#خاطره
💢 در حرم #امام_حسین (ع) موقع نماز جماعت دوصف نماز تشکیل میدن .امام جماعت سمت راست نماینده آقای #سیستانی و امام جماعت سمت چپ نماینده آقای #شیرازی.
ملت هم بی خبر ٬ هرجا که وایستاد نمازش #قبوله!!
#آزادی_به_سبک_روحانیت
آنتی اولیگارشی👇
@antioligarchie
💢 در حرم #امام_حسین (ع) موقع نماز جماعت دوصف نماز تشکیل میدن .امام جماعت سمت راست نماینده آقای #سیستانی و امام جماعت سمت چپ نماینده آقای #شیرازی.
ملت هم بی خبر ٬ هرجا که وایستاد نمازش #قبوله!!
#آزادی_به_سبک_روحانیت
آنتی اولیگارشی👇
@antioligarchie
❇️ یک آقای #اصولگرا نوشته : 👇
👈آقایون #بهاری اگر حامی مکتب ناب #محمدی (ص) هستید ، اینو باید بدونید که کسی به اندازه امام #موسی_کاظم (ع) در زندان حضور نداشت ولی لحظه ای آسیب به بدن خودشان نزدند و اعتصاب نکردند. لاضَرَرَ وَ لاضِرارَ فى الاسلام
#بقایی
🀄️امین اسدی
👈 پ.ن. پس چرا چند قرنه که #مذهبیون روضه مصائب #کربلا رو می خونن ؟ حرکت #امام_حسین(ع) چطور توجیه میشه؟؟
@antioligarchie
👈آقایون #بهاری اگر حامی مکتب ناب #محمدی (ص) هستید ، اینو باید بدونید که کسی به اندازه امام #موسی_کاظم (ع) در زندان حضور نداشت ولی لحظه ای آسیب به بدن خودشان نزدند و اعتصاب نکردند. لاضَرَرَ وَ لاضِرارَ فى الاسلام
#بقایی
🀄️امین اسدی
👈 پ.ن. پس چرا چند قرنه که #مذهبیون روضه مصائب #کربلا رو می خونن ؟ حرکت #امام_حسین(ع) چطور توجیه میشه؟؟
@antioligarchie
🔻 #شِمر شدن یک امر تدریجی است! #خیانت یک مساله تدریجی است!
شمر هم ناگهان شمر نشد، شمر از خط مقدم جبهه #علی(ع) به جبهه #یزید رفت.
شمر، جزء افسران #علی(ع) در جنگ #صفین بود که در کنار امام #حسن(ع)و #امام_حسین (ع) با #معاویه جنگیده بود.
اما شمر، افسر نیروهای #یزید شد که سر #حسين(ع) را می بُرد.
🀄️حسن رحیم پور ازغدی
@antioligarchie
شمر هم ناگهان شمر نشد، شمر از خط مقدم جبهه #علی(ع) به جبهه #یزید رفت.
شمر، جزء افسران #علی(ع) در جنگ #صفین بود که در کنار امام #حسن(ع)و #امام_حسین (ع) با #معاویه جنگیده بود.
اما شمر، افسر نیروهای #یزید شد که سر #حسين(ع) را می بُرد.
🀄️حسن رحیم پور ازغدی
@antioligarchie
#تکیه
🔻 عبرت از ماجرای #حجر_بن_عدی؛ تجدید نظر در تعریف رسمی از #ولایت:
شهادت حجر بن عدی و فرزند و یارانش توسط معاویه نخستین چالش جدی أباعبدالله علیه السلام با دستگاه اموی بود، و می توان گفت نخستین جرقه های قیام #عاشورا شد، که حاوی عبرت های مهمی درباره شاخص های ولایت می باشد.
