#propagandæ
Государство, судя по всему, всерьез намерено использовать школы для распространения патриотизма. Происходит это во многом вынуждено. Где, если не в школе подросток будет сидеть и сколько то минут а то и часов слушать про то, как хорошо было в СССР, где никто не знал осетин он, ингуш или русский? Разумеется, только в школе, более нигде.
Относительно эффективности данной работы есть два мнения, оптимистичное и пессимистичное.
Школы в СССР были в первую очередь точками распространения гос идеологии и только в следующую очередь школами, тем не менее когда посыпался СССР, прошедшие сквозь пионерию миллионы, наблюдали за этим равнодушно, а часто и с оптимизмом. В конце 1980х СССР уже был идеологически беспомощен и к дальнейшему продолжению борьбы с Западом оказался не готов, несмотря на все усилия политруков.
С другой стороны. Реабилитация сталинизма, конспирология, ватничество, секта «Граждане СССР» и ещё масса реликтов красного безумия, которое оказалось очень живуче и продолжает отравлять общественную среду, в том числе молодежи.
Вот два мнения, возможно есть какие-то ещё.
Учитывая, что служба в силовых и армейских структурах является самым доступным и реальным социальным лифтом для многих школьников, рассчитывать на то что они окажутся не восприимчивы к доверительным рассказам «старших братьев» не стóит.
Ræstmæ ut.
Государство, судя по всему, всерьез намерено использовать школы для распространения патриотизма. Происходит это во многом вынуждено. Где, если не в школе подросток будет сидеть и сколько то минут а то и часов слушать про то, как хорошо было в СССР, где никто не знал осетин он, ингуш или русский? Разумеется, только в школе, более нигде.
Относительно эффективности данной работы есть два мнения, оптимистичное и пессимистичное.
Школы в СССР были в первую очередь точками распространения гос идеологии и только в следующую очередь школами, тем не менее когда посыпался СССР, прошедшие сквозь пионерию миллионы, наблюдали за этим равнодушно, а часто и с оптимизмом. В конце 1980х СССР уже был идеологически беспомощен и к дальнейшему продолжению борьбы с Западом оказался не готов, несмотря на все усилия политруков.
С другой стороны. Реабилитация сталинизма, конспирология, ватничество, секта «Граждане СССР» и ещё масса реликтов красного безумия, которое оказалось очень живуче и продолжает отравлять общественную среду, в том числе молодежи.
Вот два мнения, возможно есть какие-то ещё.
Учитывая, что служба в силовых и армейских структурах является самым доступным и реальным социальным лифтом для многих школьников, рассчитывать на то что они окажутся не восприимчивы к доверительным рассказам «старших братьев» не стóит.
Ræstmæ ut.
Telegram
KрыльяTV
🪖Военнослужащие из Северной Осетии, участвующие в СВО, встретились с учениками школы № 50 Владикавказа. Солдаты рассказали школьникам о жизни в военных условиях и героизме своих сослуживцев.
Бойцы уверены, что в молодых людях необходимо воспитывать чувство…
Бойцы уверены, что в молодых людях необходимо воспитывать чувство…
#nyxas
На Верхнем Ларсе задержали молодого человека, который по версии органов направлялся в Украину для пополнения рядов ее вооруженных сил. Но меня в данной новости заинтересовало другое.
Цитата:
19-летний Никита Меньшов - первокурсник института прокуратуры Уральского юридического университета (УрГЮУ). Сначала он попал в поле зрения российских правоохранителей в марте, когда будто бы матерился в публичном месте во Владикавказе, "не реагируя на замечания полиции".
https://t.me/bbcrussian/46147
Разумеется, нет никаких оснований не доверять пресс-релизам российских силовых структур, но на мат в общественных местах сотрудники правоохранительных органов внимание не обращают. И зря. Регулярно и я сам и мои друзья попадают в конфликтные ситуации из за необходимости вести беседы о культуре речи.
Учитывая, что на языке быдла говорит больше и больше людей, это тот случай, когда не хватит ни времени ни здоровья на подобные диалоги, поэтому заниматься этим должны люди, получающие за это зарплату. Мат в общественном месте - это административное правонарушение и работать с этим должна полиция, но почему-то полиция этого не делает.
Культура - это не только отреставрированный дом Вахтангова или не столько отреставрированный дом, сколько уверенность в том, что женщина с ребенком выходя из дома не окажется в дискомфортной для себя ситуации на улицах города. И мне кажется речь - это из того, что очень важно в вопросе формирования культурного пространства.
Ræstmæ ut.
