Яхшилигини ўзидан қизғанган киши бошқага ҳам яхшилик қилмайди.
Изоҳ. Бахиллик заққум дарахтининг дунё оламида осилиб турган шохи экан, демак, бахилга то бу иллатдан қутулмагунча нажот йўқ. Оллоҳ таоло дейди: «Ким ўз нафсининг бахиллигидан сақлана олса, бас, ана ўшалар нажот топгувчидирлар» (Тағобун сураси, 16-оят).
Ўзбек тилида бахиллик тушунчасини ифодалайдиган бир неча сўзлар бор: қурумсоқ, зиқна, хасис, қизғанчиқ. Бу сўзларда мазмунан умумийлик бўлиши билан бирга маънода нозик фарқланишлар бор. «Қурумсоқ» ва «зиқна» сўзларида «хасис» ва «қизғанчиқ»қа нисбатан бахиллик маъноси кўпроқ. Масалан, хасис ва қизғанчиқ киши бирор нарсани ўзгалардан қизғанса ҳам, ўзига нисбатан сахий бўлиши мумкин. Лекин қурумсоқ ва зиқна кимса уни ўзгадан ҳам, ўзидан ҳам қизғанади. Ейиш, ичиш, кийиш, совға қилиш, умуман фойдаланишни Оллоҳ ҳалол қилиб қўйган нарсалардан ўзгани ҳам, ўзини ҳам маҳрум этиш бахилликнинг сўнгги чегараси эканига шубҳа йўқ.
“Унвонул баён”дан.
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
Изоҳ. Бахиллик заққум дарахтининг дунё оламида осилиб турган шохи экан, демак, бахилга то бу иллатдан қутулмагунча нажот йўқ. Оллоҳ таоло дейди: «Ким ўз нафсининг бахиллигидан сақлана олса, бас, ана ўшалар нажот топгувчидирлар» (Тағобун сураси, 16-оят).
Ўзбек тилида бахиллик тушунчасини ифодалайдиган бир неча сўзлар бор: қурумсоқ, зиқна, хасис, қизғанчиқ. Бу сўзларда мазмунан умумийлик бўлиши билан бирга маънода нозик фарқланишлар бор. «Қурумсоқ» ва «зиқна» сўзларида «хасис» ва «қизғанчиқ»қа нисбатан бахиллик маъноси кўпроқ. Масалан, хасис ва қизғанчиқ киши бирор нарсани ўзгалардан қизғанса ҳам, ўзига нисбатан сахий бўлиши мумкин. Лекин қурумсоқ ва зиқна кимса уни ўзгадан ҳам, ўзидан ҳам қизғанади. Ейиш, ичиш, кийиш, совға қилиш, умуман фойдаланишни Оллоҳ ҳалол қилиб қўйган нарсалардан ўзгани ҳам, ўзини ҳам маҳрум этиш бахилликнинг сўнгги чегараси эканига шубҳа йўқ.
“Унвонул баён”дан.
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
#baxtlilar_uchun
Nomahramga tegadigan qo'l.
Rosululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
- Erkak kishi uchun nomahram ayolga qo'lini tekkizishligidan, boshi temir bigiz bilan teshilishligi yaxshiroqdir.
Taboroniy
Izoh:Bizni diyorlarda bu gunoh oddiy bo'lib , nomahramlar bemalol qo'l ushlashib yurishganini ko'rasiz. Ammo bilishsin, ularning bu ishidan boshi temir qoziqda teshilgani yaxshiroq.
@Bahtiyor_oila
Nomahramga tegadigan qo'l.
Rosululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
- Erkak kishi uchun nomahram ayolga qo'lini tekkizishligidan, boshi temir bigiz bilan teshilishligi yaxshiroqdir.
Taboroniy
Izoh:Bizni diyorlarda bu gunoh oddiy bo'lib , nomahramlar bemalol qo'l ushlashib yurishganini ko'rasiz. Ammo bilishsin, ularning bu ishidan boshi temir qoziqda teshilgani yaxshiroq.
@Bahtiyor_oila
14 Muharram 🌙 1446-yil hijriy
2024 yil 20-Iyul Shanba 📆milodiy
📖«Намозни адо этганингиздан сўнг Аллоҳни турган, ўтирган ва ёнбошлаган ҳолингизда эсланг. Хотиржам бўлганингизда намозни тўлиқ адо этинг. Албатта, намоз мўминларга вақтида фарз қилингандир».(Нисо - 103)
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
2024 yil 20-Iyul Shanba 📆milodiy
📖«Намозни адо этганингиздан сўнг Аллоҳни турган, ўтирган ва ёнбошлаган ҳолингизда эсланг. Хотиржам бўлганингизда намозни тўлиқ адо этинг. Албатта, намоз мўминларга вақтида фарз қилингандир».(Нисо - 103)
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
#Ҳадис_224
📚Бир куни Расулуллоҳ ﷺ менинг олдимга кирдилар. Шунда кўзлари тўкилган урвоқларга тушиб қолиб, дарҳол уларни териб олдилар. Сўнгра дедилар: «Эй Ойша, Аллоҳнинг неъматларига яхши муносабатда бўл, зеро, камдан-кам ҳолларда (неъматларга беписанд бўлган) хонадонларга неъматлар қайта берилади» дедилар
✍
👇👇
@ALRISALAH_UZ
📚Бир куни Расулуллоҳ ﷺ менинг олдимга кирдилар. Шунда кўзлари тўкилган урвоқларга тушиб қолиб, дарҳол уларни териб олдилар. Сўнгра дедилар: «Эй Ойша, Аллоҳнинг неъматларига яхши муносабатда бўл, зеро, камдан-кам ҳолларда (неъматларга беписанд бўлган) хонадонларга неъматлар қайта берилади» дедилар
✍
Ибн Можа ривояти👇👇
@ALRISALAH_UZ
ҚАБРИСТОНДА ТАОМ ПИШИРИБ ЕЙИШ ЖОИЗМИ?
