قناة آثار وفوائد
الإمام مالك يُسأل عن الرفع في الصلاة ؟ قال ابن المنذر (م. 319 هـ) في الأوسط (147/3) : حَكَى يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ: هَلْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: نَعَمْ ! فَقِيلَ:…
قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق!
روى البيهقي بإسناده في سننه الكبرى (٢٥٣٩) عن سفيان بن عيينة قال:
اجتمع الأوزاعي والثوري بمنى، فقال الأوزاعي للثوري :
«لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه؟»
فقال الثوري ثنا يزيد بن أبي زياد، فقال الأوزاعي :
«أروي لك عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ وتعارضني بيزيد بن أبي زياد، ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف للسنة! »
قال: فاحمار وجه سفيان الثوري، فقال الأوزاعي: «كأنك كرهت ما قلت»
قال الثوري: نعم !
قال الأوزاعي: «قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق»
قال: فتبسم الثوري لما رأى الأوزاعي قد احتد".
روى البيهقي بإسناده في سننه الكبرى (٢٥٣٩) عن سفيان بن عيينة قال:
اجتمع الأوزاعي والثوري بمنى، فقال الأوزاعي للثوري :
«لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه؟»
فقال الثوري ثنا يزيد بن أبي زياد، فقال الأوزاعي :
«أروي لك عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ وتعارضني بيزيد بن أبي زياد، ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف للسنة! »
قال: فاحمار وجه سفيان الثوري، فقال الأوزاعي: «كأنك كرهت ما قلت»
قال الثوري: نعم !
قال الأوزاعي: «قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق»
قال: فتبسم الثوري لما رأى الأوزاعي قد احتد".
قناة آثار وفوائد
الإمام مالك يُسأل عن الرفع في الصلاة ؟ قال ابن المنذر (م. 319 هـ) في الأوسط (147/3) : حَكَى يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ: هَلْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: نَعَمْ ! فَقِيلَ:…
وقال #ابن_رجب في ((الفتح)) :
وأما مالك، فإنه خرجه (حديث رفع اليدين) في «كتاب الموطإ» في «باب: افتتاح الصلاة»، وذكر عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يعمل به.
وقد روى عامة أصحاب مالك، أنه كان يعمل به، منهم: ابن وهب وأبو مصعب وأشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن أبي مريم.
وإنما روى عنه الرفع عند افتتاح الصلاة خاصة: ابن القاسم، قال: وكان مالك يرى رفع اليدين في الصلاة ضعيفا. وقال: إن كان ففي الإحرام.
قال محمد بن الحكم: لم يرو أحد عن مالك مثل رواية ابن القاسم.
#المالكية
#رفع_اليدين
وأما مالك، فإنه خرجه (حديث رفع اليدين) في «كتاب الموطإ» في «باب: افتتاح الصلاة»، وذكر عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يعمل به.
وقد روى عامة أصحاب مالك، أنه كان يعمل به، منهم: ابن وهب وأبو مصعب وأشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن أبي مريم.
وإنما روى عنه الرفع عند افتتاح الصلاة خاصة: ابن القاسم، قال: وكان مالك يرى رفع اليدين في الصلاة ضعيفا. وقال: إن كان ففي الإحرام.
قال محمد بن الحكم: لم يرو أحد عن مالك مثل رواية ابن القاسم.
#المالكية
#رفع_اليدين
#آية_وتفسير
﴿إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِینَ ٱتُّبِعُوا۟ مِنَ ٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوا۟﴾ [البقرة ١٦٦]
- عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- في قوله: ﴿إذ تبّرأ الذين اتبعوا﴾، قال: تَبَرَّأَتِ القادَةُ مِن الأَتْباعِ يوم القيامة إذا رَأَتِ العذابَ(١).
- عن ابن جُرَيْج، قال: قلتُ لعطاء: ﴿إذ تبرَّأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا﴾، قال: تَبَرَّأ رؤساؤهم وقادَتُهم وساداتُهم مِن الذين اتّبعوهم(٢).
- عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿إذ تبرّأ الذين اتبعوا﴾ قال: هم الجبابرةُ والقادةُ والرؤوسُ في الشِّرك والشَرِّ ﴿من الذين اتبعوا﴾ وهم الأتباعُ والضعفاءُ(٣).
___
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ١/٢٧٧.