На Верхнем Ларсе задержали молодого человека, который по версии органов направлялся в Украину для пополнения рядов ее вооруженных сил. Но меня в данной новости заинтересовало другое.
Цитата:
19-летний Никита Меньшов - первокурсник института прокуратуры Уральского юридического университета (УрГЮУ). Сначала он попал в поле зрения российских правоохранителей в марте, когда будто бы матерился в публичном месте во Владикавказе, "не реагируя на замечания полиции".
https://t.me/bbcrussian/46147
Разумеется, нет никаких оснований не доверять пресс-релизам российских силовых структур, но на мат в общественных местах сотрудники правоохранительных органов внимание не обращают. И зря. Регулярно и я сам и мои друзья попадают в конфликтные ситуации из за необходимости вести беседы о культуре речи.
Учитывая, что на языке быдла говорит больше и больше людей, это тот случай, когда не хватит ни времени ни здоровья на подобные диалоги, поэтому заниматься этим должны люди, получающие за это зарплату. Мат в общественном месте - это административное правонарушение и работать с этим должна полиция, но почему-то полиция этого не делает.
Культура - это не только отреставрированный дом Вахтангова или не столько отреставрированный дом, сколько уверенность в том, что женщина с ребенком выходя из дома не окажется в дискомфортной для себя ситуации на улицах города. И мне кажется речь - это из того, что очень важно в вопросе формирования культурного пространства.
Ræstmæ ut.
Telegram
BBC News | Русская служба
19-летний Никита Меньшов - первокурсник института прокуратуры Уральского юридического университета (УрГЮУ). Сначала он попал в поле зрения российских правоохранителей в марте, когда его арестовали "за мат" в публичном месте во Владикавказе на 15 суток.
Но…
Но…
#kulturæ
Директор театра им. Вахтангова Кирилл Крок о завершении гастролей во Владикавказе:
"Превратить гастроли нашего театра в концерт в сельском клубе я вам не позволю - запомните это на всю свою жизнь."
На всю жизнь принимающей стороне нужно запомнить одно: от Москвы нам нужны только деньги и никаких арт-пространств, театров, искусства и прочего дерьма.
Ræstmæ ut.
Директор театра им. Вахтангова Кирилл Крок о завершении гастролей во Владикавказе:
"Превратить гастроли нашего театра в концерт в сельском клубе я вам не позволю - запомните это на всю свою жизнь."
На всю жизнь принимающей стороне нужно запомнить одно: от Москвы нам нужны только деньги и никаких арт-пространств, театров, искусства и прочего дерьма.
Ræstmæ ut.
#Turk
Попросил знакомых осетин из Турции прокомментировать позицию по выборам. Оба практикующие мусульмане, возраст от 30 до 40 лет. Орфография и пунктуация в оригинале.
🍏 «unfortunately this government has no consideration for justice, whether for ideological opponents or even Muslim opponents they are very severely repressed with dismissal if they are civil servants prohibition of work in the worst case prison and torture a death either physical or psychological, I have known precisely people in this case, there are a lot of people in prison woman baby including because he represents opponents even though they are Muslims some people are in prison because they were subscribers to a so-called opposition newspaper, for example, it's really something that is difficult to observe from the outside when you don't know.
use of religion for their profit by shaking Korans in the meeting for example and doing really unimaginable things.
It's for all these questions that I voted against this person. Allah better knows.»
🍊«I voted for Erdogan, albeit reluctantly. The others are the Fetullah Gulen community, ataturkists, Alevis, communists, the Kurdish nationalist legal green left party, the terrorist organization PKK, and so on. I said reluctantly, because erdogan also became a dictator, we could not get an answer for many corruption and wrongs.»
Ræstmæ ut.
Попросил знакомых осетин из Турции прокомментировать позицию по выборам. Оба практикующие мусульмане, возраст от 30 до 40 лет. Орфография и пунктуация в оригинале.
🍏 «unfortunately this government has no consideration for justice, whether for ideological opponents or even Muslim opponents they are very severely repressed with dismissal if they are civil servants prohibition of work in the worst case prison and torture a death either physical or psychological, I have known precisely people in this case, there are a lot of people in prison woman baby including because he represents opponents even though they are Muslims some people are in prison because they were subscribers to a so-called opposition newspaper, for example, it's really something that is difficult to observe from the outside when you don't know.
use of religion for their profit by shaking Korans in the meeting for example and doing really unimaginable things.
It's for all these questions that I voted against this person. Allah better knows.»
🍊«I voted for Erdogan, albeit reluctantly. The others are the Fetullah Gulen community, ataturkists, Alevis, communists, the Kurdish nationalist legal green left party, the terrorist organization PKK, and so on. I said reluctantly, because erdogan also became a dictator, we could not get an answer for many corruption and wrongs.»