#жаноза
❓427-CАВОЛ: Кабристонда таом пишириб ейиш мункинми? Бизда маҳалла йиғилиб эрта баҳор ҳашар килиб, жонлиқ сўйиб таом пишириб ейилади. Шу жоизми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Қабристонга борган киши ўша жойда ётганларнинг ҳолидан ва ўзи ҳам бир кун келиб уларнинг қаторига қўшилишидан ибратланиши лозимдир. Уларнинг ҳақларига дуои хайрлар қилиши, истиғфор айтиши мақсадга мувофиқдир. Қабристон еб-ичадиган, ўйин- кулги қиладиган, жой эмас. Ҳатто у ерда баланд овозда гапиришдан ҳам қайтарилган. Аммо фавқулодда, қабристонда бирор нарса ейиш ёки ичиш зарурати туғилса, бу жоиздир. Аммо одамлар тўпланиб, жамоа бўлиб, зиёфат уюштиришлар мумкин эмас. Бурайда разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадисда Пайғамбаримиз алайҳиссалом:
إني كنتُ نَهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها؛ فإنها تُذكِّركم الآخرة وفي رواية: ولا تَقولوا هُجْرًا
яъни: “Албатта мен сизларни қабрларни зиёрат қилишдан қайтарган эдим. Энди зиёрат қилаверинглар. Зеро у сизларга охиратни эслатади!” Яна бир ривоятда: ботил гап гапирманглар!” – деганлар. (Имом Муслим ва Имом Термизий ривоятлари).
Муҳаммад ал-Ходимий ал-Ҳанафий “Бариқатул Маҳмудия” китобида айтадилар:
ويكره الأكل عند المقابر والضحك أيضاً عندها، لأن مثل هذا محل اعتبار وتذكر الآخرة والأكل والضحك منافٍ لهما.
яъни: “Қабрлар олдида еб-ичиш макруҳ ҳисобланади. Шунингдек кулиш ҳам макруҳ. Чунки бу каби жойлар ибратланиш, охиратни эслаш ўрнидир. (Қабристонда) ейиш ва кулиш эса охиратни эслашга зид келади”. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
#жаноза
❓427-CАВОЛ: Кабристонда таом пишириб ейиш мункинми? Бизда маҳалла йиғилиб эрта баҳор ҳашар килиб, жонлиқ сўйиб таом пишириб ейилади. Шу жоизми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Қабристонга борган киши ўша жойда ётганларнинг ҳолидан ва ўзи ҳам бир кун келиб уларнинг қаторига қўшилишидан ибратланиши лозимдир. Уларнинг ҳақларига дуои хайрлар қилиши, истиғфор айтиши мақсадга мувофиқдир. Қабристон еб-ичадиган, ўйин- кулги қиладиган, жой эмас. Ҳатто у ерда баланд овозда гапиришдан ҳам қайтарилган. Аммо фавқулодда, қабристонда бирор нарса ейиш ёки ичиш зарурати туғилса, бу жоиздир. Аммо одамлар тўпланиб, жамоа бўлиб, зиёфат уюштиришлар мумкин эмас. Бурайда разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадисда Пайғамбаримиз алайҳиссалом:
إني كنتُ نَهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها؛ فإنها تُذكِّركم الآخرة وفي رواية: ولا تَقولوا هُجْرًا
яъни: “Албатта мен сизларни қабрларни зиёрат қилишдан қайтарган эдим. Энди зиёрат қилаверинглар. Зеро у сизларга охиратни эслатади!” Яна бир ривоятда: ботил гап гапирманглар!” – деганлар. (Имом Муслим ва Имом Термизий ривоятлари).
Муҳаммад ал-Ходимий ал-Ҳанафий “Бариқатул Маҳмудия” китобида айтадилар:
ويكره الأكل عند المقابر والضحك أيضاً عندها، لأن مثل هذا محل اعتبار وتذكر الآخرة والأكل والضحك منافٍ لهما.
яъни: “Қабрлар олдида еб-ичиш макруҳ ҳисобланади. Шунингдек кулиш ҳам макруҳ. Чунки бу каби жойлар ибратланиш, охиратни эслаш ўрнидир. (Қабристонда) ейиш ва кулиш эса охиратни эслашга зид келади”. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
ҲОЖАТХОНАДА ПАШША ҚЎНСА КИЙИМНИ НАЖОСАТ ҚИЛАДИМИ?