حجر‌بن‌عدی که از یاران #امیرمؤمنان علیه السلام بود، نخستین کسی است که نزد #امام_حسن (علیه السلام ) رفت و به صلح ایشان با معاویه اعتراض کرد. حضرت در پاسخ او فرمود: «من دیدم میل و رغبت بیشتر مردم بر صلح است و جنگ را خوش نمى‌دارند و دوست ندارم آنان را به کارى که ناخوش دارند مجبور کنم و براى این صلح کردم که شیعیان مخصوص ما از کشته شدن محفوظ بمانند و مصلحت دیدم این جنگ‌ها را به هنگام دیگرى (عاشورا) موکول کنم و خداوند متعال را هر روز شأنى است.»
اما حُجر که از سخنان حضرت قانع نشده بود ایشان را #مذل‌المؤمنین ( ذلیل کنند مؤمنان ) خواند و به همراه «عبیده‌بن‌عمرو» نزد امام حسین (علیه السلام ) رفت و از آن حضرت خواست تا با کمک شیعیان به جنگ با معاویه بپردازند، ولی #سیدالشهدا (علیه السلام) با تاکید بر روش برادر بزرگوارش خواسته حجر‌بن‌عدی و عبیده‌بن‌عمرو را نپذیرفت./
📚 ابوحنیفه دینوری، اخبار الطوال، ص. ۲۶۸-۲۶۸.
اینکه تدبیر و امر ولایی امامی معصوم که هیچ شکی در بی خطایی تدابیر او نیست را کسی زیر سؤال ببرد و بلکه وی را ذلیل کننده مؤمنان بداند، امروز درباره رهبران غیرمعصوم نیز قابل تحمل نیست، بلکه جواز حکم ارتداد و برخوردهای سختی با مرتکبان کمتر از این نیز شده است.
ولی در هیچ جای تاریخ نداریم که حجر بن عدی و دیگر یاران ولایت که به خطا تدبیر امام حسن مجتبی علیه السلام را زیر سؤال بردند از درگاه امامت و ولایت طرد شوند و به قولی #زاویه_دار نام بگیرند، بلکه #امام_حسین علیه السلام پس از شهادت فجیعانه حجر و پسر و یارانش به معاویه نوشت:
«أَلَسْتَ قَاتِلَ حُجْرٍ، وَ أَصْحابَهُ الْعابِدِینَ الُمخْبِتِینَ، الَّذِینَ کَانُوا یَسْتَفْظِعُونَ الْبِدَعَ، وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ، فَقَتَلْتَهُمْ ظُلْماً وَ عُدْواناً، مِنْ بَعْدِ ما أَعْطَیْتَهُمُ الْمَواثِیقَ الْغَلِیظَةَ، وَ الْعُهُودِ الْمُؤَکَّدَةَ، جُرْأَةً عَلَى اللَّهِ وَاسْتِخْفَافاً بِعَهْدِهِ/
(اى معاویه!) آیا تو همان نیستى که حجر و یارانش که عابدین و متواضعین در برابر خدا بودند را به قتل رساندى؟! آنان که از بدعتها بی زار بودند، امر به معروف و نهى از منکر مىکردند، ولى تو آنان را از روى ستم و عداوت- پس از پیمانهاى محکم (صلح امام حسن علیه السلام ) - کُشتى و این عمل را از روى نافرمانى در برابر خداوند و سبک شمردن پیمان او انجام دادى».
📚 الامامة و السیاسة ج۱ ص ۲۰۳؛ بحارالانوار ج ۴۴ ص ۲۱۳
وقتی ما می بینیم امام معصوم نیز چنین تنگ نظری ها را درباره ولایت ندارد، و حق اعتراض نا به جا را هم برای یاران و #مردم محفوظ می داند، در تعجبیم که چگونه امروز تعریفی رسمی از ولایت را دارند ابداع می کنند، که حتّی کسی حق نداشته باشد نظر کارشناسانه ای مغایر با نظر رهبران غیر معصوم داشته باشد؟!