Ræstmæ ut.
#qæbatyrdzinad #mægwyradæm
Совместив данные о количестве героев СВО и уровне жизни в регионах России, можно получить представление о том, как уровень жизни связан с уровнем героизма.
Коэфициент корреляции тут составляет -0.803. Это очень устойчивая отрицательная корреляция, где 0 - отсутствие, -1 - максимум. То есть чем ниже уровень жизни в регионе, тем выше уровень героизма и наоборот.
Исключение из тренда наблюдается в Ингушетии [нижняя левая точка на графике], где при очень низком уровне жизни, население не торопится на фронт. Хотя демографы говорят что население соседней республики завышено, так что данные могут быть искажены.
Ræstmæ ut.
Совместив данные о количестве героев СВО и уровне жизни в регионах России, можно получить представление о том, как уровень жизни связан с уровнем героизма.
Коэфициент корреляции тут составляет -0.803. Это очень устойчивая отрицательная корреляция, где 0 - отсутствие, -1 - максимум. То есть чем ниже уровень жизни в регионе, тем выше уровень героизма и наоборот.
Исключение из тренда наблюдается в Ингушетии [нижняя левая точка на графике], где при очень низком уровне жизни, население не торопится на фронт. Хотя демографы говорят что население соседней республики завышено, так что данные могут быть искажены.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #adæm
Сегодня в одном из местных каналов был размещен пост, в котором автор комментирует инициативу неких карачаевских общественных деятелей по сохранению традиционной свадьбы. Предложения самые базовые: церемониал на родном языке, никакой цыганщины в виде шалахо, разрезания торта, танцев невесты на столе, криков «Горько!» etc, но комментарий явно заточен на то, чтобы представить эту инициативу какой-то дикостью.
Этот пост в двух разных группах собирает разные реакции читателей, где-то положительные, где-то отрицательные. Комментировать саму публикацию не буду, ничего в ней нет заслуживающего внимания, но на этом примере интересно рассмотреть другой момент, почему этнический национализм для такого разнообразного народа как осетины является пережитым этапом.
Если оттолкнуться от частного случая и попробовать сформулировать проблему в виде общих понятий, то мы придем к следующему: есть некая этническая общность, имеющая преимущественно однородный генетический состав, один язык, хоть и во многом утраченный носителями, общую историю, хоть и разные взгляды на нее, но эта общность стремительно утрачивает этическую/культурную однородность.
Если у представителей одного и того же социума вызывает противоположную реакцию требование соблюдения каких-то архаичных ритуалов, значит они хотят по разному организовывать свадьбы, по разному воспитывать детей и в конечном итоге, жить по разному. А по разному жить, одеваться, воспитывать и женить детей, поклоняться Господу, чтить разные даты собственной истории – значит быть слишком разными, чтобы упаковывать себя в одну этничность.
Это не должно мешать нам, членам одного социума, гражданам одной республики, землякам, вступать в разные формы общественного взаимодействия, экономического, профессионального, платить налоги в один бюджет, сообща требовать нормальных дорог, с пониманием относиться к образу жизни друг друга, но вот с этой историей когда все друг друга раздражают своим видом и действием и всем за всех стыдно - пора завязывать.
Ræstmæ ut.
Сегодня в одном из местных каналов был размещен пост, в котором автор комментирует инициативу неких карачаевских общественных деятелей по сохранению традиционной свадьбы. Предложения самые базовые: церемониал на родном языке, никакой цыганщины в виде шалахо, разрезания торта, танцев невесты на столе, криков «Горько!» etc, но комментарий явно заточен на то, чтобы представить эту инициативу какой-то дикостью.
Этот пост в двух разных группах собирает разные реакции читателей, где-то положительные, где-то отрицательные. Комментировать саму публикацию не буду, ничего в ней нет заслуживающего внимания, но на этом примере интересно рассмотреть другой момент, почему этнический национализм для такого разнообразного народа как осетины является пережитым этапом.
Если оттолкнуться от частного случая и попробовать сформулировать проблему в виде общих понятий, то мы придем к следующему: есть некая этническая общность, имеющая преимущественно однородный генетический состав, один язык, хоть и во многом утраченный носителями, общую историю, хоть и разные взгляды на нее, но эта общность стремительно утрачивает этическую/культурную однородность.
