военной организации, в смысле определенной системы бросания своих сил, ˝учраспредов˝, мобилизации и т.п. и беспощадного уничтожения противника, когда это нужно и когда это вызывается обстоятельствами». – XII съезд РКП(б): Стенограф.отчет. М., 1968. – С.273-74.
На выборах мая 1921 г. Муссолини победил в составе правой коалиции. 31 октября 1922 г. король Италии Виктор-Эммануил принял бывшего социалиста из семьи нищего кузнеца и поручил ему возглавить правительство. Вскоре в Италии Муссолини создал государство нового типа, где все граждане были подчинены идее служения государству, а идею государства провозглашал вождь – дуче, который, как кричали плакаты «Всегда прав». Идеолог фашизма философ Джованни Джентиле объявлял: «Всё в государстве, ничего вне государства, ничего против государства». Были запрещены все партии, введена строгая цензура, монополизирована внешняя торговля, собственность из священной была объявлена «социальной», обусловленной интересами государства. Права фабрикантов и банкиров Муссолини ограничивал не менее жестко, чем права рабочих «во имя государства». Он не уничтожил старую элиту, как это сделали большевики в России, но заставил служить своим целям. Тех же, кто служить не желал – по древнему римскому обычаю изгоняли из страны. Муссолини, в отличие от Ленина и Гитлера не был кровавым тираном, да это ему и не было нужно, им восторгалась и его любила почти вся итальянская нация, а лидеры иных европейских стран, самых респектабельных демократий именовали Бенито «замечательным человеком, работающим не покладая рук для величия своей страны». Но благо своей страны Муссолини видел в унижении, покорении других стран. Муссолини мечтал превратить Средиземное море в «Римское озеро» и воссоздать на его берегах древнюю Римскую империю. Ожесточение народа бедностью и национальной слабостью он не преобразил, указав путь к духовному и материальному созиданию своей родины, а направил на экспансию. Агрессию фашисты сделали целью своей политики.
Несколько иначе сформировалась третья агрессивная тоталитарная сила Европы – германский нацизм. В отличие от русского большевизма и итальянского фашизма, нацизм не вырос из социал-демократической партии. Но и он возник не на пустом месте - питательной средой нацизма стало глубокое разочарование, даже отчаяние, охватившее народы проигравших в Мировой войне государств.
Перед войной и во время войны пропаганда Центральных Держав столько трубила о превосходстве германской расы, о том, что немецкий рабочий – самый умелый рабочий, немецкий бауэр – самый опытный земледелец, немецкий солдат - самый мужественный солдат, что разгром германской армии и развал промышленности большинство немцев и австрийцев восприняли как нечто, совершенно невозможное в принципе. А если это всё же случилось, то виноваты не немцы, и даже не Кайзер (ведь война была народной и немцы воевали вполне сознательно), но враг. Признать, что этим врагом были англичане, французы, американцы с которыми лицом к лицу встречались на поле брани, было слишком тяжело. Ведь немецкий солдат - самый лучший… В немецком обществе кружилась мысль, что некий тайный враг нанес Германии коварный удар «ножом в спину», когда она напрягала все силы и уже была близка к победе. Этот коварный враг – коммунисты и евреи, вернее – «жидо-коммунисты», так как среди германских коммунистов, попытавшихся захватить власть в ноябре 1918 г., и свои и приехавшие из России евреи действительно составляли немалый процент. Но, более того, одной рукой раскручивая революцию «как в России», мировое еврейство другой рукой управляет капиталами крупнейших банков и корпораций по всему миру, и оно якобы направляет свой удар на те народы, которые не хотят подчиняться мировой еврейской власти, хотят жить свободно. Германия и Австро-Венгрия не хотели – и вот они пали, сраженные коварным и скрытным врагом.
Эти безумные идеи роились в головах у многих ветеранов германской армии, вернувшихся с фронта в нищую, побежденную и униженную страну. Винить кого-то другого всегда проще, чем видеть собственную вину. «Я не мог это вынести. Снова всё потемнело и поплыло перед глаза
На выборах мая 1921 г. Муссолини победил в составе правой коалиции. 31 октября 1922 г. король Италии Виктор-Эммануил принял бывшего социалиста из семьи нищего кузнеца и поручил ему возглавить правительство. Вскоре в Италии Муссолини создал государство нового типа, где все граждане были подчинены идее служения государству, а идею государства провозглашал вождь – дуче, который, как кричали плакаты «Всегда прав». Идеолог фашизма философ Джованни Джентиле объявлял: «Всё в государстве, ничего вне государства, ничего против государства». Были запрещены все партии, введена строгая цензура, монополизирована внешняя торговля, собственность из священной была объявлена «социальной», обусловленной интересами государства. Права фабрикантов и банкиров Муссолини ограничивал не менее жестко, чем права рабочих «во имя государства». Он не уничтожил старую элиту, как это сделали большевики в России, но заставил служить своим целям. Тех же, кто служить не желал – по древнему римскому обычаю изгоняли из страны. Муссолини, в отличие от Ленина и Гитлера не был кровавым тираном, да это ему и не было нужно, им восторгалась и его любила почти вся итальянская нация, а лидеры иных европейских стран, самых респектабельных демократий именовали Бенито «замечательным человеком, работающим не покладая рук для величия своей страны». Но благо своей страны Муссолини видел в унижении, покорении других стран. Муссолини мечтал превратить Средиземное море в «Римское озеро» и воссоздать на его берегах древнюю Римскую империю. Ожесточение народа бедностью и национальной слабостью он не преобразил, указав путь к духовному и материальному созиданию своей родины, а направил на экспансию. Агрессию фашисты сделали целью своей политики.
Несколько иначе сформировалась третья агрессивная тоталитарная сила Европы – германский нацизм. В отличие от русского большевизма и итальянского фашизма, нацизм не вырос из социал-демократической партии. Но и он возник не на пустом месте - питательной средой нацизма стало глубокое разочарование, даже отчаяние, охватившее народы проигравших в Мировой войне государств.
Перед войной и во время войны пропаганда Центральных Держав столько трубила о превосходстве германской расы, о том, что немецкий рабочий – самый умелый рабочий, немецкий бауэр – самый опытный земледелец, немецкий солдат - самый мужественный солдат, что разгром германской армии и развал промышленности большинство немцев и австрийцев восприняли как нечто, совершенно невозможное в принципе. А если это всё же случилось, то виноваты не немцы, и даже не Кайзер (ведь война была народной и немцы воевали вполне сознательно), но враг. Признать, что этим врагом были англичане, французы, американцы с которыми лицом к лицу встречались на поле брани, было слишком тяжело. Ведь немецкий солдат - самый лучший… В немецком обществе кружилась мысль, что некий тайный враг нанес Германии коварный удар «ножом в спину», когда она напрягала все силы и уже была близка к победе. Этот коварный враг – коммунисты и евреи, вернее – «жидо-коммунисты», так как среди германских коммунистов, попытавшихся захватить власть в ноябре 1918 г., и свои и приехавшие из России евреи действительно составляли немалый процент. Но, более того, одной рукой раскручивая революцию «как в России», мировое еврейство другой рукой управляет капиталами крупнейших банков и корпораций по всему миру, и оно якобы направляет свой удар на те народы, которые не хотят подчиняться мировой еврейской власти, хотят жить свободно. Германия и Австро-Венгрия не хотели – и вот они пали, сраженные коварным и скрытным врагом.
Эти безумные идеи роились в головах у многих ветеранов германской армии, вернувшихся с фронта в нищую, побежденную и униженную страну. Винить кого-то другого всегда проще, чем видеть собственную вину. «Я не мог это вынести. Снова всё потемнело и поплыло перед глаза
ми… Итак, всё оказалось напрасно… Напрасна гибель двух миллионов человек… Разве за это они отдали свои жизни? Неужели это было нужно лишь для того, чтобы горстка презренных преступников смогла прибрать к рукам наше отечество?» - спрашивал себя один из таких фронтовиков-ветеранов ефрейтор Адольф Гитлер (1889-1945) в написанной им в 1924 г. книге «Майн Кампф» (Моя Борьба). Он твердо знал, что немцы, и шире, арийские нордические народы – лучшие люди на земле. Мир должен принадлежать им, и они должны смести своих врагов с лица Земли.
В 1919 г. ефрейтор-ветеран организовал своих сторонников в Рабочую партию Германии, которая в феврале 1920 г. получила свое новое и окончательное название – Национал-социалистическая рабочая партия Германии. Нацисты отличались от фашистов в первую очередь тем, что главным врагом называли не «страны буржуа», а евреев и постоянно подчеркивали превосходство своей расы над другими «низшими» расами – славян, чернокожих и иных «недочеловеков». Наблюдая то, что произошло в России в 1917-22 гг. многие в Германии уверились, что «Россию захватили евреи». Крайне правое крыло русской эмиграции укрепляло это убеждение немцев всё новыми доводами «из собственного опыта». От русских эмигрантов Гитлер через своего друга Розенберга получил «Протоколы Сионских мудрецов» - фальшивку, созданную антисемитами в 1890-е гг., в которой рассказывалось о том, как евреи думают завладеть всем миром. На Гитлера эта книга произвела колоссальное впечатление: «Меня просто привели в ужас вкрадчивость и двуличие врага! Я понял, что мы должны перенять их, разумеется, по-своему». Ненавистью к евреям Гитлер был пропитан до последних дней своей жизни.
Вторым пунктом программы нацистов был реванш. Коль Германию одолели коварно и бесчестно – надо вернуть ей все отобранное – провинции, колонии и снять все ограничения, наложенные Версальской системой.
