20-го апреля кто-то родился, то ли Ленин, то ли Гитлер.
А 22-го — второй из этой парочки.
Посмотрим, кто с чем кого будет поздравлять.

В оправдание ВПШ имени Ивана Ильина (а сущностно – имени Дугина) обычно утверждается, что она должна проповедовать “традиционные ценности” и именно Дугин там необходим, поскольку он – “философ-традиционалист”, проповедник “традиционализма”. Я понимаю, когда это говорят простоватые люди, не вникающие в смыслы слов и доверяющие любой надписи на заборе, но от профессиональных гуманитариев все-таки ожидаешь различения понятий и разоблачения постмодернистского жонглирования эвфемизмами, призванного пустить пыль в глаза и выдать одно за другое. В эксплуатации дугинцами красивых слов “традиция” и “традиционализм” изначально происходит подмена понятий, потому что есть "традиционализм" как общекультурная установка на следование определенным традициям и есть конкретное метафизическое учение ХХ века, основанное французским эзотериком Рене Геноном и называющееся "интегральным традиционализмом", которое с существенными коррективами проповедует Дугин. Путать эти понятия можно с тем же успехом, как путать философскую теологию вообще и конкретно "теологию" Аристотеля, или научную методологию вообще и конкретно "методологию" Г.П.Щедровицкого. Чтобы не совершать эту подмену, достаточно спросить - о какой конкретно "традиции" у призывающих к "традиционализму" идет речь? Если мы православные христиане, то мы должны следовать только православной традиции - т.е. той традиции, которую утвердила Православная Церковь в своем догматическом и каноническом учении. Все остальные традиции для нас никакого сакрального значения не имеют, а если эти традиции еще и противоречат православному христианству, то это уже ереси, и никакого авторитета они для нас представляют. В случае же "интегрального традиционализма" Рене Генона речь идет о выдуманной самим Геноном и никогда не существовавшей "Интегральной Традиции", которая якобы первична по отношению ко всем существующим традициям (включая православную) и в которой якобы есть какие-то универсальные принципы, также первичные к принципам любой конкретной религиозной традиции. На самом деле этот "интегральный традиционализм" - это чисто умозрительная структуралистская конструкция, основанная на отождествлении общих представлений и понятий из разных религий и их метафизических учений, в первую очередь веданты и неоплатонизма. К православному христианству эта "Традиция" не имеет никакого отношения и сущностно православному вероучению противоречит. Эта "Традиция" не основана на Откровении Божественной Троицы, для этой "Традиции" не существует Иисуса Христа как единственного истинного Бога, и уж тем более эта "Традиция" не предполагает существование единственной Церкви Христовой, вне которой невозможно никакое спасение и обожение. Вернее всего эта "Традиция" и этот “интегральный традиционализм” могут подойти в качестве наиболее удобной религиозно-философской базы для того гиперэкуменизма “справа”, который составит идеальную базу для религии апокалипсического антихриста, но это уже другая тема.

Ну и в добавочку еще одно довольно неуравновѣшенное, но цѣнное мнение (из Говорилки) на пѫтях поиска исторической истины и практического выживания человечества от читательницы Вива Виваче.

Вообще-то, сама Светлана Жарникова, светлая ей память!, констатировала (и не она первая, но у нее самые новейшие достижения в этой области), что у некоторых этносов Евразии удивительным образом сохранились древние славянские мифологические знания, которые самими славянами в целом и русскими, в частности, оказались утерянными. Поэтому и возникла путаница в смысле первоисточника. Но, с другой стороны, отрицать влияние других этнокультур на культуру русскую просто неграмотно и недальновидно. Понятно, что Русский человек сегодня находится на восходящей волне самоидентификации. И на этом пути его отчаянно качает от гипер-евразийства к заскорузлому местечковому шовинизму. Это естесственный и неизбежный процесс. И предпосылки для такого качания хорошо известны и понятны: тотальное искажение истории. Как славян, так и тюрок. Отсюда - замшелое превознесение русской истории в части романовской империи. Отсюда же - доходящее до абсурда проявление неприязни к азиатам. Хотя казалось бы: уже столько информации о Тартарии и происходивших в 16-19 веках событиях, связанных с колонизацией католической Европой Руси. Уже настолько понятно, что это был процесс реванша бывших данников «Руси-Орды», что ссылаться на «славное» прошлое романовской империи просто неприлично.
Колоссальная проблема именно в этом состоянии русского сознания в части своего прошлого. Как и каждому нормальному народу, хочется гордиться славными деяниями предков. Романовская история это позволяла. Но с одним «но»: все величие преподносилось (и до сих пор преподносится!) изключительно под соусом «мы, русские, принесли цивилизацию диким азиатам».

А альтернативная напрочь разбивает этот милый сердцу миф собственного «великого прошлого» романовской империи. А поскольку Романовы (среди которых, начиная с подменного Петра I, не было НИ ОДНОГО русского по происхождению и воспитанию) глубоко укоренили в сознании Русского человека постулаты, способствовавшие и все еще способствующие развитию некоторых форм «великодержавного шовинизма», то принять аргументы альтернативной истории ему очень и очень сложно. В большинстве своем. К счастью, и среди русских есть много здравомыслящих умов. И достижения альтернативных исследователей завоевывают все больше людских умов.

Настоящий момент русской истории эпохален. И не только в смысле открепления от западного финансового капиталистического локомотива, на всех парах несущегося к краю бездны. Он в гораздо более глубинном, метафизическом смысле: восстановление настоящей (а не насквозь фальсифицированной иудеями-иезуитами) исторической памяти. А память эта неизбежно высвобождает из «запасников» ту данность, в которой славяне и тюрки были одной огромной семьей. И семья эта много веков властвовала на бОльшей части земного шара. Неся ВМЕСТЕ ВСЕ технологические, интеллектуальные, культурные и метафиизические достижения народам континетов. Вот – настоящая история Евразии. В этом следует черпать силы и вдохновение для реализации глобальной цели: победы над колонизаторами, которые вполне понятны в смысле классификации…

К слову о колонизаторах. Тут в Европах давеча произошел очередной «метановый выхлоп» в виде некоей резолюции про необходимость «деколонизировать» Россию. И это можно рассматривать как знак. Ибо, кто является колонизаторами у нас – известно и понятно. Те, кто в эуропах родили сей перл, даже не подозревают, что исполнили промысел божий. И собственными руками подписали себе приговор истории. Подобно Валтасару, устроившему непотребный пир, в ходе которого божественный промысел известил его и пирующих о том, что они измерены, взвешены и сочтены слишком легкими. И посему царство их подлежит утилизации...
Ну а исполнителями этого приговора вновь (как это уже было почти 8 веков назад), станет Русский человек. Но непременно в содружестве с Тюрком. Потому что без него у Русского ничего неполучится, и это очевидность.