Если у представителей одного и того же социума вызывает противоположную реакцию требование соблюдения каких-то архаичных ритуалов, значит они хотят по разному организовывать свадьбы, по разному воспитывать детей и в конечном итоге, жить по разному. А по разному жить, одеваться, воспитывать и женить детей, поклоняться Господу, чтить разные даты собственной истории – значит быть слишком разными, чтобы упаковывать себя в одну этничность.
Это не должно мешать нам, членам одного социума, гражданам одной республики, землякам, вступать в разные формы общественного взаимодействия, экономического, профессионального, платить налоги в один бюджет, сообща требовать нормальных дорог, с пониманием относиться к образу жизни друг друга, но вот с этой историей когда все друг друга раздражают своим видом и действием и всем за всех стыдно - пора завязывать.
Ræstmæ ut.
Telegram
Mash Gor
Метод "не хочешь — заставим" ещё актуален. Так считают старейшины села Учкекен, которые вынесли свои предложения для сохранения культурного наследия.
В КЧР на собрании мужчины выдвинули целый список изменений привычного уклада жизни. И первое в нём — говорить…
В КЧР на собрании мужчины выдвинули целый список изменений привычного уклада жизни. И первое в нём — говорить…
#service
В ряде заведений города среди мужского персонала часто можно наблюдать странных гееобразных персонажей. Гееобразных в том виде, как их обычно изображают стендап комики, то есть гротескно женственных с каким то странным жеманным говором, протяжным [а], думаю понятно о чем речь. Живя во Владикавказе приобрести такие манеры естественным путем невозможно, для этого нужно предпринимать определенные усилия, стараться.
Особенно велика концентрация подобных работников была в заведениях Меркады, редко бываю там в последнее время, поэтому не могу сказать как обстоит дело сейчас. Но не только там, встречал подобный сервис и в других местах.
Предполагаю что среди местных кадровиков-колхозников есть представление что такого рода габитус официанта придает кафешке элитный статус. По другому этот парадокс объяснить не могу.
Ræstmæ ut.
В ряде заведений города среди мужского персонала часто можно наблюдать странных гееобразных персонажей. Гееобразных в том виде, как их обычно изображают стендап комики, то есть гротескно женственных с каким то странным жеманным говором, протяжным [а], думаю понятно о чем речь. Живя во Владикавказе приобрести такие манеры естественным путем невозможно, для этого нужно предпринимать определенные усилия, стараться.
Особенно велика концентрация подобных работников была в заведениях Меркады, редко бываю там в последнее время, поэтому не могу сказать как обстоит дело сейчас. Но не только там, встречал подобный сервис и в других местах.
Предполагаю что среди местных кадровиков-колхозников есть представление что такого рода габитус официанта придает кафешке элитный статус. По другому этот парадокс объяснить не могу.
Ræstmæ ut.
#Gewær #zulm
На днях исполнилось 4 года с момента задержания Геора Гуева, о чем вспомнили несколько местных каналов, за что им большое спасибо.
16 июня того же года, 4 года назад при схожих обстоятельствах, по такой же статье о финансировании экстремизма были задержаны несколько человек, среди которых журналист дагестанской газеты «Черновик» Абдулмумин Гаджиев.
Дело Абдулмумина еще в суде и вчера состоялось оглашение очередной экспертизы, которая должна была найти следы экстремизма в его статьях. Эксперты, назначенные судом по ходатайству прокурора должны были ответить на вопрос "Содержится ли в статьях [Гаджиева] пропаганда каких-либо идей и взглядов?".
Ответ экспертов:
В представленных статьях содержится пропаганда идеи:
1) необходимости интеллектуального и духовного развития жителей Дагестана, мусульманского образа жизни, развития образования как социального института;
2) исламского образа жизни как средства борьбы с духовной, интеллектуальной и культурной деградацией, возрождение в республике социально благополучного справедливого общества на основе и принципах религии ислам;
необходимости внедрения в мусульманское общество научных знаний и прогрессивных современных достижений и технологий;
3) необходимости объединения мусульман для достижения социальной гармонии, сплочения мусульманского общества вокруг общих идеалов и устремлений;
4) получения духовно-религиозного образования и светского образования в различных отраслях научного знания.
Такой блестящей рекомендации удивился даже судья.
Оригинал публикации на канале Абдулмумина Гаджиева @abdmumin
Ræstmæ ut.
На днях исполнилось 4 года с момента задержания Геора Гуева, о чем вспомнили несколько местных каналов, за что им большое спасибо.
16 июня того же года, 4 года назад при схожих обстоятельствах, по такой же статье о финансировании экстремизма были задержаны несколько человек, среди которых журналист дагестанской газеты «Черновик» Абдулмумин Гаджиев.
