🔸 Текста, внушающие уподобление Аллаха творениям
🖊️ Пишет Имам Ибрахим ибн Ахмад аль-Маригни:
«فإذا وجدت في كلام الله تعالى أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم ما يُوهم مماثلة فلا تعتقدْ ظاهره لإجماع العلماء على تئويله... أي صرْفِ عن ظاهره» - انتهى.
⠀
طالع البشرى على العقيدة الصُغْرى ص٧٥-٧٦
⠀
«Если ты встретишь в речи Аллаха или в речи Его посланника (ﷺ) тексты, которые указывают на подобие или сравнение Аллаха с творениями, то не исповедуй внешний смысл этих текстов, так как единогласны учёные на их толковании...т.е отведении текстов от внешнего смысла» - конец цитаты.
⠀
📒 «Толи'у-ль-Бушра 'аля-ль-'акыдати-с-сугро», стр.75-76.
▪️ Примечание:
Это такие слова, как "рука", "глаза", "в небе", "смеётся", "улыбается". По отношению к Аллаху не применяется внешний смысл и очищается Аллах от уподобления, вверяется смысл (этих слов) Аллаху и оставляется (формулировка на арабском), либо приводится аллегория.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
⠀
🖊️ Пишет Имам Ибрахим ибн Ахмад аль-Маригни:
«فإذا وجدت في كلام الله تعالى أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم ما يُوهم مماثلة فلا تعتقدْ ظاهره لإجماع العلماء على تئويله... أي صرْفِ عن ظاهره» - انتهى.
⠀
طالع البشرى على العقيدة الصُغْرى ص٧٥-٧٦
⠀
«Если ты встретишь в речи Аллаха или в речи Его посланника (ﷺ) тексты, которые указывают на подобие или сравнение Аллаха с творениями, то не исповедуй внешний смысл этих текстов, так как единогласны учёные на их толковании...т.е отведении текстов от внешнего смысла» - конец цитаты.
⠀
📒 «Толи'у-ль-Бушра 'аля-ль-'акыдати-с-сугро», стр.75-76.
▪️ Примечание:
Это такие слова, как "рука", "глаза", "в небе", "смеётся", "улыбается". По отношению к Аллаху не применяется внешний смысл и очищается Аллах от уподобления, вверяется смысл (этих слов) Аллаху и оставляется (формулировка на арабском), либо приводится аллегория.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
⠀
🔸 Допустимо ли описывать Аллаха движением?
«تنزيه الله تعالى عن الحركة و السكون أمرٌ متفق عليه بين أهل الحق و السنة و قد نقل الإمام ابن جرير الطبري اجتماعَ الموحدين من أهل القبلة و غيرهم على فساد وصف الله تعالى بالحركة و سكون (التبصير ص٢٠١)».
⠀
«Очищение Аллаха от таких описаний, как движение или покой - на этом единогласны все приверженцы истины и сунны.
Имам Ибн Джарир ат-Табари передал (в книге «ат-Табсыр», стр.201) единогласное мнение всех единобожников из людей этой киблы и других, на несостоятельность и нелепость описывания Аллаха движением или покоем».
⠀
📒 Отрывок из сноски шейха Низара Хамади, на книгу «Тали'у-ль-Бушра», стр. 96.
⠀
▪️ Примечание:
Это запрещено и невозможно такое в действительности. Потому что такие качества, как "движение" и "покой" бывают исключительно у тел. А Аллах - не тело.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
«تنزيه الله تعالى عن الحركة و السكون أمرٌ متفق عليه بين أهل الحق و السنة و قد نقل الإمام ابن جرير الطبري اجتماعَ الموحدين من أهل القبلة و غيرهم على فساد وصف الله تعالى بالحركة و سكون (التبصير ص٢٠١)».
⠀
«Очищение Аллаха от таких описаний, как движение или покой - на этом единогласны все приверженцы истины и сунны.
Имам Ибн Джарир ат-Табари передал (в книге «ат-Табсыр», стр.201) единогласное мнение всех единобожников из людей этой киблы и других, на несостоятельность и нелепость описывания Аллаха движением или покоем».
⠀
📒 Отрывок из сноски шейха Низара Хамади, на книгу «Тали'у-ль-Бушра», стр. 96.
⠀
▪️ Примечание:
Это запрещено и невозможно такое в действительности. Потому что такие качества, как "движение" и "покой" бывают исключительно у тел. А Аллах - не тело.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Пол ангелов
🖊 Имам Ибрахим Ибн Ахмад аль-Маригни сказал:
«Ангелы не описываются ни мужским, ни женским полом. Тот же, кто описал ангелов мужским полом - большой грешник, а тот, кто описал женским - кафир».
