قال عبد الرزاق (ت: ٢١١ هـ) في تفسيره [٢٨٩١]
قال معمر: تلا #قتادة (التابعي ت: ١١٨ هـ) : {إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم} [محمد: 37]
قال: «قد علم الله [أنّ] في مسألة [المال] خروج الأضغان».
قال ابن كثير عقبه:
"وصدق قتادة فإن المال محبوب ، ولا يصرف إلا فيما هو أحب إلى الشخص منه".
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
قال معمر: تلا #قتادة (التابعي ت: ١١٨ هـ) : {إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم} [محمد: 37]
قال: «قد علم الله [أنّ] في مسألة [المال] خروج الأضغان».
قال ابن كثير عقبه:
"وصدق قتادة فإن المال محبوب ، ولا يصرف إلا فيما هو أحب إلى الشخص منه".
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
قال #ابن_القيم في ((الفوائد)) :
قاعدة
للعبد بين يدي الله موقفان: موقفٌ بين يديه في الصلاة، وموقفٌ بين يديه يوم لقائه. فمن قام بحق الموقف الأول هُوِّن عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يُوفِّه حقَّه شُدِّد عليه ذلك الموقف.
قال تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيلًا طَويلًا ٢٦ إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا ٢٧﴾ [الإنسان: ٢٦ - ٢٧].
قاعدة
للعبد بين يدي الله موقفان: موقفٌ بين يديه في الصلاة، وموقفٌ بين يديه يوم لقائه. فمن قام بحق الموقف الأول هُوِّن عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يُوفِّه حقَّه شُدِّد عليه ذلك الموقف.
قال تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيلًا طَويلًا ٢٦ إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا ٢٧﴾ [الإنسان: ٢٦ - ٢٧].
قناة آثار وفوائد
كتاب_الحيض_الأوسط_لابن_المنذر_318هـ.pdf
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
سبب عناية علماء السلف بمسألة رفع اليدين في الصلاة :
قال #ابن_رجب في ((الفتح)) :
لم يخرج البخاري في «صحيحه» في رفع اليدين غير حديث ابن عمر وحديث مالك بن الحويرث، وقد أفرد للرفع كتابا، خرج فيه الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة، وكذلك صنف في الرفع غير واحد من أئمة أهل الحديث، منهم: النسائي ومحمد بن نصر المروزي وغيرهما.
وسبب اعتنائهم بذلك: أن جميع أمصار المسلمين، كالحجاز واليمين ومصر والعراق كان عامة أهلها يرون رفع الأيدي في الصلاة عند الركوع والرفع منه، سوى أهل الكوفة، فكانوا لا يرفعون أيديهم في الصلاة، إلا في افتتاح الصلاة خاصة، فاعتنى علماء الأمصار بهذه المسألة، والاحتجاج لها، والرد على من خالفها.
قال #ابن_رجب في ((الفتح)) :
لم يخرج البخاري في «صحيحه» في رفع اليدين غير حديث ابن عمر وحديث مالك بن الحويرث، وقد أفرد للرفع كتابا، خرج فيه الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة، وكذلك صنف في الرفع غير واحد من أئمة أهل الحديث، منهم: النسائي ومحمد بن نصر المروزي وغيرهما.
وسبب اعتنائهم بذلك: أن جميع أمصار المسلمين، كالحجاز واليمين ومصر والعراق كان عامة أهلها يرون رفع الأيدي في الصلاة عند الركوع والرفع منه، سوى أهل الكوفة، فكانوا لا يرفعون أيديهم في الصلاة، إلا في افتتاح الصلاة خاصة، فاعتنى علماء الأمصار بهذه المسألة، والاحتجاج لها، والرد على من خالفها.
قناة آثار وفوائد
الإمام مالك يُسأل عن الرفع في الصلاة ؟ قال ابن المنذر (م. 319 هـ) في الأوسط (147/3) : حَكَى يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ: هَلْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: نَعَمْ ! فَقِيلَ:…
قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق!
روى البيهقي بإسناده في سننه الكبرى (٢٥٣٩) عن سفيان بن عيينة قال:
اجتمع الأوزاعي والثوري بمنى، فقال الأوزاعي للثوري :
«لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه؟»
فقال الثوري ثنا يزيد بن أبي زياد، فقال الأوزاعي :
«أروي لك عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ وتعارضني بيزيد بن أبي زياد، ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف للسنة! »
قال: فاحمار وجه سفيان الثوري، فقال الأوزاعي: «كأنك كرهت ما قلت»
قال الثوري: نعم !
قال الأوزاعي: «قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق»
قال: فتبسم الثوري لما رأى الأوزاعي قد احتد".
روى البيهقي بإسناده في سننه الكبرى (٢٥٣٩) عن سفيان بن عيينة قال:
اجتمع الأوزاعي والثوري بمنى، فقال الأوزاعي للثوري :
«لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه؟»
فقال الثوري ثنا يزيد بن أبي زياد، فقال الأوزاعي :
«أروي لك عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ وتعارضني بيزيد بن أبي زياد، ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف للسنة! »
قال: فاحمار وجه سفيان الثوري، فقال الأوزاعي: «كأنك كرهت ما قلت»
قال الثوري: نعم !
قال الأوزاعي: «قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق»
قال: فتبسم الثوري لما رأى الأوزاعي قد احتد".
قناة آثار وفوائد
الإمام مالك يُسأل عن الرفع في الصلاة ؟ قال ابن المنذر (م. 319 هـ) في الأوسط (147/3) : حَكَى يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ: هَلْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: نَعَمْ ! فَقِيلَ:…
وقال #ابن_رجب في ((الفتح)) :
وأما مالك، فإنه خرجه (حديث رفع اليدين) في «كتاب الموطإ» في «باب: افتتاح الصلاة»، وذكر عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يعمل به.
وقد روى عامة أصحاب مالك، أنه كان يعمل به، منهم: ابن وهب وأبو مصعب وأشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن أبي مريم.
وإنما روى عنه الرفع عند افتتاح الصلاة خاصة: ابن القاسم، قال: وكان مالك يرى رفع اليدين في الصلاة ضعيفا. وقال: إن كان ففي الإحرام.
قال محمد بن الحكم: لم يرو أحد عن مالك مثل رواية ابن القاسم.
#المالكية
#رفع_اليدين
وأما مالك، فإنه خرجه (حديث رفع اليدين) في «كتاب الموطإ» في «باب: افتتاح الصلاة»، وذكر عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يعمل به.
وقد روى عامة أصحاب مالك، أنه كان يعمل به، منهم: ابن وهب وأبو مصعب وأشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن أبي مريم.
وإنما روى عنه الرفع عند افتتاح الصلاة خاصة: ابن القاسم، قال: وكان مالك يرى رفع اليدين في الصلاة ضعيفا. وقال: إن كان ففي الإحرام.
قال محمد بن الحكم: لم يرو أحد عن مالك مثل رواية ابن القاسم.
#المالكية
#رفع_اليدين