وأي شيء قالت الجهمية إلا هذا؟!
قال #المروذي في كتاب «القصص» :
قلت لأبي عبد الله (الإمام أحمد) :
إنّ الكرابيسيّ قال: لفْظي بالقرآن مخلوق. وقال أيضًا: أقول: إنّ القرآن كلام الله غير مخلوق من كلّ الجهات، إلا أنّ لفظي بالقرآن مخلوق. ومن لم يقل إنّ لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر.
فقال أبو عبد الله: بل هو الكافر، قاتَلَه الله، وأيُّ شيءٍ قالت الْجَهْميّة إلا هذا؟
قالوا كلام الله، ثمّ قالوا: مخلوق. وما ينفعه وقد نقضَ كلامه الأخير كلامه الأوّل حين قال: لفظي بالقرآن مخلوق.
[السير للذهبي ٢٨٩/١١]
#الجهمية
#أحمد_بن_حنبل
قال #المروذي في كتاب «القصص» :
قلت لأبي عبد الله (الإمام أحمد) :
إنّ الكرابيسيّ قال: لفْظي بالقرآن مخلوق. وقال أيضًا: أقول: إنّ القرآن كلام الله غير مخلوق من كلّ الجهات، إلا أنّ لفظي بالقرآن مخلوق. ومن لم يقل إنّ لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر.
فقال أبو عبد الله: بل هو الكافر، قاتَلَه الله، وأيُّ شيءٍ قالت الْجَهْميّة إلا هذا؟
قالوا كلام الله، ثمّ قالوا: مخلوق. وما ينفعه وقد نقضَ كلامه الأخير كلامه الأوّل حين قال: لفظي بالقرآن مخلوق.
[السير للذهبي ٢٨٩/١١]
#الجهمية
#أحمد_بن_حنبل
وأمّا #التشيبه الذي تنفيه #الجهمية فهو : إثبات حقيقة الصفات، كما قال الإمام أحمد في "الردّ على الزنادقة والجهمية" (صـ104) : "وزعم - يعني الجهم ابن صفوان - أنّ من وصف الله بشيء ممّا وصف به نفسه في كتابه، أو حدث عنه رسوله صلى الله عليه وآله سلم، كان كافرا، وكان المُشبّهةِ، فأضلّ بكلامه بشرا كثيرا...".
منقول من حاشية "نقض #الدارمي على المريسي صـ92 لأبي عبدالله عادل آل حمدان جزاه الله خيرا.
منقول من حاشية "نقض #الدارمي على المريسي صـ92 لأبي عبدالله عادل آل حمدان جزاه الله خيرا.
قال الامام عثمان بن سعيد #الدارمي مخاطبا المريسي الجهمي كما في «النقض»:
«وأما تشنيعك على هؤلاء المقرين بصفات الله ﷻ المؤمنين بما قال الله، أنهم يتوهمون فيها جوارح وأعضاء، فقد ادعيت عليهم في ذلك زورا وباطلا، وأنت من أعلم الناس بم يريدون بها، إنما يثبتون منها ما أنت له معطل وبه مكذب، ولا يتوهمون فيها إلا ما عنى الله تعالى ورسوله ﷺ، ولا يدعون جوارح، ولا أعضاء كما تقولت عليهم، غير أنك لا تألو في التشنيع عليهم بالكذب، ليكون أروج لضلالتك عند الجهال».
#الجهمية
مستفاد
«وأما تشنيعك على هؤلاء المقرين بصفات الله ﷻ المؤمنين بما قال الله، أنهم يتوهمون فيها جوارح وأعضاء، فقد ادعيت عليهم في ذلك زورا وباطلا، وأنت من أعلم الناس بم يريدون بها، إنما يثبتون منها ما أنت له معطل وبه مكذب، ولا يتوهمون فيها إلا ما عنى الله تعالى ورسوله ﷺ، ولا يدعون جوارح، ولا أعضاء كما تقولت عليهم، غير أنك لا تألو في التشنيع عليهم بالكذب، ليكون أروج لضلالتك عند الجهال».
#الجهمية
مستفاد
جاء في تاريخ الإسلام للذهبي :
١٧٣- مُوسَى بْن نصر بْن دينار .
أبو سهل الرَّازيّ.
سمع: جرير بْن عَبْد الحميد، وعبد الرَّحْمَن بْن مغراء، وجماعة.
وعنه: أَهْل الرِّيّ.
لكن قَالَ أبو حاتم: هُوَ أكفر من إبليس. يقول: الجنّة والنّار لم يُخْلقا، وإن خُلِقتا فسَيَفْنَيَان.
نقله الخلّال فِي كتاب «السنة» له.
تُوُفيّ سنة ٢٦١.
#الجهمية
١٧٣- مُوسَى بْن نصر بْن دينار .