#таҳорат
❓428-CАВОЛ: Мен кун ора ҳожатхонани 3 пақир ариқ суви билан юваман. Агар ювмасам пашшалар кўпайиб кетади, ҳожатга кирганда пашшалар юз қўлларга қўнади. Шунинг учун тез тез ювсам овсиним ҳожатхонага сув тушириб бўлмайди, ёмон бўлади, деяверади. Шунга мен нотўғри иш қиляпманмикин, деб ўйланиб, сизлардан сўрашга қарор қилдим, чунки у пашшалар нажасга қўниб кейин кийимларимизга қўнса ва шу кийимда намоз ўқисак нима бўлади?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Ҳожатхонани сув билан тозалаб туриш мумкин, балки яхши ишдир. Чунки нажосат сув билан кетказилади. Акс ҳолда саволда айтилган нохуш ҳолатлар юзага келади.
Ҳожатхона пашшалари бадан ёки кийимга тегса, бу кийим билан намоз ўқиш мумкин. Чунки улардан ёпишадиган нажосат жуда ҳам кам миқдорда бўлиб, бу кечиримли бўлади. Зеро, бундан сақланиш имкони йўқдир. Бу ҳақда фатво китобларида шундай дейилади:
ذباب المستراح اذا جلس على ثوب لا يفسده الا ان يغلب ويكثر كذا في فتاوى قاضي خان
яъни: “Ҳожатхонадаги киши кийимига ўша жойнинг пашшаси тегса, фосид (нажас) қилмайди. Аммо кўпайиб кетадиган бўлса, у кийим билан намоз ўқиб бўлмайди. “Фатовои Қозихон” китобида шундай келтирилган. (“Фатовол ҳиндия” китоби).
Исломда покликка, озодаликка эътибор қилиш муҳим асослардан биридир. Шунинг учун ҳар бир эътиборли ибодатдан аввал албатта, покланилади. Динимизда жой, кийим, бадан поклигига алоҳида эътибор қаратилиб, мусулмонларни ўрни келганда таҳорат ва ғусл қилишга буюрилади. Покликни севувчиларни Аллоҳ таоло ҳам яхши кўради ва Қуръони каримда шундай марҳамат қилади:
إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ التَوَّابِینَ وَیُحِبُّ المتطهرين
яъни: “Албатта, Аллоҳ кўп тавба қилувчиларни ва мудом пок юрувчиларни севади”, – деб марҳамат қилган. Хусусан, ҳаммом ва ҳожатхоналарни тоза сақлаш юксак маданият белгисидир. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
#таҳорат
❓428-CАВОЛ: Мен кун ора ҳожатхонани 3 пақир ариқ суви билан юваман. Агар ювмасам пашшалар кўпайиб кетади, ҳожатга кирганда пашшалар юз қўлларга қўнади. Шунинг учун тез тез ювсам овсиним ҳожатхонага сув тушириб бўлмайди, ёмон бўлади, деяверади. Шунга мен нотўғри иш қиляпманмикин, деб ўйланиб, сизлардан сўрашга қарор қилдим, чунки у пашшалар нажасга қўниб кейин кийимларимизга қўнса ва шу кийимда намоз ўқисак нима бўлади?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Ҳожатхонани сув билан тозалаб туриш мумкин, балки яхши ишдир. Чунки нажосат сув билан кетказилади. Акс ҳолда саволда айтилган нохуш ҳолатлар юзага келади.
Ҳожатхона пашшалари бадан ёки кийимга тегса, бу кийим билан намоз ўқиш мумкин. Чунки улардан ёпишадиган нажосат жуда ҳам кам миқдорда бўлиб, бу кечиримли бўлади. Зеро, бундан сақланиш имкони йўқдир. Бу ҳақда фатво китобларида шундай дейилади:
ذباب المستراح اذا جلس على ثوب لا يفسده الا ان يغلب ويكثر كذا في فتاوى قاضي خان
яъни: “Ҳожатхонадаги киши кийимига ўша жойнинг пашшаси тегса, фосид (нажас) қилмайди. Аммо кўпайиб кетадиган бўлса, у кийим билан намоз ўқиб бўлмайди. “Фатовои Қозихон” китобида шундай келтирилган. (“Фатовол ҳиндия” китоби).
