Forwarded from Урбанизм как смысл жизни (ukszh)
Прогулочные интервью - одна из самых любимых техник полевых исследований в нашей лаборатории Гражданская инженерия. Особенно, когда речь идёт о предпроектных исследованиях конкретных территорий. История этого метода в этнографии насчитывает всего 17 лет. Впервые в качестве отдельного метода прогулочные интервью стала рассматривать Маргарет Кузенбах в 2003 году в своей статье «Street-Phenomenology. The Go-Along as Ethnographic Research Tool».
Разумеется, до неё социологи, антропологи и этнографы взяли немало интервью в ходе прогулок со своими информантами. Однако именно с 2003 года началось размышление исследователей на тему того, чем же прогулочные интервью отличаются от стационарных.
Действительно, чем?
Первое, и, пожалуй, главное отличие прогулочного интервью в том, что городская среда становится полноценным участником беседы. Различные объекты, ситуации, явления, с которыми исследователь и информант сталкиваются в ходе прогулки становятся вопросами и ответами в их беседе, дают импульс для новых рассуждений. Иногда ни интервьюер, ни информант не знают как что-то называется, например какая-то архитектурная деталь. И в стационарном интервью легко запутаться о чём речь. В прогулочном же можно указать рукой и сказать "Вот эта вот хреновина!" - и всем будет понятно что этот такое.
Второе - прогулочные интервью бесценный источник наблюдений. Какие-то события и явления могут и не стать частью беседы, но интервьюер подмечает, что например, около 16:00 на городской пляж высыпают местные жители. Или, что на определённых участках маршрута постоянно визжат тормоза слишком разогнавшихся автомобилей. Или, что в одном районе города с вашим информантом всё время здороваются на улице, а в другом нет. Такие побочные данные не заменяют процедуры наблюдения, но могут её обогатить.
Третье - совместная прогулка, как и любая совместная деятельность, важный способ установления доверия между информантом и интервьюером. Вы вместе преодолеваете препятствия, у вас появляется совместный опыт, иногда даже совместные находки. Стационарное интервью тоже может выйти на этот уровень переживаний, но для этого потребуется чуть больше труда и навыков беседы, чем в случае прогулочного интервью, где вам будет помогать городская среда.
Но, разумеется, у метода есть и минусы. Городская среда не всегда добрый собеседник, она может нагнетать стресс, мешать информанту и интервьюеру раскрыться. Средовые вторжения могут ломать нить разговора, перебивать, уводить далеко в сторону. Обилие деталей, требующих реакции может не давать разговору воспарить на уровень обобщений или предлагать эмоциональные, но неглубокие обобщения. Не давать увидеть за деревьями леса.
Отдельная беда - снаряжение и физическая подготовка полевого интервьюера. Нужно позаботиться о хорошей обуви и при этом быть готовым к тому, что после пары-тройки интенсивных полей с этой обувью можно будет распрощаться. Нужно внимательно подходить к выбору одежды, чтобы обеспечить комфорт длительного пребывания на улице. Нужны быть готовым много ходить и не уставать от этого. Нужно задуматься о еде и питье. Или доступе к еде и питью в районе исследования.
А еще нужно быть готовым к тому, что информант может замерзнуть, проголодаться, перегреться, устать ходить, натереть ноги - и запланированный маршрут не удастся реализовать.
Несмотря на все издержки, есть уверенность, что прогулочные интервью это один из самых полезных методов в предпроектных исследованиях.
Пользуемся! Одобряем! Рекомендуем!
Подробнее прочитать про метод можно в статьях:
1. Margaret Kusenbach "Street-Phenomenology. The Go-Along as Ethnographic Research Tool"
2. Оксана Запорожец ""Мобильные методы": исследование жизни в движении"
#forscience #гражданскаяинженерия #ЛабГи #социологиягорода #городскаяэтнография #профессияполевойинтервьюер
Разумеется, до неё социологи, антропологи и этнографы взяли немало интервью в ходе прогулок со своими информантами. Однако именно с 2003 года началось размышление исследователей на тему того, чем же прогулочные интервью отличаются от стационарных.