Как и Муссолини, Адольф Гитлер решил прийти к власти, не сталкивая одну часть немецкого общества с другой, а сталкивая все немецкое общество с неким мифическим врагом и, в то же время, с вполне реальным соседом. Ужасы русской гражданской войны немцы знали не понаслышке – сотни тысяч немцев прошли Восточный фронт и русский плен. Сполохи гражданской войны видели они в Германии в 1919 г. Гражданской войны немцы не желали. Тем более что германская нация еще более итальянцев, была спаяна единой культурой, единым образованием, единой национальной идеей и одной трагедией – трагедией унизительного военного разгрома. За Гитлером пошли очень многие патриотически мыслящие немцы от фельдмаршалов до простых солдат-инвалидов, от владетельных князей до крестьян, от фабрикантов – до рабочих. Гитлер рассчитал правильно – он понял, что в Германии, тем более в Германии униженной, национальный инстинкт сильнее классового. Гитлер внимательно присматривался к тому, что делали большевики с Россией. Сталина он считал великим человеком, неукротимое властолюбие Ленина глубоко уважал. Быть может в России, с ее необразованной массой славянских недочеловеков, рассуждал он, и невозможно было взывать к национальному чувству. Толпу надо было привлечь самым низменным, самым животным – хлебом, землей и миром. Но арийцы стремятся к более высоким ценностям – к славе и власти. И он обещал униженному поражением народу власть над миром и славу высшей расы. Через 12 лет после создания национал-социалистической партии Гитлер законным путем, через парламентские выборы, стал во главе Германии.
И. Фёст, один из биографов Гитлера, в этой связи писал: «История восхождения НСДАП – это одновременно история истощения и упадка республики. Для сопротивления ей не хватало не только сил, но и впечатляющей картины будущего, в то время как Гитлер рисовал её [немцам] в риторическом экстазе.[…] Он сформулировал оборонительную идеологию уже давно перепуганного буржуа, ограбив собственные представления последнего и дав в его распоряжение агрессивное и целеустремлённое учение-действие». J.C.Fest. Hitler. Eine Biographie. Frankfurt am Main usw., 1973.
Добившись власти, Гитлер первым делом ввел монополию на истину. Он запретил иные партии, ввел стр
В 1919 г. ефрейтор-ветеран организовал своих сторонников в Рабочую партию Германии, которая в феврале 1920 г. получила свое новое и окончательное название – Национал-социалистическая рабочая партия Германии. Нацисты отличались от фашистов в первую очередь тем, что главным врагом называли не «страны буржуа», а евреев и постоянно подчеркивали превосходство своей расы над другими «низшими» расами – славян, чернокожих и иных «недочеловеков». Наблюдая то, что произошло в России в 1917-22 гг. многие в Германии уверились, что «Россию захватили евреи». Крайне правое крыло русской эмиграции укрепляло это убеждение немцев всё новыми доводами «из собственного опыта». От русских эмигрантов Гитлер через своего друга Розенберга получил «Протоколы Сионских мудрецов» - фальшивку, созданную антисемитами в 1890-е гг., в которой рассказывалось о том, как евреи думают завладеть всем миром. На Гитлера эта книга произвела колоссальное впечатление: «Меня просто привели в ужас вкрадчивость и двуличие врага! Я понял, что мы должны перенять их, разумеется, по-своему». Ненавистью к евреям Гитлер был пропитан до последних дней своей жизни.
Вторым пунктом программы нацистов был реванш. Коль Германию одолели коварно и бесчестно – надо вернуть ей все отобранное – провинции, колонии и снять все ограничения, наложенные Версальской системой.
Как и Муссолини, Адольф Гитлер решил прийти к власти, не сталкивая одну часть немецкого общества с другой, а сталкивая все немецкое общество с неким мифическим врагом и, в то же время, с вполне реальным соседом. Ужасы русской гражданской войны немцы знали не понаслышке – сотни тысяч немцев прошли Восточный фронт и русский плен. Сполохи гражданской войны видели они в Германии в 1919 г. Гражданской войны немцы не желали. Тем более что германская нация еще более итальянцев, была спаяна единой культурой, единым образованием, единой национальной идеей и одной трагедией – трагедией унизительного военного разгрома. За Гитлером пошли очень многие патриотически мыслящие немцы от фельдмаршалов до простых солдат-инвалидов, от владетельных князей до крестьян, от фабрикантов – до рабочих. Гитлер рассчитал правильно – он понял, что в Германии, тем более в Германии униженной, национальный инстинкт сильнее классового. Гитлер внимательно присматривался к тому, что делали большевики с Россией. Сталина он считал великим человеком, неукротимое властолюбие Ленина глубоко уважал. Быть может в России, с ее необразованной массой славянских недочеловеков, рассуждал он, и невозможно было взывать к национальному чувству. Толпу надо было привлечь самым низменным, самым животным – хлебом, землей и миром. Но арийцы стремятся к более высоким ценностям – к славе и власти. И он обещал униженному поражением народу власть над миром и славу высшей расы. Через 12 лет после создания национал-социалистической партии Гитлер законным путем, через парламентские выборы, стал во главе Германии.
И. Фёст, один из биографов Гитлера, в этой связи писал: «История восхождения НСДАП – это одновременно история истощения и упадка республики. Для сопротивления ей не хватало не только сил, но и впечатляющей картины будущего, в то время как Гитлер рисовал её [немцам] в риторическом экстазе.[…] Он сформулировал оборонительную идеологию уже давно перепуганного буржуа, ограбив собственные представления последнего и дав в его распоряжение агрессивное и целеустремлённое учение-действие». J.C.Fest. Hitler. Eine Biographie. Frankfurt am Main usw., 1973.
Добившись власти, Гитлер первым делом ввел монополию на истину. Он запретил иные партии, ввел стр
огую цензуру, уничтожал книги неправильного содержания, убирал в запасники музеев «идиотические» картины французских импрессионистов. Как и Муссолини, как и Ленин, Гитлер захватил власть, разгромно критикуя других. Но себя он критиковать никому не позволил. Уже в марте 1933 г. был принят закон «О защите от вероломных нападок на правительство национального возрождения». За критику правительства по этому закону полагалась тюрьма и трудовой исправительный лагерь. И закон тут же стал широко применяться. «Каждый должен знать на будущее, – провозглашал Гитлер в Рейхстаге 13 июля 1934 г., - что если он поднимет руку на государство, то его ждёт верная смерть». Под государством фюрер подразумевал только себя самого и своих преспешников-наци.
Новые технические средства ХХ века – доступное радио, кинематограф, всеобщая грамотность сделали идеологию мощным орудием по пересозданию человеческого сознания. Все три режима – фашистский, нацистский и коммунистический пользовались этим орудием очень умело. Но оно действенно только при изоляции от иных воззрений, при монополизации истины партией. И все три режима создали такую партию, которая объявляла себя носительницей и хранительницей высшей истины. «Учение Ленина всесильно – потому что оно верно» - утверждали коммунисты. «Истинный фюрер – всегда судья. Действия фюрера - … не подчиняются правосудию, но сами есть высшее правосудие» - объявляли нацистские теоретики права (слова Карла Шмитта). И Муссолини и Гитлер скопировали у Ленина партию, которая подменяет собой государство и управляет через своих членов всеми государственными ведомствами. Нацизм во всем схож с коммунизмом, кроме интернационализма последнего, утверждал будущий министр пропаганды Германии Йозеф Геббельс.
Поскольку Гитлера как национального, а не классового вождя поддержали все слои общества, он не стал его уничтожать, а, подобно Муссолини, подчинил воле партии. К концу нацистского режима каждый четвертый взрослый немец был членом Национал-социалистической партии (8,5 млн. членов в начале 1945 г.). Почти вся немецкая молодежь была объединена в отряды Гитлерюгенд. Не стал он уничтожать и частную собственность, но также подчинил ее «национальной задаче», не стал он уничтожать и закон, но объявил, что высший закон – это благо высшей расы, это то, что «приносит пользу народу». Силу народа Гитлер направил на борьбу с мировым еврейством и на завоевание Lebensraum (жизненного пространства) на Востоке.
Суждения русских мыслителей:
«Большевизм – это культура тоталитарной злобы. Идеи или идейки могут быть разные, но плоды проклятого дерева всегда одни и те же. Вот почему Сталин может менять свои лозунги, может окончательно изменить коммунизму – без того, чтобы Россия вышла из большевицкого ада… Россия самая последовательная страна фашизма. Не забудьте, что Ленин и был изобретателем этой государственной формы, которую Муссолини и Гитлер заимствовали у него. А социальное содержание московского фашизма ничем не отличается от германского. Недаром почти все коммунисты в России перебиты или в тюрьме». – Г.П.Федотов. Наш позор. // «Новая Россия» (Париж), №55-56. 15 ноября 1938. – Г.П.Федотов. Собрание сочинений в 12 томах. Т.7, М.,2014. – С.194-195.
«Сталинизм, т.е. коммунизм периода строительства, перерождается в своеобразный русский фашизм. Ему присущи все особенности фашизма: тоталитарное государство, государственный капитализм, национализм, вождизм, и, как базис, - милитаризованная молодежь. Ленин еще не был диктатором в современном смысле слова. Сталин уже вождь-диктатор в современном фашистском смысле» - Н.А.Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М.1997 – С.374. (первое издание - в 1937 г. на английском языке).
Так, копируя опыт большевиков, приспосабливая его к особенностям массового сознания своих народов, в 1920-е -30-е гг. сформировались тоталитарные агрессивные режимы в Италии и Германии. Все три режима питали свои народы лютой ненавистью к врагу – врагу класса, врагу расы, врагу государства. Во всех трех случаях враг этот был вымышленный. Он служил для мобилизации своего народа и подчинения его воли воле правителя,
Новые технические средства ХХ века – доступное радио, кинематограф, всеобщая грамотность сделали идеологию мощным орудием по пересозданию человеческого сознания. Все три режима – фашистский, нацистский и коммунистический пользовались этим орудием очень умело. Но оно действенно только при изоляции от иных воззрений, при монополизации истины партией. И все три режима создали такую партию, которая объявляла себя носительницей и хранительницей высшей истины. «Учение Ленина всесильно – потому что оно верно» - утверждали коммунисты. «Истинный фюрер – всегда судья. Действия фюрера - … не подчиняются правосудию, но сами есть высшее правосудие» - объявляли нацистские теоретики права (слова Карла Шмитта). И Муссолини и Гитлер скопировали у Ленина партию, которая подменяет собой государство и управляет через своих членов всеми государственными ведомствами. Нацизм во всем схож с коммунизмом, кроме интернационализма последнего, утверждал будущий министр пропаганды Германии Йозеф Геббельс.
