#روشنگری
نامگذاری سرزمین های شمال رود ارس به #آذربایجان
2⃣
برخورد تواریخ در قفقاز جنوبی از روبن قالیچیان

@anjoman_iranban

#روشنگری
نامگذاری سرزمین های شمال رود ارس به #آذربایجان
3⃣
برخورد تواریخ در قفقاز جنوبی از روبن قالیچیان

@anjoman_iranban

#روشنگری
نامگذاری سرزمین های شمال رود ارس به #آذربایجان
4⃣
برخورد تواریخ در قفقاز جنوبی از روبن قالیچیان

@anjoman_iranban

ادامه قبلی

آهنگ کُردی شادروان حسن زیرک خواننده ی بنام کرد برای تبریک زاده شدن شاهزاده رضا پهلوی
@iranban_kord

شاهنامه خوانی دختری نوجوان در ۷ آبان در پاسارگاد(متعلق به سال های گذشته)
@anjoman_iranban

هفتم آبان، نقطه عطفی در تاریخ بشر

@HistoryPersia | @DastanhayeShahnameyeFerdosi | @CUIIC | @JayNegareh | @DoSuyeCaspian | @Anjoman_Iranban | @JolgeShomali | @Ashkanian_History | kheradgan.ir

#ابوعلی_سینا
#زندگی_نامه
در طی سالهایی که در همدان گذرانید نوشتن کتاب قانون در سال  398 به پایان رسید  او در این دوران تعداد قابل ‏توجهی کتاب و رساله نوشت  . روز ها را صرف تدریس و طبابت در بیمارستان و رسیدگی به امور سیاست میکرد و ‏شب ها را صرف تحریر و تالیف کتاب و بعضا بحث و شب نشینی با اندیشمندان همدان میکرد .‏

در چهارمین سال وزارت قانونی برای کم کردن جیره غلامان و سپاهیان تدوین کرد که سبب شد سپاهیان علیه وی ‏شورش کنند . شمس الدوله برای راضی کردن سپاهیان ابوعلی را به خانه شخصی  به نام شیخ سعید ابن دخدوک  ‏تبعید کرد و فرمان او را جلوی چشم سپاهیان سوزاند . در دوران تبعید بود که ابوعلی کتاب شفا در مورد فلسفه و ‏نکات مثبت نظریات ارسطو نوشت ‏

بعد از مدتی بیماری امیر وخیم شد و ابوعلی را نزد وی آوردند  و بوعلی  سمت وزارت خود را از سر گرفت . در ‏همین ایام نامه ای از ابو ریحان بیرونی دریافت کرد که حاوی ده سوال بود که جواب آنها را در رساله ای به نام ‏الاجویه عن مسائل ابوریحان بیرونی نوشت ‏

بعد از مرگ شمس الدوله ابوعلی سینا با علاء الدوله دائی شمس الدوله که حاکم اصفهان بود مکاتبه کرد و خواستار ‏حضور در دربار وی شد که بعد از باخبر شدن سماء  الدوله جانشین شمس الدوله ، به جرم خیانت او را در زندان دژ ‏فرد جان در ناحیه فرهان زندانی کرد . ابوعلی کار نوشتن را در زندان نیز ادامه داد  در سال 402  علاء الدوله به ‏همدان حمله کرد ولی موفق به گرفتن دژ فرد جان نشد  . بعد از آن  سماء  الدوله ابن سینا را مورد عفو قرار داد و ‏او را به همدان باز گرداند . ولی بوعلی ماندن در همان را صلاح ندانست  و از همدان گریخت و راه اصفهان را در ‏پیش گرفت ‏

او در مدت زندان کتابهای الهدا فی الحکمت - راهنمای عقل - و کتابی دیگر با نام حی بن یقظان - زنده بیدار - را ‏به پایان رساند و رساله ای در باب قولنج و بیماری قلبی به رشته تحریر در آورد

