إذا_دخل_المسجد_وهم_في_التشهد_الأخير_هل_يدخل_معهم_أو_ينتظر_جماعة.pdf
218.2 KB
إذا دخل المسجد وهم في التشهد الأخير
هل يدخل معهم أو ينتظر جماعة أخرى؟
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
هل يدخل معهم أو ينتظر جماعة أخرى؟
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
إذا دخل جماعة المسجد وقد انتهت الصلاة مع الإمام الراتب
فهل يصلون جماعة ؟ أو لا يشرع إعادة الجماعة ؟
الجواب:
تجوز إعادة الجماعة بعد الجماعة الأولى بغير كراهة.
وهو ما عليه عمل الناس اليوم.
وبالمناسبة:
هذا يجوز فقط عند الحنابلة.
أما باقي المذاهب الأربعة فيكره عندهم إعادة الجماعة في المسجد الذي له إمام راتب.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
فهل يصلون جماعة ؟ أو لا يشرع إعادة الجماعة ؟
الجواب:
تجوز إعادة الجماعة بعد الجماعة الأولى بغير كراهة.
وهو ما عليه عمل الناس اليوم.
وبالمناسبة:
هذا يجوز فقط عند الحنابلة.
أما باقي المذاهب الأربعة فيكره عندهم إعادة الجماعة في المسجد الذي له إمام راتب.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«تنبيه حول دعاء دخول المسجد»
كثيرٌ من الناس لا يقول الدعاء حتى يدخل مبنى المسجد.
والصواب أن الدعاء يقال إذا دخل ساحة المسجد إذا كانت محوطة متصلة بالمسجد.
لأن دعاء دخول المسجد يقال إذا دخل المصلي للمسجد.
والمسجد اسمٌ لكل المكان الموقوف بما فيه ساحة المسجد المحوطة فهي منه.
قال رسول الله ﷺ :
«إذا دخل أحدكم المسجد، فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج، فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك».
رواه مسلم
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
كثيرٌ من الناس لا يقول الدعاء حتى يدخل مبنى المسجد.
والصواب أن الدعاء يقال إذا دخل ساحة المسجد إذا كانت محوطة متصلة بالمسجد.
لأن دعاء دخول المسجد يقال إذا دخل المصلي للمسجد.
والمسجد اسمٌ لكل المكان الموقوف بما فيه ساحة المسجد المحوطة فهي منه.
قال رسول الله ﷺ :
«إذا دخل أحدكم المسجد، فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج، فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك».
رواه مسلم
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(حكم الصلاة بما يسمى بالشورت)
(1) إذا كان الشورت لا يستر إلى الركبة: فالصلاة لا تصح به؛ لأنه لم يستر ما يجب ستره في الصلاة.
(2) وإذا كان الشورت يستر إلى الركبة لكنه واسع بحيث ينكشف بعض ما فوق الركبة أثناء الركوع والسجود والجلوس: فالصلاة لا تصح به؛ لأنه لم يستر ما يجب ستره في الصلاة.
(3) أما إذا كان الشورت يستر إلى الركبة ولا ينكشف بعض ما فوق الركبة مع الحركة أثناء الركوع والسجود والجلوس: فالصلاة صحيحة لكن مع الكراهة.
وينبغي للمسلم أن يهتم لأمر صلاته ويعتني بها ويتجمل للقاء الله.
قال ابن عمر -رضي الله عنه-:
«الله أحق أن تَزَيَّنَ له»
وينبغي للمسلم أن يستحي من الصلاة بغير زينة
قال النبي ﷺ: «فالله أحق أن يستحيا منه»
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(1) إذا كان الشورت لا يستر إلى الركبة: فالصلاة لا تصح به؛ لأنه لم يستر ما يجب ستره في الصلاة.
(2) وإذا كان الشورت يستر إلى الركبة لكنه واسع بحيث ينكشف بعض ما فوق الركبة أثناء الركوع والسجود والجلوس: فالصلاة لا تصح به؛ لأنه لم يستر ما يجب ستره في الصلاة.
