📝 علت ایجاد خودخواهی و راه دقیق درمان آن
❓ من به‌دنبال علت ایجاد خودخواهی و راه‌های درمان دقیق آن هستم. مطالب موجود در اینترنت، کافی نیست، نگاه دینی به این مسئله ندارد، ناکارآمد و سطحی است و مشکل را از ریشه حل نمی‌کند.
✅ به نظر می‌رسد که نباید به خودخواهی به‌عنوان یک رذیله نگاه کرد؛ بلکه خودخواهی، برآیند تمام رذایل انسانی است. قرآن کریم می‌فرماید: «وَمَن يوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفلِحونَ» (حشر: 9 - تغابن: 16)؛ هرکس از خودخواهی نجات یابد، به رستگاری می‌رسد؛ فقط کسانی که از خودخواهی نجات پیدا کنند، به رستگاری می‌رسند.
اگر بپذیریم خودخواهی، برآیند تمام رذائل در وجود انسان است، پس درمان آن هم با ایجاد همۀ فضائل است و محور همۀ فضائل، «توحید» است و قرآن «کتاب توحید» است. هرچه بیشتر قرآن را بخوانیم، بفهمیم و تلاش کنیم آن را در زندگی جاری و ساری کنیم، همان‌قدر بیشتر، از خودخواهی نجات پیدا می‌کنیم و ان‌شاءالله به خداخواهی می‌رسیم.
#اخلاق #خودخواهی_و_تکبر
#پرسشهای_منتخب
#پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در #سامانه_پرسش_و_پاسخ مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
❓ من به‌دنبال علت ایجاد خودخواهی و راه‌های درمان دقیق آن هستم. مطالب موجود در اینترنت، کافی نیست، نگاه دینی به این مسئله ندارد، ناکارآمد و سطحی است و مشکل را از ریشه حل نمی‌کند.
✅ به نظر می‌رسد که نباید به خودخواهی به‌عنوان یک رذیله نگاه کرد؛ بلکه خودخواهی، برآیند تمام رذایل انسانی است. قرآن کریم می‌فرماید: «وَمَن يوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفلِحونَ» (حشر: 9 - تغابن: 16)؛ هرکس از خودخواهی نجات یابد، به رستگاری می‌رسد؛ فقط کسانی که از خودخواهی نجات پیدا کنند، به رستگاری می‌رسند.
اگر بپذیریم خودخواهی، برآیند تمام رذائل در وجود انسان است، پس درمان آن هم با ایجاد همۀ فضائل است و محور همۀ فضائل، «توحید» است و قرآن «کتاب توحید» است. هرچه بیشتر قرآن را بخوانیم، بفهمیم و تلاش کنیم آن را در زندگی جاری و ساری کنیم، همان‌قدر بیشتر، از خودخواهی نجات پیدا می‌کنیم و ان‌شاءالله به خداخواهی می‌رسیم.
#اخلاق #خودخواهی_و_تکبر
#پرسشهای_منتخب
#پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در #سامانه_پرسش_و_پاسخ مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
📝 علت باقی ماندن عادات بد و رفع نشدن آن با محاسبۀ اعمال
❓ در روایات آمده که به حساب خود رسیدگی کنید. من تقریباً حدود دو الی سه هفته این کار را می‌کردم؛ اما عادات بدم هیچ تغییری نمی‌کرد. مشکل از چیست؟
✅ البته محاسبۀ اعمال لازم است؛ ولی حتماً باید با مراقبه همراه باشد؛ یعنی وقتی شما صبح تصمیم می‌گیرید که آن روز را بدون گناه سپری کنید، در طول روز باید تمام تلاش خود را به‌کار بگیرید که عادت‌های بد یا گناهان از شما سر نزند. آن وقت شب محاسبه کنید و اگر دیدید خطایی از شما سر زده، همان شب توبه کنید و تصمیم قاطع بگیرید که ان‌شاءالله فردا این گناهان یا عادات بد را تکرار نخواهید کرد؛ و باز فردا هم به همین منوال؛ و اصلاً ناامید نشوید و این روش را ادامه دهید و ان‌شاءالله که خدا شما را یاری خواهد کرد.