#لبیک_یا_حسین
#لبیک_یا_مهدی
💢shafieikia
@antioligarchie
🔻 عبرت از ماجرای #حجر_بن_عدی؛ تجدید نظر در تعریف رسمی از #ولایت:
شهادت حجر بن عدی و فرزند و یارانش توسط معاویه نخستین چالش جدی أباعبدالله علیه السلام با دستگاه اموی بود، و می توان گفت نخستین جرقه های قیام #عاشورا شد، که حاوی عبرت های مهمی درباره شاخص های ولایت می باشد.
حجر‌بن‌عدی که از یاران #امیرمؤمنان علیه السلام بود، نخستین کسی است که نزد #امام_حسن (علیه السلام ) رفت و به صلح ایشان با معاویه اعتراض کرد. حضرت در پاسخ او فرمود: «من دیدم میل و رغبت بیشتر مردم بر صلح است و جنگ را خوش نمى‌دارند و دوست ندارم آنان را به کارى که ناخوش دارند مجبور کنم و براى این صلح کردم که شیعیان مخصوص ما از کشته شدن محفوظ بمانند و مصلحت دیدم این جنگ‌ها را به هنگام دیگرى (عاشورا) موکول کنم و خداوند متعال را هر روز شأنى است.»
اما حُجر که از سخنان حضرت قانع نشده بود ایشان را #مذل‌المؤمنین ( ذلیل کنند مؤمنان ) خواند و به همراه «عبیده‌بن‌عمرو» نزد امام حسین (علیه السلام ) رفت و از آن حضرت خواست تا با کمک شیعیان به جنگ با معاویه بپردازند، ولی #سیدالشهدا (علیه السلام) با تاکید بر روش برادر بزرگوارش خواسته حجر‌بن‌عدی و عبیده‌بن‌عمرو را نپذیرفت./
📚 ابوحنیفه دینوری، اخبار الطوال، ص. ۲۶۸-۲۶۸.
اینکه تدبیر و امر ولایی امامی معصوم که هیچ شکی در بی خطایی تدابیر او نیست را کسی زیر سؤال ببرد و بلکه وی را ذلیل کننده مؤمنان بداند، امروز درباره رهبران غیرمعصوم نیز قابل تحمل نیست، بلکه جواز حکم ارتداد و برخوردهای سختی با مرتکبان کمتر از این نیز شده است.
ولی در هیچ جای تاریخ نداریم که حجر بن عدی و دیگر یاران ولایت که به خطا تدبیر امام حسن مجتبی علیه السلام را زیر سؤال بردند از درگاه امامت و ولایت طرد شوند و به قولی #زاویه_دار نام بگیرند، بلکه #امام_حسین علیه السلام پس از شهادت فجیعانه حجر و پسر و یارانش به معاویه نوشت:
«أَلَسْتَ قَاتِلَ حُجْرٍ، وَ أَصْحابَهُ الْعابِدِینَ الُمخْبِتِینَ، الَّذِینَ کَانُوا یَسْتَفْظِعُونَ الْبِدَعَ، وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ، فَقَتَلْتَهُمْ ظُلْماً وَ عُدْواناً، مِنْ بَعْدِ ما أَعْطَیْتَهُمُ الْمَواثِیقَ الْغَلِیظَةَ، وَ الْعُهُودِ الْمُؤَکَّدَةَ، جُرْأَةً عَلَى اللَّهِ وَاسْتِخْفَافاً بِعَهْدِهِ/
(اى معاویه!) آیا تو همان نیستى که حجر و یارانش که عابدین و متواضعین در برابر خدا بودند را به قتل رساندى؟! آنان که از بدعتها بی زار بودند، امر به معروف و نهى از منکر مىکردند، ولى تو آنان را از روى ستم و عداوت- پس از پیمانهاى محکم (صلح امام حسن علیه السلام ) - کُشتى و این عمل را از روى نافرمانى در برابر خداوند و سبک شمردن پیمان او انجام دادى».