Исломда покликка, озодаликка эътибор қилиш муҳим асослардан биридир. Шунинг учун ҳар бир эътиборли ибодатдан аввал албатта, покланилади. Динимизда жой, кийим, бадан поклигига алоҳида эътибор қаратилиб, мусулмонларни ўрни келганда таҳорат ва ғусл қилишга буюрилади. Покликни севувчиларни Аллоҳ таоло ҳам яхши кўради ва Қуръони каримда шундай марҳамат қилади:
إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ التَوَّابِینَ وَیُحِبُّ المتطهرين
яъни: “Албатта, Аллоҳ кўп тавба қилувчиларни ва мудом пок юрувчиларни севади”, – деб марҳамат қилган. Хусусан, ҳаммом ва ҳожатхоналарни тоза сақлаш юксак маданият белгисидир. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
ТАЪЛИҚ ТАЛОҚ ҲАҚИДА
#талоқ
❓429-CАВОЛ: Мен мактабда дарс бераман. Ўқувчиларим уйга ҳам дарс олгани келишар эди. Бу хўжайинимга ёқмади. Мени уйда дарс ўтма, деб огоҳлантирдилар. Лекин ўқувчиларимни имтиҳонлари борлиги учун озгина қолганда аросатда қолишмасин, деб дарсимни ўтиб турган эдим. Бир куни ишдан келиб буни билиб қолдилар ва жаҳл устида "Шу эшикдан бундан кейин яна бирортаси оя деб чақириб келса талоқсан! Ким бўлса ҳам", деб юбордилар. Биз буни имом домламизга айтдик. Улар бир киши чақириб келса шарт бажарилади ва ўз ўзидан сизларга талоқ тушади, деб айтдилар ва одам келган ёки келмаганлигини сўрадилар. Унда кимлардир келганди. Ва биз аниқ бўлсин, деб яна бир ўқувчини уйга чақириб оя деб чақиртириб дарс ўтдим. Кейин домламиз чиқиб бизга қайта никоҳ ўқидилар. Бунга 6 ой бўлди. Ундан кейин ҳам кимлардир уйга мени сўраб келди. Уларни қайтариб юбордик. Саволим кейинги келганлар янги никоҳга таъсир қилмайдими? Яъни шарт ўз кучини ёқотганми шуни билмоқчи эдим.
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Эр аёлининг талоғини бирор шартга боғлиқ қилиши “таълиқ” деб юритилади. Эр хотинининг талоғини бирор шартга боғлиқ қиладиган бўлса ва ана шу шарт бир марта топилса, талоқ тушиб, мазкур таълиқ (яъни эрнинг сўзи) ўз кучини йўқотади. Никоҳ янгиланганидан сўнг мазкур шартнинг топилиши никоҳга таъсир ўтказмайди.
Биргина ҳолат бундан мустаснодир. Яъни агар эр аёлининг талоғини бирор шартга боғлаганда, “Ҳар қачон" каби доимийликни ифода қилувчи сўз ишлатган бўлса, унда шарт топилган ҳар бир вазиятда талоқ тушаверади. Бу борада бир қатор фиқҳий китобларда маълумотлар берилган. Жумладан “Дуррул-мухтор”да шундай дейилади:
(ﻭﻓﻴﻬﺎ) ﻛﻠﻬﺎ (ﺗﻨﺤﻞ) ﺃﻱ ﺗﺒﻄﻞ (اﻟﻴﻤﻴﻦ) ﺑﺒﻄﻼﻥ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ (ﺇﺫا ﻭﺟﺪ اﻟﺸﺮﻁ ﻣﺮﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺙ(
яъни: “Юқоридагиларнинг барчасида шарт бир маротаба топилиши билан таълиқ ботил бўлади. Магар “Куллама” (“ҳар қачон”) сўзи бундан истиснодир. Чунки бунда таълиқ уч (талоқ)дан сўнг ечилади.” Яъни ўз кучини йўқотади.
Шунга кўра сизнинг ҳолатингизда эрингиз томонидан қўйилган шарт бир маротаба топилганда таълиқ ўз кучини йўқотган ва янги никоҳингизга эски таълиқнинг алоқаси йўқ.
Эр-хотинлардан ҳар бирлари ўзларининг зиммаларидаги ҳуқуқ ва мажбуриятларини билиб олишлари зарурдир. Кўпинча ўзларининг ҳуқуқ ва мажбуриятларини билмасликлари оқибатида оилавий можаролар келиб чиқади. Эрнинг аёли устида бир қатор ҳуқуқлари бўлгани каби зиммасида мажбуриятлари ҳам мавжуд. Худди шунингдек, аёлнинг ҳам эр устида ҳуқуқлари бўлганидек, бир қатор мажбуриятлари ҳам бор. Аёл эрнинг уйи ва унинг молу-мулкига омонатдордир. Фарзандларининг тарбиясидан масъулдир. Эрнинг уйига унинг изнисиз бегоналарни киритиши асло мумкин эмас. Абу Ҳурайра разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадисда пайғамбаримиз алайҳиссалом айтадилар:
( لَا يَحِلُّ لِلْمَرأَةِ أَن تَصُومَ وَزَوجُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذنِهِ ، وَلَاْ تَأْذَن فِي بَيتِهِ إِلاّ بِإِذنِهِ ) رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عن
яъни: “Эри ҳозир бўлган хотин (нафл) рўза тутиши ҳалол эмас. Магар эри рухсат ерса мумкин. Эрнинг уйига (бегонага) кириш учун изн бериши мумкин эмас. Магар эрининг рухсати билан киришга рухсат бериши мумкин” (Имом Бухорий ривоятлари). Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
#талоқ
❓429-CАВОЛ: Мен мактабда дарс бераман. Ўқувчиларим уйга ҳам дарс олгани келишар эди. Бу хўжайинимга ёқмади. Мени уйда дарс ўтма, деб огоҳлантирдилар. Лекин ўқувчиларимни имтиҳонлари борлиги учун озгина қолганда аросатда қолишмасин, деб дарсимни ўтиб турган эдим. Бир куни ишдан келиб буни билиб қолдилар ва жаҳл устида "Шу эшикдан бундан кейин яна бирортаси оя деб чақириб келса талоқсан! Ким бўлса ҳам", деб юбордилар. Биз буни имом домламизга айтдик. Улар бир киши чақириб келса шарт бажарилади ва ўз ўзидан сизларга талоқ тушади, деб айтдилар ва одам келган ёки келмаганлигини сўрадилар. Унда кимлардир келганди. Ва биз аниқ бўлсин, деб яна бир ўқувчини уйга чақириб оя деб чақиртириб дарс ўтдим. Кейин домламиз чиқиб бизга қайта никоҳ ўқидилар. Бунга 6 ой бўлди. Ундан кейин ҳам кимлардир уйга мени сўраб келди. Уларни қайтариб юбордик. Саволим кейинги келганлар янги никоҳга таъсир қилмайдими? Яъни шарт ўз кучини ёқотганми шуни билмоқчи эдим.