Поскольку Гитлера как национального, а не классового вождя поддержали все слои общества, он не стал его уничтожать, а, подобно Муссолини, подчинил воле партии. К концу нацистского режима каждый четвертый взрослый немец был членом Национал-социалистической партии (8,5 млн. членов в начале 1945 г.). Почти вся немецкая молодежь была объединена в отряды Гитлерюгенд. Не стал он уничтожать и частную собственность, но также подчинил ее «национальной задаче», не стал он уничтожать и закон, но объявил, что высший закон – это благо высшей расы, это то, что «приносит пользу народу». Силу народа Гитлер направил на борьбу с мировым еврейством и на завоевание Lebensraum (жизненного пространства) на Востоке.
Суждения русских мыслителей:
«Большевизм – это культура тоталитарной злобы. Идеи или идейки могут быть разные, но плоды проклятого дерева всегда одни и те же. Вот почему Сталин может менять свои лозунги, может окончательно изменить коммунизму – без того, чтобы Россия вышла из большевицкого ада… Россия самая последовательная страна фашизма. Не забудьте, что Ленин и был изобретателем этой государственной формы, которую Муссолини и Гитлер заимствовали у него. А социальное содержание московского фашизма ничем не отличается от германского. Недаром почти все коммунисты в России перебиты или в тюрьме». – Г.П.Федотов. Наш позор. // «Новая Россия» (Париж), №55-56. 15 ноября 1938. – Г.П.Федотов. Собрание сочинений в 12 томах. Т.7, М.,2014. – С.194-195.
«Сталинизм, т.е. коммунизм периода строительства, перерождается в своеобразный русский фашизм. Ему присущи все особенности фашизма: тоталитарное государство, государственный капитализм, национализм, вождизм, и, как базис, - милитаризованная молодежь. Ленин еще не был диктатором в современном смысле слова. Сталин уже вождь-диктатор в современном фашистском смысле» - Н.А.Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М.1997 – С.374. (первое издание - в 1937 г. на английском языке).
Так, копируя опыт большевиков, приспосабливая его к особенностям массового сознания своих народов, в 1920-е -30-е гг. сформировались тоталитарные агрессивные режимы в Италии и Германии. Все три режима питали свои народы лютой ненавистью к врагу – врагу класса, врагу расы, врагу государства. Во всех трех случаях враг этот был вымышленный. Он служил для мобилизации своего народа и подчинения его воли воле правителя,
который объявлялся безгрешным носителей высшей истины. Все три режима постоянно готовились к войне, все три подавляли человеческую совесть и свободу, а личность человека полагали не высшей ценностью, но только функцией класса, расы, государства. Все три режима по духу были глубоко антихристианскими, хотя воинственно богоборческим из них был только режим коммунистический. Фашисты и нацисты веру не уничтожали, но, как и частную собственность, ставили на службу своим целям.
Национал-социализм и итальянский фашизм заимствовали у коммунистов понятие революции как права переступать через моральные запреты, а идеи социализма были общими для тоталитарных идеологий того времени. И Муссолини, и Гитлер видели перед собой ленинский образец единой идеологии, единой партии с единым вождем, подчинения им всех силовых и информационных ведомств, централизованного управления экономикой. Режимы разнились в частностях. Гитлер ставил задачу уничтожения евреев, Муссолини ее не ставил и избегал террора. Гитлер говорил: «Ты ничто, твой народ – всё!», не давая людям подумать о том, чему равна сумма нулей. Сталин, напротив, ценил демократические декорации, которые приучали людей ко лжи и лицемерию. У Гитлера и Муссолини несогласным разрешалось молчать, Сталин требовал от всех активного восторга.
Национал-социализм и итальянский фашизм заимствовали у коммунистов понятие революции как права переступать через моральные запреты, а идеи социализма были общими для тоталитарных идеологий того времени. И Муссолини, и Гитлер видели перед собой ленинский образец единой идеологии, единой партии с единым вождем, подчинения им всех силовых и информационных ведомств, централизованного управления экономикой. Режимы разнились в частностях. Гитлер ставил задачу уничтожения евреев, Муссолини ее не ставил и избегал террора. Гитлер говорил: «Ты ничто, твой народ – всё!», не давая людям подумать о том, чему равна сумма нулей. Сталин, напротив, ценил демократические декорации, которые приучали людей ко лжи и лицемерию. У Гитлера и Муссолини несогласным разрешалось молчать, Сталин требовал от всех активного восторга.
РЫЦАРСКАЯ РЕЛИГИЯ ПРАВДЫ
Первая половина первого тысячелетия до Рождества Христова была тяжелым временем для людей, жаждавших Истины и Божественной справедливости. Повсюду, от Нила до долины Хуанхэ ложь торжествовала над правдой, циничные властолюбцы - над людьми, желающими построить справедливые отношения в обществе, грубая магия над преданностью Богу. Древние религии потеряли, казалось, свою силу, стали только прикрытием для грязных дел человеческих. Почитайте еще раз еврейских пророков - то, о чем кричат они - творилось и за пределами Иудеи, по всему Востоку и Средиземноморью. Это было темное и тяжкое преддверие того осевого времени, о котором писал Карл Ясперс. Эпоха пророческих движений от Гераклита и Сократа до Гаутамы, Конфуция и Лао Дозы стала ответом именно на этот упадок благоговения к святыне и растущее презрение к человеку, к его достоинству и свободе.
И вот, на плоскогорьях Ирана, берегах Персидского залива, в горах Прикаспия зазвучала новая великая проповедь священника Заратуштры (на греческий манер - Зороастра). Проповедь эта была обращена к тем, кто является друзьями Правды и люто ненавидит ложь. Заратуштра увидел Бога как "Господа Мудрого" и узнал, что от века ведется брань между близнецами- "Святым Умом" и "Злобным Умом". И он призвал своих последователей твердо встать в ряды воинства Правды. Так начался Зороастризм, скорее всего за семь веков до Р.Х.
Эта вера существует и сегодня. Несколько сотен тысяч людей следуют ей. Их становится теперь всё больше и в Ираке, и на Западе. Но вера Заратуштры оказала колоссальное влияние и на великие религии Запада - Христианство, Ислам, Иудаизм, на Платонизм и Неоплатонизм. Вновь открытая Европой в конце XVIII века, эта вера стала одним из сокровищ человечества. О ней и пойдет речь в нашем новом цикле по "Истории религиозных идей".
ABZUBOV.COM
Лекция 122. Страна Ариев и Благая Вера
Курс Андрея Зубова
Первая половина первого тысячелетия до Рождества Христова была тяжелым временем для людей, жаждавших Истины и Божественной справедливости. Повсюду, от Нила до долины Хуанхэ ложь торжествовала над правдой, циничные властолюбцы - над людьми, желающими построить справедливые отношения в обществе, грубая магия над преданностью Богу. Древние религии потеряли, казалось, свою силу, стали только прикрытием для грязных дел человеческих. Почитайте еще раз еврейских пророков - то, о чем кричат они - творилось и за пределами Иудеи, по всему Востоку и Средиземноморью. Это было темное и тяжкое преддверие того осевого времени, о котором писал Карл Ясперс. Эпоха пророческих движений от Гераклита и Сократа до Гаутамы, Конфуция и Лао Дозы стала ответом именно на этот упадок благоговения к святыне и растущее презрение к человеку, к его достоинству и свободе.
И вот, на плоскогорьях Ирана, берегах Персидского залива, в горах Прикаспия зазвучала новая великая проповедь священника Заратуштры (на греческий манер - Зороастра). Проповедь эта была обращена к тем, кто является друзьями Правды и люто ненавидит ложь. Заратуштра увидел Бога как "Господа Мудрого" и узнал, что от века ведется брань между близнецами- "Святым Умом" и "Злобным Умом". И он призвал своих последователей твердо встать в ряды воинства Правды. Так начался Зороастризм, скорее всего за семь веков до Р.Х.
Эта вера существует и сегодня. Несколько сотен тысяч людей следуют ей. Их становится теперь всё больше и в Ираке, и на Западе. Но вера Заратуштры оказала колоссальное влияние и на великие религии Запада - Христианство, Ислам, Иудаизм, на Платонизм и Неоплатонизм. Вновь открытая Европой в конце XVIII века, эта вера стала одним из сокровищ человечества. О ней и пойдет речь в нашем новом цикле по "Истории религиозных идей".
ABZUBOV.COM
Лекция 122. Страна Ариев и Благая Вера
Курс Андрея Зубова
Abzubov
Лекция 122. Страна Ариев и Благая Вера
Курс Андрея Зубова
ВО ВСЁМ ПОДОБНЫ
12 декабря 1979 года Политбюро ЦК КПСС приняло решение отправить "Ограниченный контингент советских войск в Афганистан". Министр обороны, маршал Устинов, обещал, что "спецоперация" продлится от силы два месяца. Она продолжалась восемь лет и стоила 14,5 тысяч убитых советских солдат, 56 тысяч раненых и сотен тысяч заболевших гепатитом и брюшным тифом. Для многих эти болезни закончились смертью.
Через десять лет, в 1989 году Съезд народных депутатов СССР назвал, в специальной резолюции, ввод советских войск в Афганистан "Грубой политической ошибкой прежнего руководства СССР".
Но в партийно-академической элите СССР, МИДе и даже аппарате ЦК многие сразу же увидели в этой бессмысленной авантюре свидетельство полной деградации брежневского режима, влияние «застоя» во внутренних делах на внешнюю политику.
Работник международного отдела ЦК КПСС Анатолий Сергеевич Черняев записал 30 декабря 1979 г. в дневник: «Мы… учинили акцию, которая встанет в ряд с Финляндией 1939 г., с Чехословакией 1968 г. в мировом общественном сознании… Мы вступили уже в очень опасную для страны полосу маразма правящего верха, который не в состоянии даже оценить, что творит и зачем. Это ... бессмысленные инерционные импульсы одряхлевшего и потерявшего ориентировку организма, импульсы, рождаемые в темных углах политического бескультурья, в обстановке полной атрофии ответственности, уже ставшей органической болезнью». - А.С.Черняев. Совместный исход… - С.386-87.
12 декабря 1979 года Политбюро ЦК КПСС приняло решение отправить "Ограниченный контингент советских войск в Афганистан". Министр обороны, маршал Устинов, обещал, что "спецоперация" продлится от силы два месяца. Она продолжалась восемь лет и стоила 14,5 тысяч убитых советских солдат, 56 тысяч раненых и сотен тысяч заболевших гепатитом и брюшным тифом. Для многих эти болезни закончились смертью.
