قال الإمام #الأوزاعي (ت: ١٥٧ هـ) :
«كُنَّا وَالتَّابِعُونَ مُتَوَافِرُونَ نَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، وَنُؤْمِنُ بِمَا وَرَدَتِ السُّنَّةُ بِهِ مِنْ صِفَاتِهِ جَلَّ وَعَلَا».
رواه البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (٨٦٥).
وقال #ابن_تيمية في ((الحموية)) (صـ٣٠٤) : "إسناده صحيح، وقال : إنما قال الأوزاعيّ هذا بعد ظهور أمر جهم المُنكِر لكون الله فوق عرشه، والنافي لصفاته ليعرف الناس أنّ مذهب السلف خلاف ذلك".
#عقيدة
«كُنَّا وَالتَّابِعُونَ مُتَوَافِرُونَ نَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، وَنُؤْمِنُ بِمَا وَرَدَتِ السُّنَّةُ بِهِ مِنْ صِفَاتِهِ جَلَّ وَعَلَا».
رواه البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (٨٦٥).
وقال #ابن_تيمية في ((الحموية)) (صـ٣٠٤) : "إسناده صحيح، وقال : إنما قال الأوزاعيّ هذا بعد ظهور أمر جهم المُنكِر لكون الله فوق عرشه، والنافي لصفاته ليعرف الناس أنّ مذهب السلف خلاف ذلك".
#عقيدة
قال أحمد بن أبي خيثمة في ((التاريخ الكبير)) (251/3) :
ثنا صبيح بن عبد الله الفرغاني ، ثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن #الأوزاعي (88 - 157 هـ) قال:
«كان يقال: خمس كان عليها أصحاب محمد ﷺ والتابعون بإحسان: لزوم الجماعة، واتباع السنة، وعمارة المساجد، وتلاوة القرآن، والجهاد في سبيل الله ».
ثنا صبيح بن عبد الله الفرغاني ، ثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن #الأوزاعي (88 - 157 هـ) قال:
«كان يقال: خمس كان عليها أصحاب محمد ﷺ والتابعون بإحسان: لزوم الجماعة، واتباع السنة، وعمارة المساجد، وتلاوة القرآن، والجهاد في سبيل الله ».
بَكَّرَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ عَلَى #الأوزاعي (ت. 157 هـ) قَالَ: فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ:
[البحر السريع]
كَمْ مِنْ حَرِيصٍ جَامِعٍ جَاشِعٍ … لَيْسَ بِمُنْتَفِعٍ وَلَا نَافِعٍ"
#اقتضاء_العلم_العمل للخطيب البغدادي (127).
#موعظة
[البحر السريع]
كَمْ مِنْ حَرِيصٍ جَامِعٍ جَاشِعٍ … لَيْسَ بِمُنْتَفِعٍ وَلَا نَافِعٍ"
#اقتضاء_العلم_العمل للخطيب البغدادي (127).
#موعظة
▪ عن #الأوزاعي (ت: ١٥٧) قال:
«إن أول ما استنكر الناس من أمر دينهم لعب #الصبيان في المساجد».
[العقوبات لابن أبي الدنيا (٧٥)]
▪ قال الإمام #مالك_بن_أنس (ت: ١٧٩):
"وإذا كان الصبي يعبث لصغره فلا يؤتى به المسجد، وإذا كان لا يعبث ويكف إذا نهي فلا بأس به"
[الجامع لمسائل المدونة (٦٤٧/٢)]
▪ وقال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
"يصان المسجد عما يؤذيه، ويؤذي المصلين فيه، حتى رفع #الصبيان أصواتهم فيه؛ وكذلك توسيخهم لحصره، ونحو ذلك. لا سيما إن كان وقت الصلاة، فإن ذلك من عظيم المنكرات".
[مجموع الفتاوى(٢٠٤/٢٢)]
«إن أول ما استنكر الناس من أمر دينهم لعب #الصبيان في المساجد».
[العقوبات لابن أبي الدنيا (٧٥)]
▪ قال الإمام #مالك_بن_أنس (ت: ١٧٩):
"وإذا كان الصبي يعبث لصغره فلا يؤتى به المسجد، وإذا كان لا يعبث ويكف إذا نهي فلا بأس به"
[الجامع لمسائل المدونة (٦٤٧/٢)]
▪ وقال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
"يصان المسجد عما يؤذيه، ويؤذي المصلين فيه، حتى رفع #الصبيان أصواتهم فيه؛ وكذلك توسيخهم لحصره، ونحو ذلك. لا سيما إن كان وقت الصلاة، فإن ذلك من عظيم المنكرات".
[مجموع الفتاوى(٢٠٤/٢٢)]
من أحوال الإمام #الأوزاعي (88 - 157 هـ) :
عن أبي مسهر قال:
ما رئي الأوزاعي باكيا قط ولا ضاحكا حتى تبدو نواجذه وانما كان يتبسم أحيانا كما روي في الحديث،
وكان يحيي الليل صلاة وقرآنا وبكاء.
