​​Дорогие друзья! Спешу сообщить вам, что начинается второй сезон работы Семинара городской антропологии ИЭА РАН. 30 сентября в 18-00 по московскому времени вы сможете услышать доклад Петра ИВАНОВА, социолога города лаборатории «Гражданская инженерия»
Доклад: ЗАЧЕМ МОРЖАМ МАСТЕР-ПЛАН: КАК СООБЩЕСТВА ПО ИНТЕРЕСАМ ВЛИЯЮТ НА ОБЛИК ГОРОДА
Из аннотации: «Исследование моржей в Красноярске началось с удивления. Делая по заказу проектной студии А2 исследование "Красноярск и Енисей" я удивлялся тому как часто архитекторы, брендологи, чиновники говорят о моржах или иногда по-ленински прищурившись, дескать шутка, "криофилах". Из этого удивления родилось путешествие, которое привело меня к изучению организационных структур досуговых городских сообществ. Оказалось, что красноярские моржи это неструктурированное демократическое сообщество, имеющее научно и градостроительно обоснованный мастер-план своего развития в городе, сообщество процедур, проб и ошибок, которые позволяют осознанно и итерационно развивать своё бытие в городе. Влиятельность этого сообщества, штаб которого расположен ровно посередине «десятирублевого» моста с видом на центральную площадь Красноярска, не случайно. Оно заземлено в организационной культуре, практиках и коалициях в латуровском понимании. Опыт полевого исследования этой культуры, практик и коалиций я и хочу предложить к обсуждению на семинаре».

Фото – с сайта общества «Криофил».

Ссылку на zoom-конференцию, как всегда, можно получить, написав мне в личке.

#социологиягорода #антропологиягорода #иморжеватьморжеватьморжевать #разверзшейсяпарашейусмехаетсяморж

​​В городских исследованиях есть очень важный раздел, изучающий чувство места (sense of place). Этот социально-антропологический феномен помогает нам понять как люди ощущают себя на своей территории, как они встраиваются (или наоборот, не встраиваются) в исторический контекст своей территории и как они транслируют (или не транслируют) ценности и смыслы своей территории. По сути дела - объяснение почему человек живёт там, где живёт и зачем он это делает.

Может сложится впечатление, что чувство места это эфемерная категория, до которой дело есть только художникам и краеведам. Однако это далеко не так. Чувство места может определять судьбу территории. В каких-то городах развито чувство места и люди не хотят уезжать из них. Наоборот, они хотят заботиться о своём городе, развивать его, беречь. Было бы чувство места - а экономика сама найдётся. Без чувства места же города теряют жителей, пребывают в депрессии. В них царит запустение, дезорганизация, безнадёга.

В статье ‘It’s part of our community, where we live’: Urban heritage and children’s sense of place Люси Гримшоу и Луиса Мейтса авторы на примере в прошлом английского шахтерского городка исследуют как формируется чувство места у школьников. Исследование было вдохновлено педагогическими движениями "копай где живёшь" (dig where you stand) и "история снизу" (history from below) в Швеции и Великобритании.

Авторы на фокус-группах с детьми приятно удивились тому, насколько детям интересно то, что мы бы в России назвали краеведением. Это, кстати, особый русский термин, прямых аналогов в английском языке нет. Гримшоу и Мейтс выделяют три ключевых аспекта формирования у детей чувства места:

1. Создание неразрывной временной линии между прошлым, настоящим и будущим, понимание своей территории в локальном, страновом и глобальном масштабе, диалог между поколениями внутри семьи.

2. Эмоции, связывающие с территорией (грусть, радость, шок, гордость, благодарность) и физический опыт, например прогулки по территории с размышлением о том, что лежит под ногами.

3. Чувственный опыт, связанный с историей территории - первый раз понюхать уголь, потрогать артефакты, связанные с добычей угля, послушать шахтерские песни.

Формирование чувства места у детей - важный элемент наделения силой (empowerment) небольших маргинализированных сообществ. Чувство места восстанавливает позитивную идентичность, помогает объединяться и справляться с трудностями. Для того, чтобы успешно формировать чувство места у детей необходимо поддерживать специальные школьные программы - в первую очередь через популяризацию хороших практик и развитие новых педагогических инструментов, привлекательных для детей.

#социологиягорода #антропологиягорода #forscience

На сайте Калининградского международного кинофестиваля "Край света. Запад" опубликована книга "Мифы и легенды Сельмы" под редакцией Михаила Алексеевского. И я категорически рекомендую с ней ознакомиться.