#محاسبه #مراقبه #حسابرسی_اعمال
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
❓ در روایات آمده که به حساب خود رسیدگی کنید. من تقریباً حدود دو الی سه هفته این کار را می‌کردم؛ اما عادات بدم هیچ تغییری نمی‌کرد. مشکل از چیست؟
✅ البته محاسبۀ اعمال لازم است؛ ولی حتماً باید با مراقبه همراه باشد؛ یعنی وقتی شما صبح تصمیم می‌گیرید که آن روز را بدون گناه سپری کنید، در طول روز باید تمام تلاش خود را به‌کار بگیرید که عادت‌های بد یا گناهان از شما سر نزند. آن وقت شب محاسبه کنید و اگر دیدید خطایی از شما سر زده، همان شب توبه کنید و تصمیم قاطع بگیرید که ان‌شاءالله فردا این گناهان یا عادات بد را تکرار نخواهید کرد؛ و باز فردا هم به همین منوال؛ و اصلاً ناامید نشوید و این روش را ادامه دهید و ان‌شاءالله که خدا شما را یاری خواهد کرد.
#محاسبه #مراقبه #حسابرسی_اعمال
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
📝 معنای «الذکر» و «مَا نُزِّلَ اِلَیهِم» در سوره مبارکه نحل
❓ از ظاهر آیه شریفه 44 سوره مبارکه نحل «وَاَنزَلنَا اِلَیكَ الذِّكرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَیهِم» این‌طور به نظر می‌رسد که خداوند برای تبیین آنچه بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نازل کرده بود، ذکر را بر ایشان نازل کرده است. اگر «ما نزل الیهم» قرآن است، «ذکر» چیست که برای تبیین قرآن، بر پیامبر نازل شده است؟
✅ معنی و مفهوم این آیه را در تدبر سورۀ مبارک نحل، ذیل همین آیۀ 44 به طور مفصل توضیح داده‌ایم. می‌توانید به آنجا مراجعه کنید و اگر مایل بودید، معنای کامل آیه را از آنجا استفاده کنید. اما آنچه در این مجال کوتاه عرض می‌کنم، این است: به نظر می‌رسد «ذکر» به لایه‌های باطنی قرآن کریم و روح و حقیقت آن -که در اختیار پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله است- اشاره می‌کند. در واقع حضرت از سرچشمۀ ذکر، ظاهر قرآن را که در اختیار مردم است، برای آنها تبیین و تفسیر می‌کند.
#سوره_نحل #44نحل #ذکر
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
❓ از ظاهر آیه شریفه 44 سوره مبارکه نحل «وَاَنزَلنَا اِلَیكَ الذِّكرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَیهِم» این‌طور به نظر می‌رسد که خداوند برای تبیین آنچه بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نازل کرده بود، ذکر را بر ایشان نازل کرده است. اگر «ما نزل الیهم» قرآن است، «ذکر» چیست که برای تبیین قرآن، بر پیامبر نازل شده است؟
✅ معنی و مفهوم این آیه را در تدبر سورۀ مبارک نحل، ذیل همین آیۀ 44 به طور مفصل توضیح داده‌ایم. می‌توانید به آنجا مراجعه کنید و اگر مایل بودید، معنای کامل آیه را از آنجا استفاده کنید. اما آنچه در این مجال کوتاه عرض می‌کنم، این است: به نظر می‌رسد «ذکر» به لایه‌های باطنی قرآن کریم و روح و حقیقت آن -که در اختیار پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله است- اشاره می‌کند. در واقع حضرت از سرچشمۀ ذکر، ظاهر قرآن را که در اختیار مردم است، برای آنها تبیین و تفسیر می‌کند.
#سوره_نحل #44نحل #ذکر
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
📝 معنای «أمر» در سورۀ نحل
❓ أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ، يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ
(نحل: ۱ و ۲)
ارتباط معنا و مفهوم کلمه «امر» در آیۀ ۱ و ۲ سورۀ نحل چیست؟ آیا با توجه به اینکه در آیه اول استعجال نسبت به امر است، آیا می‌توان فرض کرد آیۀ دوم پاسخ به این استعجال است و درنتیجه، در هر دو آیه، امر چیزی از جنس همان وحی و رسالت و انذار و امثالهم است؟
✅ «امر» در مورد اول در سورۀ مبارکۀ نحل امر خدا به برپایی قیامت است؛ و در مورد دوم، امر خدا به مبعوث کردن رسول برای انذار دادن از قیامت است. این دو «امر» حتماً با یکدیگر ارتباط دارند، اما یکی نیستند و این مسأله در جلسات سورۀ نحل به‌طور مفصل توضیح داده شده است.