@anjoman_iranban

هفتم آبان، نقطه عطفی در تاریخ بشر

@HistoryPersia | @DastanhayeShahnameyeFerdosi | @CUIIC | @JayNegareh | @DoSuyeCaspian | @Anjoman_Iranban | @JolgeShomali | @Ashkanian_History | kheradgan.ir

#زندگی_نامه
#ابوعلی_سینا
در سال 403 ابو علی به اصفهان وارد شد وبه عنوان یکی از نزدیکان   علاء الدوله در آمد ‏

ابوعلی سینا در اصفهان کتاب شفا را به پایان رساند  . و بعد در سال های آخر عمر  تمامی تجربیات خود در زمینه ‏طب را در کتاب قانون نوشت  و کتاب ارزشمند  خود را کامل کرد ‏

در مهر 415 خبر حمله مسعود پسر سلطان محمود غزنوی به اصفهان رسید در همین هنگام  علاء الدوله با سپاهیان ‏خود از اصفهان خارج شد اوب علی نیز به همراه علاء الدوله از اصفهان خارج شد ولی کتابهایش در اصفهان ماند که ‏مورد تاراج غارتگران ترک قرار گرفت و بسیاری از آنها از بین رفت یا به غزنه منتقل شد ‏

علاء الدوله به سمت همدان حرکت کرد در این سفر ابوعلی به قلنج مبتلا شد  که جوزجانی به کمکش آمد ولی بوعلی ‏برای آنکه زودتر بهبود یابد میزان دارو را افزایش داد که سبب از بین رفتن قوای جسمی او گشت او در این زمان ‏کتابی در مورد اثبات خدا با نام حکمت المشرقین - فلسفه شرقی - که تقریبا نوعی وصیت نامه بود نوشت .‏

بعد از چندی بیماری ابن سینا شدت گرفت وی که چندین بار بر این بیماری در بدن دیگران غلبه کرده بود نتوانست ‏این بیماری را در خود درمان کند و در  هشتم آبان ماه 415 در شهر همدان رخت از جهان فانی بر بست  و او را در ‏همان شهر به خاک سپردن ‏

 

آثار ابن سینا :

 

به دلیل آنکه در آن عصر، عربی زبان رایج آثار علمی بود، ابن سینا و سایر دانشمندان ایرانی که در آن روزگار می‌زیستند ‏کتابهای خود را به زبان عربی نوشتند. بعدها بعضی از این آثار به زبانهای دیگر از جمله فارسی ترجمه شد.‏

افزون بر این، ابن‌سینا در ادبیات فارسی نیز دستی قوی داشته‌است. بیش از ۲۰ اثر فارسی به او منسوب است که از میان ‏آن‌ها انتساب دانشنامه علائی و رساله نبض بدو مسلم است. آثار فارسی ابن‌سینا، مانند سایر نثرهای علمی زمان وی، با ‏رعایت ایجاز و اختصار کامل نوشته شده‌است

آثار فراوانی از ابن‌سینا به جا مانده و یا به او نسبت داده شده که فهرست جامعی از آن‌ها در فهرست نسخه‌های مصنفات ‏ابن سینا آورده شده‌است. این فهرست شامل شامل ۱۳۱ نوشته اصیل از ابن سینا و ۱۱۱ اثر منسوب به او است. ‏

از مصنفات او: ‏

كتاب المجموع در یك جلد، كتاب الحاصل و المحصول در بیست جلد، كتاب البرّ و الاثم، در دو جلد، كتاب الشفاء، در هجده ‏جلد، كتاب القانون فى الطب، در هجده جلد، كتاب الارصاد الكلیه، در یك جلد، كتاب الانصاف، در بیست جلد، كتاب النجاه، در ‏سه جلد، كتاب الهدایه، در یك جلد، كتاب الاشارات، در یك جلد، كتاب المختصر الاوسط، در یك جلد، كتاب العلائى، در یك ‏جلد، كتاب القولنج، در یك جلد، كتاب لسان العرب فى اللغه، در ده جلد، كتاب الادویة القلبیه، در یك جلد، كتاب الموجز، در ‏یك جلد، كتاب بعض الحكمة المشرقیه، در یك جلد، كتاب بیان ذوات الجهه، در یك جلد، كتاب المعاد، در یك جلد، كتاب المبدأ ‏و المعاد، در یك جلد.‏