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Эр аёлининг талоғини бирор шартга боғлиқ қилиши “таълиқ” деб юритилади. Эр хотинининг талоғини бирор шартга боғлиқ қиладиган бўлса ва ана шу шарт бир марта топилса, талоқ тушиб, мазкур таълиқ (яъни эрнинг сўзи) ўз кучини йўқотади. Никоҳ янгиланганидан сўнг мазкур шартнинг топилиши никоҳга таъсир ўтказмайди.
Биргина ҳолат бундан мустаснодир. Яъни агар эр аёлининг талоғини бирор шартга боғлаганда, “Ҳар қачон" каби доимийликни ифода қилувчи сўз ишлатган бўлса, унда шарт топилган ҳар бир вазиятда талоқ тушаверади. Бу борада бир қатор фиқҳий китобларда маълумотлар берилган. Жумладан “Дуррул-мухтор”да шундай дейилади:
(ﻭﻓﻴﻬﺎ) ﻛﻠﻬﺎ (ﺗﻨﺤﻞ) ﺃﻱ ﺗﺒﻄﻞ (اﻟﻴﻤﻴﻦ) ﺑﺒﻄﻼﻥ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ (ﺇﺫا ﻭﺟﺪ اﻟﺸﺮﻁ ﻣﺮﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺙ(
яъни: “Юқоридагиларнинг барчасида шарт бир маротаба топилиши билан таълиқ ботил бўлади. Магар “Куллама” (“ҳар қачон”) сўзи бундан истиснодир. Чунки бунда таълиқ уч (талоқ)дан сўнг ечилади.” Яъни ўз кучини йўқотади.
Шунга кўра сизнинг ҳолатингизда эрингиз томонидан қўйилган шарт бир маротаба топилганда таълиқ ўз кучини йўқотган ва янги никоҳингизга эски таълиқнинг алоқаси йўқ.
Эр-хотинлардан ҳар бирлари ўзларининг зиммаларидаги ҳуқуқ ва мажбуриятларини билиб олишлари зарурдир. Кўпинча ўзларининг ҳуқуқ ва мажбуриятларини билмасликлари оқибатида оилавий можаролар келиб чиқади. Эрнинг аёли устида бир қатор ҳуқуқлари бўлгани каби зиммасида мажбуриятлари ҳам мавжуд. Худди шунингдек, аёлнинг ҳам эр устида ҳуқуқлари бўлганидек, бир қатор мажбуриятлари ҳам бор. Аёл эрнинг уйи ва унинг молу-мулкига омонатдордир. Фарзандларининг тарбиясидан масъулдир. Эрнинг уйига унинг изнисиз бегоналарни киритиши асло мумкин эмас. Абу Ҳурайра разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадисда пайғамбаримиз алайҳиссалом айтадилар:
( لَا يَحِلُّ لِلْمَرأَةِ أَن تَصُومَ وَزَوجُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذنِهِ ، وَلَاْ تَأْذَن فِي بَيتِهِ إِلاّ بِإِذنِهِ ) رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عن
яъни: “Эри ҳозир бўлган хотин (нафл) рўза тутиши ҳалол эмас. Магар эри рухсат ерса мумкин. Эрнинг уйига (бегонага) кириш учун изн бериши мумкин эмас. Магар эрининг рухсати билан киришга рухсат бериши мумкин” (Имом Бухорий ривоятлари). Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
Кимки Қуръон ўқиса, у ҳеч қачон маҳзун бўлмайди
Кимки Қуръон ўқиса, у ҳеч қачон маҳзун бўлмайди.
Қуръон ўқувчи деганда уни ўқийдиган, оятларнинг маъносини тушунадиган ва кундалик ҳаётида уни татбиқ қиладиганлар тушунилади.
Қуръон ўқийдиганлар ҳеч қачон маҳзун бўлишмайди. Чунки улар “Ким ҳидоятимга эргашса, адашмас ва бадбахт бўлмас“ (Тоҳа, 123) деган Aллоҳнинг сўзларини ўқийдилар.
Улар Aллоҳнинг: “Ким менинг ҳидоятимга эргашса, уларга хавф йўқ ва улар хафа ҳам бўлмаслар”(Бақара, 38) деб марҳамат қилганини ўқийдилар.
