قال #ابن_القيم في ((إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان)) (٢١٨/١) :

ومن كيد [الشيطان]... وكذلك ترى أحدهم لا يصلي إلا على سجادة، ولم يصل رسول الله ﷺ على سجادة قط، ولا كانت السجادة تفرش بين يديه، بل كان يصلي على الأرض، وربما سجد في الطين، وكان يصلي على الحصير، فيصلي على ما اتفق بسطه، فإن لم يكن ثمة شيء صلى على الأرض.

قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ (ت ٢١١ هـ) في مصنفه [٢٣٤٦] عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ:

«خَمْسٌ مِنَ الْجَفَاءِ:

١- أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ،

٢- وَأَنْ يَبُولَ قَائِمًا،

٣- وَأَنْ تُقَامَ الصَّلَاةُ وَهُوَ إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ فَلَا يُجِيبُ،

٤- وَأَنْ يَمْسَحَ التُّرَابَ مِنْ وَجْهِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ،

٥- وَأَنْ يُؤَاكِلَ غَيْرَ أَهْلِ دِينِهِ».

وثبت نحوه مقطوعا عن التابعي عبدالله بن بريدة (ت ١١٥ هـ) ويروى بنحوه موقوفا عن عبدالله بن مسعود من طريق ابن بُريدة.

#آثار_التابعين
#آثار_الصحابة

قال #الطبري في تفسيره:

يؤتي الله إصابة الصواب في القول والفعل من يشاء، ومن يؤته الله ذلك فقد آتاه خيرا كثيرا.

قال #ابن_القيم :

وأحسن ما قيل في الحكمة، قول مجاهد، ومالك:
إنها معرفة الحق والعمل به. والإصابة في القول والعمل.

وهذا لا يكون إلا بفهم القرآن، والفقه، في شرائع الإسلام، وحقائق الإيمان.

والحكمة حكمتان: علمية، وعملية. فالعلمية: الاطلاع على بواطن الأشياء. ومعرفة ارتباط الأسباب بمسبباتها، خلقا وأمرا. قدرا وشرعا.
والعلمية كما قال صاحب " المنازل " وهي وضع الشيء في موضعه.

[مدارج السالكين لابن القيم]

#آية_وتفسير

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

والرجل الصادق البار يظهر على وجهه من نور صدقه، وبهجة وجهه سيما يعرف بها.

وكذلك الكاذب الفاجر.

وكلما طال عمر الإنسان ظهر هذا الأثر فيه.

حتى إن الرجل يكون في صغره جميل الوجه، فإذا كان من أهل الفجور مُصِرا على ذلك يظهر عليه في آخر عمره من قبح الوجه ما أثره باطنه

وبالعكس …

[ الجواب الصحيح ٤٨٩/٦]

#ابن_تيمية
#مستفاد

قال أبو عليّ بن البنّا الحنبليّ (ت: ٤٧١ هـ):

قَالَتِ الْحُكَمَاءُ:

مَثَلُ الْكَلِمَةِ كَالسَّهْمِ لَا يُمْكِنُ رَدُّهُ،

وِإِنَّمَا جُعِلَ لِلْإِنَسَانِ لِسَانٌ وَاحِدٌ وَأُذُنَانِ حَتَّى يَكُونَ مَا يَسْمَعُ أَكْثَرَ مِمَّا يَتَكَلَّمُ !

وَهُوَ عَلَى رَدِّ مَا لَمْ يَقُلْ أَقْدَرُ مِنْهُ عَلَى رَدِّ مَا قَدْ قَالَ.

وَأَنْشَدَنَا أَيْضًا

يَمُوتُ الْفَتَى مِنْ عَثْرَةٍ بِلِسَانِهِ

وَلَيْسَ يَمُوتُ الْمَرْءُ مِنْ عَثْرَةِ الرِّجْلِ

فَعَثْرَتُهُ مِنْ فِيهِ تُذْهِبُ نَفْسَهُ

وَعَثْرَتُهُ بِالرِّجْلِ تَبْرَى عَلَى مَهْلِ.

📖 الرسالة المُغْنِية في السكوت ولزوم البيوت (صـ ٣٣).
•

قال ابن أبي الدنيا في الشكر :

٤٣ - حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْمَدَائِنِيُّ ، قَالَ :

كُنْتُ أَسْمَعُ جَارًا لِي يَقُولُ فِي اللَّيْلِ :

" يَا إِلَهِي ، خَيْرُكَ إِلَيَّ نَازِلٌ ، وَشَرِّي إِلَيْكَ صَاعِدٌ ،

وَكَمْ مَلَكٍ كَرِيمٍ قَدْ صَعِدَ إِلَيْكَ بِعَمَلٍ قَبِيحٍ ،

أَنْتَ مَعَ غِنَائِكَ عَنِّي تَتَحَبَّبُ إِلَيَّ بِالنِّعَمِ ،

وَأَنَا مَعَ فَقْرِي إِلَيْكَ وَفَاقَتِي إِلَيْكَ أَتَمَقَّتُ إِلَيْكَ بِالْمَعَاصِي ،

وَأَنْتَ فِي ذَلِكَ تجيرني ، وَتَسْتُرُنِي ، وَتَرْزُقُنِي ".

