قال #ابن_تيمية :
"الذي عليه جمهور العلماء من السلف والأئمة أنّ القراءات السبعة حرف من الحروف السبعة، بل يقولون إن مصحف عثمان هو أحد الحروف السبعة، وهو متضمن للعرضة الآخرة التي عرضها النبي ﷺ على جبريل والأحاديث، والآثار المشهورة المستفيضة تدل على هذا القول".
المجموع (٣٩٥/١٣).
"الذي عليه جمهور العلماء من السلف والأئمة أنّ القراءات السبعة حرف من الحروف السبعة، بل يقولون إن مصحف عثمان هو أحد الحروف السبعة، وهو متضمن للعرضة الآخرة التي عرضها النبي ﷺ على جبريل والأحاديث، والآثار المشهورة المستفيضة تدل على هذا القول".
المجموع (٣٩٥/١٣).
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية كما في التسعينية :
"...الفضلاء إذا تدبروا حقيقة قولكم (#الأشاعرة) الذي أظهرتم فيه خلاف #المعتزلة، وجدوكم قريبين منهم أو موافقين لهم في المعنى، كما في مسألة الرؤية، فإنكم تتظاهرون بإثبات الرؤية والرد على المعتزلة، ثم تفسرونها بما لا ينازع المعتزلة في إثباته، ولهذا قال من قال من الفضلاء في الأشعري: إن قوله قول المعتزلة ولكنه عدل عن التصريح إلى التمويه (*)، وكذلك قولكم في مسألة القرآن..."
(*) أخرج أبو إسماعيل الهروي في كتابه «ذم الكلام» مخطوط - الجزء السابع - الطبقة التاسعة - اللوحة: ٣، أن الحاكم عدنان بن عبدة النميري قال: سمعت أبا عمر البسطامي يقول: كان أبو الحسن الأشعري أولًا ينتحل الاعتزال، ثم رجع فتكلم عليهم، وإنما مذهبه التعطيل إلا أنه رجع من التصريح إلى التمويه.
#الجهمية
"...الفضلاء إذا تدبروا حقيقة قولكم (#الأشاعرة) الذي أظهرتم فيه خلاف #المعتزلة، وجدوكم قريبين منهم أو موافقين لهم في المعنى، كما في مسألة الرؤية، فإنكم تتظاهرون بإثبات الرؤية والرد على المعتزلة، ثم تفسرونها بما لا ينازع المعتزلة في إثباته، ولهذا قال من قال من الفضلاء في الأشعري: إن قوله قول المعتزلة ولكنه عدل عن التصريح إلى التمويه (*)، وكذلك قولكم في مسألة القرآن..."
(*) أخرج أبو إسماعيل الهروي في كتابه «ذم الكلام» مخطوط - الجزء السابع - الطبقة التاسعة - اللوحة: ٣، أن الحاكم عدنان بن عبدة النميري قال: سمعت أبا عمر البسطامي يقول: كان أبو الحسن الأشعري أولًا ينتحل الاعتزال، ثم رجع فتكلم عليهم، وإنما مذهبه التعطيل إلا أنه رجع من التصريح إلى التمويه.
#الجهمية
جهاد النفس والهوى أصلُ جهاد الكفار والمنافقين
قال #ابن_القيم رحمه الله:
«جهاد الهوى إن لم يكن أعظم من جهاد الكفار فليس بدونه، قال رجلٌ للحسن البصري رحمه الله تعالى: يا أبا سعيد، أي الجهاد أفضل؟ قال: (جهادك هواك)، وسمعت شيخنا (#ابن_تيمية ) يقول: جهاد النفس والهوى أصلُ جهاد الكفار والمنافقين، فإنه لا يقدر على جهادهم حتى يجاهد نفسه وهواه أولا، حتى يخرج إليهم».
[روضة المحبين (صـ:٦٣٩) ط عطاءات العلم]
#الجهاد
قال #ابن_القيم رحمه الله:
«جهاد الهوى إن لم يكن أعظم من جهاد الكفار فليس بدونه، قال رجلٌ للحسن البصري رحمه الله تعالى: يا أبا سعيد، أي الجهاد أفضل؟ قال: (جهادك هواك)، وسمعت شيخنا (#ابن_تيمية ) يقول: جهاد النفس والهوى أصلُ جهاد الكفار والمنافقين، فإنه لا يقدر على جهادهم حتى يجاهد نفسه وهواه أولا، حتى يخرج إليهم».