أبو سهل الرَّازيّ.
سمع: جرير بْن عَبْد الحميد، وعبد الرَّحْمَن بْن مغراء، وجماعة.
وعنه: أَهْل الرِّيّ.
لكن قَالَ أبو حاتم: هُوَ أكفر من إبليس. يقول: الجنّة والنّار لم يُخْلقا، وإن خُلِقتا فسَيَفْنَيَان.
نقله الخلّال فِي كتاب «السنة» له.
تُوُفيّ سنة ٢٦١.
#الجهمية
وقال أيضا (إغاثة اللهفان 779/2) :
أخرجَت #الجهمية التعطيلَ: في قالب التنزيه.
وأخرج #المنافقون النفاق: في قالب الإحسان والتوفيق والعقل المعيشي.
وأخرج الظّلمةُ الفَجَرة الظلم والعدوان: في قالب السياسة، وعقوبة الجُناة.
وأخرج المكّاسُون أكلَ المكوس: في قالب إعانة المجاهدين، وسَدّ الثغور، وعمارة الحصون.
وأخرج #الروافضُ الإلحاد والكفر، والقدح في سادات الصحابة وحزب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوليائه وأنصاره: في قالب محبة أهل البيت، والتعصب لهم، وموالاتهم.
وأخرج الظلمة الفجرة الظلم والعدوان فى قالب السياسة وعقوبة الجناة.
وأخرجت الإباحية وفسقة المنتسبين إلى الفقر والتصوف بدعهم وشطحهم فى قالب الفقر، والزهد، والأحوال، والمعارف، ومحبة الله، ونحو ذلك.
وأخرجت الاتحادية أعظم الكفر والإلحاد فى قالب التوحيد، وأن الوجود واحد لا اثنان، وهو الله وحده، فليس هاهنا وجودان: خالق، ومخلوق ولا رب وعبد، بل الوجود كله واحد، وهو حقيقة الرب.
...
وأخرجت #الجهمية جحدهم لصفات كماله سبحانه فى قالب التوحيد، وقالوا: لو كان له سبحانه سمع وبصر، وقدرة، وحياة، وإرادة، وكلام يقوم به لم يكن واحداً وكان آلهة متعددة.
وأخرجت الفسقة والذين يتبعون الشهوات الفسوق والعصيان فى قالب الرجاء وحسن الظن بالله تعالى، وعدم إساءة الظن بعفوه...
وأخرجت #الخوارج قتال الأئمة، والخروج عليهم بالسيف فى قالب الأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر.
وأخرج أرباب البدع جميعهم بدعهم فى قوالب متنوعة، بحسب تلك البدع.
#ابن_القيم
أخرجَت #الجهمية التعطيلَ: في قالب التنزيه.
وأخرج #المنافقون النفاق: في قالب الإحسان والتوفيق والعقل المعيشي.
وأخرج الظّلمةُ الفَجَرة الظلم والعدوان: في قالب السياسة، وعقوبة الجُناة.
وأخرج المكّاسُون أكلَ المكوس: في قالب إعانة المجاهدين، وسَدّ الثغور، وعمارة الحصون.
وأخرج #الروافضُ الإلحاد والكفر، والقدح في سادات الصحابة وحزب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوليائه وأنصاره: في قالب محبة أهل البيت، والتعصب لهم، وموالاتهم.
وأخرج الظلمة الفجرة الظلم والعدوان فى قالب السياسة وعقوبة الجناة.
وأخرجت الإباحية وفسقة المنتسبين إلى الفقر والتصوف بدعهم وشطحهم فى قالب الفقر، والزهد، والأحوال، والمعارف، ومحبة الله، ونحو ذلك.
وأخرجت الاتحادية أعظم الكفر والإلحاد فى قالب التوحيد، وأن الوجود واحد لا اثنان، وهو الله وحده، فليس هاهنا وجودان: خالق، ومخلوق ولا رب وعبد، بل الوجود كله واحد، وهو حقيقة الرب.
...
وأخرجت #الجهمية جحدهم لصفات كماله سبحانه فى قالب التوحيد، وقالوا: لو كان له سبحانه سمع وبصر، وقدرة، وحياة، وإرادة، وكلام يقوم به لم يكن واحداً وكان آلهة متعددة.
وأخرجت الفسقة والذين يتبعون الشهوات الفسوق والعصيان فى قالب الرجاء وحسن الظن بالله تعالى، وعدم إساءة الظن بعفوه...
وأخرجت #الخوارج قتال الأئمة، والخروج عليهم بالسيف فى قالب الأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر.
وأخرج أرباب البدع جميعهم بدعهم فى قوالب متنوعة، بحسب تلك البدع.