Смѣсь у Виваче странная: тут и Жарникова, и какой-то шовинизм из пропагандистских листков ненавистников русского народа, и Тартария. Тем не менее, здѣсь мы опять явно различаем великое предание с незапамятных времен, устремленное в будущее.
И у А.Малера и у Виваче во все стороны торчат модные заблуждения. Малер слѣдует стереотипам недавнего прошлого и не видит Христа в дугинской/геноновкой традиции. Людям предстоит преодолеть много стереотипов и заблуждений.

Роль тюрков явно преувеличена, наоборот ("без тюрок у русских ничего не получится"): без русских ни у кого ничего не получится. А у русских все получится. И в выигрыше будут те, кто отвергнет глупый нацiонализм и примкнет к древнему Народу Божьему, к русским.

И как бы хотелось, чтобы к Богу устремились все народы, особенно те, кто более других преуспѣл на ниве раздувания своей нацiональной гордости.

ГРАММАТИКА
русского языка

НАПРАВИТЕЛЬНЫЙ ПАДЕЖ

Падежи русского языка образуются в зависимости от управления, задаваемого сказуемым. Глаголы показывают дѣйствия над предмѣтами, и в зависимости от воздѣйствия предмѣты мѣняют свои окончания. Любопытно, что при ближайшем разсмотрении эти окончания оказываются мѣстоимениями, обозначающими те самые предмѣты и находящиеся в полном соотвѣтствии с их родом, числом и залогом.

Напримѣр, мѣстоимение он. Это — новое мѣстоимение, произошедшее от указательного возклицания вон! вона!, как бы: тот, те, та. Старые мѣстоимения — и (м.р. ед.ч.), я (ж.р. ед.ч.), и это именно эти старые мѣстоимения участвуют в качестве окончаний в падежных перемѣнах имен существительных, попадающих под воздѣйствие глаголов: сынъ - дать сыну (ему, сынови), говорить о домѣ (о нем), творить словом (им); в старых текстах так и писали: видеть и (его), творить ю (ее).

Среди падежей взглянем сегодня на падеж направления. Его окончание — -ой: домой, напримѣр. Этот падеж употребляется мало, можно сказать, он вышел из употребления. В школе его не только не изучают, но даже не разсматривают, не упоминают. А в речи примѣняют постоянно, хотя, кроме домой, никаких других слов в этом падеже мы и не употребляем. Ну разве что еще слово долой (по направлению к долу, к низу, à bas! по-французски, досл. к низу!). Строго умничая, можно сказать, что направительный падеж сохранился в русском языке в словах домой и долой, и — все.

Есть, однако, еще слова направления, которые, хоть и измѣнились со временем, тоже проговариваются нами, носителями русского языка, в направительном падеже, это слова туда, сюда, куда.
Извѣстно, что "малообразованные" деревенские люди могут сказать не общелитературное "куда?", а просторечное "куды?". Помните пѣсню водовоза из фильма «Волга-Волга»:
А патамушто без воды
И ни туды и ни сюды!

И тут кто-то вспомнит и еще более странную форму этих слов, тудой и сюдой. И мы получаем полную форму падежа направления: кудой, сюдой, тудой, домой и долой. Вот теперь, пожалуй, все: не два слова у нас в этом падеже, а пять.

Как тудой стало туда?
Звѫкосочетание [ои] неустойчиво, "склонно к измѣне", и эти перемѣны мы видим на письме: О-Онъ сокращается до Ъ-Еръ, полнозвѫчное И — до i и мы получаем Ъi, попросту говоря, Ы. Еще раз: Ои→Ъй→Ъi→Ы. Так тудОй становится тудЫ. И только послѣ этого тудЫ упрощается в нашем ленивом речевом аппарате до тудА. Так что куда-туда-сюда, хоть и являются литературной нормой русского языка, все равно остаются примѣром падежа направления, одного из 15 падежей нашей речи (как в санскрите).

приложение
Неустойчивость [ой] прослѣживается не только в русском языке, но и, напримѣр, во французском, гдѣ буквосочетание Оi читается вычурно как Уа: это именно из французского наши уборные называются тУАлетами. По-французски они пишутся через Ой: toilet. И уже зная о метаморфозах этого сочетания букв/звѫков, мы вправе сдѣлать предположение: а не русское ли это слово тылет? В смысле тЫл, зады… Вѣдь в традицiонном русском дворе отхожее мѣсто устраивалось на задах, в тылу, в тылах. Англы, кстати, не заморачиваются и читают "тойлет". Foiе gras (фуа гра) = фыгра, дёмуазель (ma+demoiselle, мадмуазель) = мызелка, мамызля…

В народной пѣсенке "хороша я, хороша, да плохо одета" дѣвушка плачет о своей судьбе и собирается пойти в монастырь (монастуар?) "богой помолюся". Сейчас бы сказали "богу помолиться" и это слово в таком виде становится похоже на дательный падеж: кто? бог - кому? богу. Так и говорят сейчас: кому молиться, какому святому, какой иконе? Вѣроятно, на самом дѣле в этом примѣре мы опять встречаем падеж направления, а не дачи: богой (богы, бога) то есть "к богу", а не "кому? богу". Зачем Богу наши молитвы? Это мы их Ему отправляем, направляем, это нам нужно, а не Ему. В словах "ему нужно" (не нужно) — дательный падеж, а в словах "Богу помолюся" — направительный, хотя они и совпадают по форме: кто? бог, кому? богу, к кому? богу (богой).

вопрос:
А почему в школе изучают только 6 падежей?
Всего в русской речи различают 9-12 падежей, а остальные (до 15) уже совпали с другими падежами.

ⒶркТидⒶ

СТРАННЫЕ СЛОВА
иностранные, foreign

Они странные, потому что языки раздѣлены. Однако, эти слова часто оказываются родственными, то есть произходят от одного древнего слова. А еще бывает, что это вообще одно и то же слово, которое немного по-иному выглядит.
Еще одна категория слов: как бы иностранные. Это те слова, которые попали в чужие языки из русского, а потом неузнанные вернулись обратно.
Странные слова просто перекладываются на русский лад, часто изкажаются по сравнению с тем, как они звѫчат у себя на родине. Напримѣр, нем.кронштейн: крон - корона, штейн - камень (рус.стена). И мы сразу видим, что предмѣтом заимствования были не слова, а их употребление: коронный камень, стенная корона, крон-стень или что-то в этом роде, но мы берем готовую немецкую конструкцию ее и произносим опять же по-немецки, кронштейн. По-русски было бы что-то вроде краеугольный камень, опорный камень, венцовый камень. Таким образом, среди т.н. (ино)странных слов много извѣстных у нас слов, которые просто по-(ино)странному выглядят или примѣняются в иностранной манере.