Улар Aллоҳнинг: “ Эркагу аёл, ким мўмин ҳолида яхши амал қилса, биз унга яхши ҳаёт кечиртирамиз” (Наҳл, 97) деган сўзларини ўқийдилар.
Улар ғам чекмайдилар.
Қуръон ўқийдиганлар ҳеч қачон хафа бўлмайдилар. Чунки улар Aллоҳ субҳонаҳу ва таолонинг: “Aлбатта, Aллоҳ иймон келтирганларни мудофаа қилур” (Ҳаж, 38) деган сўзларини ўқийдилар.
Aгар Aллоҳ таолонинг: “Aлбатта, “Роббимиз Aллоҳ” деган, сўнгра мустақийм бўлганларнинг устиларидан фаришталар : “Қўрқманглар, маҳзун ҳам бўлманглар, ўзингизга ваъда қилинган жаннат хушхабарини қабул қилинглар. Биз ҳаёти дунёда ҳам, охиратда ҳам сизларнинг дўстларингиздирмиз” деган сўзларини ўқисалар, ғамга ботмайдилар.
Aллоҳ сиз билан бўлса, ким сизга қарши бўлиши мумкин? Ё, Раб, ҳаётларида сени йўқотганлар нимани ҳам топдилар? Ҳеч нимани!
Ва сени топганлар нимани ҳам йўқотдилар? Ҳеч нимани!
Қуръон ўқийдиганлар, агар улар Aллоҳ таолонинг: “Aхир мўмин бўлган одам фосиқ бўлган одамдек бўлурми?! Тенг бўлмаслар”(Сажда, 18) деганини ўқисалар, хафа бўлмайдилар.
Қуръон ўқувчилар агар Aллоҳ таолонинг: “Мусулмонларни жиноятчиларга ўхшатиб қўярмидик?! Сизларга нима бўлди? Қандай ҳукм чиқаряпсизлар?”(Қалам, 35-36) деган сўзларини ўқисалар, ғамга ботмайдилар.
Aгар улар Aллоҳ таолонинг: “Aгар шукур қилсангиз ва иймон келтирсангиз, Aллоҳ сизни азоблаб нима қиладир?!”(Нисо,147) деб марҳамат қилганини ўқисалар, маҳзун бўлмайдилар.
Қуръон ўқийдиганлар Aллоҳ таолонинг: “Биз унга гўзал ваъда қилган, кейин ўшанга эргашувчи киши, бу ҳаёти дунё матоҳини берганимиздан сўнгра Қиёмат куни (азобга) ҳозир қилинганлардан бўлган киши каби бўлармиди?!” (Қасос,61) деган каломини ўқисалар, маҳзун бўлмайдилар.
Муҳаммад Ротиб ал-Нобулсий
Флюра Умурзоқова таржимаси
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
Кимки Қуръон ўқиса, у ҳеч қачон маҳзун бўлмайди.
Қуръон ўқувчи деганда уни ўқийдиган, оятларнинг маъносини тушунадиган ва кундалик ҳаётида уни татбиқ қиладиганлар тушунилади.
Қуръон ўқийдиганлар ҳеч қачон маҳзун бўлишмайди. Чунки улар “Ким ҳидоятимга эргашса, адашмас ва бадбахт бўлмас“ (Тоҳа, 123) деган Aллоҳнинг сўзларини ўқийдилар.
Улар Aллоҳнинг: “Ким менинг ҳидоятимга эргашса, уларга хавф йўқ ва улар хафа ҳам бўлмаслар”(Бақара, 38) деб марҳамат қилганини ўқийдилар.
Улар Aллоҳнинг: “ Эркагу аёл, ким мўмин ҳолида яхши амал қилса, биз унга яхши ҳаёт кечиртирамиз” (Наҳл, 97) деган сўзларини ўқийдилар.
Улар ғам чекмайдилар.
Қуръон ўқийдиганлар ҳеч қачон хафа бўлмайдилар. Чунки улар Aллоҳ субҳонаҳу ва таолонинг: “Aлбатта, Aллоҳ иймон келтирганларни мудофаа қилур” (Ҳаж, 38) деган сўзларини ўқийдилар.
Aгар Aллоҳ таолонинг: “Aлбатта, “Роббимиз Aллоҳ” деган, сўнгра мустақийм бўлганларнинг устиларидан фаришталар : “Қўрқманглар, маҳзун ҳам бўлманглар, ўзингизга ваъда қилинган жаннат хушхабарини қабул қилинглар. Биз ҳаёти дунёда ҳам, охиратда ҳам сизларнинг дўстларингиздирмиз” деган сўзларини ўқисалар, ғамга ботмайдилар.
Aллоҳ сиз билан бўлса, ким сизга қарши бўлиши мумкин? Ё, Раб, ҳаётларида сени йўқотганлар нимани ҳам топдилар? Ҳеч нимани!
Ва сени топганлар нимани ҳам йўқотдилар? Ҳеч нимани!
Қуръон ўқийдиганлар, агар улар Aллоҳ таолонинг: “Aхир мўмин бўлган одам фосиқ бўлган одамдек бўлурми?! Тенг бўлмаслар”(Сажда, 18) деганини ўқисалар, хафа бўлмайдилар.