(3) أما إذا كان الشورت يستر إلى الركبة ولا ينكشف بعض ما فوق الركبة مع الحركة أثناء الركوع والسجود والجلوس: فالصلاة صحيحة لكن مع الكراهة.
وينبغي للمسلم أن يهتم لأمر صلاته ويعتني بها ويتجمل للقاء الله.
قال ابن عمر -رضي الله عنه-:
«الله أحق أن تَزَيَّنَ له»
وينبغي للمسلم أن يستحي من الصلاة بغير زينة
قال النبي ﷺ: «فالله أحق أن يستحيا منه»
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
هل_تكون_الصلاة_الثانية_على_الجنازة_فرض_كفاية_أو_سنة.pdf
136.3 KB
إذا صلى جماعة أو فرد على الجنازة قبل الصلاة عليها في المسجد جماعة
فهل تكون الصلاة الثانية التي في السجد جماعة فرض كفاية أو سنة؟
#فقه_الجنائز #فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
فهل تكون الصلاة الثانية التي في السجد جماعة فرض كفاية أو سنة؟
#فقه_الجنائز #فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
ما هو سِرُّ الصلاة ولبّها؟
الجواب:
سِرُّ الصلاة ولبّها إقبال القلب على الله، وحضوره بين يديه.
قاله العلامة ابن القيم.
قلت:
فالصلاة بلا إقبال للقلب يفقد الصلاة حقيقتها ونفعها فتكون كالصورة لا الحقيقة.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
الجواب:
سِرُّ الصلاة ولبّها إقبال القلب على الله، وحضوره بين يديه.
قاله العلامة ابن القيم.
قلت:
فالصلاة بلا إقبال للقلب يفقد الصلاة حقيقتها ونفعها فتكون كالصورة لا الحقيقة.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
حكم_جمع_الصلاتين_جمع_تأخير_بعد_وصول_المسافر_لبلده.pdf
154.6 KB
حكم جمع الصلاتين جمع تأخير
بعد وصول المسافر لبلده
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
بعد وصول المسافر لبلده
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
كيف ينهض المصلي؟
الجواب:
ينهض على صدور قدميه، معتمدا على ركبتيه، ولا يعتمد على يديه، بل يضعهما على ركبتيه.
فيه حديث مرسل، وصح عن ابن مسعود، وعن الزبير.
ولعله لكل ما سبق قال الإمام أحمد في رسالته عن الصلاة:
«وإذا نهض رفع رأسه، ثم يديه، ثم ركبتيه، بذلك جاء الأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم»
وقال الترمذي: «والعمل عليه عند أكثر أهل العلم»
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
الجواب:
ينهض على صدور قدميه، معتمدا على ركبتيه، ولا يعتمد على يديه، بل يضعهما على ركبتيه.
فيه حديث مرسل، وصح عن ابن مسعود، وعن الزبير.
ولعله لكل ما سبق قال الإمام أحمد في رسالته عن الصلاة:
«وإذا نهض رفع رأسه، ثم يديه، ثم ركبتيه، بذلك جاء الأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم»
وقال الترمذي: «والعمل عليه عند أكثر أهل العلم»
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
هل تستحب متابعة المؤذن في الإقامة؟
الجواب:
نعم يشرع ذلك باتفاق المذاهب الثلاثة الحنفية والشافعية والحنابلة. واختاره ابن رجب في الفتح.
وخالف في ذلك المالكية فقط فقالوا لا يشرع.
والأقرب أنه يشرع.
لأن الإقامة أذان لقوله صلى الله عليه وسلم:« بين كل أذانين صلاة» يعني: بين الأذان والإقامة. فسمى الإقامة أذانا.
وعليه فتدخل في العمومات.
قال ابن رجب: «وقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن" يدخل فيه الاذان والاقامة؛ لان كلا منهما نداء إلى الصلاة، صدر من المؤذن». فتح الباري لابن رجب (5/ 258)
وهل يشرع قول «أقامها الله وأدامها» عند قول المقيم: «قد قامت الصلاة»؟
نعم يشرع ذلك باتفاق العلماء القائلين بمتابعة المقيم. إلا أن بعض الحنفية قال: يجيب في الإقامة إلى أن ينتهي إلى قوله «قد قامت الصلاة» فحينئذ يجيب بالفعل دون القول. وقول الجمهور أرجح.
وفي المسألة (أعني قول: «أقامها الله وأدامها») حديث فيه ضعفٌ لكنه ليس شديدا، ومعناه موافق لفقه الباب، ولعله لهذا سكت عنه أبو داود في سننه مما يدل على أنه يصلح للعمل. ولهذا عمل به جماهير العلماء كما سبق.
تنبيه:
رأيت بعض العلماء الأجلاء من المعاصرين يؤلف بين الأقوال فيقول:
يشرع أن يجيب المؤذن في الإقامة، لكن لا يشرع أن يقول « أقامها الله وأدامها» عند قول المقيم:«قد قامت الصلاة» بل يقول مثل ما يقول المقيم.
وهذا القول لم أقف على قائل به من العلماء المتقدمين.
والله عز وجل أعلم
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
الجواب:
نعم يشرع ذلك باتفاق المذاهب الثلاثة الحنفية والشافعية والحنابلة. واختاره ابن رجب في الفتح.
وخالف في ذلك المالكية فقط فقالوا لا يشرع.
والأقرب أنه يشرع.
لأن الإقامة أذان لقوله صلى الله عليه وسلم:« بين كل أذانين صلاة» يعني: بين الأذان والإقامة. فسمى الإقامة أذانا.
وعليه فتدخل في العمومات.
قال ابن رجب: «وقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن" يدخل فيه الاذان والاقامة؛ لان كلا منهما نداء إلى الصلاة، صدر من المؤذن». فتح الباري لابن رجب (5/ 258)
وهل يشرع قول «أقامها الله وأدامها» عند قول المقيم: «قد قامت الصلاة»؟
نعم يشرع ذلك باتفاق العلماء القائلين بمتابعة المقيم. إلا أن بعض الحنفية قال: يجيب في الإقامة إلى أن ينتهي إلى قوله «قد قامت الصلاة» فحينئذ يجيب بالفعل دون القول. وقول الجمهور أرجح.
وفي المسألة (أعني قول: «أقامها الله وأدامها») حديث فيه ضعفٌ لكنه ليس شديدا، ومعناه موافق لفقه الباب، ولعله لهذا سكت عنه أبو داود في سننه مما يدل على أنه يصلح للعمل. ولهذا عمل به جماهير العلماء كما سبق.
تنبيه:
رأيت بعض العلماء الأجلاء من المعاصرين يؤلف بين الأقوال فيقول:
يشرع أن يجيب المؤذن في الإقامة، لكن لا يشرع أن يقول « أقامها الله وأدامها» عند قول المقيم:«قد قامت الصلاة» بل يقول مثل ما يقول المقيم.
وهذا القول لم أقف على قائل به من العلماء المتقدمين.
والله عز وجل أعلم
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
متى يقول المصلي: «سمع الله لمن حمده» ؟
يبتدئ المصلي الرفع من الركوع قائلا: سمع الله لمن حمده. ويكون انتهاؤه منها عند انتهاء رفعه.
ودليل ذلك:
ما جاء في حديث أبي هريرة قال:
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع. ويقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد» متفق عليه
ولو أكمل بعضها بعد القيام فلا حرج؛ لمشقة التحرز من ذلك.
لكن السنة أن يأتي بها كاملة أثناء الرفع.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
يبتدئ المصلي الرفع من الركوع قائلا: سمع الله لمن حمده. ويكون انتهاؤه منها عند انتهاء رفعه.
ودليل ذلك:
ما جاء في حديث أبي هريرة قال:
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع. ويقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد» متفق عليه
ولو أكمل بعضها بعد القيام فلا حرج؛ لمشقة التحرز من ذلك.
لكن السنة أن يأتي بها كاملة أثناء الرفع.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
كل مَن لا يحسن قراءة الفاتحة -وهو يستطيع أن يتعلمها- لكنه لم يتعلمها كسلا مثلا
فصلاته لا تصح.
لأن مالا يتم الواجب إلا به -وهو مقدور للمكلف- فهو واجب.
قال ابن قدامة:
«لو قدر على تعلمها قبل خروج الوقت، لم تصح صلاته بدونها»
والذي لا يحسن الفاتحة:
هو الذي لا يحفظها، أو يدغم منها حرفا لا يدغم، أو يلحن فيها لحنا يحيل المعنى مثل: فتح همزة (اهدنا)؛ لأنه يصير بمعنى طلب الهدية لا الهداية أوضم تاء (أنعمت) أوكسرها، أوكسر كاف (إياك). أو يبدل حرفًا.كمن يبدل الذال زاياً، أو الكاف قافاً
(إلا إذا أبدل ضاد المغضوب، و ضاد الضالين بظاء فيعفى عنه لمشقة التفريق)
واليوم تعلم الفاتحة متيسر ولله الحمد ووسائله كثيرة.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
فصلاته لا تصح.
لأن مالا يتم الواجب إلا به -وهو مقدور للمكلف- فهو واجب.
قال ابن قدامة:
«لو قدر على تعلمها قبل خروج الوقت، لم تصح صلاته بدونها»
والذي لا يحسن الفاتحة:
هو الذي لا يحفظها، أو يدغم منها حرفا لا يدغم، أو يلحن فيها لحنا يحيل المعنى مثل: فتح همزة (اهدنا)؛ لأنه يصير بمعنى طلب الهدية لا الهداية أوضم تاء (أنعمت) أوكسرها، أوكسر كاف (إياك). أو يبدل حرفًا.كمن يبدل الذال زاياً، أو الكاف قافاً
(إلا إذا أبدل ضاد المغضوب، و ضاد الضالين بظاء فيعفى عنه لمشقة التفريق)
واليوم تعلم الفاتحة متيسر ولله الحمد ووسائله كثيرة.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
أنا إذا رأيت المتساهل بأمر الصلاة
أشفقت عليه جدا ورحمته.
أكثر من رحمتي للمريض
لأن المتساهل بأمر الصلاة تنتظره عقوبة هذا التساهل
والمريض ينتظره ثواب الألم اذا احتسب ذلك
وشتان بين العقوبة والثواب.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
أشفقت عليه جدا ورحمته.
أكثر من رحمتي للمريض
لأن المتساهل بأمر الصلاة تنتظره عقوبة هذا التساهل
والمريض ينتظره ثواب الألم اذا احتسب ذلك
وشتان بين العقوبة والثواب.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
كيف أخشع في صلاتي؟
بيَّن ذلك ابن تيمة بكلام رصين جدا...
قال:
(الذي يعين على ذلك شيئان:
«قوة المقتضي» و «ضعف الشاغل».
أما الأول: فاجتهاد العبد في أن يعقل ما يقوله ويفعله ويتدبر القراءة والذكر والدعاء ويستحضر أنه مناج لله تعالى كأنه يراه فإن المصلي إذا كان قائما فإنما يناجي ربه. والإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ثم كلما ذاق العبد حلاوة الصلاة كان انجذابه إليها أوكد....
وأما زوال العارض: فهو الاجتهاد في دفع ما يشغل القلب من تفكر الإنسان فيما لا يعنيه وتدبر الجواذب التي تجذب القلب عن مقصود الصلاة وهذا في كل عبد بحسبه فإن كثرة الوسواس بحسب كثرة الشبهات والشهوات وتعليق القلب بالمحبوبات التي ينصرف القلب إلى طلبها والمكروهات التي ينصرف القلب إلى دفعها).
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
بيَّن ذلك ابن تيمة بكلام رصين جدا...
قال:
(الذي يعين على ذلك شيئان:
«قوة المقتضي» و «ضعف الشاغل».
أما الأول: فاجتهاد العبد في أن يعقل ما يقوله ويفعله ويتدبر القراءة والذكر والدعاء ويستحضر أنه مناج لله تعالى كأنه يراه فإن المصلي إذا كان قائما فإنما يناجي ربه. والإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ثم كلما ذاق العبد حلاوة الصلاة كان انجذابه إليها أوكد....