Через десять лет, в 1989 году Съезд народных депутатов СССР назвал, в специальной резолюции, ввод советских войск в Афганистан "Грубой политической ошибкой прежнего руководства СССР".
Но в партийно-академической элите СССР, МИДе и даже аппарате ЦК многие сразу же увидели в этой бессмысленной авантюре свидетельство полной деградации брежневского режима, влияние «застоя» во внутренних делах на внешнюю политику.
Работник международного отдела ЦК КПСС Анатолий Сергеевич Черняев записал 30 декабря 1979 г. в дневник: «Мы… учинили акцию, которая встанет в ряд с Финляндией 1939 г., с Чехословакией 1968 г. в мировом общественном сознании… Мы вступили уже в очень опасную для страны полосу маразма правящего верха, который не в состоянии даже оценить, что творит и зачем. Это ... бессмысленные инерционные импульсы одряхлевшего и потерявшего ориентировку организма, импульсы, рождаемые в темных углах политического бескультурья, в обстановке полной атрофии ответственности, уже ставшей органической болезнью». - А.С.Черняев. Совместный исход… - С.386-87.
ВАРВАРСТВО
Варварством именуют действия и слова, не признающие ценности цивилизации, отвергающие и разрушающие их. Варварство - это поступки дикаря. Но еще страшнее поступки одичавших культурных людей. Когда большевики взрывали Михайловский Златоверхий монастырь в Киеве или Спас на Бору в Московском Кремле - это были не поступки дикарей, это были действия людей, позволивших себе, захотевших перестать быть людьми. То же можно сказать и о глумлении над Ясной Поляной нацистов, разрушение дворцов пригородов Петербурга в годы Второй Мировой. Список действий одичавших людей бесконечен.
Теперь к нему добавлено новое преступление. Направленным ракетным ударом уничтожена усадьба великого философа Григория Сковороды. Как раз в тот год, когда весь культурный мир будет отмечать 300 летие со дня рождения философа. Отмечать будут в декабре, а разрушена усадьба сегодня ночью.
Это - очевидное и сознательное преступление. Философы принадлежат всему миру. Даже большевики сохраняли могилу Канта в Кёнигсберге, когда замечательный собор, у стены которого она находилась, был заброшенной руиной. А тут - разрушение усадьбы великого философа, где он провел последние годы жизни, где и могила его.
Чьи уста отдали приказ об этом выстреле, чья кощунственная рука привела ракету в движение? Я не знаю. Но то, что совершено преступление против культуры всего человечества - это я знаю точно.
Я далек от того, чтобы выискивать русские, украинские, польские или какие-то иные гены в почившем более двух веков назад философе. Попытка привязать любого деятеля культуры к земле и крови всегда натянута и потому имеет расистский душок. Украинцы считают Сковороду своим философом - прекрасно. Поляки считают Шопена своим композитором - великолепно, русские полагают Пушкина своим, а эфиопы - своим - оба народа имеют на это право. Равное право. Но в действительности, и Платон, и Кант, и Шопен и Сковорода принадлежат всему человечеству. Всем - кто ценит их. А не ценит их только дикарь или БИЧ - бывший интеллигентный человек, одичавший от злобы. Такой БИЧ и нажал спусковой курок ракеты, такой и отдал ему приказ.
Тошнотворно, что они действовали от имени моей России.
Варварством именуют действия и слова, не признающие ценности цивилизации, отвергающие и разрушающие их. Варварство - это поступки дикаря. Но еще страшнее поступки одичавших культурных людей. Когда большевики взрывали Михайловский Златоверхий монастырь в Киеве или Спас на Бору в Московском Кремле - это были не поступки дикарей, это были действия людей, позволивших себе, захотевших перестать быть людьми. То же можно сказать и о глумлении над Ясной Поляной нацистов, разрушение дворцов пригородов Петербурга в годы Второй Мировой. Список действий одичавших людей бесконечен.
Теперь к нему добавлено новое преступление. Направленным ракетным ударом уничтожена усадьба великого философа Григория Сковороды. Как раз в тот год, когда весь культурный мир будет отмечать 300 летие со дня рождения философа. Отмечать будут в декабре, а разрушена усадьба сегодня ночью.
Это - очевидное и сознательное преступление. Философы принадлежат всему миру. Даже большевики сохраняли могилу Канта в Кёнигсберге, когда замечательный собор, у стены которого она находилась, был заброшенной руиной. А тут - разрушение усадьбы великого философа, где он провел последние годы жизни, где и могила его.
Чьи уста отдали приказ об этом выстреле, чья кощунственная рука привела ракету в движение? Я не знаю. Но то, что совершено преступление против культуры всего человечества - это я знаю точно.
Я далек от того, чтобы выискивать русские, украинские, польские или какие-то иные гены в почившем более двух веков назад философе. Попытка привязать любого деятеля культуры к земле и крови всегда натянута и потому имеет расистский душок. Украинцы считают Сковороду своим философом - прекрасно. Поляки считают Шопена своим композитором - великолепно, русские полагают Пушкина своим, а эфиопы - своим - оба народа имеют на это право. Равное право. Но в действительности, и Платон, и Кант, и Шопен и Сковорода принадлежат всему человечеству. Всем - кто ценит их. А не ценит их только дикарь или БИЧ - бывший интеллигентный человек, одичавший от злобы. Такой БИЧ и нажал спусковой курок ракеты, такой и отдал ему приказ.
Тошнотворно, что они действовали от имени моей России.
СВЕТ НАД ТЬМОЙ
Сегодня, во второе воскресение после дня Пасхи Христовой, читается Евангелие о десяти девах - пяти умных и пяти неразумных, которые не сохранили масла для своих светильников, ожидая жениха на брачный пир. По общему убеждению экзегетов - масло - образ веры и надежды на Бога. Без этой веры так легко впасть в отчаяние от тяжких обстоятельств личной и общественной жизни, от всеобщей лжи, жестокости, бесчеловечности.
В начале Великой войны Иван Бунин написал красивое стихотворение об этой Евангельской притче. Но в сентябре 1919 года вновь вернулся к нему и приписал третью строфу, в которой не побоялся поставить себя в ряд этих дев. Это было время надежды после тяжких испытаний большевицкой оккупации Украины. Позади были месяцы подпольной жизни в Одессе, когда красные ежедневно арестовывали и убивали множество людей. Я в Болгарии в 1990-е повстречал старика, русского эмигранта, который мальчиком с отцом был приведен в Одесскую ЧК. Он вспоминал, как каждую ночь осужденных на убийство собирали вместе, раздевали и вели к гаражу, где ослепленных светом фар и прожектором расстреливали из пулемета. Перед казнью обреченным давали минуту на молитву. И они пели "Отче наш" - все, и христиане, и иудеи, и вчерашние атеисты. Я никогда не слышал такой молитвы, такой силы - рассказывал мне этот эмигрант. Отца расстреляли, мальчика, сжалившись, должно быть, отпустили и он через несколько лет сумел проникнуть в Одесском порту на корабль, идущий в Бургас.
Такой смерти, судя по его "Окаянным дням", ждал для себя и Иван Бунин. Но Бог сохранил его. Впереди были еще 35 лет творчества. А тогда белые войска генерала Кутепова, освободив от большевиков Киев и Харьков (Одесса была освобождена раньше), вели бои под Курском. Появилась надежда на освобождение России. Троцкий в те дни говорил - "Да, мы уйдем, но так хлопнем за собой дверью, что мир запомнит надолго". Они не ушли, они правят нами до сего дня. Мир запомнит их действительно надолго. Но в те дни надежды Иван Бунин и завершил это стихотворение, начатое в сентябре 1914. Стихотворение о надежде - "Во полунощи".
"В сосудах тонких и прозрачных
Сквозит елей, огни горят.
Жених идет в одеждах брачных.
Невесты долу клонят взгляд.
И льется трепет серебристый
На лица радостные их: —
Благословенный и пречистый!
Взойди в приют рабынь твоих!
...
Не много нас, елей хранивших
Для тьмы, обещанной Тобой.
Не много верных, не забывших,
Что встанет день над этой тьмой!"
Мы, и в расстрелянной русскими ракетами Одессе, и повсюду в России и Украине помним и надеемся, что над этой сатанинской тьмой воссияет свет Правды Христовой.
Сегодня, во второе воскресение после дня Пасхи Христовой, читается Евангелие о десяти девах - пяти умных и пяти неразумных, которые не сохранили масла для своих светильников, ожидая жениха на брачный пир. По общему убеждению экзегетов - масло - образ веры и надежды на Бога. Без этой веры так легко впасть в отчаяние от тяжких обстоятельств личной и общественной жизни, от всеобщей лжи, жестокости, бесчеловечности.
В начале Великой войны Иван Бунин написал красивое стихотворение об этой Евангельской притче. Но в сентябре 1919 года вновь вернулся к нему и приписал третью строфу, в которой не побоялся поставить себя в ряд этих дев. Это было время надежды после тяжких испытаний большевицкой оккупации Украины. Позади были месяцы подпольной жизни в Одессе, когда красные ежедневно арестовывали и убивали множество людей. Я в Болгарии в 1990-е повстречал старика, русского эмигранта, который мальчиком с отцом был приведен в Одесскую ЧК. Он вспоминал, как каждую ночь осужденных на убийство собирали вместе, раздевали и вели к гаражу, где ослепленных светом фар и прожектором расстреливали из пулемета. Перед казнью обреченным давали минуту на молитву. И они пели "Отче наш" - все, и христиане, и иудеи, и вчерашние атеисты. Я никогда не слышал такой молитвы, такой силы - рассказывал мне этот эмигрант. Отца расстреляли, мальчика, сжалившись, должно быть, отпустили и он через несколько лет сумел проникнуть в Одесском порту на корабль, идущий в Бургас.
Такой смерти, судя по его "Окаянным дням", ждал для себя и Иван Бунин. Но Бог сохранил его. Впереди были еще 35 лет творчества. А тогда белые войска генерала Кутепова, освободив от большевиков Киев и Харьков (Одесса была освобождена раньше), вели бои под Курском. Появилась надежда на освобождение России. Троцкий в те дни говорил - "Да, мы уйдем, но так хлопнем за собой дверью, что мир запомнит надолго". Они не ушли, они правят нами до сего дня. Мир запомнит их действительно надолго. Но в те дни надежды Иван Бунин и завершил это стихотворение, начатое в сентябре 1914. Стихотворение о надежде - "Во полунощи".