📚 الامامة و السیاسة ج۱ ص ۲۰۳؛ بحارالانوار ج ۴۴ ص ۲۱۳
وقتی ما می بینیم امام معصوم نیز چنین تنگ نظری ها را درباره ولایت ندارد، و حق اعتراض نا به جا را هم برای یاران و #مردم محفوظ می داند، در تعجبیم که چگونه امروز تعریفی رسمی از ولایت را دارند ابداع می کنند، که حتّی کسی حق نداشته باشد نظر کارشناسانه ای مغایر با نظر رهبران غیر معصوم داشته باشد؟!
#لبیک_یا_حسین
#لبیک_یا_مهدی
💢shafieikia
@antioligarchie
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#مایه_گذاشتن_از_ائمه
🔻صحبتهای بحث برانگیز یک روحانی در تلویزیون درمورد زندگی همسر #امام_حسین(ع)
شیوه جدید توجیه اشرافی گری و لاکچری بازی #آقازادگان_مسوولین جمهوری اسلامی تا هرطور دوست دارند بچرخند و خوش بگذرونند
@antioligarchie
🔻صحبتهای بحث برانگیز یک روحانی در تلویزیون درمورد زندگی همسر #امام_حسین(ع)
شیوه جدید توجیه اشرافی گری و لاکچری بازی #آقازادگان_مسوولین جمهوری اسلامی تا هرطور دوست دارند بچرخند و خوش بگذرونند
@antioligarchie
⭕️ علت قبول صلح از زبان #امام_حسن_مجتبی علیه‌السلام:
" أمّا به خدا سوگند ! ما را ذلّت و کم تعدادی از جنگ با أهل شام ناامید نکرد !
بلکه ما با شما ( یاران بد عهد ) با همدلی و صبر به جنگ با دشمن می پرداختیم که همدلی با دشمنی و صبر با ناشکیبی پیر شد .
آن روز که شما به ما روی خوش نشان می دادید دینتان پیشروتر از دنیاتان بود ( دنیاطلب نبودید ) و ما با شما بودیم و شما با ما، ولی الان دنیاتان از دینتان پیشی گرفته است ( دنیاطلب شده اید ) بنابراین بر علیه ما شده اید ! ...
معاویه ما را به چیزی دعوت می کند که در آن نه عزّت است و نه انصاف، اگر جان دوست هستید صلحش را قبول کنیم و چشم بر این خس و خاشاک ببندیم، و اگر جان نثار و شهادت طلب هستید حکم معاویه را حواله به سوی خدا کنیم ؟!
راوی گوید: جماعت فریاد کردند که ما ماندن و زندگی می‌خواهیم ! "
[📚 بحارالأنوار. ج ۴۴.ص ۲۱]
#نقد_و_نظر
✍مسعود شفیعی کیا
...و توسط امام آن زمان که حاکمیّت حقش بود برای حفظ مردم و منع تشتت، تن دادن به حاکمیت نامشروع معاویه که شکاف عمیق در تاریخ ایجاد کرد به خواست #مردم یا حداقل مبارزانی واگذار شد که ماندن و خفت و تغییر تاریخ را خواستند.
و اینجا فقط معاویه و عافیت طلبان دنیاگرا از سازش خلاف عزت و انصاف خشنود شدند و مؤمنان و آزادگان سردرگریبان نظاره گر جشن دنیاطلبان بودند .
البته به قیاسگران( صلح امام حسن با برجام) متذکر می شوم که اوّلا شرایط امروز اصلا قابل مقایسه با صلح امام‌حسن نیست، چون معاویه در نظام امیرمؤمنان و امام‌حسن پرورش نیافته بود و به خواست ایشان به انتخاب مردم تحمیل نشده بود و سالیان دراز کارگزار ارشد امنیتی و سیاسی حکومت علوی نبود، بلکه از نخست او و کاخش را وصله‌ی جدا بافته‌ی امت و حاکمیت معرفی کردند.
دوم مفاد صلح را امام حسن جوری چید که دست و پای معاویه بسته باشد نه مانند #برجام که دست چند نسل ایرانی را زیر ساطور دشمنان عنود قرار دهند.