⠀
📒 «Толи'у-ль-Бушра», стр. 151.
▪️ Примечание:
⠀
Вместе с этим следует отметить, что ангелы по приказу Аллаха могут приходить на землю и принимать красивый мужской облик, как это утверждено в нескольких сурах Корана, но это лишь облик. Сущность ангелов не принимает половое деление.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
🖊 Имам Ибрахим Ибн Ахмад аль-Маригни сказал:
«Ангелы не описываются ни мужским, ни женским полом. Тот же, кто описал ангелов мужским полом - большой грешник, а тот, кто описал женским - кафир».
⠀
📒 «Толи'у-ль-Бушра», стр. 151.
▪️ Примечание:
⠀
Вместе с этим следует отметить, что ангелы по приказу Аллаха могут приходить на землю и принимать красивый мужской облик, как это утверждено в нескольких сурах Корана, но это лишь облик. Сущность ангелов не принимает половое деление.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Утверждающие ташбих
🖊️ Имам аш-Шатыби аль-Малики (да помилует его Аллах), сказал в своей книге «аль-Итисам»:
والمشبه يدعي أنه المثبت لذات الباري وصفاته ، لأن نفي التشبيه عنده نفي محض
«Мушаббих (уподобляющий Аллаха творениям) заявляет, что он и есть подтверждающий Сущность Творца и Его сифаты, поскольку по его мнению отрицание подобия (ташбиха) равнозначно абсолютному отрицанию [сущности и сифатов Аллаха]».
📒 «аль-Итисам», 1/470.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
🖊️ Имам аш-Шатыби аль-Малики (да помилует его Аллах), сказал в своей книге «аль-Итисам»:
والمشبه يدعي أنه المثبت لذات الباري وصفاته ، لأن نفي التشبيه عنده نفي محض
«Мушаббих (уподобляющий Аллаха творениям) заявляет, что он и есть подтверждающий Сущность Творца и Его сифаты, поскольку по его мнению отрицание подобия (ташбиха) равнозначно абсолютному отрицанию [сущности и сифатов Аллаха]».
📒 «аль-Итисам», 1/470.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
🖊️ Имам Абу Джафар ат-Тахави, да будет доволен им Аллах, передавая вероубеждения имамов прошлых лет, пишет:
«Аллах знал ещё до создания всего точное количество тех, кто войдёт в Рай и тех, кто войдёт в Ад. И это количество не увеличится и не уменьшится. Также это касается и всех действий людей, Аллах Знал все, что они сделают. Каждому было облегчено то, для чего он был создан. Дела, которые человек совершает в конце жизни, являются показателями его судьбы. Тот, кто счастлив, счастлив по предопределению Аллаха, а тот, кто несчастен, несчастен по предопределению Аллаха»
📒 «аль-Акыдату ат-Тахавийя», стр. 16
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
«Аллах знал ещё до создания всего точное количество тех, кто войдёт в Рай и тех, кто войдёт в Ад. И это количество не увеличится и не уменьшится. Также это касается и всех действий людей, Аллах Знал все, что они сделают. Каждому было облегчено то, для чего он был создан. Дела, которые человек совершает в конце жизни, являются показателями его судьбы. Тот, кто счастлив, счастлив по предопределению Аллаха, а тот, кто несчастен, несчастен по предопределению Аллаха»
📒 «аль-Акыдату ат-Тахавийя», стр. 16
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Есть ли «пальцы» у Аллаха?
🖊 Сказал Имам Аль-Куртуби, да смилуется над ним Аллах объясняя хадис, который если перевести дословно звучит как:
«Сердца сынов Адама между двумя пальцами, из пальцев Аллаха»:
«Внешний смысл хадиса категорически недопустим по отношению к Аллаху. Некоторые наши имамы дали ему следующее толкование: "В этом хадисе употребляется метафора, схожая со словами людей: «Такой-то человек в моей руке, в моей хватке», имея ввиду, что может поступить с ним так, как пожелает" [тоже самое имеется ввиду и в хадисе]
📒 «аль-Муфхим», 6/672.