Есть слова совсем нерусские, также вошедшие в русский язык, напримѣр, романское натура-природа, от которой произошли — и мы их тоже взяли в русский язык — слова натальный, имя Наталья, прил.натуральный, слово нация, прил.нацiональный и так далее. И таких слов в русском языке великое множество. Все они в той или иной степени были обкатаны русским произношением, чтобы не пришлось ломать язык, а иногда — чтобы звѫчало прилично (если заимстование, скажем, из китайского).
Напомним еще раз, что чаще всего в качестве иностранных выступают слова, которые и сами по себе существуют в том или ином виде в русском языке, имеют свое родное произхождение, но по-другому звѫчат и по-своему употребляются.

Особый интерес представляют обратные заимстования. Это такие слова, которые в свое время были заимствованы в другие языки из русского, там изказились по мѣстной фонетике, и потом были импортированы в русский уже как иностранные. Часто такие слова остаются неузнанными. То есть среди иностранных слов русского языка есть ряд слов, которые когда-то давно сами были взяты от русских в чужие земли. Их немного, но они есть, и изпользуются в речи довольно часто.

примѣры
ПОЧТА
язык произхождения — немецкий, на латинице — post, poste, posta
по немецкой фонетике С перед Т или П переходит в Ш (стена - штейн, почта - пошта, предстоять - ферштейн), именно как пошта это слово писалось по-русский в 18 вѣке
изходный язык — русский
морфология (состав): приставка по- и корень -ста-
русское слово-прообраз: пост, постой
русские слова-родственники в том же значении: постоялый двор, движение по станам, по стоянкам.

Исторически система передачи писем была создана Георгием Даниловичем князем Московским (Даниловский монастырь на Смородинке-Москве) для управления своей огромной империей. Постоялые дворы получили название ямов (Ямская слобода, ямская служба, слова ямщик "не гони лошадей"). По сути это — линия постоялых дворов вдоль пѫтей сообщения (как правило по водораздѣлам, которые раньше других просыхают весной), гдѣ гонец мог безопасно остановиться на ночь и при необходимости смѣнить лошадей, чтобы двигаться по назначению без остановки. Скорость передачи послания из Суздаля (ст.Сузы) во все стороны — до тысячи верст в недѣлю. Кроме конного хода гонцы часто двигались на своих двоих и дѣлали десятки верст в сутки, сотни в недѣлю. Возможно, также изпользовались и ходули, увеличивающие шаг (и дневной переход) в несколько раз.

критика
Почему пост, изходное для почты — слово русское? Вѣдь в немецком также есть глагольный корень ста-/шта-.
Русское произхождение выдает приставка по-, которой нет в немецких языках. Приставки — древние протослова, ставшие частицами, которые сами по себе уже не употребляются, но входят в состав других слов. Так По- передает смысл слѣдования, нахождения сверху, небольшого количества. В немецких языках это приставка/частица Об, Оп, Ув, Уб (юбер, овер, ап/уп).
То же протослово в немецком крутится вокруг звѫков В/Б/П, но добавляет голос перед смыканием губ, а не послѣ, как у славян.

ⒶркТидⒶ

ВЫНЕСЕНО ИЗ УРОКА

Студент спрашивает, что такое "на лице написано"?
И преподаватель вдруг понимает, что то, что мы можем понять, глядя на лицо человека, который, может, и не хочет, чтобы мы поняли его чувства, но мы все равно понимаем, глядя на его лицо, что вот это вот все передается по-русски глаголом написано.

А вѣдь это значит, что у русских издревле объяснение, пояснение, то, что можно понять, передается глаголом писать. На просьбу объяснить люди слали друг другу записки, которые можно было прочитать.

Студент: а вот еще "у него на лбу написано".
Да, это то же самое: лоб похож на страницу, чистое пространство, нет глаз, носа, похоже на чистый лист бумаги и можно что-нибудь написать. Мы смотрим на лицо человека и читаем то, что там написано, так, как будто это лист бумаги с текстом и пояснением.

Традиция письма чрезвычайно глубока в русском языке. Она вошла в поговорки "на лице написано", "на лбу написано". А то, что написано, можно прочитать.

В традиции письма, в ее разпространенности русские отличны от европейцев: у русских это особый глагол (писать, псать), а у немцев это глагол скрябать, царапать, скрипеть (шкрибен). Также выглядит этот глагол и у французов: crir, который возходит к эскрир и выходит на тот же глагол шкрябать, скрести, царапать. То есть по-европейски писать, это царапать. А у русских есть отдѣльный глагол, глубоко укоренившийся в речи.

ⒶркТидⒶ

ПОРФИРИЙ

25 апреля — день идеи Порфирия Корнеевича Иванова. Его учение стало популярным в 80-х годах, когда народ искал духовные основы для открывающегося будущего. Основу его мировоззрения составляла связь человека с природой, а также его личность, якобы достигшая огромных высот в овладении силами природы. На людей производило сильное впечатление его способность жить как в холоде, так и в жаре. Порфирий Корнеевич был явно надѣлен особой силой и совершал чудеса. Он составил свод совѣтов для своих послѣдователей, гдѣ сочетались как практика закалки факторами природы (основной — холодная природная вода), так и нравственные правила. Вопрос о Боге П.Иванов оставлял без глубокого разсмотрения, говоря, что "бог — человек, сумевший одержать побѣду над собой". Он также сочинил гимн "Слава жизни", в котором есть слова "бог сам к нам на землю пришел", которые, возможно, относятся к нему самому или к тому явлению, которое, вѣроятно, стояло за ним. Одной из особенностей учения Иванова был патрiотизм, любовь к родине, к природе. Эта "русскость" помогла части его послѣдователей избѣжать увлечения как западными, так и возточными "духовными" учениями, направляя поиск в предѣлы своей собственной страны. Так, он говорил, что "йога — пѫть долгий, трудный, пѫть не русского человека".

Закалка-тренировка помогла многим в СССР стать физически здоровее, разкрыть почти неограниченные возможности живого тѣла, преодолеть и побѣдить тяжелые заболевания. Сильная нравственная составляющая направляла людей на поиск истины во всех ее проявлениях, в частности в каждодневной жизни простого человека. На пѫтях нравственного поиска люди, однако, приходили к конфликту с идеями христiанства, с представлениями о том, что Бог и в самом дѣле пришел на землю и живет среди людей как Исус Христос. Противоречие закалки-тренировки (как он называл свою систему оздоровления) с христiанством разрешилось откровением о посмертной судьбе Порфирия Иванова.