"В сосудах тонких и прозрачных
Сквозит елей, огни горят.
Жених идет в одеждах брачных.
Невесты долу клонят взгляд.
И льется трепет серебристый
На лица радостные их: —
Благословенный и пречистый!
Взойди в приют рабынь твоих!
...
Не много нас, елей хранивших
Для тьмы, обещанной Тобой.
Не много верных, не забывших,
Что встанет день над этой тьмой!"
Мы, и в расстрелянной русскими ракетами Одессе, и повсюду в России и Украине помним и надеемся, что над этой сатанинской тьмой воссияет свет Правды Христовой.
ОН ДУМАЛ, ЧТО БУДЕТ КАК В АВСТРИИ В МАРТЕ 1938, А ПОЛУЧИЛОСЬ, КАК В БЕЛОРУССИИ, УКРАИНЕ, РОССИИ в 1941-44. И ПРИБЛИЖАЕТСЯ 1945.
С 77-й годовщиной разгрома германского тоталитаризма во всем мире и с триумфом либеральной демократии в западной половине Европы, дорогие друзья! Восточная Европа ждала этого триумфа ещё 45 лет. И дождалась. Мы ждём до сих пор. Но время близко. Ведь ожидания нового аншлюса не сбылись на этот раз. И парад в Москве прошел на минорной ноте. Путин скорее оправдывался, чем торжествовал, как торжествовал он весной 2014-го. И буква "Z" так и не появилась ни в небе, ни на танках, и ни о каких успехах на поле боя объявлено не было, и война не объявлена, и мобилизация. Мне кажется, перелом уже произошел в этот самый день 9 мая 2022. Перелом в умах кремлевских "ястребов". Теперь начнется отступление и дипломатическое, и военное. Поначалу осторожное, потом - все более стремительное. Запомним этот день.
P.S. На фото подписание капитуляции Германии в Реймсе в 3 часа ночи по европейскому времени 7 мая 1945 г. Это и была настоящая капитуляция. Вторая капитуляция в Берлине поздно вечером 8 мая - инсценировка по просьбе Сталина.
С 77-й годовщиной разгрома германского тоталитаризма во всем мире и с триумфом либеральной демократии в западной половине Европы, дорогие друзья! Восточная Европа ждала этого триумфа ещё 45 лет. И дождалась. Мы ждём до сих пор. Но время близко. Ведь ожидания нового аншлюса не сбылись на этот раз. И парад в Москве прошел на минорной ноте. Путин скорее оправдывался, чем торжествовал, как торжествовал он весной 2014-го. И буква "Z" так и не появилась ни в небе, ни на танках, и ни о каких успехах на поле боя объявлено не было, и война не объявлена, и мобилизация. Мне кажется, перелом уже произошел в этот самый день 9 мая 2022. Перелом в умах кремлевских "ястребов". Теперь начнется отступление и дипломатическое, и военное. Поначалу осторожное, потом - все более стремительное. Запомним этот день.
P.S. На фото подписание капитуляции Германии в Реймсе в 3 часа ночи по европейскому времени 7 мая 1945 г. Это и была настоящая капитуляция. Вторая капитуляция в Берлине поздно вечером 8 мая - инсценировка по просьбе Сталина.
ВЕЛИКИЕ РЕФОРМЫ НА КАВКАЗЕ
Историку очень непросто рассказывать правду в тех случаях, когда страсти накалены и исторические стереотипы господствуют в сознании. Сейчас идет война. Война захватническая, война крайне несправедливая. И очень многие говорят - так в России было всегда. Именно в России. Не в какой иной стране. Русские - расово неполноценные люди, не люди, а звери. Кто так говорит, не понимает, кажется, что это и есть нацизм, расизм. Такие заявления в современном мире невозможны в принципе. Но они и в принципе не верны. Все народы способны и к плохому и к хорошему, у каждого народа в прошлом были примеры и постыдного, и славного. Русский народ тут не исключение.
Война на Кавказе шла тогда же, когда французы воевали в Алжире и Индокитае, англичане - в Индии, голландцы - в Индонезии. Американцы США вытесняли индейцев с их земель и, порой, жестоко уничтожали. Указ о переселении, подписанный в 1830 г. президентом Эндрю Джексоном, отправил всех индейцев Восточного побережья далеко за Миссисипи на Запад. Впереди была бойня в Вундед Ни в декабре 1890 г., Амритсарская бойня, устроенная в Индии англичанами 13 апреля 1919 г. Русские были не лучше, но и не хуже самых просвещенных народов того времени в отношении к туземному населению их владений. И все же Великие реформы не обошли самый беспокойный регион Российской империи - Кавказ.
О том, что там лилась кровь и совершались злодеяния, знают все. Но не все знают, сколь глубокие мирные преобразования прошли на Кавказе в царствование Александра II и продолжались при его преемниках до самого 1917 года. Не менее важные реформы совершались и в Британской Индии, на американских Филиппинах после их присоединения к США в 1898 г. и во многих иных владениях западных государств. Важно знать и то, и другое.
Если лекция "Завершение Кавказской войны" была главным образом о войне, то нынешняя ""Умиротворение" Кавказа", в первую очередь о преобразованиях и реформах в этом крае, реформах не менее великих, чем в остальной России. И, как и повсюду в России, эти реформы дали в итоге положительный результат, увы, во многом сведенный на нет большевицкой властью.
Историю русской власти на Кавказе нельзя изучать по "Хаджи Мурату" Льва Толстого. Как и любое изыскание, оно требует тщательности и всесторонности, объективности и правдивости. В меру моих сил я постарался провести такое исследование в наше тяжкое время по этой, более чем острой теме.
ABZUBOV.COM
Лекция 58. «Замирение» Кавказа
Курс Андрея Зубова
Историку очень непросто рассказывать правду в тех случаях, когда страсти накалены и исторические стереотипы господствуют в сознании. Сейчас идет война. Война захватническая, война крайне несправедливая. И очень многие говорят - так в России было всегда. Именно в России. Не в какой иной стране. Русские - расово неполноценные люди, не люди, а звери. Кто так говорит, не понимает, кажется, что это и есть нацизм, расизм. Такие заявления в современном мире невозможны в принципе. Но они и в принципе не верны. Все народы способны и к плохому и к хорошему, у каждого народа в прошлом были примеры и постыдного, и славного. Русский народ тут не исключение.
Война на Кавказе шла тогда же, когда французы воевали в Алжире и Индокитае, англичане - в Индии, голландцы - в Индонезии. Американцы США вытесняли индейцев с их земель и, порой, жестоко уничтожали. Указ о переселении, подписанный в 1830 г. президентом Эндрю Джексоном, отправил всех индейцев Восточного побережья далеко за Миссисипи на Запад. Впереди была бойня в Вундед Ни в декабре 1890 г., Амритсарская бойня, устроенная в Индии англичанами 13 апреля 1919 г. Русские были не лучше, но и не хуже самых просвещенных народов того времени в отношении к туземному населению их владений. И все же Великие реформы не обошли самый беспокойный регион Российской империи - Кавказ.
О том, что там лилась кровь и совершались злодеяния, знают все. Но не все знают, сколь глубокие мирные преобразования прошли на Кавказе в царствование Александра II и продолжались при его преемниках до самого 1917 года. Не менее важные реформы совершались и в Британской Индии, на американских Филиппинах после их присоединения к США в 1898 г. и во многих иных владениях западных государств. Важно знать и то, и другое.
Если лекция "Завершение Кавказской войны" была главным образом о войне, то нынешняя ""Умиротворение" Кавказа", в первую очередь о преобразованиях и реформах в этом крае, реформах не менее великих, чем в остальной России. И, как и повсюду в России, эти реформы дали в итоге положительный результат, увы, во многом сведенный на нет большевицкой властью.
Историю русской власти на Кавказе нельзя изучать по "Хаджи Мурату" Льва Толстого. Как и любое изыскание, оно требует тщательности и всесторонности, объективности и правдивости. В меру моих сил я постарался провести такое исследование в наше тяжкое время по этой, более чем острой теме.
ABZUBOV.COM
Лекция 58. «Замирение» Кавказа
Курс Андрея Зубова
Abzubov
Лекция 58. «Замирение» Кавказа
Курс Андрея Зубова
105-я ГОДОВЩИНА
Дорогие друзья, в этот день, 13 мая 1917 года в Фатиме трём португальским пастушкам явилась Дева Мария, которая призвала их молиться за далекую и неизвестную им даже по имени Россию. Суть Фатимского послания в том, что особой силой обладает жертва бескорыстная, в которой нет личной заинтересованности. Русские люди были заинтересованы в том или ином исходе революции, португальцы большей частью не могли не быть равнодушны к событиям, происходившим на другом конце Европы в иноверной (православной) стране. Их молитва была бы чистой жертвой и чистым послушанием Матери Божьей.
Мы знаем, что явление в Фатиме не предотвратило русскую революцию. Последующие явления 1929 и 1938 года Люсии, единственной пережившей испанку из трех пастушков, также не привели к просимому - посвящению России папой римским сердцу Богоматери. Россия, названная по имени вместе с Украиной была посвящена только в этом году, 25 марта. Тогда, в 1929 Богородица говорила, что в случае посвящения Россия из исчадия сатанинского, каким был тогда СССР, станет "обычной страной".
Многие из нас с огромным волнением следили за посвящением 25 марта 2022 г., молились в своих домах, зажигали свечи.
Не только большевицким бесчеловечием агрессии России против Украины, но и этим посвящением 1917 год пришел в наш сегодняшний день. Эпоха прадедов - к правнукам.
Что ждет нас впереди? Сверх надежды надежда поддерживает нас - тех, кто воспринял это чудо нашего времени как часть своей жизни.
Мир и покой вернутся в Украину. Россия станет вновь обычной страной, какой она была 105 лет назад. Время близко. Мы идем не к термоядерному всепожирающему вихрю, мы идем к миру, которым Сын Человеческий благословит исстрадавшиеся души и сожженную пламенем войны землю. Ведь все мы молимся именно об этом. И папа Франциск, и все мы.
