَبِّنَا . »
رهنمایی نمود .{مسلم_مشکوة}
🔹ثابت است که رسول الله صلی الله علیه و سلم با این دعا بر حضرات حسنین تعویذ می خواند.
می‌فرمودند: جدتان حضرت ابراهیم خلیل علیه السلام هم با همین دعا بر حضرت اسحاق و حضرت اسماعیل علیه السلام تعویذ می خواند.{ به روایت بخاری،مشکوة }
3⃣1⃣ دستور عمومی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به مسلمانان برای تعویذ خواندن بر بیماران:
عبدالله ابن عباس می فرماید رسول الله صلی الله علیه و سلام فرمود هیچ مسلمانی به عیادت مسلمانی دیگر نمی رود و این دعا « أسأل الله العظیم رب العرش العظیم أن یشفیك » را هفت بار نمی خواند مگر اینکه خداوند متعال آن بیمار را شفا می بخشد الا آن که مرگش فرا رسیده باشد.
4⃣1⃣ از ابن عباس رضی الله عنه مروی است: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وسلم (صحابه را) از درد تب و سایر درس ها این دعا و تعویذ را می‌آموخت.
«بسم الله الکبیر و أعوذ بالله العظیم من شرّ کل عرق نعار و من شرّ حر النار »
♻️خلاصه خواندن تعویذ و دمیدن آن آن بر بیماران از نصوص بالا به اجماع امت جایز است و هیچ فرد سالم و مسلمانان را انکار نمی کند.
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
. کـانـال عرفـانـے بـہ ســوے حــق
https://telegram.me/besoyehaqq
•┈•• ✾ •┈•• ◆🍃🍂🍃◆ •┈•• ✾••┈•
🌼🌷🌼🌷🌼
🌷🌼🌷🌼
🌼🌷🌼
🌷🌼
🌼
🌱مقدمه
🔮 باید دانست که در این علم زاد و بوم اموری بشر با آنها بر می‌خورد و زندگی اش پیش می آیند از دو حال خالی نیستند یا اموری دینی هستند که برای اثبات و عمل بدان دلایلی از این چهار منبع غنی لازم است:
۱ کتاب الله ۲ سنت رسول الله ۳ اجماع امت ۴ قیاس صحیح.
یا این که اموری دنیوی اند،که برای اثبات و عمل بدان ها نیازی به ارائه ی دلیل از آن چهار منبع نیست ، نیازی نیست که حتماً آنها در این منابع اربعه باشد در این دسته امور اصل اباحت است تا زمانی که در آنها جنبه ی معروف و منکر پیدا نشود.
❇️مسائل مربوط به تعاویذ
📍 سوال 1 : دم، تعویض و افسون، اموری دنیوی اند یا اخروی؟
🖋️جواب : از امور دنیوی اند ، همچون دارو عمل جراحی و ...
واضح است که هیچ‌کس تعویذ نمی گیرد که سکرات اش آسان شود یا عذاب قبر و عبورش از پل صراط سهل گردد ، بلکه برای این تعویذ می گیرد که امراض جسمانی اش رفع گردند.
📍سوال ۲ : اسباب و وسایل دنیوی برای دفع ضرر چند نوع هستند؟
🖋️جواب: سه نوع اند
۱_وسایل قطعی و یقینی؛ همچون آب و غذا برای رفع تشنگی و گرسنگی ، سم برای مرگ، آتش برای سوختن و ...
چنان که شخصی از فرط تشنگی و گرسنگی به مرگ نزدیک است و نوشیدنی و خوردنی جز شراب و مردار برایش میسر نیست و در دسترس ندارد، اگر از آنها نخورد یا ننوشد و از سبب تشنگی و گرسنگی بمیرد ، مجرم قرار می گیرد، زیرا استفاده از این وسایل در وقت اضطرار و اجبار ، فرض و واجب است. ۲_وسایل ظّنی ؛ همچون دارو ، عمل جراحی و..
اگر شخصی مضطر و مجبور شد باز هم احتیاط و اجتناب از داروهای حرام عین تقوا و توکل است و اگر از آنها استفاده نکرد و مرد، گناهکار نمی شود. البته ناگفته نماند که استفاده آن ها گنجایش دارد.
۳_وسایل وهمیه و موهومه ؛ همچون دم و تعویذ
احتیاط از این وسایل توکل است ،اما استفاده و به کار گرفتن آنها مباح است، البته به شرطی که مباح شرعی باشد والا درحالت اظطرار هم استفاده از آنها روا نیست. استفاده حلال و حرام و شرکیات آنها حرام و شرک است.
استفاده از هر سه دست وسایل ذکر شده در هر قومی مروج است؛ بین مسلمانان، کفار، مشرکان و...
همانگونه که هر دارویی که مسلمانان و دیگران از آنها استفاده می‌کنند حلال و جایز نیست، تمام آنها حرام هم نیست.