Қуръон ўқувчилар агар Aллоҳ таолонинг: “Мусулмонларни жиноятчиларга ўхшатиб қўярмидик?! Сизларга нима бўлди? Қандай ҳукм чиқаряпсизлар?”(Қалам, 35-36) деган сўзларини ўқисалар, ғамга ботмайдилар.
Aгар улар Aллоҳ таолонинг: “Aгар шукур қилсангиз ва иймон келтирсангиз, Aллоҳ сизни азоблаб нима қиладир?!”(Нисо,147) деб марҳамат қилганини ўқисалар, маҳзун бўлмайдилар.
Қуръон ўқийдиганлар Aллоҳ таолонинг: “Биз унга гўзал ваъда қилган, кейин ўшанга эргашувчи киши, бу ҳаёти дунё матоҳини берганимиздан сўнгра Қиёмат куни (азобга) ҳозир қилинганлардан бўлган киши каби бўлармиди?!” (Қасос,61) деган каломини ўқисалар, маҳзун бўлмайдилар.
Муҳаммад Ротиб ал-Нобулсий
Флюра Умурзоқова таржимаси
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
Астағфируллоҳ
Пайғамбаримиз алайҳиссаломнинг муборак жасадларини ўғирлашмоқчи бўлишган
1162 йили икки ғайридин Андалусдан Мадина шаҳри томон йўл олади, уларнинг мақсади Пайғамбаримизнинг муборак жасадларини ўғирлаб Европага олиб кетиш, шу тариқа Ислом умматини боши берк кўчага киритиш бўлган.
Бироқ Аллоҳнинг мўжизаси билан қуйидаги йўсинда бунинг олди олинади...
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
Пайғамбаримиз алайҳиссаломнинг муборак жасадларини ўғирлашмоқчи бўлишган
1162 йили икки ғайридин Андалусдан Мадина шаҳри томон йўл олади, уларнинг мақсади Пайғамбаримизнинг муборак жасадларини ўғирлаб Европага олиб кетиш, шу тариқа Ислом умматини боши берк кўчага киритиш бўлган.
Бироқ Аллоҳнинг мўжизаси билан қуйидаги йўсинда бунинг олди олинади...
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#Мухтасарул_виқоя_шарҳи
21-дарс. Намознинг мустаҳаб вақтлари.
Устоз Ҳабибуллоҳ домла Абдулғаффор
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
21-дарс. Намознинг мустаҳаб вақтлари.
Устоз Ҳабибуллоҳ домла Абдулғаффор
ЎМИ Фатво маркази етакчи мутахассиси,
Тошкент ислом институти катта ўқитувчиси
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
АЗОН ОВОЗИНИ ЭШИТГАНДА НИМА ДУО ҚИЛИШ КЕРАК?
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Азон овозини эшитганда аёл киши нима дуо қилиши керак?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Азонни эшитган ҳар бир эркак ва аёл муаззин қайси калималарни айтса, ўша калималарни қайтариб туради. Масалан, муаззин "Аллоҳу акбар" деса, эшитувчи ҳам паст овозда "Аллоҳу акбар" дейди. Фақат, муаззин "Ҳайя ъалас солаҳ" деганда, эшитувчи "Лаа ҳавла ва лаа қуввата илла биллааҳ" дейди ва муаззин "Ҳайя ъалал фалаҳ" деганда, эшитувчи "Маа шаа Аллоҳу каана ва маалам яшаъ лам якун" дейди. Шунингдек, бомдоднинг азонида муаззин "Ассолату хойрум минан навм" деса, эшитувчи "Содақта ва барорта" дейди. Азон тугагандан кейин, саловат айтилади ва азон дуоси ўқилади ("Муҳити Сарахсий", "Фатовои ҳиндийя" китоблари). Валлоҳу аълам.
@ALRISALAH_UZ
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Азон овозини эшитганда аёл киши нима дуо қилиши керак?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Азонни эшитган ҳар бир эркак ва аёл муаззин қайси калималарни айтса, ўша калималарни қайтариб туради. Масалан, муаззин "Аллоҳу акбар" деса, эшитувчи ҳам паст овозда "Аллоҳу акбар" дейди. Фақат, муаззин "Ҳайя ъалас солаҳ" деганда, эшитувчи "Лаа ҳавла ва лаа қуввата илла биллааҳ" дейди ва муаззин "Ҳайя ъалал фалаҳ" деганда, эшитувчи "Маа шаа Аллоҳу каана ва маалам яшаъ лам якун" дейди. Шунингдек, бомдоднинг азонида муаззин "Ассолату хойрум минан навм" деса, эшитувчи "Содақта ва барорта" дейди. Азон тугагандан кейин, саловат айтилади ва азон дуоси ўқилади ("Муҳити Сарахсий", "Фатовои ҳиндийя" китоблари). Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
👇🏾👇🏾@ALRISALAH_UZ
МАОШИМДАН ЭҲСОН ҚИЛСАМ ЭРИМДАН РУХСАТ СЎРАШИМ КЕРАКМИ?