#سوره_نحل #امر
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
❓ أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ، يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ
(نحل: ۱ و ۲)
ارتباط معنا و مفهوم کلمه «امر» در آیۀ ۱ و ۲ سورۀ نحل چیست؟ آیا با توجه به اینکه در آیه اول استعجال نسبت به امر است، آیا می‌توان فرض کرد آیۀ دوم پاسخ به این استعجال است و درنتیجه، در هر دو آیه، امر چیزی از جنس همان وحی و رسالت و انذار و امثالهم است؟
✅ «امر» در مورد اول در سورۀ مبارکۀ نحل امر خدا به برپایی قیامت است؛ و در مورد دوم، امر خدا به مبعوث کردن رسول برای انذار دادن از قیامت است. این دو «امر» حتماً با یکدیگر ارتباط دارند، اما یکی نیستند و این مسأله در جلسات سورۀ نحل به‌طور مفصل توضیح داده شده است.
#سوره_نحل #امر
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
علی صبوحی طسوجی
#پرسش_و_پاسخ #پرسشهای_منتخب #سامانه_پرسش_و_پاسخ 🔸🔹🔸🔹🔸 سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید: http://tadabbor.help 🔸🔹🔸🔹🔸 @alisaboohi_com | علی صبوحی
📝 نحوه توبه از گناه غیبت
❓ با توجه به آیۀ 70 سورۀ مبارک فرقان: مَن تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحًا فَاُولئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِم حَسَناتٍ وَكانَ اللَّهُ غَفورًا رَحيمًا. (آنان که توبه کنند و ایمان آورند و کار شایسته انجام دهند، که خدا بدی‌هایشان را به خوبی‌ها تبدیل می‌کند و خدا بسیار آمرزنده و مهربان است):
کسی که مرتکب #گناه_غیبت شده و توبه کرده، چگونه باید اثرات غیبت‌هایی را که کرده از بین ببرد؟ آیا صرف #توبه و تصمیم بر عدم تکرار کافی است یا باید از کسانی که #غیبت آنها را کرده است، #حلالیت هم بطلبد؟ مخصوصاً که در برخی موارد، #طلب_حلالیت ممکن است آثار بدی مانند ایجاد کدورت داشته باشد.
✅ کسی که مرتکب گناه غیبت شده، باید توبه کند و توبه از این گناه اولاً این است که دیگر آن را تکرار نکند و تصمیم داشته باشد که این گناه را تکرار نکند. دوم اینکه گناهی را که نسبت به کسی انجام داده و باعث شده که آبروی او برود، تا جای ممکن جبران کند؛ یعنی سعی کند آن آبرویی را که رفته تا جای ممکن برگرداند. مثلاً اگر بدی شخصی را به کسی گفته‌ایم، برویم و نزد آن شخص که بدی را برایش تعریف کرده‌ایم، از خوبی آن فرد غیبت‌شده هم صحبت کنیم و به نحوی این مسأله را جبران کنیم تا ذهنیت او تا حدی اصلاح شود و همچنین از آن فردی که غیبتش را کرده‌ایم، طلب حلالیت کنیم.
اما در مواردی که طلب حلالیت از فردی که غیبتش شده، ممکن است باعث ایجاد مفسده شود (مثلاً موجب کدورت و ناراحتی‌ای شود که احیانا مقداری وضعیت را بدتر می‌کند و دل او را می‌رنجاند و می‌شکند و باعث غصه‌دار شدن او یا قطع یا تضعیف رابطه‌ی ما با او و... می‌شود)، در این صورت به جای اینکه بخواهیم به او بگوییم که غیبت تو را کرده‌ایم، باید برای او دعا کنیم و تا جایی که می‌توانیم از طرف او تا جایی که می‌توانیم، صدقه دهیم و در قرآن‌خواندن‌ها و اعمال خیرمان او را شریک بکنیم تا اندازه‌ای که خدا آثار منفی بین ما و او را که به‌وسیله‌ی غیبت ایجاد شده، از بین ببرد.