Действительно, чем?
Первое, и, пожалуй, главное отличие прогулочного интервью в том, что городская среда становится полноценным участником беседы. Различные объекты, ситуации, явления, с которыми исследователь и информант сталкиваются в ходе прогулки становятся вопросами и ответами в их беседе, дают импульс для новых рассуждений. Иногда ни интервьюер, ни информант не знают как что-то называется, например какая-то архитектурная деталь. И в стационарном интервью легко запутаться о чём речь. В прогулочном же можно указать рукой и сказать "Вот эта вот хреновина!" - и всем будет понятно что этот такое.
Второе - прогулочные интервью бесценный источник наблюдений. Какие-то события и явления могут и не стать частью беседы, но интервьюер подмечает, что например, около 16:00 на городской пляж высыпают местные жители. Или, что на определённых участках маршрута постоянно визжат тормоза слишком разогнавшихся автомобилей. Или, что в одном районе города с вашим информантом всё время здороваются на улице, а в другом нет. Такие побочные данные не заменяют процедуры наблюдения, но могут её обогатить.
Третье - совместная прогулка, как и любая совместная деятельность, важный способ установления доверия между информантом и интервьюером. Вы вместе преодолеваете препятствия, у вас появляется совместный опыт, иногда даже совместные находки. Стационарное интервью тоже может выйти на этот уровень переживаний, но для этого потребуется чуть больше труда и навыков беседы, чем в случае прогулочного интервью, где вам будет помогать городская среда.
Но, разумеется, у метода есть и минусы. Городская среда не всегда добрый собеседник, она может нагнетать стресс, мешать информанту и интервьюеру раскрыться. Средовые вторжения могут ломать нить разговора, перебивать, уводить далеко в сторону. Обилие деталей, требующих реакции может не давать разговору воспарить на уровень обобщений или предлагать эмоциональные, но неглубокие обобщения. Не давать увидеть за деревьями леса.
Отдельная беда - снаряжение и физическая подготовка полевого интервьюера. Нужно позаботиться о хорошей обуви и при этом быть готовым к тому, что после пары-тройки интенсивных полей с этой обувью можно будет распрощаться. Нужно внимательно подходить к выбору одежды, чтобы обеспечить комфорт длительного пребывания на улице. Нужны быть готовым много ходить и не уставать от этого. Нужно задуматься о еде и питье. Или доступе к еде и питью в районе исследования.
А еще нужно быть готовым к тому, что информант может замерзнуть, проголодаться, перегреться, устать ходить, натереть ноги - и запланированный маршрут не удастся реализовать.
Несмотря на все издержки, есть уверенность, что прогулочные интервью это один из самых полезных методов в предпроектных исследованиях.
Пользуемся! Одобряем! Рекомендуем!
Подробнее прочитать про метод можно в статьях:
1. Margaret Kusenbach "Street-Phenomenology. The Go-Along as Ethnographic Research Tool"
2. Оксана Запорожец ""Мобильные методы": исследование жизни в движении"
#forscience #гражданскаяинженерия #ЛабГи #социологиягорода #городскаяэтнография #профессияполевойинтервьюер
Forwarded from Урбанизм как смысл жизни (ukszh)
В городских исследованиях есть очень важный раздел, изучающий чувство места (sense of place). Этот социально-антропологический феномен помогает нам понять как люди ощущают себя на своей территории, как они встраиваются (или наоборот, не встраиваются) в исторический контекст своей территории и как они транслируют (или не транслируют) ценности и смыслы своей территории. По сути дела - объяснение почему человек живёт там, где живёт и зачем он это делает.
Может сложится впечатление, что чувство места это эфемерная категория, до которой дело есть только художникам и краеведам. Однако это далеко не так. Чувство места может определять судьбу территории. В каких-то городах развито чувство места и люди не хотят уезжать из них. Наоборот, они хотят заботиться о своём городе, развивать его, беречь. Было бы чувство места - а экономика сама найдётся. Без чувства места же города теряют жителей, пребывают в депрессии. В них царит запустение, дезорганизация, безнадёга.