۱ . شرایط توافق را امام حسن مجتبی ع پس از ابراز بی‌میلی مردم برای مقابله با مکر و تجاوز معاویه خود #مهندسی کرد و هیچگاه در زمین آنان بازی نکرد، بلکه معاویه را واداشت تا در زمین امام بازی کند !
... مثلا با معاویه شرط شد که: نام خود را #امیرالمؤمنین نگذارد !
شهادتی نزدش اقامه نشود !
به امیرمؤمنان علیه السلام در نمازها لعن نکنند و از شیعیان امیرمؤمنان علی علیه السلام کسی را تعقیب نکند و برای آنان مصونیّت در نظر بگیرد و حقوقشان را به آنان بازگرداند .
و خزانه کوفه برای امام بماند و مبلغ یک میلیون درهم از خراج « دارابجرد (فارس) » بین خانواده‌ی شهیدان در رکاب امیرمؤمنان علیه السلام در جنگ های #صفین و #جمل تقسیم کند که گویا معاویه گمارده‌ای از سوی ائمه شده است که موظف به رسمیت شناختن شهیدانی است که بخشی از آنان را خود کشته است .
۲. در مفاد صلح نامه حضرت امام حسن ع، معاویه را مکلف به اجرای قرآن و سنّت کرده و از برگزیدن #جانشین برای خود منع کردند و وی را ملزم به عدم تبعیض نژادی نسبت به اقوام بلاد اسلامی (مثل ایران) کرده و از وی خواسته جان و مال و نوامیس شیعیان و یاران علی علیه‌السلام در امان باشد و نه بر علیه امام حسن علیه السلام و نه بر علیه #امام_حسین علیه السلام و هیچکدام از اهل‌بیت نباید آشوب به پا کند که همه اینها گویای حصر معاویه در مفاد و شرایط امام حسن علیه السلام بود و به قول #شهیدمطهری همین عدم انتخاب جانشین یعنی #موقت_بودن_صلح_نامه چون باید حکومت پس از معاویه به امام حسن علیه السلام و یا امام حسین علیه السلام باز می‌گشت و چینش دقیق این صلح نامه توسط امام در اصل برای آگاهی مردم از عهد شکنی و مکاری منافقان امّت بود .
[📚 الفروق بین الأباطیل و الحقوق . محمّد البحر الشّیبانی . بحارالأنوار ج ۴۴ ]
حال چگونه توافقی که طراحیش توسط دشمنانمان بوده و حقّ مسلم #هسته_ای و حاکمیت علمی و اقتصادی ملت ما را زیر سؤال برده و بدون اشاره به ترور دانشمندان‌مان به طراحان و حامیان هشت سال جنگ تحمیلی علیه ایران و به متجاوزان مستمر به حقوق #انسان ها و به تروریست های دانشمندان هسته‌ای اجازه ی سال‌ها إعمال محدودیت در حد تعطیلی پیشرفت هسته ای و محدودیت فضانوردی و موشکی و خرید سلاح و نظارت بی سابقه جاسوسان صهیونیست بر کشورمان را داده و با توافقی ذیل اصل هفت منشور ملل متحد اقتضای جنگ با کشور مان را به بهانه #تحریم_موشکی ایجاد کرده است، را می توان با صلح عزتمند و مدبرانه‌ی امام حسن ع مقایسه کرد که مفاد و شرایط آن همه علیه طاغی زمان بوده است نه علیه خودمان ؟!
@antioligarchie
" أمّا به خدا سوگند ! ما را ذلّت و کم تعدادی از جنگ با أهل شام ناامید نکرد !
بلکه ما با شما ( یاران بد عهد ) با همدلی و صبر به جنگ با دشمن می پرداختیم که همدلی با دشمنی و صبر با ناشکیبی پیر شد .
آن روز که شما به ما روی خوش نشان می دادید دینتان پیشروتر از دنیاتان بود ( دنیاطلب نبودید ) و ما با شما بودیم و شما با ما، ولی الان دنیاتان از دینتان پیشی گرفته است ( دنیاطلب شده اید ) بنابراین بر علیه ما شده اید ! ...