Дело Абдулмумина еще в суде и вчера состоялось оглашение очередной экспертизы, которая должна была найти следы экстремизма в его статьях. Эксперты, назначенные судом по ходатайству прокурора должны были ответить на вопрос "Содержится ли в статьях [Гаджиева] пропаганда каких-либо идей и взглядов?".
Ответ экспертов:
В представленных статьях содержится пропаганда идеи:
1) необходимости интеллектуального и духовного развития жителей Дагестана, мусульманского образа жизни, развития образования как социального института;
2) исламского образа жизни как средства борьбы с духовной, интеллектуальной и культурной деградацией, возрождение в республике социально благополучного справедливого общества на основе и принципах религии ислам;
необходимости внедрения в мусульманское общество научных знаний и прогрессивных современных достижений и технологий;
3) необходимости объединения мусульман для достижения социальной гармонии, сплочения мусульманского общества вокруг общих идеалов и устремлений;
4) получения духовно-религиозного образования и светского образования в различных отраслях научного знания.
Такой блестящей рекомендации удивился даже судья.
Оригинал публикации на канале Абдулмумина Гаджиева @abdmumin
Ræstmæ ut.
Forwarded from PAN CAUCASUS
Сегодня годовщина Зарской трагедии – массового убийства беженцев из Южной Осетии на Зарской дороге 20 мая 1992 года. В месте, где дорога через село Зар делает петлю в сторону грузинских сел Кехви и Курта, колонна беженцев была остановлена вооружённой группой и расстреляна из автоматов.
По словам оставшихся в живых нападавшие открыли огонь, не предъявляя никаких требований и без предупреждения. В колонне находились преимущественно старики, женщины и дети. Жертвами преступления стали 33 человека.
По словам оставшихся в живых нападавшие открыли огонь, не предъявляя никаких требований и без предупреждения. В колонне находились преимущественно старики, женщины и дети. Жертвами преступления стали 33 человека.
#xæst #Kavkaz
В Нальчике, несмотря на все формальные и неформальные запреты, прошло шествие 21 мая, в день памяти о погибших в Русско-Кавказской войне.
В Нальчике, несмотря на все формальные и неформальные запреты, прошло шествие 21 мая, в день памяти о погибших в Русско-Кавказской войне.
Telegram
ГАЗЕТА ЮГА
Нальчик, 21 мая
—————————————————
Подпишитесь онлайн и получайте «Газету Юга» на дом - https://podpiska.pochta.ru/press/%D0%9F3742
—————————————————
Подпишитесь онлайн и получайте «Газету Юга» на дом - https://podpiska.pochta.ru/press/%D0%9F3742
На какое согласованное с властями шествие вы бы пошли в Dzæwægyqæw [Владикавказе]?
Anonymous Poll
35%
21 мая, день памяти павших в Русско-Кавказской войне
14%
9 мая, “Бессмертный полк»
11%
На оба
16%
Ни туда, ни сюда
23%
Посмотреть ответы✅
#zulm
Еще один штрих к жизни [и смерти] Мусы Кундухова [Khwyndyxaty Mussæ]. По сообщениям Алихана Кантемира [Qantemyraty Alixan] могила генерала в Эрзуруме была разрушена после того как в город вошла царская армия в 1915 году:
«Энергия Муса Паши была сломлена. Он ушел на покой и остаток дней своей жизни провел в Эрзеруме, где умер в 1889 г. и похоронен в мечети Норманлы-джами, рядом со своим братом Хасбулат беем, бывшим соратником Шамиля.
Но русский кошмар не оставил в покое Кундухова и после смерти.
Во время великой войны [Первой Мировой - прим. АХ] при занятии опять русскими войсками Эрзерума, мечеть и могила Муса Паши были разрушены солдатами и, таким образом, кощунственный акт, уже предрекавший большевизм — явился печальным эпилогом бурной эпохи, которую можно заключить двумя словами: горе побежденным».
Из контекста непонятно были ли это целенаправленные действия в отношении могилы Мусы или просто царская армия разрушала мечети и кладбища на захваченных территориях.
Ræstmæ ut.
Еще один штрих к жизни [и смерти] Мусы Кундухова [Khwyndyxaty Mussæ]. По сообщениям Алихана Кантемира [Qantemyraty Alixan] могила генерала в Эрзуруме была разрушена после того как в город вошла царская армия в 1915 году:
«Энергия Муса Паши была сломлена. Он ушел на покой и остаток дней своей жизни провел в Эрзеруме, где умер в 1889 г. и похоронен в мечети Норманлы-джами, рядом со своим братом Хасбулат беем, бывшим соратником Шамиля.