#موعظة
#الشكر_لله

قال #ابن_القيم - رحمه الله تعالى - :

وأما عشاق العلم فأعظم شغَفَا به وعشقا له من كل عاشق بمعشوقه،

وكثير منهم لا يشغله عنه أجمل صورة من البشر .

وقيل لامرأة الزبير بن بكار - أو غيره - هنيئا لك ؛ إذ ليست لك ضرة، فقالت :

والله لهذه الكتب أضر عليَّ من عدة ضرائر ! "

[ روضة المحبين ].

#مستفاد

[كيف نصنع بمجالسة أقوام يحدثوننا حتى تكاد قلوبنا تطيير]

قال عبد الله بن المبارك:

أخبرنا سعيد بن زيد، قال: سمعت معلى بن زياد، يقول:

سأل المغيرة بن مخادش الحسن البصري فقال:

يا أبا سعيد، كيف نصنع بمجالسة أقوام ههنا يحدثوننا حتى تكاد قلوبنا أن تطير؟

قال: أيها الشيخ، إنك والله لأن تصحب أقواما يخوفونك حتى تدرك أمنا، خير لك من أن تصحب أقواما يؤمنونك حتى تلحقك المخاوف ".

📖 الزهد لابن المبارك (٣٠٣) والوجل والتوثق بالعمل لابن أبي الدنيا (٣).

#موعظة
#الحسن_البصري

#فقه ذِكْرُ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ | لأبي بكر بن المنذر النيسابوريّ المُتوفى سنة 318 هـ : (اضغط هنا)

قال أبو بكر بن خزيمة (ت:311هـ):
هذه اللفظة ‌(لم ‌يعملوا ‌خيرا ‌قط) من الجنس الذي يقول العرب: ينفى الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والتمام، فمعنى هذه اللفظة على هذا الأصل، ‌لم ‌يعملوا ‌خيرا ‌قط، على التمام والكمال، لا على ما أوجب عليه وأمر به.
[التوحيد وإثبات صفات الرب (729/2)]

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
"ومن الممتنع أن يكون الرجل مؤمنًا إيمانًا ثابتًا في قلبه، بأن الله فرض عليه الصلاة والزكاة والصيام والحج، ويعيش دهره لا يسجد لله سجدة، ولا يصوم من رمضان، ولا يؤدي زكاة، ولا يحج إلى بيته، فهذا ممتنع.
ولا يصدر هذا إلا مع نفاق في القلب وزندقة، لا مع إيمان صحيح. . "
[مجموع الفتاوى (611/7)]

وقال #ابن_القيم في الفوائد (٨٥/١):
تخلّف الْعَمَل ظَاهرا مَعَ عدم الْمَانِع دَلِيل على فَسَاد الْبَاطِن وخلوّه من الْإِيمَان.

#شروج_الحديث
#عقيدة

عندي في المسألة كذا حديث عن رسول الله ﷺ، أتركها لقولك؟ !

وقال سلمة بن شبيب لأبي عبد الله أحمد بن حنبل:
كل أمرك عندي حسن إلا خلة واحدة.
قال: وما هي؟
قال: تقول بفسخ الحج إلى العمرة !
فقال: يا سلمة، كنت أرى لك عقلًا، عندي في ذلك أحد عشر حديثًا صحاحًا عن رسول الله ﷺ، أتركها لقولك؟ !

«شرح العمدة» كتاب الحج (١/ ٥٢٣ - ١٨٣)، «المبدع» (٣/ ١٢٧).

#أحمد_بن_حنبل

‏﴿ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى﴾ [المائدة: ٨]

قال ‎#ابن_تيمية (٧٢٨ هـ) (١/٤٥٦): «هذه الآية نزلت بسبب بُغْضِهم للكفار، وهو بُغْضٌ مأمور به، فإذا كان هذا قد نُهِي صاحبُه أن يَظْلِم مَن أبغضه، فكيف في بغض مسلم بتأويل، أو شبهة، أو هوًى؟! والعدل مما اتفق أهل الأرض على مدحه، والظلم مما اتفقوا على ذمه».

وقال ‎#ابن_كثير (٧٧٤ هـ) في تفسيره:

أَيْ: لَا يَحْمِلَنَّكُمْ بُغْضِ أَقْوَامٍ عَلَى تَرْكِ الْعَدْلِ، فَإِنَّ الْعَدْلَ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ، فِي كُلِّ أَحَدٍ فِي كُلِّ حَالٍ.

وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَا عاملتَ مَنْ عَصَى اللَّهَ فِيكَ بِمِثْلِ أَنْ تُطِيعَ اللَّهَ فِيهِ، وَالْعَدْلُ بِهِ قَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ.

وَقَالَ ‎#ابن_أبي_حاتم :
حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سَهْل بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَأَصْحَابُهُ حِينَ صَدَّهُمُ الْمُشْرِكُونَ عَنِ الْبَيْتِ، وَقَدِ اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، فَمَرَّ بِهِمْ أُنَاسٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَشْرِقِ، يُرِيدُونَ الْعُمْرَةَ، فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ: نَصُدُّ هَؤُلَاءِ كَمَا صَدَّنَا أَصْحَابُهُمْ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ .

وَالشَّنَآنُ هُوَ: الْبُغْضُ. قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ.

#آية_وتفسير