И вот почему:

1. Редко когда удаётся сполна познакомиться с результатами антропологического исследования территории. Их делают в предпроектной логике, а это накладывает свои ограничения. В альбомы проекта попадает лишь часть данных, а те что попадают подчинены логике проекта. А это зачастую уводит нас от многих тонких и важных для территории смыслов. Да и вообще, редко когда исследования территорий открыто публикуют. Точно так же их сложно встретить в научных журналах. Не знаю почему, так уж повелось, что для этого требуется какой-то специфический теоретико-методологический заход. Сами по себе территории не особо интересны редакциям. Так что "Мифы и легенды Сельмы" - это редкий способ познакомиться с хорошим исследованием территории.

2. Исследование, лежащее в основе книги проведено в соучаствующем дизайне. Интервью, тексты и визуальный материал для книги собирали школьники и учителя, участники Мастерской градоустройства фестиваля "Край света. Запад.". Т.е. это не взгляд исследователя извне, но в каком-то смысле самоанализ, саморефлексия территории. Внешняя здесь только методологическая рамка исследования и формата обучения территориальному исследованию. И это хороший повод для методологической дискуссии - что даёт территориальному исследованию соучаствующий дизайн, какие новые грани знания о территории он нам открывает.

3. На первый взгляд все районы в нашей стране одинаковые. Особенно второй половины XX-налала XXI века. И Сельма - не исключение. Иногда кажется - да что тут исследовать. Панельки, кирпичи, унылые дворы, спортивная площадка, магазин. Всё и так понятно, ничего особенно здесь нет. Господь, жги! Но насыщенно описание, проговаривание, казалось бы очевидных вещей, столкновение в новом ракурсе с привычными повседневными вещами, типа тех же палисадников, внезапно превращает обычный район в уникальную территорию, в место, куда не то чтобы очень хочется переехать, но место, в котором как минимум хочется побывать, чтобы узнать визуально то, что было описано в тексте. И пусть это будет рынок, спортивный комплекс и невзрачная часовня, зато это будет территория, совершенно точно ставшая местом в восприятии читателя.

#урбанизмнапочитать #антропологиягорода #социологиягорода

​​А вот перед вами обложка зина про Кировский район Красноярска. С него началась идея появления зина про весь Красноярск. Из него можно узнать о том на что похожим жители района считают его карту в административных границах, где пьют кофе, что считают центром района.

Также там есть трогательные истории жителей района про их детство и любимые кулинарии и булочные и первые встречи с будущим мужем. Городское искусство фасадов района и его подворотен. Разумеется, с картой где что находится. Ну и конечно впечатления участниц составления зина.

Очень здорово, что такие проекты делаются в Красноярске. Мне кажется что это лучшая форм civic science в области социологии и антропологии и само по себе прекрасное явление. Огромное спасибо авторкам зина!

#урбанфеминизм #социологиягорода #антропологиягорода

​​К вопросу о ночной антропологии. Мы немного пытались практиковать её с коллегами в Москве и иногда полноценно используем в проектах в других городах. Про другие города расскажу в другой раз, расскажу что обнаружили в Москве.

1. В летнее время, когда темнеет поздно женщины в еще светлое, но уже позднее время уже ускоряют шаг и стараются избегать при перемещении от остановок общественного транспорта до дома открытых общественных пространств. Стараются быть максимально незаметными. Хотя казалось бы, еще дети на детских площадках гуляют. Но видимо этот гендерный паттерн настолько вшивается в повседневные практики, что редкие светлые летние вечера ему не помеха.

2. Где-то между 2 и 5 часами ночи в городе наступает царство коммунальных служб. Редкий запоздалый прохожий встречается в это время. Кроме, наверно, самых увлеченных любовных пар. Но зато шанс встретить коммунальную технику и коммунальных работников заметно повышается в сравнении со светлым временем суток. Город приводит себя в порядок перед очередным напряженным днём.

3. Вопреки ожиданиям города 24/7 в Москве не то чтобы много круглосуточных заведений. Встретить что-то действительно круглосуточное достаточно сложно. Но есть один тип заведений, который никогда не спит. Это очень характерные заведения, расположенные как правило на ТТК или МКАДе. Рядом с ними всегда припаркованы дорогие джипы. Внутри всегда есть закрытые переговорные комнаты. В меню - водка марки "водка", пиво марки "пиво" и широкий выбор мясных блюд. Вдали от посторонних глаз решаются важные дела бизнеса, который не хочет быть на свету.

4. А в целом ночью кажется что безопасно. Гулять по ночной Москве одно удовольствие. В том числе потому, что там ничего не происходит. Можно словить даже особую медитацию от того, что вокруг ничего нет. Собственно тут и кроется главная опасность, потому что согласно полицейской статистике большинство насильственных преступлений происходит именно ночью, когда кажется, что ничего не происходит. Так что будьте начеку, когда занимаетесь ночной антропологией.