هر دم و تبعیذی حلالنیست و همه آنها حرام هم نیست. برای شخص متوکل احتیاط اولی است و برای غیر متوکل به کار بردن آنها مباح و حلال است.
📍سوال ۳: کلمه «تمیمه» که در حدیث آمده است به چه معناست؟
🖋️جواب: در زمان جاهلیت جهت دفع ضرر، علاوه بر دوا و دعا روشی دیگر هم رواج داشت که به که به آن تمیمه می‌گفتند.
حقیقت آن مهره‌ای خاص بود که آن را بر گردن آویزان می‌کردند. وجه تمیمه گفتن آن این است که آن را برای دفع ضرر علتی تام می دانستند و تلقی می کردند ، یعنی به عقیده‌ی آنان از استفاده از آن ، ختم و تمام شدن مرض حتمی بود. بعد مجازاً به هر عقدی تمیمه می‌گفتند، مثل خمر که به شراب انگور حقیقه میگویند. اما مجازاً به هر شیئی که عقل را مستور می‌کند خمر میگویند.
ماده (تمیمه) از (تمم) است ؛ گویند (تم علي أمره) یعنی او کارش را انجام رساند. (تمّ علی صومه) روزه‌اش را تمام کرد .
«تمیمه» مهره‌هایی بودند که عرب جاهلیت آنها را بر گردن بچه‌هایشان به منظور دفع نظر می آویختند .
امام لغت، امام قعنبی رحمة الله علیه میگوید: بعضی گمان می‌کنند که تمیمه همان تعویذ است، اینطور نیست، این اشتباه است، بلکه تمیمه یک نوع مهره بود. تعویذ هایی که در آنها آیات قرآنی و اسمای الهی نوشته باشد هیچ ایرادی ندارند.
علامه ازهری رحمت الله می‌نویسد کسانی که به عقد رشته و نخ تمیمه گفته‌اند بر غلط و اشتباه رفته‌اند.
📍سوال ۴ : تمائم در حدیث شرک شمرده شده است با این، اگر تعویذ دادن شرک نیست، پس چیست؟
🖋️جواب: علامه قعنبی رحمت الله علیه امام لغت می فرماید: «و بعضهم یتوهّم ان المعاذات هي التمائم و لیس کذلك»
واضح گردید که این سوال مبنی بر وهم است و قابل اعتبار نیست. تعویذ با تمائم رابطه ای ندارد.
📍سوال ۵ : در تمام کتب لغت تعریف تمیمه این گونه بیان شده است: «هر شیئی که به هدف دفع چشم زخم یا برطرف کردن مرض بر انسان یا حیوان آویزان کرده شود آن را تمیمه میگویند؛ چه کاغذی باشد یا خر مهره یا ... فرقی نمی کند.»
🖋️جواب : تعریف تمیمه همانست که نوشته شد، اما مجازاً بر هر شیئی که علت تامه قرار داده و برای دفع ضرر استفاده شود، اطلاق می گردد. مثلاً اگر تعویذ را _بدون اذن الله_ شافی بداند، آن وقت تعویذ هم حکم تمیمه پیدا می‌کند والا این تعریف بر آن ناقص است.
#ادامه دارد ...
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
🔮کــــانــــال عـــرفـــانی به سوی حق🔮
@besoyehaqq
🌷🌼🌷🌼
🌼🌷🌼
🌷🌼
🌼
🌱مقدمه
🔮 باید دانست که در این علم زاد و بوم اموری بشر با آنها بر می‌خورد و زندگی اش پیش می آیند از دو حال خالی نیستند یا اموری دینی هستند که برای اثبات و عمل بدان دلایلی از این چهار منبع غنی لازم است:
۱ کتاب الله ۲ سنت رسول الله ۳ اجماع امت ۴ قیاس صحیح.
یا این که اموری دنیوی اند،که برای اثبات و عمل بدان ها نیازی به ارائه ی دلیل از آن چهار منبع نیست ، نیازی نیست که حتماً آنها در این منابع اربعه باشد در این دسته امور اصل اباحت است تا زمانی که در آنها جنبه ی معروف و منکر پیدا نشود.
❇️مسائل مربوط به تعاویذ
📍 سوال 1 : دم، تعویض و افسون، اموری دنیوی اند یا اخروی؟
🖋️جواب : از امور دنیوی اند ، همچون دارو عمل جراحی و ...
واضح است که هیچ‌کس تعویذ نمی گیرد که سکرات اش آسان شود یا عذاب قبر و عبورش از پل صراط سهل گردد ، بلکه برای این تعویذ می گیرد که امراض جسمانی اش رفع گردند.
📍سوال ۲ : اسباب و وسایل دنیوی برای دفع ضرر چند نوع هستند؟
🖋️جواب: سه نوع اند
۱_وسایل قطعی و یقینی؛ همچون آب و غذا برای رفع تشنگی و گرسنگی ، سم برای مرگ، آتش برای سوختن و ...
