جاء في «فضائل القرآن» للفريابي (ت.٣٠١ هـ):
[باب صفة الخوارج والتغليظ عليهم]
وساق بإسناده (١٦٩) عن عن أبي عبد الرحمن السلمي (تابعي من أبناء الصحابة وعالم بالقراءات توفي سنة ٧٤ هـ) قال: «إنما أخذنا القرآن عن قوم أخبرونا أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزوهن إلى العشر الأخر حتى يعلموا ما فيهن من العمل قال: فتعلمنا العلم والعمل جميعا، وأنه سيرث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء لا يجاوز هذا، وأشار بيده إلى حنكه».
ثم أسند عن أبي فراس (يزيد بن رباح) أن عمر بن الخطاب، خطب الناس، فقال: «أيها الناس إنما كنا نعرفكم إذ ينزل الوحي، وإذ النبي ﷺ بين أظهرنا، وإذ أنبئنا الله من أخباركم، وقد قبض النبي ﷺ، وأنه قد كان يخيل إلي أن ناسا يقرءون القرآن، وهم يريدون الله وما عنده، وقد خيل إلي بأخرة أن أناسا يقرءون القرآن يريدون الناس وما عندهم، ألا فأريدوا الله بقراءتكم وأعمالكم، ومن أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا وأحببناه عليه، ومن أظهر منكم شرا ظننا به شرا واجتنبناه عليه، سرائركم بينكم وبين ربكم».
وبإسناده عن الحسن (البصري) قال: «إن هذا لقرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله، ولم يأتوا الأمر من قبل أوله قال الله عز وجل: ﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته﴾ [ص ٢٩]. وما يتدبر آياته إلا اتباعه بعلمه، والله يعلمه، أما والله ما هو بحفظ حروفه، وإضاعة حدوده، حتى أن أحدهم ليقول قد قرأت القرآن كله فما أسقط منه حرفا، وقد أسقطه والله كله ما بدا له القرآن في خلق ولا عمل، حتى أن أحدهم ليقول: والله إني لأقرأ السورة، والله ما هؤلاء بالقراء، ولا العلماء، ولا الحكماء، ولا الورعة، ومتى كانت القراء تقول مثل هذا إلا أكثر الله في الناس مثل هذا».
#الخوارج
#القرآن
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
#الحسن_البصري
#عمر_بن_الخطاب
[باب صفة الخوارج والتغليظ عليهم]
وساق بإسناده (١٦٩) عن عن أبي عبد الرحمن السلمي (تابعي من أبناء الصحابة وعالم بالقراءات توفي سنة ٧٤ هـ) قال: «إنما أخذنا القرآن عن قوم أخبرونا أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزوهن إلى العشر الأخر حتى يعلموا ما فيهن من العمل قال: فتعلمنا العلم والعمل جميعا، وأنه سيرث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء لا يجاوز هذا، وأشار بيده إلى حنكه».
ثم أسند عن أبي فراس (يزيد بن رباح) أن عمر بن الخطاب، خطب الناس، فقال: «أيها الناس إنما كنا نعرفكم إذ ينزل الوحي، وإذ النبي ﷺ بين أظهرنا، وإذ أنبئنا الله من أخباركم، وقد قبض النبي ﷺ، وأنه قد كان يخيل إلي أن ناسا يقرءون القرآن، وهم يريدون الله وما عنده، وقد خيل إلي بأخرة أن أناسا يقرءون القرآن يريدون الناس وما عندهم، ألا فأريدوا الله بقراءتكم وأعمالكم، ومن أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا وأحببناه عليه، ومن أظهر منكم شرا ظننا به شرا واجتنبناه عليه، سرائركم بينكم وبين ربكم».
وبإسناده عن الحسن (البصري) قال: «إن هذا لقرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله، ولم يأتوا الأمر من قبل أوله قال الله عز وجل: ﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته﴾ [ص ٢٩]. وما يتدبر آياته إلا اتباعه بعلمه، والله يعلمه، أما والله ما هو بحفظ حروفه، وإضاعة حدوده، حتى أن أحدهم ليقول قد قرأت القرآن كله فما أسقط منه حرفا، وقد أسقطه والله كله ما بدا له القرآن في خلق ولا عمل، حتى أن أحدهم ليقول: والله إني لأقرأ السورة، والله ما هؤلاء بالقراء، ولا العلماء، ولا الحكماء، ولا الورعة، ومتى كانت القراء تقول مثل هذا إلا أكثر الله في الناس مثل هذا».