Но русский кошмар не оставил в покое Кундухова и после смерти.
Во время великой войны [Первой Мировой - прим. АХ] при занятии опять русскими войсками Эрзерума, мечеть и могила Муса Паши были разрушены солдатами и, таким образом, кощунственный акт, уже предрекавший большевизм — явился печальным эпилогом бурной эпохи, которую можно заключить двумя словами: горе побежденным».
Из контекста непонятно были ли это целенаправленные действия в отношении могилы Мусы или просто царская армия разрушала мечети и кладбища на захваченных территориях.
Ræstmæ ut.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#turistytæ
Думаю этого не достаточно. Для привлечения клиентуры нужно чтобы специально обученный человек целовал в зад гостя республики пока тот запивает шашлычок киндзмараули.
Думаю этого не достаточно. Для привлечения клиентуры нужно чтобы специально обученный человек целовал в зад гостя республики пока тот запивает шашлычок киндзмараули.
Forwarded from Abdulhalikoff
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Дискуссия на защите дипломной работы в одном из исламских учебных заведений Дагестана. В видео звучат аварский и арабский языки.
Исламские учебные заведения Северного Кавказа всё ещё остаются островками сохранения миноритарных языков и языкового многообразия. Особенно это контрастно выглядит на фоне принудительной языковой и культурной гомогенности официальной системы образования.
Исламские учебные заведения Северного Кавказа всё ещё остаются островками сохранения миноритарных языков и языкового многообразия. Особенно это контрастно выглядит на фоне принудительной языковой и культурной гомогенности официальной системы образования.
#xabar
29 августа 1944 г.
Секретарю ЦК ВКП(б) товарищу Маленкову Г.М.
О провокационных слухах в Северной Осетии
Северо-Осетинский обком партии в информационной записке сообщает, что враждебные элементы распространяют среди населения республики провокационные слухи.
В июле 1944 г. распространялись слухи о том, что Кавказ отойдет к Англии, а она согласна взять его только с русским населением, а осетины и другие кавказские народы будут переселены. В другом случае говорили, что Кавказ будет отдан Англии совсем без населения, т.к. Советское правительство не отдаст своего народа Англии. В районах докладчикам и агитаторам задаются вопросы: «Правда ли, что Северный Кавказ будет отдан Англии?»
РГАСПИ. Ф. 17. On. 88. Д. 632. Л. 169, 170.
Ræstmæ ut.
29 августа 1944 г.
Секретарю ЦК ВКП(б) товарищу Маленкову Г.М.
О провокационных слухах в Северной Осетии
Северо-Осетинский обком партии в информационной записке сообщает, что враждебные элементы распространяют среди населения республики провокационные слухи.
В июле 1944 г. распространялись слухи о том, что Кавказ отойдет к Англии, а она согласна взять его только с русским населением, а осетины и другие кавказские народы будут переселены. В другом случае говорили, что Кавказ будет отдан Англии совсем без населения, т.к. Советское правительство не отдаст своего народа Англии. В районах докладчикам и агитаторам задаются вопросы: «Правда ли, что Северный Кавказ будет отдан Англии?»
РГАСПИ. Ф. 17. On. 88. Д. 632. Л. 169, 170.
Ræstmæ ut.
#xabar
Справка VII отдела Политуправления Закавказского фронта
«О грузинском легионе “Георгиен легион” и других национальных
формированиях германской армии»
В мае этого года в лагерь военнопленных, расположенный в 3 километрах северо-восточнее м. Глубокое (Зап. Белоруссия), приехали с представителями немецкого командования 4 эмигранта, среди них были грузин, армянин и осетин — в форме немецкого офицера.
Они говорили с военнопленными о том, что из их состава будут комплектоваться национальные части, задача которых — «освободить» свою родину. Через полтора часа они уехали, пообещав заехать еще.
После их отъезда командование официально объявило всем военнопленным, что они, особенно больные, будут лучше обеспечиваться питанием. С этого времени отношение к военнопленным немного улучшилось, питание осталось прежним.
(Из показаний перебежчика Неташвили И.И.)
РГАСПИ. Ф. 17. On. 125. Д. 165. Л. 14-35.
Ræstmæ ut.
Справка VII отдела Политуправления Закавказского фронта
«О грузинском легионе “Георгиен легион” и других национальных
формированиях германской армии»
В мае этого года в лагерь военнопленных, расположенный в 3 километрах северо-восточнее м. Глубокое (Зап. Белоруссия), приехали с представителями немецкого командования 4 эмигранта, среди них были грузин, армянин и осетин — в форме немецкого офицера.