معاویه ما را به چیزی دعوت می کند که در آن نه عزّت است و نه انصاف، اگر جان دوست هستید صلحش را قبول کنیم و چشم بر این خس و خاشاک ببندیم، و اگر جان نثار و شهادت طلب هستید حکم معاویه را حواله به سوی خدا کنیم ؟!
راوی گوید: جماعت فریاد کردند که ما ماندن و زندگی می‌خواهیم ! "
[📚 بحارالأنوار. ج ۴۴.ص ۲۱]
#نقد_و_نظر
✍مسعود شفیعی کیا
...و توسط امام آن زمان که حاکمیّت حقش بود برای حفظ مردم و منع تشتت، تن دادن به حاکمیت نامشروع معاویه که شکاف عمیق در تاریخ ایجاد کرد به خواست #مردم یا حداقل مبارزانی واگذار شد که ماندن و خفت و تغییر تاریخ را خواستند.
و اینجا فقط معاویه و عافیت طلبان دنیاگرا از سازش خلاف عزت و انصاف خشنود شدند و مؤمنان و آزادگان سردرگریبان نظاره گر جشن دنیاطلبان بودند .
البته به قیاسگران( صلح امام حسن با برجام) متذکر می شوم که اوّلا شرایط امروز اصلا قابل مقایسه با صلح امام‌حسن نیست، چون معاویه در نظام امیرمؤمنان و امام‌حسن پرورش نیافته بود و به خواست ایشان به انتخاب مردم تحمیل نشده بود و سالیان دراز کارگزار ارشد امنیتی و سیاسی حکومت علوی نبود، بلکه از نخست او و کاخش را وصله‌ی جدا بافته‌ی امت و حاکمیت معرفی کردند.
دوم مفاد صلح را امام حسن جوری چید که دست و پای معاویه بسته باشد نه مانند #برجام که دست چند نسل ایرانی را زیر ساطور دشمنان عنود قرار دهند.
۱ . شرایط توافق را امام حسن مجتبی ع پس از ابراز بی‌میلی مردم برای مقابله با مکر و تجاوز معاویه خود #مهندسی کرد و هیچگاه در زمین آنان بازی نکرد، بلکه معاویه را واداشت تا در زمین امام بازی کند !
... مثلا با معاویه شرط شد که: نام خود را #امیرالمؤمنین نگذارد !
شهادتی نزدش اقامه نشود !
به امیرمؤمنان علیه السلام در نمازها لعن نکنند و از شیعیان امیرمؤمنان علی علیه السلام کسی را تعقیب نکند و برای آنان مصونیّت در نظر بگیرد و حقوقشان را به آنان بازگرداند .
و خزانه کوفه برای امام بماند و مبلغ یک میلیون درهم از خراج « دارابجرد (فارس) » بین خانواده‌ی شهیدان در رکاب امیرمؤمنان علیه السلام در جنگ های #صفین و #جمل تقسیم کند که گویا معاویه گمارده‌ای از سوی ائمه شده است که موظف به رسمیت شناختن شهیدانی است که بخشی از آنان را خود کشته است .
۲. در مفاد صلح نامه حضرت امام حسن ع، معاویه را مکلف به اجرای قرآن و سنّت کرده و از برگزیدن #جانشین برای خود منع کردند و وی را ملزم به عدم تبعیض نژادی نسبت به اقوام بلاد اسلامی (مثل ایران) کرده و از وی خواسته جان و مال و نوامیس شیعیان و یاران علی علیه‌السلام در امان باشد و نه بر علیه امام حسن علیه السلام و نه بر علیه #امام_حسین علیه السلام و هیچکدام از اهل‌بیت نباید آشوب به پا کند که همه اینها گویای حصر معاویه در مفاد و شرایط امام حسن علیه السلام بود و به قول #شهیدمطهری همین عدم انتخاب جانشین یعنی #موقت_بودن_صلح_نامه چون باید حکومت پس از معاویه به امام حسن علیه السلام و یا امام حسین علیه السلام باز می‌گشت و چینش دقیق این صلح نامه توسط امام در اصل برای آگاهی مردم از عهد شکنی و مکاری منافقان امّت بود .