#الخوارج
#القرآن
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
#الحسن_البصري
#عمر_بن_الخطاب
لو سمعته فارس والروم لأسلمت
- عن أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي قال:
«خطبنا ابن عباس وهو على الموسم فافتتح سورة البقرة فجعل يقرأ ويفسر،
فجعلت أقول:
ما رأيت ولا سمعت كلام رجل مثله،
ولو سمعته فارس والروم لأسلمت».
- وفي رواية قال شقيق:
«استعمل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عبد الله بن عباس على الموسم، فخطب خطبة لو سمعتها الديلم لأسلمت، ثم قرأ عليهم سورة النور».
قال ابن كثير (ت: ٧٧٤ هـ) في البداية والنهاية (١٠١/١٢) بعد سياق الروايتين:
«لعل الأول كان في زمان علي، فقرأ في تلك الحجة سورة البقرة، وفي فتنة عثمان سورة النور. والله أعلم».
تخرجه:
فضائل القرآن (صـ ٢٥٠) للقاسم بن سلام (ت: ٢٢٤ هـ) وفضائل الصحابة (جـ٢، صـ ٩٨٠-٩٨٢) لأحمد بن حنبل (ت: ٢٤١ هـ) وفي المعرفة والتاريخ (٤٩٥/١) للفسوي (ت: ٢٧٧ هـ) والطبري (ت: ٣١٠ هـ) في مقدمة تفسيره (صـ ٧٥، ٧٦) والحاكم (ت: ٤٠٥ هـ) في المستدرك (٦١٨/٣) وأبو نعيم (ت: ٤٣٠ هـ) في الحلية كلهم من طرق عن أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي به.
مستفاد.
#ابن_عباس
#آثار_الصحابة
- عن أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي قال:
«خطبنا ابن عباس وهو على الموسم فافتتح سورة البقرة فجعل يقرأ ويفسر،
فجعلت أقول:
ما رأيت ولا سمعت كلام رجل مثله،
ولو سمعته فارس والروم لأسلمت».
- وفي رواية قال شقيق:
«استعمل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عبد الله بن عباس على الموسم، فخطب خطبة لو سمعتها الديلم لأسلمت، ثم قرأ عليهم سورة النور».
قال ابن كثير (ت: ٧٧٤ هـ) في البداية والنهاية (١٠١/١٢) بعد سياق الروايتين:
«لعل الأول كان في زمان علي، فقرأ في تلك الحجة سورة البقرة، وفي فتنة عثمان سورة النور. والله أعلم».
تخرجه:
فضائل القرآن (صـ ٢٥٠) للقاسم بن سلام (ت: ٢٢٤ هـ) وفضائل الصحابة (جـ٢، صـ ٩٨٠-٩٨٢) لأحمد بن حنبل (ت: ٢٤١ هـ) وفي المعرفة والتاريخ (٤٩٥/١) للفسوي (ت: ٢٧٧ هـ) والطبري (ت: ٣١٠ هـ) في مقدمة تفسيره (صـ ٧٥، ٧٦) والحاكم (ت: ٤٠٥ هـ) في المستدرك (٦١٨/٣) وأبو نعيم (ت: ٤٣٠ هـ) في الحلية كلهم من طرق عن أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي به.
مستفاد.
#ابن_عباس
#آثار_الصحابة
في إدامة النظر في المصاحف والتخوف من الرياء
حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن زر قال : قال عبد الله (بن مسعود) : أديموا النظر في المصاحف .
حدثنا يونس قال : كان خلق الأولين النظر في المصاحف ، قال : وكان الأحنف بن قيس إذا خلا نظر في المصحف .
حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن سرية الربيع قالت : كان الربيع يقرأ في المصحف، فإذا دخل إنسان غطاه وقال : لا يرى هذا أني أقرأ فيه كل ساعة .
حدثنا وكيع قال حدثنا الأعمش قال : كان إبراهيم قرأ في المصحف فإذا دخل عليه إنسان غطاه وقال : لا يرى هذا أني أقرأ فيه كل ساعة .
[المصنف لابن أبي شيبة]
#آثار_الصحابة #آثار_التابعين
حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن زر قال : قال عبد الله (بن مسعود) : أديموا النظر في المصاحف .
