{وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون} [سُورَةُ الأَعْرَافِ: ١٦٨]

- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح كما عند ابن أبي حاتم، وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن جرير، وأبي الشيخ.- في قوله: ﴿وبلوناهم بالحسنات﴾ قال: الرخاء والعافية، ﴿والسيئات﴾ قال: البلاء والعقوبة.

وعن الحسن البصري -من طريق أشعث كما عند ابن أبي حاتم- ﴿لعلهم يرجعون﴾: لعلهم يتوبون.

#آية_وتفسير

{واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة}
[سُورَةُ الأَنفَالِ: ٢٥]

عن #ابن_عباس -من طريق علي كما عند ابن جرير وابن أبي حاتم وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ - في قوله: ﴿واتقوا فتنة﴾ الآية، قال: أمر الله المؤمنين ألا يقروا المنكر بين أظهرهم؛ فيعمهم الله بالعذاب.

- علَّق #ابن_كثير على قول ابن عباس قائلًا: «وهذا تفسير حسن جدًّا».

#آية_وتفسير
#آثار_الصحابة

﴿ولا تصعّر خدك للناس﴾

- عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس كما عند #الآجري في «أخلاق حملة القرآن» - في قوله : ﴿ولا تصعّر خدك للناس﴾، قال: يكون الغني والفقير عندك في العلم سواء. اهـ

#آية_وتفسير
#آثار_التابعين

﴿ولقد قالوا كلمة ٱلكفر وكفروا بعد إسلـٰمهم﴾ [التوبة ٧٤]

في سبب نزولها ثلاثة أقوال.

أحدها: «أن رسول الله ﷺ ذكر المنافقين فعابهم؛ فقال الجلاس بن سويد: إن كان ما يقول على إخواننا حقا، لنحن شر من الحمير. فقال عامر بن قيس: والله إنه لصادق، ولأنتم شر من الحمير؛ وأخبر رسول الله ﷺ بذلك، فأتى الجلاس فقال: ما قلت شيئا، فحلفا عند المنبر، فنزلت هذه الآية،» قاله أبو صالح عن ابن عباس، وذهب إلى نحوه الحسن، ومجاهد، وابن سيرين.

والثاني: «أن عبد الله بن أبي قال: والله لئن رجعنا إلى المدينة، ليخرجن الأعز منها الأذل، فسمعه رجل من المسلمين، فأخبر رسول الله ﷺ، فأرسل إليه، فجعل يحلف بالله ما قال، فنزلت هذه الآية،» قاله قتادة.

والثالث: «أن المنافقين كانوا إذا خلوا سبوا رسول الله ﷺ وأصحابه، وطعنوا في الدين؛ فنقل حذيفة إلى رسول الله ﷺ بعض ذلك، فحلفوا ما قالوا شيئا، فنزلت هذه الآية،» قاله الضحاك. فأما كلمة الكفر، فهي سبهم رسول الله ﷺ، وطعنهم في الدين.

انتهى نقلا من [زاد المسير]

تأمل في قول الله تبارك وتعالى {كلمة ٱلكفر} فكفّرهم رب العالمين من فوق سبع سماواته بما قالوه.

تأمل...

#آية_وتفسير

- عن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد كما عند ابن جرير وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم - ﴿مَلْعُونِينَ﴾ قال: على كل حال، ﴿أيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وقُتِّلُوا تَقْتِيلًا﴾ قال: إذا هم أظهروا النفاق. اهـ

#آية_وتفسير

قال أبو جعفر #الطبري: يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿بقية الله خير لكم﴾، ما أبقاه الله لكم، بعد أن توفوا الناس حقوقهم بالمكيال والميزان بالقسط، فأحله لكم، خير لكم من الذي يبقى لكم ببخسكم الناس من حقوقهم بالمكيال والميزان = ﴿إن كنتم مؤمنين﴾، يقول: إن كنتم مصدقين بوعد الله ووعيده، وحلاله وحرامه… وإنما اخترت في تأويل ذلك القول الذي اخترته، لأن الله تعالى ذكره إنما تقدم إليهم بالنهي عن بخس الناس أشياءهم في المكيال والميزان، وإلى ترك التطفيف في الكيل والبخس في الميزان دعاهم شعيب، فتعقيب ذلك بالخبر عما لهم من الحظ في الوفاء في الدنيا والآخرة، أولى = مع أن قوله: ﴿بقية﴾، إنما هي مصدر من قول القائل «بقيت بقية من كذا»، فلا وجه لتوجيه معنى ذلك إلا إلى: بقية الله التي أبقاها لكم مما لكم بعد وفائكم الناس حقوقهم خير لكم من بقيتكم من الحرام الذي يبقى لكم من ظلمكم الناس ببخسهم إياهم في الكيل والوزن.

#آية_وتفسير

﴿ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم﴾.

أخرج عبدالله بن أحمد بن حنبل في «زواد الزهد» وأبو نعيم في «الحلية» :

عن عبيد الله بن شميط بن عجلان، قال: سمعت أبي (ت. ١٤٠ هـ) يقول:

يعمد أحدهم فيقرأ القرآن ويطلب العلم، حتى إذا علمه أخذ الدنيا فضمها إلى صدره، وحملها على رأسه، فنظر إليه ثلاثة ضعفاء:

- امرأة ضعيفة، وأعرابي جاهل، وأعجمي، فقالوا:

هذا أعلم بالله منا، لو لم ير في الدنيا ذخيرة ما فعل هذا. فرغبوا في الدنيا، وجمعوها.

وكان أبي يقول: فمثله كمثل الذي قال الله: ﴿ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم﴾.

#آية_وتفسير
#آثار_التابعين

﴿فألقی ٱلسحرة سجدࣰا قالوۤا۟ ءامنا برب هـرون وموسى ۝٧٠﴾

- عن #سعيد_بن_جبير -من طريق سالم الأفطس كما عند ابن أبي حاتم في ما عزاه ابن كثير في تفسيره - قوله: ﴿فألقي السحرة سجدا﴾، قال: رأوا منازلهم تبنى لهم وهم في سجودهم.

- وقال #الأوزاعي -من طريق ابن المبارك كما عند ابن أبي حاتم في ما عزاه ابن كثير في تفسيره-: لما خر السحرة سجدا رفعت لهم الجنة حتى نظروا إليها.

#آية_وتفسير

﴿إنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُواْ﴾


- عن #قتادة بن دعامة - من طريق سعيد كما عند يحيى بن سلام وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم - في قوله: ﴿إن الله يدافع عن الذين آمنوا﴾، قال: والله، ما يضيع الله رجلا قط حفظ له دينه.

وفي حديث #ابن_عباس كما عند الإمام أحمد في المسند قال ﷺ «احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تعرف إليه في الرخاء، يعرفك في الشدّة» الحديث.

#حديث
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير