«ضابطٌ مهم في التعامل مع القواعد والضوابط»
لا يجوز «استخراج قولٍ» باستخدام «القواعد والضوابط» إذا كان الفقهاء قد صرحوا بخلافه.
قال الحموي في «غمز عيون البصائر»:
«لا يحل الإفتاء من القواعد والضوابط، وإنما على المفتي حكاية النقل الصريح كما صرحوا به»
قلت : بل قد يكون «استخراج القول المخالف لكلام الفقهاء» من «القواعد والضوابط» دليلا على أن المستخرج لم يفهم المسألة ولا القواعد ولا الضوابط...
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
لا يجوز «استخراج قولٍ» باستخدام «القواعد والضوابط» إذا كان الفقهاء قد صرحوا بخلافه.
قال الحموي في «غمز عيون البصائر»:
«لا يحل الإفتاء من القواعد والضوابط، وإنما على المفتي حكاية النقل الصريح كما صرحوا به»
قلت : بل قد يكون «استخراج القول المخالف لكلام الفقهاء» من «القواعد والضوابط» دليلا على أن المستخرج لم يفهم المسألة ولا القواعد ولا الضوابط...
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
ضابط نافع ذكره ابن تيمية
( متابعة الإمام أولى من التخلف لفعلِ مستحبٍ)
من تطبيقاتها :
جلسة الاستراحة -على القول بسنيتها- الأولى أن يتركها المأموم اذا كان الإمام لا يفعلها.
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
( متابعة الإمام أولى من التخلف لفعلِ مستحبٍ)
من تطبيقاتها :
جلسة الاستراحة -على القول بسنيتها- الأولى أن يتركها المأموم اذا كان الإمام لا يفعلها.
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
«ضابط نفيس جدا قاله ابن تيمية»
خلاصته :
أنه يجب التفريق بين أمرين :
(الأول): ما يقصد وجوده لكن بشرط وجود غيره.
(الثاني): ما يقصد عدمه لكن بشرط أن لا يوجد ما يقتضيه .
فمثال الأول: أسباب حل المال والوطء واللحم فإن المال والبضع واللحم حرام حتى توجد هذه الأسباب وهي مقصودة الوجود , لأنها من مصلحة الخلق .
فلو قال القائل: أنا أتزوج ليحل لي الوطء، أو أذبح الشاة ليحل لي اللحم لكان قد فعل مباحا.
ومن أمثلته : أن يقول: أريد الإسراع بالعمرة لأتحلل منها لتحل لي محظورات الإحرام.
ومثال الثاني: أسباب حل العقوبات من القتل والجلد والقطع فإن الدماء والأبشار حرام حتى توجد الجنايات وهي مقصودة العدم، لأن المصلحة عدمها.
ومن أمثلته: تحريم الخبائث حتى توجد الضرورة، وتحريم نكاح الإماء اقتطاعا من حل الأكل والوطء فإنه قد ثبت في هذه أمور تقتضي عدمها إلا إذا عارضها ما هو أقوى في اقتضاء الوجود فإن الشارع لا يقصد حل العقوبات وحل الميتة ووطء الأمة بالنكاح.
ولذلك لو قال القائل: أنا أقيم بمكان لا طعام فيه لتباح لي الميتة، أو أخرج مالي وأتناول ما يثير شهوتي ليحل لي نكاح الإماء ونحو ذلك لم يبح له ذلك وكان عاصيا في هذه الأشياء.
ومن أمثلة هذا القسم : أن يقول: أسافر لأقصر وأفطر، أو أعدم الماء لأتيمم.
ومن أمثلته: نكاح المحلل؛ لأنه إذا نكحها ليحلها لم يقصد النكاح وإنما قصد أثر زوال النكاح فيكون هذا مقصوده وهذا المقصود لم يقصده الشارع ابتداء إنما أثبته عند زوال النكاح الثاني.
«تنبيه مهم»
وجه الخلط بين النوعين : أن كلا من القسمين حرام إلا عند وجود ذلك السبب.
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
خلاصته :
أنه يجب التفريق بين أمرين :
(الأول): ما يقصد وجوده لكن بشرط وجود غيره.
(الثاني): ما يقصد عدمه لكن بشرط أن لا يوجد ما يقتضيه .
فمثال الأول: أسباب حل المال والوطء واللحم فإن المال والبضع واللحم حرام حتى توجد هذه الأسباب وهي مقصودة الوجود , لأنها من مصلحة الخلق .
فلو قال القائل: أنا أتزوج ليحل لي الوطء، أو أذبح الشاة ليحل لي اللحم لكان قد فعل مباحا.