Дорогие друзья, в этот день, 13 мая 1917 года в Фатиме трём португальским пастушкам явилась Дева Мария, которая призвала их молиться за далекую и неизвестную им даже по имени Россию. Суть Фатимского послания в том, что особой силой обладает жертва бескорыстная, в которой нет личной заинтересованности. Русские люди были заинтересованы в том или ином исходе революции, португальцы большей частью не могли не быть равнодушны к событиям, происходившим на другом конце Европы в иноверной (православной) стране. Их молитва была бы чистой жертвой и чистым послушанием Матери Божьей.
Мы знаем, что явление в Фатиме не предотвратило русскую революцию. Последующие явления 1929 и 1938 года Люсии, единственной пережившей испанку из трех пастушков, также не привели к просимому - посвящению России папой римским сердцу Богоматери. Россия, названная по имени вместе с Украиной была посвящена только в этом году, 25 марта. Тогда, в 1929 Богородица говорила, что в случае посвящения Россия из исчадия сатанинского, каким был тогда СССР, станет "обычной страной".
Многие из нас с огромным волнением следили за посвящением 25 марта 2022 г., молились в своих домах, зажигали свечи.
Не только большевицким бесчеловечием агрессии России против Украины, но и этим посвящением 1917 год пришел в наш сегодняшний день. Эпоха прадедов - к правнукам.
Что ждет нас впереди? Сверх надежды надежда поддерживает нас - тех, кто воспринял это чудо нашего времени как часть своей жизни.
Мир и покой вернутся в Украину. Россия станет вновь обычной страной, какой она была 105 лет назад. Время близко. Мы идем не к термоядерному всепожирающему вихрю, мы идем к миру, которым Сын Человеческий благословит исстрадавшиеся души и сожженную пламенем войны землю. Ведь все мы молимся именно об этом. И папа Франциск, и все мы.
ПРОГРАММНОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ КАСЬЯНОВА
Очень интересный прогноз. Названы даты и перспективы завершения войны. Оценено воздействие санкций на народное хозяйство России и проанализированы такие факторы как боеспособность украинской армии и консолидированная поддержка Украины мировым сообществом.
И это говорит не аналитик или политолог, а премьер-министр России, который четыре года работал с нынешним русским диктатором.
https://www.youtube.com/watch?v=5WFPuT1RgUU
Очень интересный прогноз. Названы даты и перспективы завершения войны. Оценено воздействие санкций на народное хозяйство России и проанализированы такие факторы как боеспособность украинской армии и консолидированная поддержка Украины мировым сообществом.
И это говорит не аналитик или политолог, а премьер-министр России, который четыре года работал с нынешним русским диктатором.
https://www.youtube.com/watch?v=5WFPuT1RgUU
YouTube
Экс-премьер РФ Касьянов: Это не тот Путин, что 20 лет назад, это совсем другой человек
Михаил Касьянов покинул Россию после начала войны в Украине и беседовал с DW, находясь в одной из европейских стран. Свое точное местонахождение он не называет.
#Касьянов #Путин #Украина
--------------------------------
Как обойти блокировку DW?
🔵 По зеркальной…
#Касьянов #Путин #Украина
--------------------------------
Как обойти блокировку DW?
🔵 По зеркальной…
ПАТРИАРХ И ВОЙНА
Я знал хорошо обоих патриархов. И Алексия II и нынешнего. Те слова патриарха Алексия, которые сейчас вспоминают, не смущают христианское сердце.
Обращение патриарха Алексия 2 в связи с войной в Чечне в 1994 году:
«Никакие, даже самые справедливые и законные соображения государственной пользы не могут оправдать жертвы и страдания мирного населения. Никакие, даже самые благие цели не должны достигаться методами насилия, могущими привести в итоге к многократному умножению зла, что будет губительно для всей России».
.... И в Осетии в 2008 году:
«Узнав о боевых столкновениях в Цхинвали и его окрестностях, призываю противостоящих прекратить огонь и вернуться на путь диалога. Сейчас на земле Южной Осетии льется кровь и гибнут люди, о чем глубоко скорбит мое сердце. Среди тех, кто поднимает руку друг на друга, - православные христиане. Более того, столкнулись друг с другом православные народы, призванные Господом жить в братстве и любви
Патриарх Алексий II призвал прекратить огонь в Южной Осетии 08.08.2008»
Я знал хорошо обоих патриархов. И Алексия II и нынешнего. Те слова патриарха Алексия, которые сейчас вспоминают, не смущают христианское сердце.
Обращение патриарха Алексия 2 в связи с войной в Чечне в 1994 году:
«Никакие, даже самые справедливые и законные соображения государственной пользы не могут оправдать жертвы и страдания мирного населения. Никакие, даже самые благие цели не должны достигаться методами насилия, могущими привести в итоге к многократному умножению зла, что будет губительно для всей России».
.... И в Осетии в 2008 году:
«Узнав о боевых столкновениях в Цхинвали и его окрестностях, призываю противостоящих прекратить огонь и вернуться на путь диалога. Сейчас на земле Южной Осетии льется кровь и гибнут люди, о чем глубоко скорбит мое сердце. Среди тех, кто поднимает руку друг на друга, - православные христиане. Более того, столкнулись друг с другом православные народы, призванные Господом жить в братстве и любви
Патриарх Алексий II призвал прекратить огонь в Южной Осетии 08.08.2008»
ПЕЧАЛЬНАЯ РОССИЯ
Впервые с начала войны я решился предпринять небольшое путешествие. С женой и сыном мы отправились в Старую Ладогу и сейчас я пишу из этого удивительного места - древнейшей крепости северной Руси, которая недавно отметила свои 1250 лет.
Но путь наш лежал через места, отмеченные событиями намного более недавними. Здесь, на берегах Волхова жил великий государственный деятель начала 19 века Алексей Андреевич Аракчеев. Здесь располагалось его прекрасное имение Грузино - шедевр классической русской архитектуры, соединенной с именами Василия Стасова и Федора Демерцова, скульпторов Ивана Мартоса и Тома де Томона. Сюда не менее 11 раз приезжал император Александр Павлович и несколько раз его младший брат император Николай. Здесь был и похоронен генерал от артиллерии Аракчеев, отказавшийся от чина генерала-фельдмаршала, отказывавшегося от бриллиантов к императорскому портрету, отдавшего все почти деньги на благотворительность. "Предан без лести" - таковы были простые слова девиза не его гербе.
Человек, организовавший всё снабжение русской армии в Отечественной войне 1812 года и в Зарубежном походе 1813-14 гг., создавший по почину Императора военные поселения, чтобы освободить русских простых людей от тягостной 25 летней рекрутчины, соединен с Грузино и окрестными местами тысячью нитей.
Да, он был далек от совершенства. Малограмотный, ревнивый до царской ласки, склонный к интриге. Но все ради чести и любви царской, а не ради богатства, которое он презирал. Со всеми своими достоинствами и недостатками граф Алексей Аракчеев был одним из самых выдающихся людей России, достойным памяти благодарных потомков.
Его дворцы, по совершенству архитектурных форм, по красоте парковых ансамблей, спускавшихся к разливам Волхова, имели мало аналогов в России. Чистый, беспримесный александровский классицизм. Дивные скульптуры Павла I и Александра I украшали этот ансамбль. В соборе апостола Андрея Первозванного, который по преданию посетил эти места на своем пути из Черного моря в Балтийское, был воздвигнут Василием Стасовым собор, где и стояла скульптура Павла, а близ нее по воле хозяина усадьбы похоронили и его самого в 1834 году.
Так было, но теперь здесь ничего нет. В великолепной усадьбе не просто мерзость запустения, в ней полная пустота. От былого великолепия остались только фрагменты пьедестала памятника императору Александру. Убогое бетонное здание краеведческого музея, обшарпанные бедные домики и деревянная новая церквушка во имя апостола Андрея. Все также прекрасен Волхов, но прекрасных дел рук человеческих на его берегах больше нет. Всё истреблено до камушка. Официальная версия гласит, что ансамбль разрушен во время Второй мировой войны немецкими оккупантами. Но я не верю в это. Так во время войны разрушить нельзя. Руины всегда останутся. Так можно разрушить только желая стереть всю память до последнего байта. Безумие? Но мало ли в большевицкой жизни безумия.Уверен - этот великолепный ансамбль уничтожили не немцы, а те, кто ненавидели старую Россию, ненавидели Аракчеева, ненавидели красоту той жизни, которую отверг в безумном угаре русский народ в 1917-22 годах. Возможно ансамбль и пострадал во время войны, но его можно было восстановить, хотя бы законсервировать, но его последовательно превратили в полное ничто, застроив село убогими бараками.
Конечно, и та жизнь, как сам наш герой, была далеко не идеальна. Но она заслуживала не уничтожения, а исправления, а была именно уничтожена, стерта вполне. Зачем? Затем, чтобы и памяти о ней не осталось. Чтобы все заканчивалось Лениным и 1917 годом.
Сильный ветер с Волхова качает последние кряжистые деревья старинного парка. Робкая весенняя зелень чуть припушила их ветви. Жизнь, кажется, боится победить. А мы всё убиваем и убиваем - убиваем свое прошлое, убиваем будущее, убиваем в бессмысленной войне людей и воспеваем страшных человекоубийц прошлого, которым в каком-то безумии восстанавливаем памятники - не созидателям России, а ее губителям.
И это мы называем нашей традицией...
Недалеко от Грузин, в Селищах сохранились руины казарм военных поселений.
Впервые с начала войны я решился предпринять небольшое путешествие. С женой и сыном мы отправились в Старую Ладогу и сейчас я пишу из этого удивительного места - древнейшей крепости северной Руси, которая недавно отметила свои 1250 лет.
Но путь наш лежал через места, отмеченные событиями намного более недавними. Здесь, на берегах Волхова жил великий государственный деятель начала 19 века Алексей Андреевич Аракчеев. Здесь располагалось его прекрасное имение Грузино - шедевр классической русской архитектуры, соединенной с именами Василия Стасова и Федора Демерцова, скульпторов Ивана Мартоса и Тома де Томона. Сюда не менее 11 раз приезжал император Александр Павлович и несколько раз его младший брат император Николай. Здесь был и похоронен генерал от артиллерии Аракчеев, отказавшийся от чина генерала-фельдмаршала, отказывавшегося от бриллиантов к императорскому портрету, отдавшего все почти деньги на благотворительность. "Предан без лести" - таковы были простые слова девиза не его гербе.