#антропологиягорода #социологиягорода #всякаяурбанистика

​​Читал статью Марины Байдуж и Дмитрия Доронина "Антрополог на большой магистрали: исследование Профсоюзной улицы в Москве". В статье авторы подробно рассказывают про то, как они исследовали эту самую улицу для проекта реконструкции ряда пространств на ней по программе "Развитие городской среды".

Собственно, интересны не результаты исследования, которые в статье представлены довольно скромно, а методы, которые выбрали авторы и их коллеги по бюро "Артель" для того, чтобы реализовать предпроектное исследование. Итак, как же они изучали улицу Профсоюзную?

1. Глубинные интервью и ментальные карты, при этом не только ментальные карты информантов, но еще и ментальные карты самих участников исследовательской команды. Этот метод мне показался очень интересным, мы с коллегами никогда своих ментальных карт в предпроектных исследованиях не рисовали, а ведь это более чем продуктивный метод, особенно когда изучаешь незнакомую территорию. Что бросается в глаза, какие ощущения где возникают, всё это должно хорошо работать.

2. Уличные блиц-интервью. Тут всё более менее понятно. Особенно хорошо метод удается с курильщиками и поедателями шаурмы. У них совершенно точно есть время для смол-тока о территории.

3. Дневники участников исследования. При этом дневники весьма литературные и пристрастные. Представленные в статье дневниковые заметки - небольшие физиологические описания опыта исследователя в городской среде. Они не пытаются выдать себя за беспристрастный взгляд академика, но наоборот предельно сосредоточены на субъективном переживании и описании от лица человека, а не от лица исследователя.

4. Важный момент в статье - то, как передаются результаты исследования. И здесь оказывается, что полнометражный исследовательский отчёт - не лучший способ коммуникации между исследовательской командой и командой проектировщиков. Гораздо более продуктивным оказывается личное устное общение и тезисный формат таблицы в xls с результатами исследования.

В общем, я как исследователь далеко не одной улицы в предпроектном режиме очень заинтересовался методологией коллег и точно возьму на вооружение их инструменты.

Что же касается передачи результатов, то наблюдения коллег подтверждают интуицию нашей проектной команды - мы не так давно практически отказались от больших отчётов и создаём их только в ситуации сложных поисковых исследований, а в режиме предпроектной работы опираемся на устную передачу результатов (в том числе в ходе регулярных созвонов в течении поля) и на тезисные структурированные по блокам отчёты. Это хорошо работает и для передачи результатов и для вовлечения архитекторов и проектировщиков в процесс исследования. Такое вполне себе соучастие между командами проекта.

#антропологиягорода #социологиягорода #урбанизмнапочитать

​​Мы с коллегами очень любим метод, описанный антропологом Маргарет Кузенбах в статье Street phenomenology: The go-along as ethnographic research tool в 2003 году. Как-то так получилось, что в русскоязычной среде его постоянно называют walk along. Или, что ближе к истине, прогулочное интервью.

Собственно, это как обычное глубинное интервью, только интервьюер с информантом совершают совместную прогулку по пространству и разделяют общий опыт его использования. В этом плане, конечно, хорошо если пространство позволяет совершать эту прогулку. Совсем дикие и заросшие места для этого не очень подходят, как и места, которые и местами-то не являются.

Всё потому, что во время нахождения в пространстве и его использования совершенно по-другому работает то, как мы описываем пространства. Одно дело описывать их по памяти - тогда мы погружаемся в мир отфильтрованный спецификой человеческого запоминания. В норме человек не помнит всех деталей и рассуждает в основном о каких-то доминантах. Визуальных, смысловых, возможно связанных с какими-то историями. А вот когда он находится в пространстве, то он вместе с интервьюером может обратить внимание на более мелкие детали. Или интервьюер может обратить внимание информанта на более мелкие детали.

Отдельно в урбанистических прогулочных интервью важно то, что мы работаем с уймой предметов, которые имеют специализированные названия, которые человек совершенно не обязан иметь в активном лексиконе. И очень удобно, когда человек не зная названия тем не менее может сказать "А вот посмотрите, вот эта хреновина не знаю как называется не там стоит".

Но есть с нашей любовью к прогулочным интервью один нюанс, связанный с конкурсом малых городов и исторических поселений. Обычно для разработки конкурсной заявки социокультурное исследование проводится зимой. А зимой есть две проблемы - во-первых холодно (особенно где-нибудь в Сибири или на Дальнем Востоке), а во-вторых значительная часть объектов, проблем и деталей скрыты под снегом.

Конечно же, порассуждать про зимние сценарии тоже важно, тем более что сейчас идёт тренд на размышление о наполнении общественных пространств зимой. И даже на осторожное внедрение новых зимних сценариев. Но пока основное использование общественных пространств всё-таки скорее летнее, поэтому прогулочные интервью обладают ограниченной прагматикой.