П.Иванов умер в 1983 году. Гдѣ он оказался? Каков тот мир, гдѣ "нет ни смерти, ни тлена"? Оказалось, что традицiонное представление о рае и аде и о посмертной судьбе людей остались незыблемыми. Бог показал, гдѣ находится Порфирий: это была одиночная камера в самой глубине ада. Он сидел, обличаемый многочисленными послѣдователями, обхватив голову руками и причитал "мне очень стыдно". Стыдно ему было от того, что на "том свѣте" он увидел Бога и устыдился, что не увидел Его на этом.
Была предпринята совокупная молитва к Отцу с просьбой помиловать П.Иванова, простить ему его заблуждения. Прощение в большой степени было осложнено тем обстоятельством, что ущербное мировоззрение "закалки-тренировки" стало достоянием многих тысяч, если не миллiонов, людей. А грѣх, запущенный в массы, умножается и тянется за своим източником тысячи лѣт. Тем не менее, через некоторое время пришло сообщение, что душа Порфирия получила освобождение и была направлена на работу по планам Бога.

День 25 апреля — лишний повод задуматься для тех, кто неразумно разпростаняет "свои" идеи, которые потом станут тяжким якорем на пѫти освобождения его души от груза грѣха, умноженного на количество обманутых людей. Иногда, когда речь идет о людях популярных, этот "коэффициент" увеличивает груз в миллiоны раз. Трудно позавидовать тем, кто стремится к миллiонам подписчиков. Этот механизм (умножение грѣха через разпространение идей) стал особенно значительным в вѣк массовой информации. За чудесами П.Иванова стоял Сатана.

Господь предупреждал, что своим словом оправдаешься и осудишься. Сегодня всем можно болтать, что угодно. На практике это означает, что миллiоные коэффициенты обвязывают людей непреодолимой паутиной, и у людей почти не остается надежды на освобождение.
Но что невозможно человеку, возможно Богу.
В любви к Нему, к Его заповѣдям, в неустанном поиске Его истины есть надежда на спасение, надежда и практическая возможность. Лишь бы люди не останавливались в своем развитии и не прекращали своего поиска.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!
Слава Тебе, пресвятая Троица!
Богородица! Помилуй нас!

ⒶркТидⒶ

ЦАРЬГРАД
крестовый поход усл.1204 года

По возстановленной истории именно Царьград и был тем Иерусалимом, на который шли западные орды. Описания взятий города полнятся привнесенными дѣталями, как будто с евангельских событий прошло больше тысячи лѣт. На самом дѣле хронология тех событий была примѣрно такова (годы даны в привычном виде, даты, таким образом, условны):

1185 год, сентябрь
(33-й год от Рождества)
казнь императора Андроника Комнина,
захват власти в Риме/Царьграде западниками (усл.прасинами)

1186, март
(34-й)
казнь Ивана-царевича,
изход из Царяграда "венетов"-славян, переселение на Русь родственников императора (условный "Рюрик")

1195
(43-й год)
первый "крестовый" поход, возвращение "русских" в Царьград, изгнание европейцев

1204
(52-й год от Рождества)
второй "крестовый" поход, взятие Царяграда европейцами, разграбление империи и города

1261
(106 от Р.Х.)
третий "крестовый" поход, возстановление прославянской власти, изгнание европейцев,
начало перiода Московско-Тверских войн

1340 год
(конец 2 вѣка по Р.Х.)
император Диоклетиан покидает столицу и переселяется в тихое мѣстечко в Житалии, вокруг его резиденции вырастает поселок "Бату-хан", который сегодня носит название Ватикана. Личное имя императора — Ярослав. И столица, которую он покинул, и новый город, основанный им, никак не связаны с Римом на Босфоре: столицей его царства/империи был Суздаль/Москва (она же — Рим в легенде о Юлии Цезаре), а новый город получил название Рима уже в 15-м вѣке; сегодня он — столица Житалии.

1380
(228 г РХ, 3-й век)
основание апостольского христiанства преподобным Сергием, побѣда Дмитрия Ивановича на Куличковом поле, утверждение Дмитрия новым императором Империи под именем Константин,
основание нового Царяграда на западном берегу Босфора — Новгород, Константинополь, Новый Рим, Царьград

1453, апрель
(300 г РХ, начало 4 вѣка)
взятие Царяграда войсками князя Бориса Александровича (он же — Мехмед II Завоеватель/Мамед),
раздѣление Империи на южную часть, Иудею, со столицей в Цареграде/Новгороде/Новом Риме и сѣверную часть, Израиль, со столицей в Суздале/Москве и Владимире

ⒶркТидⒶ

примѣчение
на картинке ниже (с ленты Нового/Доброго Московита) изображено взятие Нового Рима/Константинополя, очевидно, в 3-4 вѣке (15 вѣк); старый Рим, надо полагать, был не таким большим городом
фрягами называли выходцев из Житалии; в 15-16 вѣке они в большом количестве приезжали на Русь, чтобы строить крепости, храмы и города, именно от них получили свое названия подмосковные города Фрязино и, возможно, Фряново. Нельзя с полной увѣренностью изключать, что среди житальянцев был и инженер Леонард по прозвищу Вѣнед.

КАРТИНА МИРА ⓵
русского православного христiанина на фоне истории

Частная полярная теория показывает, что, по-видимому, 4 тысячи лѣт назад на сѣвере был теплый климат средней полосы. Послѣ некоторых событий климат измѣнился на в цѣлом современный. Прародина индоевропейской цивилизации стала непригодной для жизни, а жители Арктиды были вынуждены переселиться. Часть переселенцев оказалась в конце концов в Индии и Иране (и сопредѣльных странах) и получили общее название арьев.
Общая полярная теория добавляет, что выходцами из Арктиды/Гипербореи были не только арьи, но и славяне и все остальные народы, говорящие на индоевропейских языках.
Арктида/Гиперборея оказывается также и прародиной религий, разпространенных среди народов, говорящих на языках этой общености, а также и iудаизма. Различия этих религий в большой степени вызваны различиями исторического развития народов послѣ изхода из прародины. В зависимости от исторического момента мы можем обнаружить общность религий на все более глубоком уровне: изначальный вид мировоззрения изходной общности людей Арктиды более всего походит на индуизм и iудаизм. Индуизм сформировался на сѣвере и был вынесен оттуда в Индию и Иран (в Иране эта религiозная система оформилась в виде зороастризма, также извѣстного как огнепоклонничество). Iудаизм оформился на территории Русской равнины (территория современной русской России) из племен, которые позже стали славянами. Современный iудаизм сформировался уже в эпоху христiанства, во всяком случае — менее тысячи лѣт назад. Мировоззренческая и ритуальная практика предков русского народа может быть названа по-разному, в зависимости от исторического перiода: древнее язычество-индуизм, богославие-iудаизм, iудео-христiанство (все еще глубоко языческое по обряду), раннее (народное) христiанство-православие (старая вѣра), современное русское православное христiанство романовского образца (ересь жидовствующих).