[روضة المحبين (صـ:٦٣٩) ط عطاءات العلم]
#الجهاد
قال #ابنالقيم في روضة المحبين صـ ٨٠:
وحدثني شيخنا - #ابن_تيمية - رحمه الله - قال:
ابتدأني مرض فقال لي الطبيب إن مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض
فقلت له لا أصبر على ذلك وأنا أحاكمك إلى علمك أليست النفس إذا فرحت وسرت قويت الطبيعة فدفعت المرض ؟
فقال بلى !
فقلت له فإن نفسي تسر بالعلم فتقوى به الطبيعة فأجد راحة،
فقال هذا خارج عن علاجنا أو كما قال. اهـ
وحدثني شيخنا - #ابن_تيمية - رحمه الله - قال:
ابتدأني مرض فقال لي الطبيب إن مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض
فقلت له لا أصبر على ذلك وأنا أحاكمك إلى علمك أليست النفس إذا فرحت وسرت قويت الطبيعة فدفعت المرض ؟
فقال بلى !
فقلت له فإن نفسي تسر بالعلم فتقوى به الطبيعة فأجد راحة،
فقال هذا خارج عن علاجنا أو كما قال. اهـ
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية في درء تعارض العقل والنقل (5/57) :"فالقرآن قد دل على جميع المعاني التي تنازع الناس فيها دقيقها وجليلها كما قال الشعبي ما ابتدع أحد بدعة إلا وفي كتاب الله بيانها وقال مسروق ما نسأل أصحاب محمد عن شيء إلا وعلمه في القرآن ولكن علمنا قصر عنه".
من مقال | ما من مبطل إلا وفي القرآن ما يرد باطله لأبي جعفر عبد الله #الخليفي جزاه الله خيرا.
من مقال | ما من مبطل إلا وفي القرآن ما يرد باطله لأبي جعفر عبد الله #الخليفي جزاه الله خيرا.
Blogspot
ما من مبطل إلا وفي القرآن ما يرد باطله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :
خط شيخ الإسلام #ابن_تيمية
ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أن أبصر الناس بخط ابن تيمية تلميذه ابن رشيق المغربي، وربما لم يستطع ابن تيمية قراءة خطه، فكان هذا المغربي يقرأه ويبينه للشيخ.
ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أن أبصر الناس بخط ابن تيمية تلميذه ابن رشيق المغربي، وربما لم يستطع ابن تيمية قراءة خطه، فكان هذا المغربي يقرأه ويبينه للشيخ.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله تعالى:
[إن] #المنافقين لا بد أن يعرفوا في أصواتهم وكلامهم الذي يظهر فيه لحن قولهم وهذا ظاهر بين لمن تأمله في الناس من أهل الفراسة في الأقوال وغيرها مما يظهر فيها من النواقض والفحش وغير ذلك. وأما ظهور ما في قلوبهم على وجوههم فقد يكون وقد لا يكون ودل على أن ظهور ما في باطن الإنسان على فلتات لسانه أقوى من ظهوره على صفحات وجهه؛ لأن اللسان ترجمان القلب فإظهاره لما أكنه أوكد؛ ولأن دلالة اللسان قالية ودلالة الوجه حالية.
مجموع الفتاوى ١٦/٦٨ — ابن تيمية (ت ٧٢٨).
[إن] #المنافقين لا بد أن يعرفوا في أصواتهم وكلامهم الذي يظهر فيه لحن قولهم وهذا ظاهر بين لمن تأمله في الناس من أهل الفراسة في الأقوال وغيرها مما يظهر فيها من النواقض والفحش وغير ذلك. وأما ظهور ما في قلوبهم على وجوههم فقد يكون وقد لا يكون ودل على أن ظهور ما في باطن الإنسان على فلتات لسانه أقوى من ظهوره على صفحات وجهه؛ لأن اللسان ترجمان القلب فإظهاره لما أكنه أوكد؛ ولأن دلالة اللسان قالية ودلالة الوجه حالية.
مجموع الفتاوى ١٦/٦٨ — ابن تيمية (ت ٧٢٨).
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:
ليس مذهب السلف مما يتستر به إلا في بلاد أهل البدع، مثل بلاد الرافضة والخوارج، فإن المؤمن المستضعف هناك قد يكتم إيمانه واستنانه، كما كتم مؤمن آل فرعون إيمانه، وكما كان كثير من المؤمنين يكتم إيمانه حين كانوا في دار الحرب... لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا.
[مجموع الفتاوى ٤/١٤٩]
ليس مذهب السلف مما يتستر به إلا في بلاد أهل البدع، مثل بلاد الرافضة والخوارج، فإن المؤمن المستضعف هناك قد يكتم إيمانه واستنانه، كما كتم مؤمن آل فرعون إيمانه، وكما كان كثير من المؤمنين يكتم إيمانه حين كانوا في دار الحرب... لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا.
[مجموع الفتاوى ٤/١٤٩]