В статье ‘It’s part of our community, where we live’: Urban heritage and children’s sense of place Люси Гримшоу и Луиса Мейтса авторы на примере в прошлом английского шахтерского городка исследуют как формируется чувство места у школьников. Исследование было вдохновлено педагогическими движениями "копай где живёшь" (dig where you stand) и "история снизу" (history from below) в Швеции и Великобритании.
Авторы на фокус-группах с детьми приятно удивились тому, насколько детям интересно то, что мы бы в России назвали краеведением. Это, кстати, особый русский термин, прямых аналогов в английском языке нет. Гримшоу и Мейтс выделяют три ключевых аспекта формирования у детей чувства места:
1. Создание неразрывной временной линии между прошлым, настоящим и будущим, понимание своей территории в локальном, страновом и глобальном масштабе, диалог между поколениями внутри семьи.
2. Эмоции, связывающие с территорией (грусть, радость, шок, гордость, благодарность) и физический опыт, например прогулки по территории с размышлением о том, что лежит под ногами.
3. Чувственный опыт, связанный с историей территории - первый раз понюхать уголь, потрогать артефакты, связанные с добычей угля, послушать шахтерские песни.
Формирование чувства места у детей - важный элемент наделения силой (empowerment) небольших маргинализированных сообществ. Чувство места восстанавливает позитивную идентичность, помогает объединяться и справляться с трудностями. Для того, чтобы успешно формировать чувство места у детей необходимо поддерживать специальные школьные программы - в первую очередь через популяризацию хороших практик и развитие новых педагогических инструментов, привлекательных для детей.
#социологиягорода #антропологиягорода #forscience
Может сложится впечатление, что чувство места это эфемерная категория, до которой дело есть только художникам и краеведам. Однако это далеко не так. Чувство места может определять судьбу территории. В каких-то городах развито чувство места и люди не хотят уезжать из них. Наоборот, они хотят заботиться о своём городе, развивать его, беречь. Было бы чувство места - а экономика сама найдётся. Без чувства места же города теряют жителей, пребывают в депрессии. В них царит запустение, дезорганизация, безнадёга.
В статье ‘It’s part of our community, where we live’: Urban heritage and children’s sense of place Люси Гримшоу и Луиса Мейтса авторы на примере в прошлом английского шахтерского городка исследуют как формируется чувство места у школьников. Исследование было вдохновлено педагогическими движениями "копай где живёшь" (dig where you stand) и "история снизу" (history from below) в Швеции и Великобритании.
Авторы на фокус-группах с детьми приятно удивились тому, насколько детям интересно то, что мы бы в России назвали краеведением. Это, кстати, особый русский термин, прямых аналогов в английском языке нет. Гримшоу и Мейтс выделяют три ключевых аспекта формирования у детей чувства места:
1. Создание неразрывной временной линии между прошлым, настоящим и будущим, понимание своей территории в локальном, страновом и глобальном масштабе, диалог между поколениями внутри семьи.
2. Эмоции, связывающие с территорией (грусть, радость, шок, гордость, благодарность) и физический опыт, например прогулки по территории с размышлением о том, что лежит под ногами.
3. Чувственный опыт, связанный с историей территории - первый раз понюхать уголь, потрогать артефакты, связанные с добычей угля, послушать шахтерские песни.
Формирование чувства места у детей - важный элемент наделения силой (empowerment) небольших маргинализированных сообществ. Чувство места восстанавливает позитивную идентичность, помогает объединяться и справляться с трудностями. Для того, чтобы успешно формировать чувство места у детей необходимо поддерживать специальные школьные программы - в первую очередь через популяризацию хороших практик и развитие новых педагогических инструментов, привлекательных для детей.
#социологиягорода #антропологиягорода #forscience