#акыда #тавиль
🔎 t.me/almurshidru
🖊 Сказал Имам Аль-Куртуби, да смилуется над ним Аллах объясняя хадис, который если перевести дословно звучит как:
«Сердца сынов Адама между двумя пальцами, из пальцев Аллаха»:
«Внешний смысл хадиса категорически недопустим по отношению к Аллаху. Некоторые наши имамы дали ему следующее толкование: "В этом хадисе употребляется метафора, схожая со словами людей: «Такой-то человек в моей руке, в моей хватке», имея ввиду, что может поступить с ним так, как пожелает" [тоже самое имеется ввиду и в хадисе]
📒 «аль-Муфхим», 6/672.
#акыда #тавиль
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Первая обязанность человека
Алляма ибн Раслян писал, что первой обязанностью человека является познать своего Господа.
Имам ар-Рамли комментируя эти слова говорит, что под "познать" имеется ввиду познать атрибуты, которыми обязательно описывать Аллаха и которые нужно отрицать.
🖊️ После этого пишет:
«وما ذكره المصنف من أن أول الواجبات معرفة الله تعالى...هو الأصح من بضعة عشر قولا» — اهـ
«Мнение, которое высказал автор (т.е Ибн Раслян) о том, что первой обязанностью является познать Всевышнего Аллаха является самым достоверным из более чем десяти мнений» — конец цитаты.
📒 «Фатху-Ррахман», стр 49.
▪️Примечание: Имеется ввиду, что учёные имеют разные точки зрения о том, какая же самая первая обязанность человека? Самым достоверным из всех является то, что это познание Аллаха и что тот, кто это не сделал, тот не выполнил обязанность и впал в грех. Поэтому самым первым делом нужно знать акыду. Хвала Аллаху есть возможность сделать это у каждого кто это сейчас читает.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
Алляма ибн Раслян писал, что первой обязанностью человека является познать своего Господа.
Имам ар-Рамли комментируя эти слова говорит, что под "познать" имеется ввиду познать атрибуты, которыми обязательно описывать Аллаха и которые нужно отрицать.
🖊️ После этого пишет:
«وما ذكره المصنف من أن أول الواجبات معرفة الله تعالى...هو الأصح من بضعة عشر قولا» — اهـ
«Мнение, которое высказал автор (т.е Ибн Раслян) о том, что первой обязанностью является познать Всевышнего Аллаха является самым достоверным из более чем десяти мнений» — конец цитаты.
📒 «Фатху-Ррахман», стр 49.
▪️Примечание: Имеется ввиду, что учёные имеют разные точки зрения о том, какая же самая первая обязанность человека? Самым достоверным из всех является то, что это познание Аллаха и что тот, кто это не сделал, тот не выполнил обязанность и впал в грех. Поэтому самым первым делом нужно знать акыду. Хвала Аллаху есть возможность сделать это у каждого кто это сейчас читает.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Текста, внушающие уподобление
🖊️ Говорит Алляма Саид Ибн Мухаммад Ба'ишн (1270 г.х), да помилует его Аллах:
«وأما ما ورد في الكتاب والسنة مما يوهم جسمية أو جهة أو غيرهما مما هو منزه عنه .. فمصروف عن ظاهره إجماعاً؛ لمخالفته للأدلة العقلية، إذ الدليل الشرعي إذا خالف الدليل العقلي كما هنا .. علم أنه ليس المراد به ظاهره، فوجب صرفه عن ظاهره إجماعاً.
إما مع التفويض إليه تعالى وهو مذهب غالب السلف، أو مع التأويل وهو مذهب غالب الخلف؛ لاحتياجهم لذلك، لكثرة المبتدعة الملَبِّسين» — اه
«...А что касается текстов Корана и сунны, которые на первый взгляд могут указывать на наличие у Аллаха тела, направления и других неприсущих Ему атрибутов, то по единогласному мнению ученых эти тексты отводятся от их внешнего смысла, т.к это буквальное понимание текстов противоречит категоричным рациональным доводам.
Ибо если шариатский текст (внешне) противоречит категоричному рациональному доводу как в нашем примере, то становится ясно, что внешний смысл не является подразумеваемым в них.
И в связи с этим, по единогласному мнению обязательно отвести текст от его внешнего смысла. (ибо Ислам не может противоречить здравому смыслу).
Отведение от внешнего смысла будет либо с тафвидом - а это мазхаб большинства саляфов -, либо с та'вилем - а это мазхаб большинства халяф -, ибо они (халяф) были вынуждены прибегнуть к толкованию из-за появления большого кол-ва нововведенцев, путающих людей» — конец цитаты.