Человек, организовавший всё снабжение русской армии в Отечественной войне 1812 года и в Зарубежном походе 1813-14 гг., создавший по почину Императора военные поселения, чтобы освободить русских простых людей от тягостной 25 летней рекрутчины, соединен с Грузино и окрестными местами тысячью нитей.
Да, он был далек от совершенства. Малограмотный, ревнивый до царской ласки, склонный к интриге. Но все ради чести и любви царской, а не ради богатства, которое он презирал. Со всеми своими достоинствами и недостатками граф Алексей Аракчеев был одним из самых выдающихся людей России, достойным памяти благодарных потомков.
Его дворцы, по совершенству архитектурных форм, по красоте парковых ансамблей, спускавшихся к разливам Волхова, имели мало аналогов в России. Чистый, беспримесный александровский классицизм. Дивные скульптуры Павла I и Александра I украшали этот ансамбль. В соборе апостола Андрея Первозванного, который по преданию посетил эти места на своем пути из Черного моря в Балтийское, был воздвигнут Василием Стасовым собор, где и стояла скульптура Павла, а близ нее по воле хозяина усадьбы похоронили и его самого в 1834 году.
Так было, но теперь здесь ничего нет. В великолепной усадьбе не просто мерзость запустения, в ней полная пустота. От былого великолепия остались только фрагменты пьедестала памятника императору Александру. Убогое бетонное здание краеведческого музея, обшарпанные бедные домики и деревянная новая церквушка во имя апостола Андрея. Все также прекрасен Волхов, но прекрасных дел рук человеческих на его берегах больше нет. Всё истреблено до камушка. Официальная версия гласит, что ансамбль разрушен во время Второй мировой войны немецкими оккупантами. Но я не верю в это. Так во время войны разрушить нельзя. Руины всегда останутся. Так можно разрушить только желая стереть всю память до последнего байта. Безумие? Но мало ли в большевицкой жизни безумия.Уверен - этот великолепный ансамбль уничтожили не немцы, а те, кто ненавидели старую Россию, ненавидели Аракчеева, ненавидели красоту той жизни, которую отверг в безумном угаре русский народ в 1917-22 годах. Возможно ансамбль и пострадал во время войны, но его можно было восстановить, хотя бы законсервировать, но его последовательно превратили в полное ничто, застроив село убогими бараками.
Конечно, и та жизнь, как сам наш герой, была далеко не идеальна. Но она заслуживала не уничтожения, а исправления, а была именно уничтожена, стерта вполне. Зачем? Затем, чтобы и памяти о ней не осталось. Чтобы все заканчивалось Лениным и 1917 годом.
Сильный ветер с Волхова качает последние кряжистые деревья старинного парка. Робкая весенняя зелень чуть припушила их ветви. Жизнь, кажется, боится победить. А мы всё убиваем и убиваем - убиваем свое прошлое, убиваем будущее, убиваем в бессмысленной войне людей и воспеваем страшных человекоубийц прошлого, которым в каком-то безумии восстанавливаем памятники - не созидателям России, а ее губителям.
И это мы называем нашей традицией...
Недалеко от Грузин, в Селищах сохранились руины казарм военных поселений.
Фундаментальные краснокирпичные постройки с церковью, тоже построенные по проекту Стасова в 1818-23 гг. Колонны с чугунными капителями, правильные классические арки, но все давно без крыш, все давно в воде... Когда-то здесь служил Лермонтов, родился Дягилев. Эти казармы посещали цари и, конечно, Аракчеев. Во время советско-нацистской войны здесь располагался наш госпиталь и немцы его расстреливали из орудий и бомбили. Но все же многое осталось и было забыто. А вот от Грузин не осталось ничего. Так не бывает, если чья-то рука не желала стереть всю память о сподвижнике императора Александра. Печально видеть такую ненависть к собственному прошлому.
Сейчас, оставляя за собой руины своего прошлого, свою, заросшую борщевиками разоренную землю, мы идем в соседнюю страну, чтобы разорять и жечь ее, чтобы убивать ее граждан и искоренять ее память.
Соотечественники, посмотрите, что у нас за спиной. Обернувшись, мы поймем, что если любим Россию, надо хранить ее прошлое и сохранять ее народ, постепенно воспитывая его, возвращая ему память.
Зачем новыми преступлениями на чужой земле утрачивать последние крохи памяти о своей собственной, и пятнать себя так, что не отмоемся ни мы, ни дети наши?
Тяжкие мысли в тяжкое время...
Сейчас, оставляя за собой руины своего прошлого, свою, заросшую борщевиками разоренную землю, мы идем в соседнюю страну, чтобы разорять и жечь ее, чтобы убивать ее граждан и искоренять ее память.
Соотечественники, посмотрите, что у нас за спиной. Обернувшись, мы поймем, что если любим Россию, надо хранить ее прошлое и сохранять ее народ, постепенно воспитывая его, возвращая ему память.
Зачем новыми преступлениями на чужой земле утрачивать последние крохи памяти о своей собственной, и пятнать себя так, что не отмоемся ни мы, ни дети наши?
Тяжкие мысли в тяжкое время...
КОРОСТЫНЬ
Историки знают, что история не повторяется, что множество привходящих факторов делают сцепление событий всегда неожиданным и несходным ни с чем иным. В этом, пожалуй, и состоит красота и уникальность каждого исторического факта.
И всё же…
Я уже давно хотел попасть в новгородское село с древним словенским названием Коростынь. Язык приильменских славян, пришедших в эту угорскую землю в 8 веке с юга, с Дуная, существенно отличался от языка иных восточно-славянских племен. Некоторые филологи действительно находят в берестяных грамотах сходство с языком славян Юлийской Крайны – нынешней Словении. Имя Коростынь из этого ряда. Оно есть и в Украине. Так называется город в Житомирской области на реке Уж.
Озеро Ильмень огромное и неглубокое. Берега его, порой исчезающие за горизонтом, низкие, заболоченные. И только в Коростыне поднимаются они утесами на 15 метров от уреза воды. Ильменский глинт во множестве хранит отпечатки древнейших морских обителей девонского периода.
Но не палеонтология привела меня в Коростынь. Когда перед этим два дня я жил в Новгороде, особо привлекали меня следы последних десятилетий новгородской республики – вторая и третья четверти XV века. Европейский кватроченто пришел и сюда, на берега Волхова, пришел в своем североевропейском изводе пламенеющей готики, но неразрывно соединенной с древнерусской традицией. Здесь, на варяжско-славянском севере и эта традиция была удивительным сплавом Византии с германской романикой. Здесь не было татарского нашествия и не прервалась традиция каменного строительства с середины 13 по начало 14 века. Но в середине 15 я повсюду видел особое, сознательное стремление к иному, немосковскому стилю и в архитектуре и в живописи. Западный, ренессансный дух ощутим тут очень ясно. Его привнес и на Москву Иван III, но там он был творением итальянских мастеров, порой честно изучавших владимирское церковное зодчество, а вот в Новгороде все было свое. Не заимствование, не подражание – а естественное соединение традиций. Новгородцы знали и ценили искусство северо-западной Европы. И во владычной Палате Евфимия II в Детинце, и в храмах Симеона Богоприимца Зверина монастыря и Уверения Фомы близ Мячиного озера очень ощутим этот синтез, талантливо сохраненный реставратарами. Эти постройки – политический манифест и декларация о целях, как и монастырь Хора в Константинополе. Они властно утверждают – мы – Европа, мы – на уровне высших достижений европейской ренессансной эстетики, но при этом мы и своеобразная культура, имеющая свои корни, тесно переплетающиеся с западноевропейской, скорее всего единые с ними в своем древнейшем основании, но при этом взрастившие особое, чудесное дерево.
И византийское чудесное дерево, и новгородское были безжалостно срублены рукой завоевателя в том же XV веке. Кватроченто – не только великое искусство Сандро Ботичелли, Донателло и Леона Батиста Альберти, не только гуманизм Николая Кузанского и Пико делла Мирандолы, но и гибель замечательных культур, которые много могли бы дать человечеству, но не дали, уничтоженные одна султаном Мехметом II, другая – великим князем Иваном III ради пустых и призрачных целей государственного величия и безмерного честолюбия.
Здесь, в Коростыне, разыгралась одна из этих трагедий. Желая сохранить свою самобытность, «свою волю», как всё чаще писалось в новгородских документах, перед угрозой завоевания «низовыми» московскими князьями-автократорами, новгородцы решили войти в литовско-польское государство на правах автономной, православной его части. Архитектура и живопись Новгорода тех десятилетий, отчасти по естеству, отчасти сознательно подчеркивала эту близость к польско-литовской и шире, к ренессансной культуре северо-западной Европы.
В 1470 году Новгород пригласил к себе русско-литовского православного князя Михаила Олельковича (Александровича). Его брат Симеон правил тогда в Киеве, уже более века как освобожденном литовцами из-под власти Орды. Князь Михаил соседствовал с московским наместником. Новгородцы старались не рвать и с Москвой.
Историки знают, что история не повторяется, что множество привходящих факторов делают сцепление событий всегда неожиданным и несходным ни с чем иным. В этом, пожалуй, и состоит красота и уникальность каждого исторического факта.
И всё же…
Я уже давно хотел попасть в новгородское село с древним словенским названием Коростынь. Язык приильменских славян, пришедших в эту угорскую землю в 8 веке с юга, с Дуная, существенно отличался от языка иных восточно-славянских племен. Некоторые филологи действительно находят в берестяных грамотах сходство с языком славян Юлийской Крайны – нынешней Словении. Имя Коростынь из этого ряда. Оно есть и в Украине. Так называется город в Житомирской области на реке Уж.
Озеро Ильмень огромное и неглубокое. Берега его, порой исчезающие за горизонтом, низкие, заболоченные. И только в Коростыне поднимаются они утесами на 15 метров от уреза воды. Ильменский глинт во множестве хранит отпечатки древнейших морских обителей девонского периода.