چنان که شخصی از فرط تشنگی و گرسنگی به مرگ نزدیک است و نوشیدنی و خوردنی جز شراب و مردار برایش میسر نیست و در دسترس ندارد، اگر از آنها نخورد یا ننوشد و از سبب تشنگی و گرسنگی بمیرد ، مجرم قرار می گیرد، زیرا استفاده از این وسایل در وقت اضطرار و اجبار ، فرض و واجب است. ۲_وسایل ظّنی ؛ همچون دارو ، عمل جراحی و..
اگر شخصی مضطر و مجبور شد باز هم احتیاط و اجتناب از داروهای حرام عین تقوا و توکل است و اگر از آنها استفاده نکرد و مرد، گناهکار نمی شود. البته ناگفته نماند که استفاده آن ها گنجایش دارد.
۳_وسایل وهمیه و موهومه ؛ همچون دم و تعویذ
احتیاط از این وسایل توکل است ،اما استفاده و به کار گرفتن آنها مباح است، البته به شرطی که مباح شرعی باشد والا درحالت اظطرار هم استفاده از آنها روا نیست. استفاده حلال و حرام و شرکیات آنها حرام و شرک است.
استفاده از هر سه دست وسایل ذکر شده در هر قومی مروج است؛ بین مسلمانان، کفار، مشرکان و...
همانگونه که هر دارویی که مسلمانان و دیگران از آنها استفاده می‌کنند حلال و جایز نیست، تمام آنها حرام هم نیست.
هر دم و تبعیذی حلالنیست و همه آنها حرام هم نیست. برای شخص متوکل احتیاط اولی است و برای غیر متوکل به کار بردن آنها مباح و حلال است.
📍سوال ۳: کلمه «تمیمه» که در حدیث آمده است به چه معناست؟
🖋️جواب: در زمان جاهلیت جهت دفع ضرر، علاوه بر دوا و دعا روشی دیگر هم رواج داشت که به که به آن تمیمه می‌گفتند.
حقیقت آن مهره‌ای خاص بود که آن را بر گردن آویزان می‌کردند. وجه تمیمه گفتن آن این است که آن را برای دفع ضرر علتی تام می دانستند و تلقی می کردند ، یعنی به عقیده‌ی آنان از استفاده از آن ، ختم و تمام شدن مرض حتمی بود. بعد مجازاً به هر عقدی تمیمه می‌گفتند، مثل خمر که به شراب انگور حقیقه میگویند. اما مجازاً به هر شیئی که عقل را مستور می‌کند خمر میگویند.
ماده (تمیمه) از (تمم) است ؛ گویند (تم علي أمره) یعنی او کارش را انجام رساند. (تمّ علی صومه) روزه‌اش را تمام کرد .
«تمیمه» مهره‌هایی بودند که عرب جاهلیت آنها را بر گردن بچه‌هایشان به منظور دفع نظر می آویختند .
امام لغت، امام قعنبی رحمة الله علیه میگوید: بعضی گمان می‌کنند که تمیمه همان تعویذ است، اینطور نیست، این اشتباه است، بلکه تمیمه یک نوع مهره بود. تعویذ هایی که در آنها آیات قرآنی و اسمای الهی نوشته باشد هیچ ایرادی ندارند.
علامه ازهری رحمت الله می‌نویسد کسانی که به عقد رشته و نخ تمیمه گفته‌اند بر غلط و اشتباه رفته‌اند.
📍سوال ۴ : تمائم در حدیث شرک شمرده شده است با این، اگر تعویذ دادن شرک نیست، پس چیست؟
🖋️جواب: علامه قعنبی رحمت الله علیه امام لغت می فرماید: «و بعضهم یتوهّم ان المعاذات هي التمائم و لیس کذلك»
واضح گردید که این سوال مبنی بر وهم است و قابل اعتبار نیست. تعویذ با تمائم رابطه ای ندارد.
📍سوال ۵ : در تمام کتب لغت تعریف تمیمه این گونه بیان شده است: «هر شیئی که به هدف دفع چشم زخم یا برطرف کردن مرض بر انسان یا حیوان آویزان کرده شود آن را تمیمه میگویند؛ چه کاغذی باشد یا خر مهره یا ... فرقی نمی کند.»
🖋️جواب : تعریف تمیمه همانست که نوشته شد، اما مجازاً بر هر شیئی که علت تامه قرار داده و برای دفع ضرر استفاده شود، اطلاق می گردد. مثلاً اگر تعویذ را _بدون اذن الله_ شافی بداند، آن وقت تعویذ هم حکم تمیمه پیدا می‌کند والا این تعریف بر آن ناقص است.
#ادامه دارد ...
📔کتاب: التحقیق الوجیز في مسالة التعویذ
🖋مولف: علامه محقق مولانا محمدعمر سربازی (رحمة الله علیه)
📝 بازنویسی و ترجمه: حافظ علی‌محمد جمالی
🔮کــــانــــال عـــرفـــانی به سوی حق🔮
@besoyehaqq