وأما زوال العارض: فهو الاجتهاد في دفع ما يشغل القلب من تفكر الإنسان فيما لا يعنيه وتدبر الجواذب التي تجذب القلب عن مقصود الصلاة وهذا في كل عبد بحسبه فإن كثرة الوسواس بحسب كثرة الشبهات والشهوات وتعليق القلب بالمحبوبات التي ينصرف القلب إلى طلبها والمكروهات التي ينصرف القلب إلى دفعها).
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
أمر الله تعالى بالصلاة في الحرب والقتال ولو اشتد الخوف وتواصل الطعن والضرب والكر والفر. كما في قوله تعالى: {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا}
قارن هذا بمن يترك الصلاة وهو جالس في بيته مطمئناً لا يمنعه من الصلاة إلا الكسل كيف سيكون أمره عند الله.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
قارن هذا بمن يترك الصلاة وهو جالس في بيته مطمئناً لا يمنعه من الصلاة إلا الكسل كيف سيكون أمره عند الله.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(من تعظيم الشرع للصلاة)
أنه أمر بصفة معينة تستحب عند المشي لها.
قال الإمام أحمد :
(يستحب للرجل إذا اقبل إلى المسجد أن يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وأن تكون عليه السكينة والوقار)
هذا كله قبل الدخول في الصلاة
فكيف بعد الدخول فيها.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
أنه أمر بصفة معينة تستحب عند المشي لها.
قال الإمام أحمد :
(يستحب للرجل إذا اقبل إلى المسجد أن يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وأن تكون عليه السكينة والوقار)
هذا كله قبل الدخول في الصلاة
فكيف بعد الدخول فيها.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
هل يومئ المصلي جالساً للركوع والسجود برأسه أو برأسه و ظهره؟
جمهور الفقهاء يرون أنه لا يكفي الإيماء بالرأس فقط بل لا بد من الرأس والظهر
وذهب الحنفية الى أنه يكفي الإيماء بالرأس وحده.
ومذهب الحنفية أرجح لأمرين:
الأول: حديث ابن عمر :(يومئ برأسه على الراحلة) متفق عليه
ونحوه من حديث عامر بن ربيعة.
الثاني: الإيماء في اللغة يكون بالرأس فقط ولا دليل على ما زاد عليه.
التوضيح المقنع (2/324)
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
جمهور الفقهاء يرون أنه لا يكفي الإيماء بالرأس فقط بل لا بد من الرأس والظهر
وذهب الحنفية الى أنه يكفي الإيماء بالرأس وحده.
ومذهب الحنفية أرجح لأمرين:
الأول: حديث ابن عمر :(يومئ برأسه على الراحلة) متفق عليه
ونحوه من حديث عامر بن ربيعة.
الثاني: الإيماء في اللغة يكون بالرأس فقط ولا دليل على ما زاد عليه.
التوضيح المقنع (2/324)
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
متى يصلي على النبي -ﷺ- عند الأذان في أثناء الأذان أم بعد انتهاء الأذان؟
الجواب:
يصلي على النبي -ﷺ- بعد فراغ الأذان وقبل سؤال الوسيلة.
لقول النبي -ﷺ-: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي؛ فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة؛ فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة». رواه مسلم (384)
قال الشافعي:
«المستحب للسامع والمؤذن بعد الفراغ أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم»
وقال النووي:
« فإذا فرغَ من المتابعة في جميع الأذان صلَّى وسلَّم على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال اللَّهُمَّ ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثْه مقاماً محموداً الذي وعدته»
وقال ابن النجار الحنبلي:
«ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ ويقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة...»
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
الجواب:
يصلي على النبي -ﷺ- بعد فراغ الأذان وقبل سؤال الوسيلة.
لقول النبي -ﷺ-: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي؛ فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة؛ فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة». رواه مسلم (384)
قال الشافعي:
«المستحب للسامع والمؤذن بعد الفراغ أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم»
وقال النووي:
« فإذا فرغَ من المتابعة في جميع الأذان صلَّى وسلَّم على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال اللَّهُمَّ ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثْه مقاماً محموداً الذي وعدته»
وقال ابن النجار الحنبلي:
«ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ ويقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة...»
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)