Ну да ничего, малые города как-то сдали. Зато скоро лето, а значит самое время для прогулочных интервью в предпроектных исследованиях!

#малыегорода #социологиягорода #антропологиягорода #методыисследований

​​Один из незаслуженно редко использующихся методов в предпроектных исследованиях это наблюдение. Оно получается либо предельно суженным и формализованным, например в виде подсчёта пешеходов с помощью канцелярского счётчика, либо наоборот слишком эфемерным в виде ижеполагающегося субъективного опыта социального антрополога. А на самом-то деле всё может быть гораздо интереснее. Впрочем, сценарий "гораздо интереснее" мы с коллегами пока реализовывали лишь однажды - в 2016 году в Калининграде.

Бюро Apparat попросило нас сделать недорогое и изящное исследование большой территории Проспекта Мира - от центральной площади почти до кладбища. На мощный качественно-количественный блок с опросами и интервью денег не было, поэтому мы решили импровизировать. Вместе с антропологом Марией Ермоловой мы разработали дизайн исследования, построенный полностью на наблюдении. Но зато каком!

Идея была такая - мы рекрутируем за небольшую плату в смену молодёжь из университета и молодежных организаций. Так, чтобы на каждую смену у нас было по шесть человек. Почему шесть? А потому, что мы поделили проектируемую территорию на три участка, соответственно с учётом левой и правой стороны улицы - шесть зон наблюдения. Каждая смена длится 5 часов 20 минут. Еще 40 минут идут на написание отчёта по смене. В день - три смены. Всего за неделю наблюдений было реализовано 105 человеко/смен.

Отчёты наши полевые наблюдатели представляли в свободной форме, главное чтобы они фиксировали время и локализацию наблюдаемого. Наблюдать нужно было:

1. Качества пространства, включая звуки, запахи, визуально доминирующие объекты, скопления объектов.
2. Людей. Кто это, чем они выделяются, какие эмоции вызывают.
3. Взаимодействие людей и пространства, как люди пользуются объектами, как реагируют на разные раздражители.
4. Конфликты. Что вызывает беспокойство во взаимодействии людей и пространства, что вызывает стресс, что может потенциально привести к несчастному случаю.

Также предлагалось фиксировать всё, что вызывает у полевого наблюдателя интерес или удивление. Что бы то ни было.

Потом мы с коллегами получив 105 протоколов откартографировали все события, указанные в них и получили весьма полную и насыщенную карту летнего Амалиенау и окрестностей. Она хорошо подсказывала куда стоит обратить внимание проектировщикам, где какие конфликты нужно разрешать, какие дефициты восполнять. В общем, я доволен этой работой и с удовольствием бы провернул что-то похожее еще где-нибудь.

Но пока не заказывают. Уж больно отличается от привычного инструментария с глубинками, фокусами и опросами.

#методыисследований #социологиягорода #антропологиягорода

​​Чего нам в России остро не хватает, так это своего Уильяма Ллойда Уорнера и аналога его проекта по Янки-сити. История тут такая - Уорнер был антропологом. Причём первое время по классике - ходил в пробковом шлеме, изучал австралийские племена. Но в какой-то момент ему пришла в голову мысль, что вообще-то используя методы антропологии можно изучать современное американское общество.

В качестве модельного города для американского общества Уорнер выбрал Ньюберипорт, штат Массачусетс, который анонимизировал как Янки-сити. Это малый город, меньше 20 000 человек, однако живущий насыщенной жизнью. Уорнер изучал в Янки-сити неравенство, расовые и этнические предрассудки, религию. В общем, всё то, что волновало американцев того времени и продолжает волновать до сих пор.

Специальное в многолетнем исследовательском проекте Уорнера - внимание к духовной жизни горожан Янки-сити. Это то, что зачастую остается вне поля внимания исследователей. Уж больно это эфемерная материя и как будто бы это не главное. Как будто бы изучать неравенство уже достаточно, а погружаться в символические структуры интерпретации неравенства уже лишнее.

Но Уорнер как раз таки погружался в эти символические структуры и показывал как символическое работает на уровне городской экономики, политики, культуры. Причем решительно везде, начиная от системы и принципов расселения в городе, заканчивая структурой городского кладбища.

В пяти книгах, описывающих результаты проекта в Янки-сити Уорнер дал детальное описание того, чем жило современное американское общество. И какого-то такого описания мне очень не хватает для современной России. Да, есть множество исследований, которые описывают российское общество с разных сторон, но как будто бы эти исследования упускают что-то фундаментальное. То, с помощью чего мы сами для себя объясняем реальность.

#социологиягорода #антропологиягорода #всякаяурбанистика