 رساله‏هاى او :‏

رسالة القضاء و القدر، رسالة فى الآلة الرصدیه، رسالة عرض قاطیغوریاس، رسالة المنطق بالشعر، قصائد فى العظة و ‏الحكمه، رسالة فى نعوت المواضع الجدلیه، رسالة فى اختصار اقلیدس، رسالة فى مختصر النبض به زبان فارسى، رسالة فى ‏الحدود، رسالة فى الاجرام السماویة، كتاب الاشاره فى علم المنطق، كتاب اقسام الحكمه، كتاب النهایه، كتاب عهد كتبه ‏لنفسه، كتاب حىّ بن یقطان، كتاب فى انّ ابعاد الجسم ذاتیة له، كتاب خطب، كتاب عیون الحكمه، كتاب فى انّه لا یجوز ان ‏یكون شى‏ء واحد جوهریا و عرضیا، كتاب انّ علم زید غیر علم عمرو، رسائل اخوانیه و سلطانیه و مسائل جرت بینه و بین ‏بعض العلماء
@anjoman_iranban

دوستان عزیز این موزهای کوچیک که تو بازار میبینید ایرانی هست
دست رنج کشاورزان زحمتکش بلوچ
بسیار خوشمزست و به قولی واقعا مزه موز میده!
حتما بخرید و امتحان کنید. سيستان و بلوچستان پتانسیل تولید میوه گرمسیری بخصوص موز رو برای تمام ایران داره!!
حمایت کنیم ازشون

@anjoman_iranban

نام ‌ترانه: کورش کبیر (به زبان لکی)

خواننده: بهروز مرادی
@anjoman_iranban

#آبان_روز
روز دهم از ماه:
ماه آبان در پارسی نو
آپم در اوستا
آپان در پهلوی
ورگزنه در پارسی باستان
آبانج سغدی
یاناخن خوارزمی
ناواسارد ارمنی
آپامناما کاپادوکی
تیرما مازندرانی و گیلانی
تیرمو سمنانی
تورا ماندایی
تشرین دوم سریانی
گلاریژ کردی
مسرو بلوچی
امبوریخت تاجیکی
آخالچل گرجی
آلالیما ایلامی

آبان روز در آبان ماه ویژگی دارد به یکی از ایزدان بزرگ ایرانیان در روزگاران گذشته، یعنی #ایزدبانو_آناهیتا
ایزد سرپرست آب ها و رودها و دریاها
در این روز اتفاقات خاصی بروز یافته است:
1⃣ در این روز فریدون فرخ فرزند آبتین پادشاهی خود را بر ایرانیان و سقوط ضحاک ماردوش را اعلام داشت.
2⃣ در زمان حمله افراسیاب تورانی پسر پشنگ به ایران و کشته شدن نوذر شاه ایران، افراسیاب فرمان داد تا تمام رود ها را بسته و کاربر ها را پر کنند... در چنین روزی #زوتهماسپ کاریز های کشور را لایروبی کرده و شریان های آبی رودها را دوباره برقرار کرد.
3⃣در زمان شاه پیروز ساسانی ایران بمدت هشت سال دچار خشک سالی شد و هست سال باران نبارید و بسیاری کشتزارها خشک شد و بسیاری مردمان و حیوانات تلف شدند. سرانجام پست از هشت سال در چنین روزی باران بارید و خشکسالی پایان یافت
(گاهشماری و جشن های ایران باستان، هاشم رضی،نشر بهجت، تهران، ۱۳۸۰)