Они говорили с военнопленными о том, что из их состава будут комплектоваться национальные части, задача которых — «освободить» свою родину. Через полтора часа они уехали, пообещав заехать еще.
После их отъезда командование официально объявило всем военнопленным, что они, особенно больные, будут лучше обеспечиваться питанием. С этого времени отношение к военнопленным немного улучшилось, питание осталось прежним.
(Из показаний перебежчика Неташвили И.И.)
РГАСПИ. Ф. 17. On. 125. Д. 165. Л. 14-35.
Ræstmæ ut.
#xabar #zulm #syrxemynæ
Ниже приведены выдержки из еще одного архивного документа, который объясняет как появилась известная осетинская пословица "Что для коммуниста хорошо, то для осетина ассимилиция". Мы можем писать разные тексты о прошлом и настоящем, но ничто так не объясняет наше положение, как методички коммунистов, написанные их же руками.
Из отчета о работе Северо-Осетинского обкома ВКП(б). 18 января 1952 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 131. Д. 350. Л. 13-26.
Идеологическая работа
Обком, горкомы и райкомы партии улучшили руководство делом марксистско-ленинского воспитания коммунистов и интеллигенции. [...] В текущем учебном году 56 секретарей горкомов и райкомов (90% всего состава) являются пропагандистами.
Как органическая составная часть культуры советского народа развивается социалистическая по содержанию, национальная по форме [!!!] культура осетинского народа. Важнейшим условием роста советской осетинской культуры является огромное влияние богатейшей культуры великого русского народа.
[...]
В постановке, посвященной Коста Хетагурову, [...] имелись факты прямой идеализации и любования феодальным прошлым Осетии, пропагандировалось так называемое великое время, которое, якобы, когда-то было в истории Осетии.
[...]
Националистические ошибки и грубые искажения исторических событий допускались историками республики при оценке национальных движений в Северной Осетии в конце XVIII и в первой трети XIX века. Антинародное, реакционное движение осетинских феодалов, руководимое ирано-турецкими правителями и ставившие целью отторжение Осетии от России, историки (доцент Тотоев, проф. Скитский, доцент Гальцев и др.) рассматривали как национально освободительное, прогрессивное движение.
Реакционное феодальное восстание 1830 г. было объявлено высшей точкой национально-освободительной борьбы. Исходя их этой буржуазно-националистической концепции, реакционные феодалы были возведены в «народные герои» (Беслан Шанаев, Хазби Аликов и др.). Указанные историки вопреки историческим документам доказывали также, что Осетия была присоединена к России путем вооруженного завоевания, тогда как присоединение произошло мирным путем.
Таким образом, важнейший вопрос всей дореволюционной истории Северной Осетии — присоединение Осетии к России и выдающееся прогрессивное значение этого события в исторических судьбах осетинского народа явно игнорировалось и извращалось историками.
Окончание в следующем посте.
Ниже приведены выдержки из еще одного архивного документа, который объясняет как появилась известная осетинская пословица "Что для коммуниста хорошо, то для осетина ассимилиция". Мы можем писать разные тексты о прошлом и настоящем, но ничто так не объясняет наше положение, как методички коммунистов, написанные их же руками.
Из отчета о работе Северо-Осетинского обкома ВКП(б). 18 января 1952 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 131. Д. 350. Л. 13-26.
Идеологическая работа
Обком, горкомы и райкомы партии улучшили руководство делом марксистско-ленинского воспитания коммунистов и интеллигенции. [...] В текущем учебном году 56 секретарей горкомов и райкомов (90% всего состава) являются пропагандистами.
Как органическая составная часть культуры советского народа развивается социалистическая по содержанию, национальная по форме [!!!] культура осетинского народа. Важнейшим условием роста советской осетинской культуры является огромное влияние богатейшей культуры великого русского народа.
[...]
В постановке, посвященной Коста Хетагурову, [...] имелись факты прямой идеализации и любования феодальным прошлым Осетии, пропагандировалось так называемое великое время, которое, якобы, когда-то было в истории Осетии.
[...]
Националистические ошибки и грубые искажения исторических событий допускались историками республики при оценке национальных движений в Северной Осетии в конце XVIII и в первой трети XIX века. Антинародное, реакционное движение осетинских феодалов, руководимое ирано-турецкими правителями и ставившие целью отторжение Осетии от России, историки (доцент Тотоев, проф. Скитский, доцент Гальцев и др.) рассматривали как национально освободительное, прогрессивное движение.