قال وأخبرني بعض اخواني من أهل بيروت ان أمه كانت تدخل منزل الأوزاعي وتتفقد موضع وصلاه فتجده رطبا من دموعه في الليل،
قالت وتفقدت ذلك في الشتاء فلم يكن الموضع يجف كما يجف في الصيف حتى يقلع الحصير من موضعه ويبسط غيره فيكون سبيله سبيل الأول.
[تاريخ دمشق لابن عساكر ٣٥/١٩٧]ٍ
[سير الأعلام ٧ / ١٢٠ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ١٤١ - ١٦٠) ص ٤٨٩]
#تراجم
#الإخلاص
#قيام_الليل
عن أبي مسهر قال:
ما رئي الأوزاعي باكيا قط ولا ضاحكا حتى تبدو نواجذه وانما كان يتبسم أحيانا كما روي في الحديث،
وكان يحيي الليل صلاة وقرآنا وبكاء.
قال وأخبرني بعض اخواني من أهل بيروت ان أمه كانت تدخل منزل الأوزاعي وتتفقد موضع وصلاه فتجده رطبا من دموعه في الليل،
قالت وتفقدت ذلك في الشتاء فلم يكن الموضع يجف كما يجف في الصيف حتى يقلع الحصير من موضعه ويبسط غيره فيكون سبيله سبيل الأول.
[تاريخ دمشق لابن عساكر ٣٥/١٩٧]ٍ
[سير الأعلام ٧ / ١٢٠ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ١٤١ - ١٦٠) ص ٤٨٩]
#تراجم
#الإخلاص
#قيام_الليل
﴿فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا﴾ [مريم ٥٩]
أخرج عبدالله بن أحمد في السنة (٧٧١) والطبري في تفسيره (٥٦٨/١٥) والخلال في السنة (١٣٨٠) والآجري في الشريعة (٣٣٤) عن:
الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو #الأوزاعي، عن القاسم بن مخيمرة (تابعي توفي سنة ١٠٠ هـ) قال: أضاعوا المواقيت، ولو تركوها لصاروا بتركها كفارا.
وقال الترمذي (ت. ٢٧٩ هـ) في السنن (١٣/٥) في أبواب الإيمان (باب ما جاء في ترك الصلاة)، فروى جملة من الأحاديث في تكفير تارك الصلاة، ثم روى عن عبدالله بن شقيق العقيلي رحمه الله قوله: كان أصحاب محمد ﷺ لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. اهـ
أخرج عبدالله بن أحمد في السنة (٧٧١) والطبري في تفسيره (٥٦٨/١٥) والخلال في السنة (١٣٨٠) والآجري في الشريعة (٣٣٤) عن:
الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو #الأوزاعي، عن القاسم بن مخيمرة (تابعي توفي سنة ١٠٠ هـ) قال: أضاعوا المواقيت، ولو تركوها لصاروا بتركها كفارا.
وقال الترمذي (ت. ٢٧٩ هـ) في السنن (١٣/٥) في أبواب الإيمان (باب ما جاء في ترك الصلاة)، فروى جملة من الأحاديث في تكفير تارك الصلاة، ثم روى عن عبدالله بن شقيق العقيلي رحمه الله قوله: كان أصحاب محمد ﷺ لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. اهـ
كتب الإمام #الأوزاعي (ت. ١٥٧ هـ) إلى صالح بن بكر - كما في الإبانة الكبرى لابن بطة - قال :
«إن كانوا [أصحاب رسول ﷺ] اجتمعوا على أمر واحد، لم يشذّ عنه منهم أحد، فأين المذهب عنهم ؟ فإن الهلكة في خلافهم ، وأنهم لم يجتمعوا على شيء قط فكان الهدى في غيره ! ».
«إن كانوا [أصحاب رسول ﷺ] اجتمعوا على أمر واحد، لم يشذّ عنه منهم أحد، فأين المذهب عنهم ؟ فإن الهلكة في خلافهم ، وأنهم لم يجتمعوا على شيء قط فكان الهدى في غيره ! ».
﴿فألقی ٱلسحرة سجدࣰا قالوۤا۟ ءامنا برب هـرون وموسى ٧٠﴾
- عن #سعيد_بن_جبير -من طريق سالم الأفطس كما عند ابن أبي حاتم في ما عزاه ابن كثير في تفسيره - قوله: ﴿فألقي السحرة سجدا﴾، قال: رأوا منازلهم تبنى لهم وهم في سجودهم.
- وقال #الأوزاعي -من طريق ابن المبارك كما عند ابن أبي حاتم في ما عزاه ابن كثير في تفسيره-: لما خر السحرة سجدا رفعت لهم الجنة حتى نظروا إليها.
#آية_وتفسير
- عن #سعيد_بن_جبير -من طريق سالم الأفطس كما عند ابن أبي حاتم في ما عزاه ابن كثير في تفسيره - قوله: ﴿فألقي السحرة سجدا﴾، قال: رأوا منازلهم تبنى لهم وهم في سجودهم.
- وقال #الأوزاعي -من طريق ابن المبارك كما عند ابن أبي حاتم في ما عزاه ابن كثير في تفسيره-: لما خر السحرة سجدا رفعت لهم الجنة حتى نظروا إليها.
#آية_وتفسير