@anjoman_iranban

‍ ‍ مستند «A157» بهروز نورانی پور فیلمساز ایرانی در باره ی سرگذشت تلخ سه دختر بچه سوری و زندگی تکان دهنده ی آنها در اردوگاه پناهندگان است که در یورش داعش مورد تجاوز قرار گرفته اند. هیلین شاهین و خواهرش روکن شاهین و سولاف عمر همسایه آنها ، پانزده، یازده و سیزده ساله اند.
فیلم با صحنه ی راه رفتن دختری زیر باران و در میان گل و لای اردوگاه آغاز می‌شود و از همان آغاز فضای سرد و نمناک و در حال فساد اردوگاه را به عنوان زمینه ی همیشگی به مخاطب میشناساند. سرما و گل و لایی که به کفش ها و داخل چادر و زندگی روح و جان پناهنده ها و مخاطب رخنه می‌کند بخشی از این فیلم هستند. راوی مستند هیلین بزرگترین دختر ساکن چادر"A157" است. که با صدای زیبا و کودکانه و در عین حال زنانه و مادرانه یورش داعش، کشته شدن پدر و به اسارت گرفته شدن مادرش را بیان میکند. هیلین اکنون مانند یک مادر از خواهر سیزده ساله و سولاف همسایه ی یازده ساله اش مراقبت می‌کند.فیلم تلاش می‌کند می‌کند تا از افتادن به دام احساسات بپرهیزد چرا که آنچه بر سر این سه دختر آمده فراتر از احساسات است ولی هنگامی که از هیلین می‌پرسند جنگ چیست یا از او در باره ی اینکه در آینده چگونه مادری خواهد شد و احساسی که در زمان تجاوز به آنها دست داده بغض و اشک های فروخورده ی آنها را می‌بینیم.
هیلین بزرگترین عضو این چادر است که میزبان درد ها و رنج های سه دختر است. هیلین بزگترین موهای روکن یازده ساله را شانه می‌کند، میشوید، و شبها که خود را خیس می‌کند صبح تشک را با کمک سولاف میشوید و روی بند می اندازد. سولاف زیبا، سرد، تنها و بهت زده است. پرسش و پاسخ او با راهنمای کُرد فیلم تکان دهنده است او با کمترین احساس پاسخ های تکان دهنده ای می‌دهد.راهنما از او می‌پرسد دوست دارد که مادرش را ببیند او بلافاصله لحن شکنجه ناکی می‌گوید نه
راهنما با شگفتی میگید چی؟
سولاف :نه
راهنما:چرا
سولاف :چون وقتی داعش حمله کرد فقط به فکر نجات خودش بود!
هیلین برخلاف سولاف دلتنگ مادرش است و امیدوار است او را پیدا کند هیلین می‌گوید مادرش باید می‌فهمید او اکنون چهار ماه و نیم است که باردار است (از جنگجوی داعش)
ضربات یکی پس از دیگری زمانی نواخته می‌شود که مخاطب می‌فهمد روکن و سولاف نیز باردارند!
هنوز مخاطب در شوک است که راهنما از هیلین می‌پرسد پدر بچه ی تو و سولاف یکی است؟ که هیلین می‌گوید بله و اضافه می‌کند پدر هر سه نفر یکی است! و می‌گوید البته ممکن است پدر بچه های دیگری هم باشد!
سه دختر همچنان با سرما،باران، گرسنگی، احساس تهوع ناشی از بارداری،شرمندگی از بدنشان می‌جنگند؟در ادامه هیلین و روکن فرزندانشان را به دنیا می‌آورند زایمان هیلین زودتر از موعد است و به دلیل عفونت شدید بناچار تخمدان هایش را باید در بیاورد هر دو دختر نوزادانی بیگناه را در آغوش دارند.
در پایان فیلم ما را به گندم زار غبار گرفته ای می‌برد، در میان گورستانی که پوشیده از علف های خشک است بر روی سنگ گور محقر و شکسته ای نام سولاف عمر عافو نوشته شده است. سولاف آنچه را که باور داشت انجام داد (چه بهتر که مادر و بچه ی بی پدر با هم بمیرند) پس از خودکشی سولاف نوزاد تا چند ساعت جان داشته که او هم می‌میرد.
@iranban_kord
دانلود مستند A157 مدت زمان ‌:١ ساعت و ٩ دقیقه
👇👇👇👇👇