حدثنا يونس قال : كان خلق الأولين النظر في المصاحف ، قال : وكان الأحنف بن قيس إذا خلا نظر في المصحف .
حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن سرية الربيع قالت : كان الربيع يقرأ في المصحف، فإذا دخل إنسان غطاه وقال : لا يرى هذا أني أقرأ فيه كل ساعة .
حدثنا وكيع قال حدثنا الأعمش قال : كان إبراهيم قرأ في المصحف فإذا دخل عليه إنسان غطاه وقال : لا يرى هذا أني أقرأ فيه كل ساعة .
[المصنف لابن أبي شيبة]
#آثار_الصحابة #آثار_التابعين
باب من قال: البلاء موكل بالقول
أخرج وكيع في #الزهد (٣١١ - ٣١٢) وابن الجعد في مسنده (١٩٦٣) من طريق إبراهيم النخعي وأبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «البلاء موكل بالقول [وفي رواية بالكلام]».
وذكر عدد من المفسرين هذا الأثر في عدّة آيات مثل: قَوْله تَعالى: ﴿قالَ رب السجْن أحب إِلَيّ﴾ فقال #السمعاني في تفسيره: لَو لم يقل هَذا لم يبتل بالسجن. وَفِي بعض الْأَخْبار: «الْبلاء مُوكل بالْمَنْطق»، والْأولى بِالْمَرْءِ أَن يسْأَل الله الْعافِيَة. اهـ
وفي حديث ابن عباس كما في البخاري قال: «أن رسول الله ﷺ دخل على رجل يعوده، فقال: لا بأس طهور إن شاء الله، فقال: كلا، بل حمى تفور على شيخ كبير، كيما تزيره القبور. قال النبي ﷺ: فنعم إذا».
#آثار_الصحابة
#شروح_الحديث
#حديث
#ابن_مسعود
أخرج وكيع في #الزهد (٣١١ - ٣١٢) وابن الجعد في مسنده (١٩٦٣) من طريق إبراهيم النخعي وأبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «البلاء موكل بالقول [وفي رواية بالكلام]».
وذكر عدد من المفسرين هذا الأثر في عدّة آيات مثل: قَوْله تَعالى: ﴿قالَ رب السجْن أحب إِلَيّ﴾ فقال #السمعاني في تفسيره: لَو لم يقل هَذا لم يبتل بالسجن. وَفِي بعض الْأَخْبار: «الْبلاء مُوكل بالْمَنْطق»، والْأولى بِالْمَرْءِ أَن يسْأَل الله الْعافِيَة. اهـ
وفي حديث ابن عباس كما في البخاري قال: «أن رسول الله ﷺ دخل على رجل يعوده، فقال: لا بأس طهور إن شاء الله، فقال: كلا، بل حمى تفور على شيخ كبير، كيما تزيره القبور. قال النبي ﷺ: فنعم إذا».
#آثار_الصحابة
#شروح_الحديث
#حديث
#ابن_مسعود
القمر يبكي من خشية الله
أخرج عبد الله بن المبارك في الزهد (١٥٠٤) من طريق ابن أبي مليكة قال:
حدثني ابن طارق قال:
مررت بعبد الله بن عمرو (الصحابي رضي الله عنه) وهو ساجد يبكي،
فقمت، فرفع رأسه، وقال:
«أتعجب من بكائي؟ »،
ثم نظر إلى القمر فقال:
«إن هذا ليبكي من خشية الله».
وعند وكيع في الزهد (٢٥) من طريق ابن أبي مليكة قال:
مر رجل على عبد الله بن عمرو، وهو ساجد في الحجر وهو يبكي،
فقال: أتعجب أن أبكي من خشية الله،
وهذا القمر يبكي من خشية الله؟
قال: ونظر إلى القمر حين شف (كاد) أن يغيب.
وهو أيضا عند ابن أبي شيبة (٣٥٥٣٤) في مصنفه من نفس الطريق فعن ابن أبي مليكة، قال:
رأيت عبد الله بن عمرو وهو يبكي فنظرت إليه فقال:
«أتعجب أبكي من خشية الله،
فإن لم تبكوا حتى يقول أحدكم: ايه، ايه،
إن هذا القمر ليبكي من خشية الله تعالى».