Если взять отдѣльный аспект вѣроизповѣдания, неважно, мировоззренческий или обрядовый, и прослѣдить его мыслью на протяжении 4 тысяч лѣт, то окажется, что в зависимости от перiода он будет мѣняться до неузнаваемости.
Возьмем, напримѣр, представление о переселении душ, о реинканации. Это представление является надежным признаком индуизма. В перiод 3 тысячи лѣт назад оно несомненно должно быть представлено в древнем русском язычестве также, как и в индуизме.
А как во времена Христа?
А что, собственно говоря, измѣнилось за те 2 тысячи лѣт?
Извѣстен сюжет о реинканации из евангелия: ученики спрашивают, за какие прошлые грѣхи наказан слепой? Господь отвѣчает: не тот случай; он слеп лишь для того, чтобы прославить Сына человеческого. И изцѣлил слепоту. Крайне странно, что именно эту историю предъявляют сторонники той идеи, что реинкарнация полностью отречена Самим Христом. Хотя нет никакой тайны в том, что Он явно учил учеников, что болезнь может быть слѣдствием грѣхов в прошлых жизнях. И, слѣдуя Его же учению, ученики спрашивают, за какие грѣхи наказан этот слепой. Они бы не спрашивали, если бы у них не было такого мировоззрения. А оно у них было, и очевидно, что во всех остальных случаях они получали на подобные вопросы отвѣты Учителя, предполагающие, что люди ранее жили в других тѣлах и наслѣдовали от тех жизней грѣхи и, надо полагать, благодать.

Русские сохранили представление о многократности воплощения души в разных тѣлах и временах вплоть до сего дня. Может быть, это — остатки древнего индуизма или язычества. Но также может быть, что это просто вѣрное представление. И тогда возникает вопрос: если оно вѣрно, то почему святые православные iерархи на вселенском соборе отвергли Оригена и идею о многократности воплощения души?
Во-первых, еще предстоит разобраться, в чем состояло учение Оригена, и что именно запретили наши отцы. А во-вторых, они могли запретить это представление из соображений пользы для христiан: не всегда истина полезна, в какой-то момент развития личности ее полезно оградить от полноты знания. Это, напримѣр, вѣрно в отношении практики продолжения рода. Дѣти должны развиваться, а родовые дѣла прекращают их развитие.

ⒶркТидⒶ

КАРТИНА МИРА ⓶
русского православного христiанина на фоне истории

Ранний интерес и доступ к информации о том, как на свѣте появляются дѣти, захватывает интерес ребенка и полностью овладевает его сознанием. Это не позволяет ему развиваться во всех остальных аспектах, тормозит его развитие и в предѣле приводит племя к вымиранию. Поэтому у всех народов выработана практика запрета на родовую информацию для дѣтей.

Люди в познании Бога подобны дѣтям.
Им все можно, но не все полезно. Часть информации может быть попридержена до времени, до относительного взросления. Возможно, именно это и было причиной запрета на идею многократности воплощени души в разных тѣлах и исторических обстоятельствах.

Если представление о реинкарнации истинно, то как это может вредить человеку?
Посмотрим на буддизм (псевдо-религия на основе индуизма): есть два больших направления, сѣверное и южное (их еще называют большой и малой колесницей). Цѣлью буддизма является освобождение человека от власти животного начала. Это значит, что люди подобны животным, малоразумны и реагируют, как дикие ꙅвери. Животное начало необходимо преодолеть, достичь хотя бы человеческого состояния, чтобы двигаться дальше к Богу. Южные буддисты отличаются от сѣверных неторопливостью, общим благодушием, они допускают все и ни на что особенно не реагируют. Сѣверные усиленно тренируются, не знают лени и достигают выдающихся успѣхов на пѫти саморазвития и познания мира. Разница — в отношении к жизни: южане считают, что спѣшить не надо, у человека впереди сотни и тысячи воплощений, а сѣверяне вѣрят, что нирваны (конечной цѣли буддиста) можно и нужно достичь за одну эту жизнь. Южане никуда не торопятся (жизней много) и, соотвѣтственно, ничего не дѣлают, а сѣверяне усиленно развиваются (надо успѣть достичь нираваны уже в этой жизни) и даже частности их миропознания достаточно для того, чтобы мы увидели, как они замѣчательно дерутся. Сѣверяне цѣнять жизнь и не желают ни минуты своего времени потерять в бездѣлии, праздности и лени. Южане говорят, не дѣлай ꙅла и в слѣдующей жизни увидишь небольшое улучшение своего положения.

Если Господь учил людей о причине и слѣдствии, то Он, надо полагать, желал, чтобы люди избавились от грѣхов, и как можно скорее. Недаром лень была опредѣлена как смертный грѣх. И мы знаем, что за одну жизнь человек может — а значит должен — достичь святости. Идея о том, что впереди еще тысячи жизней станет в этих условиях уловкой Сатаны, препятствием в освобождении души от груза грѣхов.

Мы уже разсматривали общее для всех индоевропейских народов понятие одной жизни в череде воплощений, русское слово вѣк (англ. week): вѣк — одна жизнь, время жизни души в этом тѣле. Именно так надо понимать русские поговорки вѣк вѣковать, вѣк живи — вѣк учись и другие. Но самое очевидное указание на реинкарнацию сохранилось в Символе вѣры православного христiанина: выражение "во вѣки вѣков"*.
Эти слова всегда звѫчат послѣ слова всѣгда: ныне (сейчас), присно (всѣгда, на всем протяжении этой жизни) и во вѣки вѣков (во всех моих жизнях, в каждом воплощении).
Почему вѣка употреблены во множественном числе? Просто многие сотни лѣт? Нет, это — многие жизни, все те перiоды, когда душа живет в одном тѣле. Смысл перечисления в том, чтобы разпространить молитву, ее дѣйствие не только на текущий момент, но и на все время, на всю эту жизнь, но не только на эту жизнь, но и на все прошлые и, вѣроятно, будущие жизни. Это православное выражение независимо от его понимания или непонимания по факту слова разпространяется на огромные временные пространства, в которых душа получает живые воплощения, вѣка для очищения и развития. Современное ограниченное православное христiанство предполагает, что вѣрующие постоянно обращаются к прошлым и будущим своим воплощениям, прося Господа проявить милость на всех этих отрезках времени, на каждую реинкарнацию, на каждую жизнь. И дѣлают это при помощи слова вѣк.