ومن أمثلته : أن يقول: أريد الإسراع بالعمرة لأتحلل منها لتحل لي محظورات الإحرام.
ومثال الثاني: أسباب حل العقوبات من القتل والجلد والقطع فإن الدماء والأبشار حرام حتى توجد الجنايات وهي مقصودة العدم، لأن المصلحة عدمها.
ومن أمثلته: تحريم الخبائث حتى توجد الضرورة، وتحريم نكاح الإماء اقتطاعا من حل الأكل والوطء فإنه قد ثبت في هذه أمور تقتضي عدمها إلا إذا عارضها ما هو أقوى في اقتضاء الوجود فإن الشارع لا يقصد حل العقوبات وحل الميتة ووطء الأمة بالنكاح.
ولذلك لو قال القائل: أنا أقيم بمكان لا طعام فيه لتباح لي الميتة، أو أخرج مالي وأتناول ما يثير شهوتي ليحل لي نكاح الإماء ونحو ذلك لم يبح له ذلك وكان عاصيا في هذه الأشياء.
ومن أمثلة هذا القسم : أن يقول: أسافر لأقصر وأفطر، أو أعدم الماء لأتيمم.
ومن أمثلته: نكاح المحلل؛ لأنه إذا نكحها ليحلها لم يقصد النكاح وإنما قصد أثر زوال النكاح فيكون هذا مقصوده وهذا المقصود لم يقصده الشارع ابتداء إنما أثبته عند زوال النكاح الثاني.
«تنبيه مهم»
وجه الخلط بين النوعين : أن كلا من القسمين حرام إلا عند وجود ذلك السبب.
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
نصيحة لمن يحتال لعدم وجوب الزكاة، بالبيع مثلًا حتى ينقطع الحول.
أقول لهم نصيحة: لا تتعب نفسك بهذه الحيل:
(فمَن يحتال لإسقاط الزكاة)
يساوي تمامًا (مَن لا يخرج الزكاة بعد وجوبها)
بمعنى أن هذه التصرفات كلها مجرد تعب وجهد لا فائدة منه.
#قواعد_نافعة
#فقه_الزكاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)
(t.me/alkhalil_1)
أقول لهم نصيحة: لا تتعب نفسك بهذه الحيل:
(فمَن يحتال لإسقاط الزكاة)
يساوي تمامًا (مَن لا يخرج الزكاة بعد وجوبها)
بمعنى أن هذه التصرفات كلها مجرد تعب وجهد لا فائدة منه.
#قواعد_نافعة
#فقه_الزكاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)
(t.me/alkhalil_1)
ضابط:
أيُّ تصرفٍ يقصد منه الفرار من الزكاة فهو محرم، ولا تسقط به الزكاة.
مثاله:
شراء حلي الذهب، أو شراء الأراضي: بقصد الفرار من الزكاة.
قال تعالى: {إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم} .
قال ابن قدامة:
«فعاقبهم الله تعالى بذلك، لفرارهم من الصدقة»
أي الصدقة الواجبة.
#فقه_الزكاة
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
أيُّ تصرفٍ يقصد منه الفرار من الزكاة فهو محرم، ولا تسقط به الزكاة.
مثاله:
شراء حلي الذهب، أو شراء الأراضي: بقصد الفرار من الزكاة.
قال تعالى: {إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم} .
قال ابن قدامة:
«فعاقبهم الله تعالى بذلك، لفرارهم من الصدقة»
أي الصدقة الواجبة.
#فقه_الزكاة
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
ضابط:
«ترك المستحب أولى من ارتكاب المكروه»
إحكام الأحكام (1/ 318)
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«ترك المستحب أولى من ارتكاب المكروه»
إحكام الأحكام (1/ 318)
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
ضابط عام أغلبي نافع في الترجيح
ابن القيم:
«فتاوى الصحابة أولى أن يؤخذ بها من فتاوى التابعين، وفتاوى التابعين أولى من فتاوى تابعي التابعين، وهلم جرا وكلما كان العهد بالرسول أقرب كان الصواب أغلب...»
إعلام الموقعين (4/ 90)
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
ابن القيم:
«فتاوى الصحابة أولى أن يؤخذ بها من فتاوى التابعين، وفتاوى التابعين أولى من فتاوى تابعي التابعين، وهلم جرا وكلما كان العهد بالرسول أقرب كان الصواب أغلب...»
إعلام الموقعين (4/ 90)
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
الضابط الذي يضبط حكم مجموعةٍ من المسائل
هو نتيجةٌ لمقدمتين:
(الأولى): استياعب وفهم حكم هذه الفروع، وليس مجرد معرفتها.