#آثار_الصحابة
مستفاد
أخرج عبد الله بن المبارك في الزهد (١٥٠٤) من طريق ابن أبي مليكة قال:
حدثني ابن طارق قال:
مررت بعبد الله بن عمرو (الصحابي رضي الله عنه) وهو ساجد يبكي،
فقمت، فرفع رأسه، وقال:
«أتعجب من بكائي؟ »،
ثم نظر إلى القمر فقال:
«إن هذا ليبكي من خشية الله».
وعند وكيع في الزهد (٢٥) من طريق ابن أبي مليكة قال:
مر رجل على عبد الله بن عمرو، وهو ساجد في الحجر وهو يبكي،
فقال: أتعجب أن أبكي من خشية الله،
وهذا القمر يبكي من خشية الله؟
قال: ونظر إلى القمر حين شف (كاد) أن يغيب.
وهو أيضا عند ابن أبي شيبة (٣٥٥٣٤) في مصنفه من نفس الطريق فعن ابن أبي مليكة، قال:
رأيت عبد الله بن عمرو وهو يبكي فنظرت إليه فقال:
«أتعجب أبكي من خشية الله،
فإن لم تبكوا حتى يقول أحدكم: ايه، ايه،
إن هذا القمر ليبكي من خشية الله تعالى».
#آثار_الصحابة
مستفاد
#المهدي
- مما جاء في أخبار المهدي (محمد بن عبد الله المهدي) أنه يملأ الأرض قسطا وعدلا وتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء مطرها، وتنعم أمتي في ولايته نعمة لم تنعمها قط.
- فعن النبي ﷺ قال: «لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا».
أخرجه أحمد (٧٧٣)، وأبو داود (٢٨٣٤).
- وعن النبي ﷺ قال: «يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي الحق بغير عدد».
أخرجه مسلم (٢٩١٤)، وأحمد (١١٠١٢).
- وعن ابن عباس - كما عند ابن أبي شيبة [٤٠٤٣٥] - قال: «لا تمضي الأيام والليالي حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها قال: قلنا: يا أبا العباس تعجز عنها مشيختكم وينالها شبابكم؟ قال: هو أمر الله يؤتيه من يشاء.
-وقال محمد بن سيرين كما عند ابن أبي شيبة في مصنفه [٤٠٤٤٣] : «المهدي من هذه الأمة، وهو الذي يؤم عيسى بن مريم».
#حديث
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
- مما جاء في أخبار المهدي (محمد بن عبد الله المهدي) أنه يملأ الأرض قسطا وعدلا وتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء مطرها، وتنعم أمتي في ولايته نعمة لم تنعمها قط.
- فعن النبي ﷺ قال: «لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا».
أخرجه أحمد (٧٧٣)، وأبو داود (٢٨٣٤).
- وعن النبي ﷺ قال: «يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي الحق بغير عدد».
أخرجه مسلم (٢٩١٤)، وأحمد (١١٠١٢).
- وعن ابن عباس - كما عند ابن أبي شيبة [٤٠٤٣٥] - قال: «لا تمضي الأيام والليالي حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها قال: قلنا: يا أبا العباس تعجز عنها مشيختكم وينالها شبابكم؟ قال: هو أمر الله يؤتيه من يشاء.
-وقال محمد بن سيرين كما عند ابن أبي شيبة في مصنفه [٤٠٤٤٣] : «المهدي من هذه الأمة، وهو الذي يؤم عيسى بن مريم».
#حديث
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
أخرج ابن المبارك في الزهد (٥١٩)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣٧٢٨١) والخرائطي في اعتلال القلوب (٢١٩) وأبو نعيم في الحلية (١٠٠/١) وغيرهم من طريق:
أشعث بن أبي الشعثاء، عن رجاء بن حيوة، عن معاذ بن جبل قال:
«ابتلينا بفتنة الضراء فصبرنا، وابتلينا بفتنة السراء فلم نصبر، وإن أكثر ما أخاف عليكم من ذلك من قبل النساء...».
#الفتن
#الصبر
#آثار_الصحابة
أشعث بن أبي الشعثاء، عن رجاء بن حيوة، عن معاذ بن جبل قال:
«ابتلينا بفتنة الضراء فصبرنا، وابتلينا بفتنة السراء فلم نصبر، وإن أكثر ما أخاف عليكم من ذلك من قبل النساء...».
#الفتن
#الصبر
#آثار_الصحابة