(٢) أخرجه ابن جرير ٣/٢٤. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/٢٧٧.
(٣) أخرجه ابن جرير ٣/٢٧-٢٨. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/١٩٣-. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
﴿إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِینَ ٱتُّبِعُوا۟ مِنَ ٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوا۟﴾ [البقرة ١٦٦]
- عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- في قوله: ﴿إذ تبّرأ الذين اتبعوا﴾، قال: تَبَرَّأَتِ القادَةُ مِن الأَتْباعِ يوم القيامة إذا رَأَتِ العذابَ(١).
- عن ابن جُرَيْج، قال: قلتُ لعطاء: ﴿إذ تبرَّأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا﴾، قال: تَبَرَّأ رؤساؤهم وقادَتُهم وساداتُهم مِن الذين اتّبعوهم(٢).
- عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿إذ تبرّأ الذين اتبعوا﴾ قال: هم الجبابرةُ والقادةُ والرؤوسُ في الشِّرك والشَرِّ ﴿من الذين اتبعوا﴾ وهم الأتباعُ والضعفاءُ(٣).
___
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ١/٢٧٧.
(٢) أخرجه ابن جرير ٣/٢٤. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/٢٧٧.
(٣) أخرجه ابن جرير ٣/٢٧-٢٨. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/١٩٣-. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
#آية_وتفسير
قال عرفجة :
اسْتَقْرَأْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ..
فلما بلغ { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا }
ترك القراءة , وأقبل على أصحابه ، فقال :
آثَرْنَا الحياة الدنيا على الآخرة لِأَنَّا رَأَيْنَا زَهْرَتَهَا وَزِينَتَهَا وطعامها وشرابها ...!
وَزُوِّيَتْ عَنَّا الْآخِرَةُ فَاخْتَرْنَا العاجل على الآجل .
وقرأ : ( بَلْ يُؤْثِرُونَ ) بالياء .
( أبو داود في الزهد 163 )
* عرفجة روى عنه جماعة منهم منصور بن المعتمر وهو لا يروي إلا عن ثقة .
وهذا أثر جليل فيه محاسبة للنفس ويصلح في عدة أبواب من أبواب العلم .
#عبدالله_بن_مسعود
من قناة | صحيح آثار الصحابة
قال عرفجة :
اسْتَقْرَأْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ..
فلما بلغ { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا }
ترك القراءة , وأقبل على أصحابه ، فقال :
آثَرْنَا الحياة الدنيا على الآخرة لِأَنَّا رَأَيْنَا زَهْرَتَهَا وَزِينَتَهَا وطعامها وشرابها ...!
وَزُوِّيَتْ عَنَّا الْآخِرَةُ فَاخْتَرْنَا العاجل على الآجل .
وقرأ : ( بَلْ يُؤْثِرُونَ ) بالياء .
( أبو داود في الزهد 163 )
* عرفجة روى عنه جماعة منهم منصور بن المعتمر وهو لا يروي إلا عن ثقة .
وهذا أثر جليل فيه محاسبة للنفس ويصلح في عدة أبواب من أبواب العلم .
#عبدالله_بن_مسعود
من قناة | صحيح آثار الصحابة
Telegram
صحيح آثار الصحابة
قال عرفجة :
اسْتَقْرَأْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ..
فلما بلغ { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا }
ترك القراءة , وأقبل على أصحابه ، فقال :
آثَرْنَا الحياة الدنيا على الآخرة لِأَنَّا رَأَيْنَا زَهْرَتَهَا وَزِينَتَهَا…
اسْتَقْرَأْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ..
فلما بلغ { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا }
ترك القراءة , وأقبل على أصحابه ، فقال :
آثَرْنَا الحياة الدنيا على الآخرة لِأَنَّا رَأَيْنَا زَهْرَتَهَا وَزِينَتَهَا…
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما :
مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ :
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ
وَكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ ، الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ثَلاثًا
وَلا إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ
كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا
وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا
وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا
حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ
[ ابن أبي شيبة في المصنف٢٩٨٦٦ ]
#آثار_الصحابة
#أدعية_وأذكار
مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ :
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ
وَكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ ، الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ثَلاثًا
وَلا إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ
كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا
وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا
وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا
حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ
[ ابن أبي شيبة في المصنف٢٩٨٦٦ ]
#آثار_الصحابة
#أدعية_وأذكار