(والثانية): ادراك العلة والمناط التي تشترك فيه هذه الفروع.
و أيُّ خللٍ في المقدمتين ينتج عنه خلل في الضابط.
#المناهج_البحثية #قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
هو نتيجةٌ لمقدمتين:
(الأولى): استياعب وفهم حكم هذه الفروع، وليس مجرد معرفتها.
(والثانية): ادراك العلة والمناط التي تشترك فيه هذه الفروع.
و أيُّ خللٍ في المقدمتين ينتج عنه خلل في الضابط.
#المناهج_البحثية #قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(ضابطان)
يجيبان عن أكثر أسئلة الناس في الزكاة
(الضابط الأول): لا يجوز دفع الزكاة لأي شخص يجب عليك أن تنفق عليه.
مثاله: الزوجة والابناء والأبوان لا يجوز دفع الزكاة لهم؛ لأن نفقتهم عليك اذا كنت قادرا.
(الضابط الثاني): لا يجوز دفع الزكاة التي تقي بها مالك.
مثاله: لو كانت الهدايا للزواج ونحوه معتادةً في عوائلكم، فلا يجوز لو كان الزوج فقيرا أن تعطيه من الزكاة فيفهم هو أنها الهدية المعتادة؛ لأنك تقي بذلك مالك.
#فقه_الزكاة #قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
يجيبان عن أكثر أسئلة الناس في الزكاة
(الضابط الأول): لا يجوز دفع الزكاة لأي شخص يجب عليك أن تنفق عليه.
مثاله: الزوجة والابناء والأبوان لا يجوز دفع الزكاة لهم؛ لأن نفقتهم عليك اذا كنت قادرا.
(الضابط الثاني): لا يجوز دفع الزكاة التي تقي بها مالك.
مثاله: لو كانت الهدايا للزواج ونحوه معتادةً في عوائلكم، فلا يجوز لو كان الزوج فقيرا أن تعطيه من الزكاة فيفهم هو أنها الهدية المعتادة؛ لأنك تقي بذلك مالك.
#فقه_الزكاة #قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(ضابط)
«تحريم المطاعم أشد من تحريم الملابس»
لأن تأثير الخبائث بالممازجة للبدن أعظم من تأثيرها بالملابسة باللباس.
مختصر الفتاوى المصرية (ص: 25)
قلت: وعليه فأكل ما ذُبح على غير الطريقة الشرعية أشد تحريما من لبس الحرير.
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«تحريم المطاعم أشد من تحريم الملابس»
لأن تأثير الخبائث بالممازجة للبدن أعظم من تأثيرها بالملابسة باللباس.
مختصر الفتاوى المصرية (ص: 25)
قلت: وعليه فأكل ما ذُبح على غير الطريقة الشرعية أشد تحريما من لبس الحرير.
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
استعمال الفقهاء:
ل«إن» أكثر من استعمالهم ل «إذا»
مثلا:
«إن» لم يجد من وجبت عليه الطهارة غيره أي غير ما غمس فيه القائم من نوم الليل يده أو حصل في كلها استعمله وجوبا.
ولم يقل : «إذا»
مع أن كلا منهما للشرط.
ولعل السبب:
أن «إن» تفيد احتمالية وقوع الفعل وليس أنه واقع حتما.
بينما «إذا» تفيد أن الفعل لا بد من وقوعه إذا كان خبرا.
ومن المعلوم أن صور مسائل الفقهاء قد تقع وقد لا تقع ولهذا استخدموا: «إن»
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
ل«إن» أكثر من استعمالهم ل «إذا»
مثلا:
«إن» لم يجد من وجبت عليه الطهارة غيره أي غير ما غمس فيه القائم من نوم الليل يده أو حصل في كلها استعمله وجوبا.
ولم يقل : «إذا»
مع أن كلا منهما للشرط.
ولعل السبب:
أن «إن» تفيد احتمالية وقوع الفعل وليس أنه واقع حتما.
بينما «إذا» تفيد أن الفعل لا بد من وقوعه إذا كان خبرا.
ومن المعلوم أن صور مسائل الفقهاء قد تقع وقد لا تقع ولهذا استخدموا: «إن»
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«يهديكم أبو الوفاء ابن عقيل هذه الفائدة»
الكفارات على ثلاثة أنواع:
(النوع الأول): على الترتيب من غير تخير؛ وهي كفارة الظهار، والقتل، والجماع.
(النوع الثاني): على التخيير من غير ترتيب، وهي فدية الأذى في الحج.
(النوع الثالث): كفارة تجمع بين ترتيبٍ وتخيير؛ وهي كفارة اليمين بالتخيير بين العتق، والإطعام، وهو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم بسترة الصلاة، ، فإن لم يجد أحد هذه الثلاثة انتقل للصيام ثلاثة أيام.