📒 «Бушра аль-Карим шарх масаиль ат-Та'лим», стр. 55.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
🖊️ Говорит Алляма Саид Ибн Мухаммад Ба'ишн (1270 г.х), да помилует его Аллах:
«وأما ما ورد في الكتاب والسنة مما يوهم جسمية أو جهة أو غيرهما مما هو منزه عنه .. فمصروف عن ظاهره إجماعاً؛ لمخالفته للأدلة العقلية، إذ الدليل الشرعي إذا خالف الدليل العقلي كما هنا .. علم أنه ليس المراد به ظاهره، فوجب صرفه عن ظاهره إجماعاً.
إما مع التفويض إليه تعالى وهو مذهب غالب السلف، أو مع التأويل وهو مذهب غالب الخلف؛ لاحتياجهم لذلك، لكثرة المبتدعة الملَبِّسين» — اه
«...А что касается текстов Корана и сунны, которые на первый взгляд могут указывать на наличие у Аллаха тела, направления и других неприсущих Ему атрибутов, то по единогласному мнению ученых эти тексты отводятся от их внешнего смысла, т.к это буквальное понимание текстов противоречит категоричным рациональным доводам.
Ибо если шариатский текст (внешне) противоречит категоричному рациональному доводу как в нашем примере, то становится ясно, что внешний смысл не является подразумеваемым в них.
И в связи с этим, по единогласному мнению обязательно отвести текст от его внешнего смысла. (ибо Ислам не может противоречить здравому смыслу).
Отведение от внешнего смысла будет либо с тафвидом - а это мазхаб большинства саляфов -, либо с та'вилем - а это мазхаб большинства халяф -, ибо они (халяф) были вынуждены прибегнуть к толкованию из-за появления большого кол-ва нововведенцев, путающих людей» — конец цитаты.
📒 «Бушра аль-Карим шарх масаиль ат-Та'лим», стр. 55.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Бесподобие Аллаха
🖊️ Говорит Алляма Саид Ибн Мухаммад Ба'ишн (1270 г.х) да смилуется над ним Аллах:
«ومعنى (مخالفته للحوادث) : سلب الجِرمية والعَرَضية ولوازمهما -من زمان ومكان ومقدار، ونحو ذلك من اجتماع وافتراق وغيرهما- عنه تعالى، فذاته تعالى ليست جرماً، وصفاته ليست أعراضاً. وبالجملة: فلا يتصف مولانا بشيء مما يتصف به الحوادث إلا من حيث موافقة اللفظ للفظ كالله كريم، وزيد كريم» — اه
«Смысл атрибута Аллаха: "неподобие созданным" заключается в отрицании от Него телесности, акцидентности и всего вытекающего из этого, как, например: время, место, размер, соединение с чем-либо, отсоединение от чего-либо и т.п. Пречист Аллах.
Итак сущность Его не является телом, а атрибуты Его не являются акциденцией.
Говоря в общем: Аллах не описывается ни чем из того, чем описываются созданные.
Схожесть (между качествами Аллаха и качествами созданных) может быть только в схожести в словах (но суть и смысл будут разными). Как например: Аллах щедрый и Зейд щедрый» — конец цитаты.
📒 «Бушра аль-Карим шарх масаиль ат-Та'лим», стр. 55.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru
🖊️ Говорит Алляма Саид Ибн Мухаммад Ба'ишн (1270 г.х) да смилуется над ним Аллах:
«ومعنى (مخالفته للحوادث) : سلب الجِرمية والعَرَضية ولوازمهما -من زمان ومكان ومقدار، ونحو ذلك من اجتماع وافتراق وغيرهما- عنه تعالى، فذاته تعالى ليست جرماً، وصفاته ليست أعراضاً. وبالجملة: فلا يتصف مولانا بشيء مما يتصف به الحوادث إلا من حيث موافقة اللفظ للفظ كالله كريم، وزيد كريم» — اه
«Смысл атрибута Аллаха: "неподобие созданным" заключается в отрицании от Него телесности, акцидентности и всего вытекающего из этого, как, например: время, место, размер, соединение с чем-либо, отсоединение от чего-либо и т.п. Пречист Аллах.
Итак сущность Его не является телом, а атрибуты Его не являются акциденцией.
Говоря в общем: Аллах не описывается ни чем из того, чем описываются созданные.
Схожесть (между качествами Аллаха и качествами созданных) может быть только в схожести в словах (но суть и смысл будут разными). Как например: Аллах щедрый и Зейд щедрый» — конец цитаты.
📒 «Бушра аль-Карим шарх масаиль ат-Та'лим», стр. 55.
#акыда
🔎 t.me/almurshidru