[📚 الفروق بین الأباطیل و الحقوق . محمّد البحر الشّیبانی . بحارالأنوار ج ۴۴ ]
حال چگونه توافقی که طراحیش توسط دشمنانمان بوده و حقّ مسلم #هسته_ای و حاکمیت علمی و اقتصادی ملت ما را زیر سؤال برده و بدون اشاره به ترور دانشمندان‌مان به طراحان و حامیان هشت سال جنگ تحمیلی علیه ایران و به متجاوزان مستمر به حقوق #انسان ها و به تروریست های دانشمندان هسته‌ای اجازه ی سال‌ها إعمال محدودیت در حد تعطیلی پیشرفت هسته ای و محدودیت فضانوردی و موشکی و خرید سلاح و نظارت بی سابقه جاسوسان صهیونیست بر کشورمان را داده و با توافقی ذیل اصل هفت منشور ملل متحد اقتضای جنگ با کشور مان را به بهانه #تحریم_موشکی ایجاد کرده است، را می توان با صلح عزتمند و مدبرانه‌ی امام حسن ع مقایسه کرد که مفاد و شرایط آن همه علیه طاغی زمان بوده است نه علیه خودمان ؟!
@antioligarchie
⭕️ ۵۲ درصد از سپرده ها در حساب های بانکی چهار دهم در صد (۰/۴ درصد) از سرمایه داران است...!
وقتی #حبیب_بن_مظاهر به #امام_حسین(ع) نامه فرستاد، به عنوان یک جرم بزرگ از جرائم حکومت اموی و دربار یزید در نامه خود نوشت:
"و جعل مال الله دولة بین جبابرتها و أغنیائها...إنه لیس علینا إمام فأقبل لعل الله أن یجمعنا بک على الحق؛
"یزید" اموال را در بین ستمکاران و ثروتمندان می چرخاند ...
همانا امامی بر ما نیست، پس به سوی ما بیا شاید که خداوند ما را به‌وسیله تو بر حق گردآورد..." [ارشاد مفید ج۲ ص۳۴]
#منهای_تکاثر
#جامعه_قارونی
#حضیض_عدالت
💢menha_movement
@antioligarchie
وقتی #حبیب_بن_مظاهر به #امام_حسین(ع) نامه فرستاد، به عنوان یک جرم بزرگ از جرائم حکومت اموی و دربار یزید در نامه خود نوشت:
"و جعل مال الله دولة بین جبابرتها و أغنیائها...إنه لیس علینا إمام فأقبل لعل الله أن یجمعنا بک على الحق؛
"یزید" اموال را در بین ستمکاران و ثروتمندان می چرخاند ...
همانا امامی بر ما نیست، پس به سوی ما بیا شاید که خداوند ما را به‌وسیله تو بر حق گردآورد..." [ارشاد مفید ج۲ ص۳۴]
#منهای_تکاثر
#جامعه_قارونی
#حضیض_عدالت
💢menha_movement
@antioligarchie
⭕️ #عاشورا،قیامی علیه بی عدالتی
پس ملاحظه می‌کنید، که آن امر به معروف و نهی ازمنکری که #امام_حسین، در سخنی دیگر می‌فرمایند که «ما قیام کردیم برای اصلاح جامعه اسلامی و اقامه امر به معروف و نهی از منکر» مقصود چسبیدن به یقه چهار تا محروم و بدبخت، یا چند جوان بی‌پناه نیست، بلکه حرکت امر به معروف و نهی از منکر در صورت اصلی خود، قیام در برابر ظلم و ستم است، و خروش برداشتن در برابر سران حاکم و #سروران_اقتصادی و #دیکتاتوری_مال (که جامعه ما امروز در چنگ آن گرفتار است!) و هر حاکمیتی که مجری #عدالت نباشد.