*) на самом дѣле — "чаю жизни будущаго вѣка";
спасибо критикам за замѣчание

ⒶркТидⒶ

КАРТИНА МИРА ⓷
русского православного христiанина

Примѣр
Во время Смуты было принято решение о призвании польского королевича Вячеслава (Владислава?) на русский престол. Бояре уже присягнули ему на вѣрность (в том числе и жидовствующие Кобылины). Гермоген был также согласен, но настаивал, чтобы тот принял православие до вѣнчения. Бояре уже договорились об этом с королевичем, и тот согласился ("ладно, буду вашим царем"), но перекрещиваться не торопился, хотел сначала вѣнчаться на царство, а там, если будет желание, можно и покреститься в православие.
Согласились все, кроме Гермогена. Он понимал, что Вячеслав хочет остаться католиком и вся русская церковь пойдет под римского папу. Причем все остальное православие уже продалось с потрохами и признало житальянского еретика своим патрiархом. Русь/Израиль оставалась послѣдней твердыней православия. И Гермоген был непреклонен. Когда спор зашел в тупик, боярин Салтыков подступил к патрiарху с ножом, требуя согласиться ("хватит упираться, старый хрыч!"). На что получил отповѣдь, вошледшую в анналы:
Проклят ты в сем вѣке и в будущем!
О каких вѣках говорил Гермоген? О XVII-м и XVIII-м?
Святой патрiарх говорил о другом, о многократности воплощения души боярина, о том, что своим поступком он заработал грѣх, который не только окажет влияние на эту его жизнь, но и отразится на его будущих воплощениях. Это значит, что еще до Разкола реинкарнация была самым обычным представлением русского православного христiанина.
И это не должно нас удивлять. Сегодня мы не вѣрим в многократность воплощения нашей души. Это и не требуется: нам важно не потерять время своей жизни, важно приложить максимум усилий к тому, чтобы очистить нашу душу от груза грѣхов. Возможно, наступили послѣдние времена, или Господь как раз сейчас решает, будут ли эти времена послѣдними, не предать ли мир участи Содома и Гоморры, чтобы люди попробовали бы на вкус свои грѣхи. Это, несомненно, мгновенно обнулит жизнь, погубит этот мiр, но сколько можно нести грѣхи людей за ними при том, что с одной стороны грѣхов — огромное количество, а с другой те же самые люди, которые их накопили, живут так, как будто и нет этого груза!
Сколько тех грѣхов?
Если взять лопату и копать грѣхи лопатой день и ночь на протяжении всей жизни, то гора ошибок, заблуждений и преступлений почти и не уменьшится. Хуже того, грѣх спрессовался, стал похож на черный камень, который не возьмет и лопата. По милости Божьей миллiоны тонн черной породы носят за людьми ангелы, Сам Господь Бог: столь велика Его любовь к людям, Своим дѣтям! И Он постоянно напоминает нам, что надо очиститься от грѣхов, освободить душу от власти тьмы. И терпеливо ждет, когда люди одумаются. А люди вѣселятся и живут в свое удовольствие так, как будто и нет тех накоплений.
Если люди не услышат Бога, то рано или поздно огромные черные камни опустятся на наши головы и раздавят нас в то же мгновение. В этом смысле мы дѣйствительно живем в "послѣдние времена".

С одной стороны, знание о прежних жизнях может навредить, но с другой оно может дать понимание природы грѣха, как он накапливается, и как от него можно быстро избавиться. Знание, осознание, включенный ум, разум способен дать нам новую жизнь, жизнь без тех тяжких накоплений, от которых уже "устал" Бог. Возможно, Бог через знание о многократности воплощений души дает нам понимание духовных процессов и возможность очищения. Это, конечно, риск, но шампанское побѣды еще никто не отмѣнял. Дуракам ничто не поможет. А умному человеку "все содѣйствует ко благу" (молитва оптинских старцев).

Вспомним, кстати, что и в индуизме, который никогда не отказывался от идеи реинкарнации, есть классическая форма обращения ко всевышнему (под именем Кришны): дай мне счастье быть в общении с Тобой и в этой жизни и в будущих воплощениях! Именно это было написано на тюремной робе в Таиланде. Что это, если не слѣд древней вѣры предков Арктиды?! Мир удивительно един в своих проявлениях: по форме у каждого — свое, а по сути у всех — одно и то же.

С Богом! К свободе!
Господи, благослови!
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!
Слава Тебе, пресвятая Троица!

ⒶркТидⒶ

Лѣта 7532 апреля мѣсяца повелел государь московский и всея Великия, Малыя, Бѣлыя и Новыя Руси, Низовския земли, Перми и Вѣнетии Володимир Володимирович взяти с Дикаго Поля иноземные пищали, тюфяки, гуляй-города да колымаги самоходные, да прочего воинскаго наряда гораздо, иже на рати супротив черкас разбойных добыты сѫть, да собрати их во стольном граде праотца нашего Моска на горе Поклонной на потѣху народу россiйскому.

Возхотеша бо мнозии дѣржавы иноземныя полки русские во Диком Поле одолети. Поелику же храбрости ратной не имаху, начаша гетману Володьке-лицедею оружную подмогу творити, дабы вои черкасскии, по градам и вѣсям поиманные, на поле ратном с полками государевыми билися. Среди оных же дѣржав окаянных сѫть: Немцы мериканския, цесарския да аглицкия, да холопы их от Земли кенгурской, такожде франки, чехи, ляхи, жмудь, ятвяги и чудь, свѣи, муромане, сумь и прочия тридесять языков, все отложившиеся от руки московския бунтари, гордецы и безумные самостийницы.

Московит

На днях я писал, что Украина делает все, чтобы ее граждане, выехавшие с Украины во избежании мобилизации и отправки на фронт, не вернулись на Украину. В частности, после принятия закона об ужесточении мобилизации им отказывают в предоставлении консульских услуг, замене и продлении паспортов, причем уже на основании постановления Кабмина Украины.

Хочу еще раз сказать, что России есть смысл побороться за этих людей. Почему? Потому что это наши русские люди. Очевидно, они сделали свой выбор. И они не выбрали курс Зеленского.

Самая большая проблема сегодня на этом пути — ограничения на въезд украинцев в Россию. По понятным причинам фильтрация должна быть очень тщательной. Но цель фильтра — отсеять часть, чтобы пропустить основное. Наша система пока работает наоборот — больше людей признаются нежелательными лицами в России и отправляются обратно. Высокий процент отказов и отсутствие возможности подать апелляцию и обжаловать это решение будут неуклонно снижать количество желающих приехать в Россию. А наша страна будет терять наших русских людей.

Помимо инструмента обжалования для тех, кто уже пробовал пересечь границу и получил отказ, а также улучшения качества фильтрационных мероприятий тех, кто прилетает в Шереметьево, есть и еще один способ.

Как раз для тех граждан Украины, кто находится за рубежом и теперь не сможет получить документы: надо разрешить украинцам обращаться в российские дипучреждения за рубежом для получения документов, разрешающих въезд в Россию, вида на жительство или разрешение на временное пребывание. Такой способ позволит, с одной стороны, российским властям и силовикам без спешки, тщательно проверять заявителей. А с другой стороны, люди, прошедшие проверку, гарантированно въедут в Россию. И ожидание будет может и долгим, но не мучительным и с минимумом рисков.