#ابن_القيم
قناة آثار وفوائد
قال #ابن_تيمية في بيان تلبيس الجهمية (٣٠٥/٢): "أن قوى بني آدم في العلم متفاوتة تفاوتًا لاينضبط طرفاه أعظم من تفاوتهم في قوى الأبدان". وقال رحمه الله كما في المجموع (٢٣٣/٣٥): "والله تعالى قد فاوت بين الناس في قوى الأذهان كما فاوت بينهم في قوى الأبدان".
قال #ابن_القيم في الصواعق المرسلة على #الجهمية والمعطلة :
«درجات الفهم متفاوتة في الناس أعظم تفاوت، فإن قوى الأذهان كقوى الأبدان، والناس متفاوتون في هذا وهذا تفاوتا لا ينضبط».
وقال في «الداء والدواء ط. عطاءات العلم ١/٢٣٤» :
«وأكثرُ الناس ضعفاءُ العقول يقبلون الشيِء بلفظٍ، ويردّونه بعينه بلفظ آخر».
«درجات الفهم متفاوتة في الناس أعظم تفاوت، فإن قوى الأذهان كقوى الأبدان، والناس متفاوتون في هذا وهذا تفاوتا لا ينضبط».
وقال في «الداء والدواء ط. عطاءات العلم ١/٢٣٤» :
«وأكثرُ الناس ضعفاءُ العقول يقبلون الشيِء بلفظٍ، ويردّونه بعينه بلفظ آخر».
جاء في موسوعة الفرق المُنتسبة للإسلام (١٩٩/٢):
…قول #الرازي نفسه عند تعداده للأوجه الموجبة لترك الاستدلال بأخبار الآحاد كما زعم فقال: «إن الأخبار المذكورة في باب التشبيه! بلغت مبلغًا كثيرًا في العدد، وبلغت مبلغًا عظيمًا في تقوية التشبيه، وإثبات أن إله العالم يجري مجرى إنسان كبير الجثة عظيم الأعضاء! ، وخرجت عن أن تكون قابلة للتأويل» اهـ.
وفي الحاشية:
«المطالب العالية» للرازي (٩/ ٢١٣)، وعبارته التي ذكرها تؤكد حقيقة كبرى وهي أن كل معطل ممثل فهو قد عطل صفات الله بعد أن اعتقد مشابهتها لصفات الخلق! ولا حول ولا قوة إلا بالله. اهـ
وهذا اعتراف هام يصرح فيه الرازي أن أخبار الصفات الواردة في النصوص عصيّة عن تحريفاتهم وتعطيلهم.
ونستغفر الله العظيم على نقل مثل هذا الكلام.
#الجهمية
#الأشاعرة
#الأشعرية
#بكل_صراحة
…قول #الرازي نفسه عند تعداده للأوجه الموجبة لترك الاستدلال بأخبار الآحاد كما زعم فقال: «إن الأخبار المذكورة في باب التشبيه! بلغت مبلغًا كثيرًا في العدد، وبلغت مبلغًا عظيمًا في تقوية التشبيه، وإثبات أن إله العالم يجري مجرى إنسان كبير الجثة عظيم الأعضاء! ، وخرجت عن أن تكون قابلة للتأويل» اهـ.
وفي الحاشية:
«المطالب العالية» للرازي (٩/ ٢١٣)، وعبارته التي ذكرها تؤكد حقيقة كبرى وهي أن كل معطل ممثل فهو قد عطل صفات الله بعد أن اعتقد مشابهتها لصفات الخلق! ولا حول ولا قوة إلا بالله. اهـ
وهذا اعتراف هام يصرح فيه الرازي أن أخبار الصفات الواردة في النصوص عصيّة عن تحريفاتهم وتعطيلهم.
ونستغفر الله العظيم على نقل مثل هذا الكلام.
#الجهمية
#الأشاعرة
#الأشعرية
#بكل_صراحة
قال ابن المحب الصامت (ت. ٧٨٩ هـ) في «صفات رب العالمين ٤٢٧/٥» :
آيات الرؤية (رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة) شديدة على #المعتزلة الذين يرون إثبات الصفات تشبيها وتجسيما، ولهذا قال #الجاحظ في كتاب التوحيد:
«إن القول بالرؤية هو خطبة القول بالتجسيم والسُلّم إليه، وهو بابه الذي فيه يلجون، وبه يشبون». اهـ
#الجهمية
#بكل_صراحة
آيات الرؤية (رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة) شديدة على #المعتزلة الذين يرون إثبات الصفات تشبيها وتجسيما، ولهذا قال #الجاحظ في كتاب التوحيد:
«إن القول بالرؤية هو خطبة القول بالتجسيم والسُلّم إليه، وهو بابه الذي فيه يلجون، وبه يشبون». اهـ
#الجهمية
#بكل_صراحة