#استاد_محمدرضا_حکیمی
https://khabaronline.ir/news/322056
@antioligarchie
پس ملاحظه می‌کنید، که آن امر به معروف و نهی ازمنکری که #امام_حسین، در سخنی دیگر می‌فرمایند که «ما قیام کردیم برای اصلاح جامعه اسلامی و اقامه امر به معروف و نهی از منکر» مقصود چسبیدن به یقه چهار تا محروم و بدبخت، یا چند جوان بی‌پناه نیست، بلکه حرکت امر به معروف و نهی از منکر در صورت اصلی خود، قیام در برابر ظلم و ستم است، و خروش برداشتن در برابر سران حاکم و #سروران_اقتصادی و #دیکتاتوری_مال (که جامعه ما امروز در چنگ آن گرفتار است!) و هر حاکمیتی که مجری #عدالت نباشد.
#استاد_محمدرضا_حکیمی
https://khabaronline.ir/news/322056
@antioligarchie
خبرآنلاین
انتقادهای محمدرضا حکیمی به جامعه دینی، عالمان، منبری ها و مداحان حرفه ای در یک سخنرانی قدیمی
گلچین خبرآنلاین از سخنرانی قدیمی استاد محمدرضا حکیمی، متفکر و نویسنده پیشکسوت درباره قیام عاشورا به نقل از کتاب " عاشورا، مظلومیتی مضاعف"
#نقد_و_نظر
⭕️ اتهام #امام_حسین(ع)
✍سید زین العابدین صفوی
🔻هیچ بی‌گناهی را بی‌بهانه نکشته‌اند. بویژه حسین‌بن‌علی(ع) را هیچ‌کس و هرگز نمی‌توانست "بی‌توجیه" و "بی‌اتهام"از میان بردارد.
دستگاه یزید، در برابر امام‌حسین(ع) رقیبی قوی‌تر و مقدس‌تر نیاز داشت. و چه چیزی بالاتر از دین جدش!
گفتند حسین از حاکمیت اسلام "خارج" شده و در میان امت پیامبر تفرقه و فتنه بپا کرده است.
اما چگونه این اتهام، کارگر شد؟
معاویه در طول ۴۲ سال توانسته بود،"حکومت" و "وحدت" را به طور مطلق مقدس بکند و این دو وسیله را در جای هدف (حقیقت و عدالت) بنشاند، در چنین فضای فکری، "تشکیلات"و "جماعت" آن‌چنان معصوم می‌شود که حتی خود پیامبر(ص) نیز اگر در برابر آن قرار گیرد، متهم می‌شود! چنین فرهنگی بود که امام‌حسین(ع)را در برابر منافقان و ظاهرگرایان تنها گذاشت.
@antioligarchie
⭕️ اتهام #امام_حسین(ع)
✍سید زین العابدین صفوی
🔻هیچ بی‌گناهی را بی‌بهانه نکشته‌اند. بویژه حسین‌بن‌علی(ع) را هیچ‌کس و هرگز نمی‌توانست "بی‌توجیه" و "بی‌اتهام"از میان بردارد.
دستگاه یزید، در برابر امام‌حسین(ع) رقیبی قوی‌تر و مقدس‌تر نیاز داشت. و چه چیزی بالاتر از دین جدش!
گفتند حسین از حاکمیت اسلام "خارج" شده و در میان امت پیامبر تفرقه و فتنه بپا کرده است.
اما چگونه این اتهام، کارگر شد؟
معاویه در طول ۴۲ سال توانسته بود،"حکومت" و "وحدت" را به طور مطلق مقدس بکند و این دو وسیله را در جای هدف (حقیقت و عدالت) بنشاند، در چنین فضای فکری، "تشکیلات"و "جماعت" آن‌چنان معصوم می‌شود که حتی خود پیامبر(ص) نیز اگر در برابر آن قرار گیرد، متهم می‌شود! چنین فرهنگی بود که امام‌حسین(ع)را در برابر منافقان و ظاهرگرایان تنها گذاشت.
@antioligarchie