این همان رقص دختر ایرانی در پاسارگاد است که تروریسم کوهستانی را به هتاکی واداشته، آیا شما نمایش جنسی و عرب می‌بیند؟! جز تروریسم آواره در کوهستان که با شادی، زیبایی و احساسات پاک ناآشناست هیچ کس نمی‌تواند در این رقص زیبا چیز ناپاکی ببیند! بژی دوتیل ایرانی😍👏
@iranban_kord

#کتابخوانی
تاریخ پیدایش ایران
دکتر امیرحسین خنجی
#بخش_بیست_و_پنجم
@anjoman_iranban

#نوای_میهن
#جشن_های_ملی
#جهان_ایرانی
#مازندران
تیر ماه سیزده شو را به همین میهمان مازندرانی شادباش می گوییم
چکامه ای عامیانه در مورد جشن کهن تیرماسیزده شو
@anjoman_iranban
@jolgeshomali

عروسی و رقص تالشان این روسفیدان تاریخ ایران

تالش یکی از کهن ترین اقوام ایرانیست

بژی تالیش
@anjoman_iranban

مقاله فدرالیست ها و ایران باستان بزودی از سوی انجمن ایرانبان بعنوان پاسخی به این شخص منتشر می شود
@anjoman_iranban

#روشنگری
❇️فدرالیست ها و ایران باستان‼️
✅ بخش نخست
مدت کوتاهی است که اپوزوسیون فدرالیست به رهبری آخوندزاده حسن شریعتمداری با اتحاد با تجزیه طلبان، ساختار حکومت های ایران باستان را دستاویزی برای خواسته خود یعنی ایران فدرال ساخته اند.
🛑چگونه است که فحاشان به تاریخ ایران، کسانی که ایرانیان را فاشیست و نژادپرست می خوانند، و کسانی که تاریخ ایران را انکار می‌کنند ناگهان دلشان برای کوروش و هخامنشیان و اشکانیان می‌تپد⁉️
بله بوی گوشت قربانی به مشام ایشان خورده است. وگرنه این کفتارهای قوم گرا چگونه ناگهان از کوروش قهرمان میسازند؟
❇️اما برای روشنگری بهتر است ببینیم آیا حکومت های ایران باستان فدرال بودند؟
🔴تعریف فدرالیسم:
فدرالیسم که ساخته دو الی سه قرن اخیر در جریان ایجاد کشورهایی همچون آلمان و آمریکا می باشد، به معنای یک پیمان یا قرارداد سیاسی است که در آن چند واحد سیاسی به یکدیگر متعهد شده و یک حکومت مرکزی را به نمایندگی از یکدیگر ایجاد میکنند. فدرالیسم یک ساختار حکومتی است که بر اساس قانون اساسی میان چند واحد کوچیکتر تقسیم شده است.
پس همکاری و اتحاد چند گروه یا واحد را برای رسیدن به اهداف مشترک فدراسیون می نامند. برای نمونه ایالات متحده آمریکا در آغاز از اتحاد ۱۳ مهاجرنشین انگلیسی به هدف استقلال از استعمار بریتانیا شکل گرفت و یا آلمان توسط شاهزاده نشین های باقی مانده از امپراتوری مقدس روم به رهبری پروس، برای جلوگیری از دست اندازی فرانسه و اتریش به خاک آنان ایجاد شد.
حال بنظر شما شاهنشاهی هخامنشی که به رهبری کوروش مردمان ایرانی را متحد کرده و به سوی غرب تاخته و کشورهای کهن بابل و لودیا و سپس مصر را تسخیر میکند و در زمان داریوش شورش های ایشان را سرکوب میکند، فدرال است؟ مگر مصری ها و بابلی ها خود از هخامنشیان درخواست کرده اند که ما را در واحد سیاسی خود بپذیرید؟
همین نیز درمورد اشکانیان که بعنوان فدرال ترین حکومت ایران شناخته میشود صدق می‌کند. مگر پارسیان و آتروپاتنی ها و مادها و الی مایی ها و بعضا ارمنی ها خود متحد شده و پارت ها را به قدرت رسانده اند؟!
و این درحالیست که پارت ها وارد ایران شدند و و سلوکی ها را شکست دادند و شهرهای اطراف را تصرف کردند.
سپس به حکومت های محلی همچون پارس و آتروپاتن حمله کردند و آنان را شکست دادند اما شاهان ایشان را ابقا کردند. نتیجه آنکه در حمله دمتریوس دوم شاهان پارس و آتروپاتن با سلوکی ها علیه پارت ها متحد شدند. همان پارس هایی که به رهبری شاه خود وهوبرز علیه سلوکوس کالینیکوس شوریده و قتل عام شده بودند.
میبینیم که پارت ها حکومت های محلی ایران را شکست داده و تابع خود کردند فلذا طبق تعریف فدرالیسم و طبق تاریخ اشکانیان میبینیم که نه تنها این حکومت فدرال نبود بلکه اصلا مفهوم فدرال در آن زمان اصلا کاربرد نداشت و نزدیکترین حالت در جهان باستان به فدرالیسم را می توانیم در ساختار کنفدراسیون وار قبایل سلتی و ژرمنی و سرمتی دید که در عین استقلال با هم علیه روم متحد میشدند.