Можно пойти еще дальше и предусмотреть систему, которая бы дистанционно помогала людям искать работу в России. В России порядка 70% предприятий испытывает дефицит кадров, который по подсчетам РАН на конец 2023 года составлял приблизительно до 4,8 млн человек. На днях на съезде РСПП Владимир Путин говорил именно об этом: страна в ближайшие несколько лет столкнется с дефицитом кадров и квалификаций. Он особенно подчеркнул, что нехватку рабочих нельзя будет восполнить за счет трудовой миграции и ввоза низкоквалифицированной рабочей силы. По его словам, здесь нужны другие подходы. И возможность въехать в Россию украинцам видится отличным выходом из этой ситуации, ведь это люди, говорящие с нами на одном языке, имеющие того же Бога и тот же базовый культурный код.

Россия таким образом проявит заботу о русских. Сделает то, что, по сути, напрашивалось уже давно — создаст условия для воссоединения русских людей. Истинное проявление гуманизма, такой шаг однозначно укрепит авторитет России в мире и докажет, что русские и украинцы — не просто братские народы то, это один народ, разделенный волей политиков и силой антироссийской пропаганды.

Запад утверждает, что Россия агрессор — напала на Украину. Но нигде и никогда в мире граждане страны, на которую напали, массово не переезжали в страну, которая напала. А в Россию переехало колоссальное количество граждан Украины, что на Западе стараются не замечать. А если разрешить, поедут еще.
Это напрочь разрушает те мифы, что создают враги относительно конфликта на Украине.

Еще один важный момент. Когда количество желающих достигнет внушительных показателей, а у меня нет сомнений, что так и будет, это станет мощным аргументом в пользу нашей страны, например, в ООН. Россия сможет показать, сколько украинцев добровольно выбрали нашу сторону, нашу страну. Особенно этот аргумент будет силен в противовес украинской политике, бросившей своих без защиты государства.

ПРОВОКАЦИЯ СМЫСЛА
приглашение к разговору

Приглашены не все. Ну то есть все, но ожидается, что кто-то клюнет на мелкую провокацию. И клюнули. Жаль.

Речь идет о представлении о переселении душ. Сам по себе вопрос не самый важный, об этом было сказано вполне опредѣленно: наша задача — освободиться от груза грѣхов. Гдѣ до этой жизни была наша душа, гдѣ будет послѣ — не наша забота. Наша забота полностью лежит в предѣлах этой жизни.

Тем не менее, есть простой вопрос: когда русские отказались от идеи многократности воплощения души в разных тѣлах и разных временах?
Посыл прост: все религии вышли из одного центра, с Русского сѣвера. Часть религий считает реинканацию нормой. У нас считается, что душа воплощается лишь один раз. Мы разсмотрели примѣр сѣверного и южного буддизма, которые сущностно различаются именно в отношении к этой жизни, по вопросу значимости именно этой реинкарнации.
Прост и вопрос: когда в русской цивилизации вопрос о многократности волпощения был снят?

Были приведены примѣры, показывающие, что в русском языке есть прямое указание на то, что русские до сих пор не отказались от этой идеи. Более того, именно в русском христiанском православии сохранились эти слова, "во вѣки вѣков" и "чаю жизни будущаго вѣка".

Мелкая провокация: "во вѣки вѣков" — не слова символа вѣры. И — что мы видим? Именно на это обстоятельство устремились несогласные. "Потрудитесь узнать", "найдите в интернете" и так далее. Частность сняла сущность вопроса. Значит, по существу ничего не сказано. Значит, "много званых, но мало избранных".

Зная о реинкарнации, я получил немало информации о прошлых и текущих воплощениях. Имея большой объем данных по этому вопросу, я заявляю: этот вопрос не имеет почти никакого значения, не стоит изучения и почти ничего не дает для решения наших текущих задач. Реинкарнация — частный умозрительный вопрос, который лишь несколько проясняет източник наших проблем, отвечает на вопрос, откуда у нас так много грѣхов. Однако, даже не зная ничего о прошлых воплощениях, мы все равно должны избавиться от черных накоплений и даже более того — отмолить у всевеликого Бога прощения грѣхов всех наших предков до самого Адама, чтобы все они попали в "мѣста свѣтла, мѣста прохладна". Это — не только великая цѣль жизни, достойная авторства Николая Федорова (общее дѣло), Вернадского и Бехтерева, всех русских космистов и преданных мудрости людей, но и, пожалуй, единственная возможность избѣжать закрытия всего проекта "человечество", которое в дѣле накопления грѣхов (долгов) зашло так далеко, что впору объявлять "дефолт" и "банкротство". Без большой войны, конечно, не обойдется, погибнут миллiарды, но и миллiарды и выживут. Как они будут жить? Также копить грѣхи и закрывать глаза на свою глупость? Или все-таки заживут так, как того хочет наш любящий Отец? Об этом надо думать уже сейчас. И даже, может быть, удастся избѣжать всеобщей бойни.

Господь милосерд и великодушен.
Приложи усилие, не уводи разговор в сторону, не доказывай свою правоту, ищи истину и трудись, а там — на все Божья воля: воля, но не только, а еще и — милость!
Господи! Помилуй!
И Господь рад бы помиловать. Но что люди для этого дѣлают? Спорят, кто и как более прав? Помиловать умников, спорящих о своей правоте? Доказывающих всем вокруг, что они неправы? Не достоин милости оправдывающий себя, обличающий несогласных. Только утверждающий Божие достоин милости.

А что говорит Бог о реинкарнации? Ничего особенного. Бог учит нас Своей любви.

ⒶркТидⒶ

О ПРАВОСЛАВИИ
замолвим словечко

Александр Володин в отвѣт на публикацию утверждает:
Граждане еретики! Термин «православие» уже около 2000 лет занят! Католики, протестанты, баптисты, адвентисты и т.д., считая себя более правильными, этот термин по отношению к себе не используют.
Ваша вера не имеет отношения ни к православию, ни вообще к христианству! Посему придумайте себе какое-нибудь соответствующее самоназвание.

Ему возражает Виктор-американец:
Ваша проблема, вы даже не допускаете, что само название православие, изначально принадлежало кому-то другому, и имело другое понятие, а русское христианство, которое сегодня называется православием, его заимствовало.

Подключается Валерий Кирюшин:
Конечно, принадлежало "другому". Грекам! Ибо "православие" - ни что иное, как греческое "ортодоксия" (писать по-гречески я не специалист), всего лишь дословный перевод. Именно оттуда, от греков, и пришло православие на Русь. Можно, конечно, теперь и греков обвинить в том, что они сами у кого-то "заняли" православие, назвав его "ортодоксией".

Ⓐ: Здѣсь проблема: орθодохия по-русски будет правильное учение. Сравним: орто/орθо (правильно) — ортопедический (правильная постановка стопы), орфография (правописание) и другие; дохия (учение) — доктрина, доктор, документ, дока (знаток) и др. И если "орту" можно перевести как правильно, то дохия/докия на славу не тянет, это другое понятие. Согласитесь, "правильное учение, изложение" и "православие" все-таки не одно и то же.