Но не палеонтология привела меня в Коростынь. Когда перед этим два дня я жил в Новгороде, особо привлекали меня следы последних десятилетий новгородской республики – вторая и третья четверти XV века. Европейский кватроченто пришел и сюда, на берега Волхова, пришел в своем североевропейском изводе пламенеющей готики, но неразрывно соединенной с древнерусской традицией. Здесь, на варяжско-славянском севере и эта традиция была удивительным сплавом Византии с германской романикой. Здесь не было татарского нашествия и не прервалась традиция каменного строительства с середины 13 по начало 14 века. Но в середине 15 я повсюду видел особое, сознательное стремление к иному, немосковскому стилю и в архитектуре и в живописи. Западный, ренессансный дух ощутим тут очень ясно. Его привнес и на Москву Иван III, но там он был творением итальянских мастеров, порой честно изучавших владимирское церковное зодчество, а вот в Новгороде все было свое. Не заимствование, не подражание – а естественное соединение традиций. Новгородцы знали и ценили искусство северо-западной Европы. И во владычной Палате Евфимия II в Детинце, и в храмах Симеона Богоприимца Зверина монастыря и Уверения Фомы близ Мячиного озера очень ощутим этот синтез, талантливо сохраненный реставратарами. Эти постройки – политический манифест и декларация о целях, как и монастырь Хора в Константинополе. Они властно утверждают – мы – Европа, мы – на уровне высших достижений европейской ренессансной эстетики, но при этом мы и своеобразная культура, имеющая свои корни, тесно переплетающиеся с западноевропейской, скорее всего единые с ними в своем древнейшем основании, но при этом взрастившие особое, чудесное дерево.
И византийское чудесное дерево, и новгородское были безжалостно срублены рукой завоевателя в том же XV веке. Кватроченто – не только великое искусство Сандро Ботичелли, Донателло и Леона Батиста Альберти, не только гуманизм Николая Кузанского и Пико делла Мирандолы, но и гибель замечательных культур, которые много могли бы дать человечеству, но не дали, уничтоженные одна султаном Мехметом II, другая – великим князем Иваном III ради пустых и призрачных целей государственного величия и безмерного честолюбия.
Здесь, в Коростыне, разыгралась одна из этих трагедий. Желая сохранить свою самобытность, «свою волю», как всё чаще писалось в новгородских документах, перед угрозой завоевания «низовыми» московскими князьями-автократорами, новгородцы решили войти в литовско-польское государство на правах автономной, православной его части. Архитектура и живопись Новгорода тех десятилетий, отчасти по естеству, отчасти сознательно подчеркивала эту близость к польско-литовской и шире, к ренессансной культуре северо-западной Европы.
В 1470 году Новгород пригласил к себе русско-литовского православного князя Михаила Олельковича (Александровича). Его брат Симеон правил тогда в Киеве, уже более века как освобожденном литовцами из-под власти Орды. Князь Михаил соседствовал с московским наместником. Новгородцы старались не рвать и с Москвой.
Но служить двум господам не удалось, а уж тем более поставить двух господ на службу новгородской воле. Князь Михаил отъехал в марте 1471 г. в Киев, занять престол умершего брата, а великий князь Иван, после некоторых неудачных запугиваний-увещеваний, двинул полки на Новгород. Король польско-литовский Казимир на помощь Новгороду не пошел. Он был настолько занят своими проблемами внутренними и западноевропейским, что просто не заметил новгородского посольства. Поразительно, но в летописях жмудских и литовских об этом посольстве вовсе нет упоминаний.
А в самом Новгороде тем временем полыхала смута, ловко разожженная московской партией. Софийская летопись, промосковская, как о всем известном факте говорит, что Госпóда Новгорода и её вдохновитель – Марфа Борецкая, вдова посадника Исаака хотели обратить новгородские земли в латинство, а старая уже посадница (брак с Борецким был ее вторым браком и ее сын Дмитрий был уже нареченным посадником) замышляла брак чуть ли ни с самим королем Казимиром. Всё это была бесстыдная пропагандистская ложь. Но в нее многие верили и в Новгороде и в Москве. На вече начались побоища «худых мужиков вечников» московской и литовской партий. Сражались улицами. Доходило до убийств. Новый архиепископ Феофил симпатизировал Москве, его антагонист – неизбранный при жеребьевке иеромонах Пимен – Литве.
Сторонники Москвы привлекали простых новгородцев тем, что обещали им равный для всех великокняжеский суд, в то время как вольном Новгороде, кто богат – тот и прав. – «Земля эта уже давно в своей воле жила, - воспроизводит московских агитаторов летописец, - о великих князьях небрегла и не слушала их, и много зла было в ней: убийства, грабежи, домом разорение напрасное: кто кого мог, тот того и обижал». Автократор равно удален от всех и равно справедлив, а на магнатов-олигархов как найти управу малому человеку? Известный аргумент, и он действовал. Тем более что из литовской земли доносились подобные жалобы. В Москве жизнь простого человека казалась надежней и безопасней. А о том, что цена этой безопасности – отказ от воли, от самостояния человека, - не помышляли.
И потому рать новгородская, хотя и большая числом, оказалась слабой. В ней был внутренний раздор – многие простые, не искусные в воинском деле новгородцы –крестьяне, ремесленники, торговцы, поверив пропаганде, не хотели умирать «за волю боярскую и за латынство».
Великий же князь Московский велел не щадить народ новгородский. Московское войско в русской земле бесчинствовало хуже татар. Н.М.Карамзин пишет: «Началось страшное опустошение. С одной стороны воевода Холмский и рать великокняжеская, с другой псковитяне, вступив в землю Новгородскую, истребляли всё огнем и мечом. Дым, пламя, кровавые реки, стон и вопль от востока и запада неслись к берегам Ильменя. Московитяне изъявляли остервенение неописанное: новгородцы-изменники казались им хуже татар. Не было пощады ни бедным земледельцам, ни женщинам». Летописи описывают это вторжение с кошмарными подробностями. Видимо жестокость тоже способствовала деморализации новгородцев.
Сорокатысячное войско новгородское сошлось с пятитысячным московским авангардом князя Холмского на реке Шелони – и бежало. Новгородцы плохо «держали щит». Новгородские воеводы были захвачены в плен. Среди них и Дмитрий Борецкий.
С великими унижениями архиепископ новгородский и старые бояре выпросили у великого князя мир. К ужасу Новгорода, не привыкшего к таким восточным зверствам, Дмитрий Борецкий и другие пленные воеводы были обезглавлены по повелению московского автократора там же в Коростыни, пленным воинам вырезали носы, щеки, ослепили и так отпустили восвояси, многих знатных новгородцев, числом до девяноста – в кандалах, после избиений, отправили в Москву. С побежденным врагом в Европе так не обходились со времен викингов.
Через семь лет, зимой 1477-78 гг. Иван III, вовсе лишил Новгород всех вольностей.
А в самом Новгороде тем временем полыхала смута, ловко разожженная московской партией. Софийская летопись, промосковская, как о всем известном факте говорит, что Госпóда Новгорода и её вдохновитель – Марфа Борецкая, вдова посадника Исаака хотели обратить новгородские земли в латинство, а старая уже посадница (брак с Борецким был ее вторым браком и ее сын Дмитрий был уже нареченным посадником) замышляла брак чуть ли ни с самим королем Казимиром. Всё это была бесстыдная пропагандистская ложь. Но в нее многие верили и в Новгороде и в Москве. На вече начались побоища «худых мужиков вечников» московской и литовской партий. Сражались улицами. Доходило до убийств. Новый архиепископ Феофил симпатизировал Москве, его антагонист – неизбранный при жеребьевке иеромонах Пимен – Литве.
Сторонники Москвы привлекали простых новгородцев тем, что обещали им равный для всех великокняжеский суд, в то время как вольном Новгороде, кто богат – тот и прав. – «Земля эта уже давно в своей воле жила, - воспроизводит московских агитаторов летописец, - о великих князьях небрегла и не слушала их, и много зла было в ней: убийства, грабежи, домом разорение напрасное: кто кого мог, тот того и обижал». Автократор равно удален от всех и равно справедлив, а на магнатов-олигархов как найти управу малому человеку? Известный аргумент, и он действовал. Тем более что из литовской земли доносились подобные жалобы. В Москве жизнь простого человека казалась надежней и безопасней. А о том, что цена этой безопасности – отказ от воли, от самостояния человека, - не помышляли.
И потому рать новгородская, хотя и большая числом, оказалась слабой. В ней был внутренний раздор – многие простые, не искусные в воинском деле новгородцы –крестьяне, ремесленники, торговцы, поверив пропаганде, не хотели умирать «за волю боярскую и за латынство».
Великий же князь Московский велел не щадить народ новгородский. Московское войско в русской земле бесчинствовало хуже татар. Н.М.Карамзин пишет: «Началось страшное опустошение. С одной стороны воевода Холмский и рать великокняжеская, с другой псковитяне, вступив в землю Новгородскую, истребляли всё огнем и мечом. Дым, пламя, кровавые реки, стон и вопль от востока и запада неслись к берегам Ильменя. Московитяне изъявляли остервенение неописанное: новгородцы-изменники казались им хуже татар. Не было пощады ни бедным земледельцам, ни женщинам». Летописи описывают это вторжение с кошмарными подробностями. Видимо жестокость тоже способствовала деморализации новгородцев.
Сорокатысячное войско новгородское сошлось с пятитысячным московским авангардом князя Холмского на реке Шелони – и бежало. Новгородцы плохо «держали щит». Новгородские воеводы были захвачены в плен. Среди них и Дмитрий Борецкий.
С великими унижениями архиепископ новгородский и старые бояре выпросили у великого князя мир. К ужасу Новгорода, не привыкшего к таким восточным зверствам, Дмитрий Борецкий и другие пленные воеводы были обезглавлены по повелению московского автократора там же в Коростыни, пленным воинам вырезали носы, щеки, ослепили и так отпустили восвояси, многих знатных новгородцев, числом до девяноста – в кандалах, после избиений, отправили в Москву. С побежденным врагом в Европе так не обходились со времен викингов.
Через семь лет, зимой 1477-78 гг. Иван III, вовсе лишил Новгород всех вольностей.