قلت: هذه الفائدة من كتاب: «التذكرة في الفقه» وهو كتاب جليل كثير الفوائد.
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
الكفارات على ثلاثة أنواع:
(النوع الأول): على الترتيب من غير تخير؛ وهي كفارة الظهار، والقتل، والجماع.
(النوع الثاني): على التخيير من غير ترتيب، وهي فدية الأذى في الحج.
(النوع الثالث): كفارة تجمع بين ترتيبٍ وتخيير؛ وهي كفارة اليمين بالتخيير بين العتق، والإطعام، وهو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم بسترة الصلاة، ، فإن لم يجد أحد هذه الثلاثة انتقل للصيام ثلاثة أيام.
قلت: هذه الفائدة من كتاب: «التذكرة في الفقه» وهو كتاب جليل كثير الفوائد.
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
من روائع ضوابط ابن تيمية في المعاملات
قال -رحمه الله - :
«وجماع الحيل نوعان:
إما أن يضموا إلى أحد العوضين ما ليس بمقصود
أو يضموا إلى العقد عقدا ليس بمقصود» الفتاوى الكبرى (4/ 19)
وهذا الضابط يلخص منهج ابن تيمية في حيل المعاملات.
ولو استعملت هذا الضابط في بعض الصور المعاصرة لعرفت حكمها...
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
قال -رحمه الله - :
«وجماع الحيل نوعان:
إما أن يضموا إلى أحد العوضين ما ليس بمقصود
أو يضموا إلى العقد عقدا ليس بمقصود» الفتاوى الكبرى (4/ 19)
وهذا الضابط يلخص منهج ابن تيمية في حيل المعاملات.
ولو استعملت هذا الضابط في بعض الصور المعاصرة لعرفت حكمها...
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«قاعدة عظيمة النفع»
(الفعل الواحد يثاب عليه شخص ويأثم به آخر مع أنه نفس الفعل).
قال ابن تيمية:
«الفعل الواحد في الظاهر يثاب الإنسان على فعله مع النية الصالحة ويعاقب على فعله مع النية الفاسدة:
فمن حج ماشيا لقوته على المشي وآثر بالنفقة كان مأجورا أجرين أجر المشي وأجر الإيثار.
ومن حج ماشيا بخلا بالمال إضرارا بنفسه كان آثما إثمين: إثم البخل وإثم الإضرار»
مجموع الفتاوى (22/ 138)
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(الفعل الواحد يثاب عليه شخص ويأثم به آخر مع أنه نفس الفعل).
قال ابن تيمية:
«الفعل الواحد في الظاهر يثاب الإنسان على فعله مع النية الصالحة ويعاقب على فعله مع النية الفاسدة:
فمن حج ماشيا لقوته على المشي وآثر بالنفقة كان مأجورا أجرين أجر المشي وأجر الإيثار.
ومن حج ماشيا بخلا بالمال إضرارا بنفسه كان آثما إثمين: إثم البخل وإثم الإضرار»
مجموع الفتاوى (22/ 138)
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
ضابط:
«مَن عليه دين، لا يجوز أن يتصدق صدقة تمنع قضاءها».
الكافي للموفق (1/ 432)
قلت: هذا في الصدقة المستحبة
فكيف بمن يصرف ماله في السفر ونحوه من المباحات وهو مدين.
لا شك أنه آثم.
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«مَن عليه دين، لا يجوز أن يتصدق صدقة تمنع قضاءها».
الكافي للموفق (1/ 432)
قلت: هذا في الصدقة المستحبة
فكيف بمن يصرف ماله في السفر ونحوه من المباحات وهو مدين.
لا شك أنه آثم.
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
من أهم فوائد «قواعد ابن رجب» التمرين على كيفية تخريج «الفروع» على «القواعد»
من أمثلة ذلك:
قاعدة:
(إذا اجتمع للمضطر محرَّمان، كلُّ واحدٍ منهما لا يباح بدون الضَّرورة، وجب تقديم أخفِّهما مفسدة، وأقلِّهما ضرراً؛ لأنَّ الزِّيادة لا ضرورة إليها؛ فلا تباح)
فإذا أردنا أن نوازن بين المفاسد من حيث الصنعة الفقهية فكيف نصنع ذلك
ذكر ابن رجب مثالا يوضح ذلك فقال:
«إذا وجد المحرِم صيداً وميتة؛ فإنَّه يأكل الميتة، نصَّ عليه أحمد؛ لأنَّ في أكل الصَّيد ثلاث جنايات: صيده، وذبحه، وأكله، وأكل الميتة فيها جناية واحدة»
وهذا من أهم مقاصد الكتاب
وأما الاشتغال بالترجيح بين الأقوال التي يذكرها فهو خروج عن مقصد الكتاب.