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Ўқитувчи бўлиб ишлайман. Маошимдан кимгадир эҳсон қилмоқчи бўлсам хўжайинимдан рухсат сўрашим керакми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Эр-хотин маблағларини умумий тарзда жамғарма қилиб йиққан бўлсалар, жамғармани бир-бирларидан сўрамасдан ишлатишга ҳақлари йўқ.
Лекин ҳар кимнинг ишлаб топган маблағи унинг шахсий мулки ҳисобланади ва ундан ўзи истаганча эҳсон қилиши мумкин. Бировдан рухсат олиши шарт эмас.
Одатда бу каби оилавий масалаларни эр-хотин ўзаро маслаҳатлашиб иш қилишгани мақсадга мувофиқдир. Валлоҳу аълам.
@ALRISALAH_UZ
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Ўқитувчи бўлиб ишлайман. Маошимдан кимгадир эҳсон қилмоқчи бўлсам хўжайинимдан рухсат сўрашим керакми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Эр-хотин маблағларини умумий тарзда жамғарма қилиб йиққан бўлсалар, жамғармани бир-бирларидан сўрамасдан ишлатишга ҳақлари йўқ.
Лекин ҳар кимнинг ишлаб топган маблағи унинг шахсий мулки ҳисобланади ва ундан ўзи истаганча эҳсон қилиши мумкин. Бировдан рухсат олиши шарт эмас.
Одатда бу каби оилавий масалаларни эр-хотин ўзаро маслаҳатлашиб иш қилишгани мақсадга мувофиқдир. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
👇🏾👇🏾@ALRISALAH_UZ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
• Қориларни сананглар. Қориларни рўйхат қилинглар. Қориларни номма-ном айтинглар, рақамлаб чиқинглар ҳаммаси аҳли суннат ва жамоат ва мазҳабни тутганлар бўлади
© Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф роҳимаҳуллоҳ
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
© Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф роҳимаҳуллоҳ
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
#КУН_ҲАДИСИ
“Қуръонда икки шифо бор: Қуръон ва асал. Қуръон қалблардаги (касалликлар)га шифо, асал эса ҳар бир дардга шифодир”.
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
“Қуръонда икки шифо бор: Қуръон ва асал. Қуръон қалблардаги (касалликлар)га шифо, асал эса ҳар бир дардга шифодир”.
Имом Байҳақий ривояти.
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
•Дунё, дунё бўлиб яралибдики ҳар нарсанинг охири айрилиқ эканлигини кўр!
Бу дунёга келиб, кетмаган кишини ким кўрибди?
Бир кун ўлим келиб етади, бўғзингдан ушлаганда эса шошиб қоласан.
©Жалолиддин Румий
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
Бу дунёга келиб, кетмаган кишини ким кўрибди?
Бир кун ўлим келиб етади, бўғзингдан ушлаганда эса шошиб қоласан.
©Жалолиддин Румий
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
Солиҳ мусулмонлар етимларга ғамхўрликда намуна бўлганлар
Зайд ибн Аслам отасидан ривоят қилади: «Мен Умар розияллоҳу анҳу билан бозорда юрган эдим. Бир ёш аёл олдимизга келиб: “Ё амирал мўминин! Менинг эрим ҳалок бўлди. Болаларимни боқишга эса ҳеч вақоим йўқ. Уларнинг ўлиб қолишидан қўрқяпман. Мен Хаффоф ибн Иймо Ғифорийнинг қизиман. Отам Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам билан Ҳудайбияда қатнашган”, деди. Умар розияллоҳу анҳу: “Сен хафа бўлма”, дедилар ва уйларидаги туяни олиб келиб, унга икки катта идишда дон юклаб, ҳалиги аёлга бердилар. Яна унга маълум миқдорда пул ва кийим ҳам тортиқ қилдилар. Шунда бир киши: “Эй Умар! У аёлга кўп нарса бериб юбордингиз”, деди. Умар розияллоҳу анҳу: “Сенинг ҳолингга вой бўлсин! Унинг отаси Исломга мустаҳкам қўрғон қўйган кишилардан эди”, дедилар» (Имом Бухорий ривояти).
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ
Зайд ибн Аслам отасидан ривоят қилади: «Мен Умар розияллоҳу анҳу билан бозорда юрган эдим. Бир ёш аёл олдимизга келиб: “Ё амирал мўминин! Менинг эрим ҳалок бўлди. Болаларимни боқишга эса ҳеч вақоим йўқ. Уларнинг ўлиб қолишидан қўрқяпман. Мен Хаффоф ибн Иймо Ғифорийнинг қизиман. Отам Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам билан Ҳудайбияда қатнашган”, деди. Умар розияллоҳу анҳу: “Сен хафа бўлма”, дедилар ва уйларидаги туяни олиб келиб, унга икки катта идишда дон юклаб, ҳалиги аёлга бердилар. Яна унга маълум миқдорда пул ва кийим ҳам тортиқ қилдилар. Шунда бир киши: “Эй Умар! У аёлга кўп нарса бериб юбордингиз”, деди. Умар розияллоҳу анҳу: “Сенинг ҳолингга вой бўлсин! Унинг отаси Исломга мустаҳкам қўрғон қўйган кишилардан эди”, дедилар» (Имом Бухорий ривояти).
👇🏾👇🏾
@ALRISALAH_UZ