Реакционное феодальное восстание 1830 г. было объявлено высшей точкой национально-освободительной борьбы. Исходя их этой буржуазно-националистической концепции, реакционные феодалы были возведены в «народные герои» (Беслан Шанаев, Хазби Аликов и др.). Указанные историки вопреки историческим документам доказывали также, что Осетия была присоединена к России путем вооруженного завоевания, тогда как присоединение произошло мирным путем.
Таким образом, важнейший вопрос всей дореволюционной истории Северной Осетии — присоединение Осетии к России и выдающееся прогрессивное значение этого события в исторических судьбах осетинского народа явно игнорировалось и извращалось историками.
Окончание в следующем посте.
Начало в предыдущем посте.
Неправильно, извращенно освещается в осетинской исторической литературе, в первую очередь в работах доцента М. Тотоева, вопрос о переселении горцев Северного Кавказа, в частности осетин, в Турцию в начале 2-й половины XIX века. Буржуазно-националистические историки в прошлом рассматривали переселение горцев в Турцию как наименьшее зло. Советские историки Осетии не только не сумели до конца разоблачить буржуазно-националистическую концепцию врагов народа, но в некоторых вопросах оказались в плену у них. Историческими документами доказана прямая связь переселения горцев в Турцию с поражением Шамиля. Доказано также, что генерал Кундухов, будучи на царской службе, был агентом султанской Турции и с самого начала был связан с Шамилем, а в последующем был организатором переселения горцев в Турцию.
[...]
Ошибки в оценке переселения горцев в Турцию, предательской роли генерала Кундухова, а также творчества реакционера Т. Мансурова были вскрыты обкомом ВКП(б). Творчество Мамсурова изъято из школьных программ и хрестоматий.
[...]
Важнейшей задачей всей областной партийной организации является всемерное усиление борьбы против проявлений национализма и всяких идеологических извращений, воспитание трудящихся и интеллигенции в духе советского патриотизма, сталинской дружбы народов и пролетарского интернационализма.
Ссылка на полный текст.
Этим они целенаправленно и методично травили людей 70 лет. Все эти коммунистические мемасы про турецких наймитов, реакционных феодалов и советских благодетелей, которые отмыли сирых и вшивых горцев, не имевших никакого прошлого до советской власти, и тем более не имевших до советской власти ничего, чем можно гордиться, кроме нищеты, голода и вшей, вы можете услышать и сегодня от вполне прогрессивных журналистов, редакторов и блогеров.
У коммунистов были проблемы с экономикой, но идеологическая работа была поставлена на уровне. К началу 90х поле зачистили достаточно для того, чтобы подавляющее большинство населения уже не имело преемственной связи с дореволюционной историей и традицией.
Ræstmæ ut.
Неправильно, извращенно освещается в осетинской исторической литературе, в первую очередь в работах доцента М. Тотоева, вопрос о переселении горцев Северного Кавказа, в частности осетин, в Турцию в начале 2-й половины XIX века. Буржуазно-националистические историки в прошлом рассматривали переселение горцев в Турцию как наименьшее зло. Советские историки Осетии не только не сумели до конца разоблачить буржуазно-националистическую концепцию врагов народа, но в некоторых вопросах оказались в плену у них. Историческими документами доказана прямая связь переселения горцев в Турцию с поражением Шамиля. Доказано также, что генерал Кундухов, будучи на царской службе, был агентом султанской Турции и с самого начала был связан с Шамилем, а в последующем был организатором переселения горцев в Турцию.
[...]
Ошибки в оценке переселения горцев в Турцию, предательской роли генерала Кундухова, а также творчества реакционера Т. Мансурова были вскрыты обкомом ВКП(б). Творчество Мамсурова изъято из школьных программ и хрестоматий.
[...]
Важнейшей задачей всей областной партийной организации является всемерное усиление борьбы против проявлений национализма и всяких идеологических извращений, воспитание трудящихся и интеллигенции в духе советского патриотизма, сталинской дружбы народов и пролетарского интернационализма.
Ссылка на полный текст.
Этим они целенаправленно и методично травили людей 70 лет. Все эти коммунистические мемасы про турецких наймитов, реакционных феодалов и советских благодетелей, которые отмыли сирых и вшивых горцев, не имевших никакого прошлого до советской власти, и тем более не имевших до советской власти ничего, чем можно гордиться, кроме нищеты, голода и вшей, вы можете услышать и сегодня от вполне прогрессивных журналистов, редакторов и блогеров.
У коммунистов были проблемы с экономикой, но идеологическая работа была поставлена на уровне. К началу 90х поле зачистили достаточно для того, чтобы подавляющее большинство населения уже не имело преемственной связи с дореволюционной историей и традицией.
Ræstmæ ut.