#عن_الكتب #قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
من أمثلة ذلك:
قاعدة:
(إذا اجتمع للمضطر محرَّمان، كلُّ واحدٍ منهما لا يباح بدون الضَّرورة، وجب تقديم أخفِّهما مفسدة، وأقلِّهما ضرراً؛ لأنَّ الزِّيادة لا ضرورة إليها؛ فلا تباح)
فإذا أردنا أن نوازن بين المفاسد من حيث الصنعة الفقهية فكيف نصنع ذلك
ذكر ابن رجب مثالا يوضح ذلك فقال:
«إذا وجد المحرِم صيداً وميتة؛ فإنَّه يأكل الميتة، نصَّ عليه أحمد؛ لأنَّ في أكل الصَّيد ثلاث جنايات: صيده، وذبحه، وأكله، وأكل الميتة فيها جناية واحدة»
وهذا من أهم مقاصد الكتاب
وأما الاشتغال بالترجيح بين الأقوال التي يذكرها فهو خروج عن مقصد الكتاب.
#عن_الكتب #قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
ضابط:
(ما طريقُهُ القُرْبةُ ولم يكن للقياس فيه مدخل، لا يشرع فعله ولو كان فيه تعظيم إلاّ بتوقيف)
مثاله:
تقبيل المصحف لا يشرع لأنه لم ينقل.
أما تقبيل الحجر الأسود فهو مشروع لنقله.
وهكذا...
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(ما طريقُهُ القُرْبةُ ولم يكن للقياس فيه مدخل، لا يشرع فعله ولو كان فيه تعظيم إلاّ بتوقيف)
مثاله:
تقبيل المصحف لا يشرع لأنه لم ينقل.
أما تقبيل الحجر الأسود فهو مشروع لنقله.
وهكذا...
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«فائدة لطيفة في ضابط العيوب»
العيوب ستة أقسام:
1-عيب الأضحية والهدي والعقيقة.
2-وعيب المبيع
3-والمستأجرة.
4-وأحد الزوجين.
5-ورقبة الكفارة.
6-والغرة الواجبة في الجنين.
وحدودها مختلفة:
فعيب الأضحية المانع من إجزائها ما نقص اللحم .
وعيب المبيع ما نقص القيمة أو العين كالخصاء.
وعيب الإجارة ما يؤثر في المنفعة تأثيرا يظهر به تفاوت الأجرة لا ما يظهر به تفاوت الرقبة ; لأن العقد على المنفعة دون الرقبة.
وعيب النكاح ما نفر صورة التواق ، وهو سبعة أشياء الجنون والجذام والبرص والجب والتعنين والقرن والرتق.
وعيب الكفارة ما أضر بالعمل إضرارا بينا.
وعيب الغرة كعيب المبيع .
فهذا تقريب ضبطها.
المجموع شرح المهذب (8/ 404)
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
العيوب ستة أقسام:
1-عيب الأضحية والهدي والعقيقة.
2-وعيب المبيع
3-والمستأجرة.
4-وأحد الزوجين.
5-ورقبة الكفارة.
6-والغرة الواجبة في الجنين.
وحدودها مختلفة:
فعيب الأضحية المانع من إجزائها ما نقص اللحم .
وعيب المبيع ما نقص القيمة أو العين كالخصاء.
وعيب الإجارة ما يؤثر في المنفعة تأثيرا يظهر به تفاوت الأجرة لا ما يظهر به تفاوت الرقبة ; لأن العقد على المنفعة دون الرقبة.
وعيب النكاح ما نفر صورة التواق ، وهو سبعة أشياء الجنون والجذام والبرص والجب والتعنين والقرن والرتق.
وعيب الكفارة ما أضر بالعمل إضرارا بينا.
وعيب الغرة كعيب المبيع .
فهذا تقريب ضبطها.
المجموع شرح المهذب (8/ 404)
#قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
الميسر_في_الفرق_بين_أنواع_الأقيسة_التي_يستعملها_الفقهاء.pdf
340.4 KB
الميسر في الفرق بين :
أنواع الأقيسة التي يستعملها الفقهاء
(قياس الشبه) و (قياس العلة) و (قياس الدلالة)
#أصول_الفقه #قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
أنواع الأقيسة التي يستعملها الفقهاء
(قياس الشبه) و (قياس العلة) و (قياس الدلالة)
#أصول_الفقه #قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)