🔵ساختار حکومت در ایران باستان
جامعه ایران همیشه متشکل از دو گروه کوچرو و یکجانشین بوده است. کوچ نشینان حکومت های یکجانشین را از بین برده و پس از مدتی خودشان هم یکجانشین می‌شدند. ساختار حکومت متشکل بود از شاهک هایی که در واقع سران خاندان ها قدرتمند محسوب میشدند و قدرت شاه را تامین می کردند و یک شاه بزرگ که بر ایشان حکومت می کرد و شاهنشاه نامیده می‌شد.
همیشه یک رقابت تنگاتنگ میان شاه و نافبد ها یا کدخدایان که همان سران خاندان ها باشند وجود داشت. وزنه قدرت شاه مردم شهرنشین و صنعتگران و تجار بودند و وزنه قدرت اشراف یا نافبدها اعضای قبایل و طوایف و رعایای ایشان بودند.
هرگاه قدرت شاه برتری میافت شهرسازی رونق پیدا می کرد و هرگاه قدرت اشراف برتری میافت کشور در آشوب و جنگ داخلی فرو می‌رفت و درواقع شاه حامی رعیت دربرابر ارباب می بود.
اما حکام ایالات و نافبد ها شاید در نگاه اول شبیه واحد های فدرالی بنظر برسند که قوانین خود را دارند و درآمدشان نصیب خودشان می شود و مالیاتی را نیز به شاه می‌دهند. اما این ها قابل قیاس با آنچه که امروزه تحت عنوان فدرالیسم میشناسیم نیست.
نخست آنکه در آن زمان قانون به معنای امروزی کلمه صرفا در امپراتوری روم وجود داشت و در دیگر مناطق #عرف و #شرع حاکم بود. در ایران هم مانند هر کشوری عرف و شرع مردم تقریبا یکسان می بود جز در مناطقی که مذهبی متفاوت حاکم بود مثلا مسیحیت. و دیگر اینکه شاه یا حاکم مجری قانون بودند.
همچنین در آن زمان اهداف شوم فدرالیست ها و دغدغه های ایشان معنایی نداشت. در آن زمان کسی بدنبال ملت سازی و تاریخ سازی و تحصیل به زبان مادری و منطقه آزاد تجاری نبود. منابع و ثروت های منطقه مدنظر هم نه نصیب مردم بلکه نصیب اشراف می‌شد.
ادامه دارد...
@anjoman_iranban

رقص کردهای کرمانج در ایستگاه مترو تهران و استقبال مردم 😍
البته چون گذر تروریسم آواره در کوهستان به مترو و خیابان و شهرهای ایران نخورده است مدعی هستند که در ایران رقص زبان و پوشش کردی ممنوع است! 😐
@iranban_kord