Православие можно понять как одно основное слово и второе — его описание: правильная слава. Но также можно понять и как два слова, право и слава, и даже как правь и славь. На ум приходят другие слова, образованные таким же образом, явь и навь. И, если взять их вмѣсте, мы получаем как бы классическую картину мира дохристiанского перiода: явь, навь, славь, правь…
Предположим, что это все слова одного порядка, и православие пришло к нам из язычества. Явь — мир явный, то, что мы видим вокруг. Навь — мир не-явный, то, что мы не видим, мир подземный, мир мертвых. Тогда правь — та тонкая прослойка, в которой мы живем, мир этого вѣка. В таком понимании слов на основу [прав-] нам дают родственные слова право (закон), справа (дѣло в южных говорах), править (изправлять и рулить), правитель, правильно и так далее. Тогда славь — мир небесный, ангельский, райский и божественный.
Кстати, английское нави (навигация, навигатор) — мореходный, морской, военно-морской — прямо соотносится с русским навный, мертвый, адский, потусторонний: вѣдь и русское море связано с понятиями мора и смерти.
Православие можно понимать и как дѣла славы, и как славный мир и как угодно. Само слово при этом является изключительно древним и несомненно было в том или ином виде в ходу еще в те древнейшие времена, когда древний iудаизм еще не отличался от такого же древнего русского язычества.
Более всего грѣческому ортодоксия соотвѣтствует слово, составленное похожим образом, которое мы обычно примѣняем к исламу, правовѣрие (сравните: правовѣрные и православные). К этому стоит добавить и эпитет древнего iудаизма, богославные, чтобы получить почти полную картину того, что все называют себя правильными и славными, что все общепринятые описания авраамических религий по сути — одно и то же. И к этим религiозным воззрениям стоит прибавить и русское "дохристiанское" язычество, которое можно назвать и богославным, и правовѣрным, и православным.

ⒶркТидⒶ

Лѣта 7532-го априля мѣсяца на тридесятый же день бысть на Москве разглагол промеж Такером Карловым да любомудром Олександром Дугиным.

Мнят бо во странах закатных Олександра сего Дугина, сына Гельева, яко наставника над государем великим. Яко по учению дугинскому на Руси дѣла творятся.

Иныя бо на Русския земле глаголят, что есть Олександр Дугин чернокнижник да херетик. Ино бо книги запрещенныя чтит.

И рече бо Олександр Такеру, что искаша люди во странах закатных вольницы. От стран да от вѣры своея отказашася от любови велии ко самим себе, от пола мѫжескаго да женскаго. А грядет бо отречение от рода человеческаго и впадение во образ ꙅверообразен.

А иныя бо дѣла скверныя сѫть, яко меньшие больших воле своей подчиняют, всякия бо содомиты да иныя бѣсноватыя.

Московит

РУССКИЙ ИЗРАИЛЬ
теория РусИзраиль (ТРИ)

Американский сенатор напоминает ректору американского Голубиного университета значение Израиля для всей мировой истории. Он привел цитату (по памяти) из откровения Творца Аврааму:
Если ты благословишь Израиль,
Я благословлю тебя,
если ты проклянешь Израиль,
Я прокляну тебя.
(кн.Бытие, гл.12, ст.3)
Мы видим, каким образом американские воротилы политики и бизнеса оказались еще более жидовствующими извращенцами, чем наши Кобылины-"Романовы".

Проблема в том, что в книге Бытие, в главе 12, в стихе 3 говорится не об Израиле, а о самом Аврааме:
Я благословлю благословляющих тебя,
и sлословящих тебя прокляну.

Также становится понятно, почему люди, выдающие себя за евреев, создали государство Израиль. И теперь уже неважно, гдѣ оно находится, там же или в новом мѣсте. Потому что вот мы видим результат: США считают своим священным долгом поддерживать государство тех, кто дождался Мессию и отрекся от Него, предал Его смерти и присвоил себе славу своих и наших предков, ожидавших встречи с Господом.

По дѣлу (повторимся еще раз) нынешние "евреи" евреями не являются: они предали ожидания своих предков и тем самым предали то дѣло, ради которого их и называли евреями и iудеями. После Христа они стали противоположностью своих отцов. Но глупые американцы в лице своих христiан-протестантов хорошо усвоили учение новых "евреев" и вѣрно служат им.

Ради такой поддержки стоило настоять на своем еврейском произхождении:
Мы убили отцов и самого Бога, но мы их потомки, и потому уважайте, почитайте и кормите нас! Вы же знаете священное писание? Вот — ваша священная обязанность!

Мы же помним положение общей полярной теории? Израиль, евреи, iудеи, это же не они, а — наоборот — русские.
Эй, сенатор!
Повтори еще раз, что ты там сказал про Россию?

ⒶркТидⒶ

ВЫБОРЫ ПРЕЗИДЕНТА США-24
жесткий стеб над американской избирательной системой

ⒶркТидⒶ

"Я не прибегаю ни к преувеличению, ни к цветистым комплиментам, когда говорю, что мы считаем жизнь маршала Сталина драгоценнейшим сокровищем для наших надежд и наших сердец. В истории было много завоевателей. Но лишь немногие из них были государственными деятелями, и большинство из них, столкнувшись с трудностями, которые следовали за их войнами, рассеивали плоды своих побед. Я искренне надеюсь, что жизнь маршала сохранится для народа Советского Союза и поможет всем нам приблизиться к менее печальным временам, чем те, которые мы пережили недавно.

Я шагаю по этому миру с большей смелостью и надеждой, когда сознаю, что нахожусь в дружеских и близких отношениях с этим великим человеком, слава которого прошла не только по всей России, но и по всему миру".
У.Черчилль

10 лет назад, 2 мая 2014 года, русских людей заживо сжигали в Доме профсоюзов и убивали у его стен.

Массовое убийство 2 мая было актом холокоста, то есть геноцида русских. "Холокост" по-гречески – "всесожжение". Как нацисты прошлого века сжигали евреев в качестве жертвы своего расового культа, так и нацисты XXI века решили принести русских людей в жертву своей идеологии единения с Западом, сатанинской русофобии.

Если после майдана у кого-то ещё оставались сомнения в том, что за режим установился на Украине, то 2 мая 2014 года наступила окончательная ясность: мы ведём войну с самым страшным злом, которое вновь подняло голову на наших исторических землях.

2 мая – день, когда мы говорим: никто не забыт и ничто не забыто.

Ни одно преступление украинских нацистов не будет прощено и не останется безнаказанным. Никакой мирный договор с ними невозможен. Террористическое украинское государство должно быть уничтожено. Россия должна вести освободительную войну до полной Победы. Одесса будет русским городом.