#غیبت #توبه
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
❓ با توجه به آیۀ 70 سورۀ مبارک فرقان: مَن تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحًا فَاُولئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِم حَسَناتٍ وَكانَ اللَّهُ غَفورًا رَحيمًا. (آنان که توبه کنند و ایمان آورند و کار شایسته انجام دهند، که خدا بدی‌هایشان را به خوبی‌ها تبدیل می‌کند و خدا بسیار آمرزنده و مهربان است):
کسی که مرتکب #گناه_غیبت شده و توبه کرده، چگونه باید اثرات غیبت‌هایی را که کرده از بین ببرد؟ آیا صرف #توبه و تصمیم بر عدم تکرار کافی است یا باید از کسانی که #غیبت آنها را کرده است، #حلالیت هم بطلبد؟ مخصوصاً که در برخی موارد، #طلب_حلالیت ممکن است آثار بدی مانند ایجاد کدورت داشته باشد.
✅ کسی که مرتکب گناه غیبت شده، باید توبه کند و توبه از این گناه اولاً این است که دیگر آن را تکرار نکند و تصمیم داشته باشد که این گناه را تکرار نکند. دوم اینکه گناهی را که نسبت به کسی انجام داده و باعث شده که آبروی او برود، تا جای ممکن جبران کند؛ یعنی سعی کند آن آبرویی را که رفته تا جای ممکن برگرداند. مثلاً اگر بدی شخصی را به کسی گفته‌ایم، برویم و نزد آن شخص که بدی را برایش تعریف کرده‌ایم، از خوبی آن فرد غیبت‌شده هم صحبت کنیم و به نحوی این مسأله را جبران کنیم تا ذهنیت او تا حدی اصلاح شود و همچنین از آن فردی که غیبتش را کرده‌ایم، طلب حلالیت کنیم.
اما در مواردی که طلب حلالیت از فردی که غیبتش شده، ممکن است باعث ایجاد مفسده شود (مثلاً موجب کدورت و ناراحتی‌ای شود که احیانا مقداری وضعیت را بدتر می‌کند و دل او را می‌رنجاند و می‌شکند و باعث غصه‌دار شدن او یا قطع یا تضعیف رابطه‌ی ما با او و... می‌شود)، در این صورت به جای اینکه بخواهیم به او بگوییم که غیبت تو را کرده‌ایم، باید برای او دعا کنیم و تا جایی که می‌توانیم از طرف او تا جایی که می‌توانیم، صدقه دهیم و در قرآن‌خواندن‌ها و اعمال خیرمان او را شریک بکنیم تا اندازه‌ای که خدا آثار منفی بین ما و او را که به‌وسیله‌ی غیبت ایجاد شده، از بین ببرد.
#غیبت #توبه
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
علی صبوحی طسوجی
#پرسش_و_پاسخ #پرسشهای_منتخب #سامانه_پرسش_و_پاسخ 🔸🔹🔸🔹🔸 سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید: http://tadabbor.help 🔸🔹🔸🔹🔸 @alisaboohi_com | علی صبوحی
📝 غیبت در هنگام مشورت دادن
❓ اگر بخواهند در مورد شخصی تحقیق کنند (به‌عنوان مثال برای امر خیر ازدواج یا شراکت)، اگر در فرد مورد تحقیق، خصوصیات منفی سراغ داشته باشیم، تکلیف چیست؟ باید به فرد سؤال‌کننده خصوصیات منفی را بگوییم؟ اگر تمامی خصوصیاتی را که در فرد تحقیق شونده سراغ داریم، اعم از مثبت و منفی بگوییم باز هم دچار گناه غیبت شده‌ایم؟
✅ در خصوص مشورت، وقتی در مورد ازدواج یا شراکت در مورد کسی تحقیق و از ما سؤال می‌کنند، ما که طرف مشورت واقع می‌شویم، وظیفه داریم آنچه را که می‌دانیم و دانستن آن برای فرد مشورت‌گیرنده لازم است، به او بگوییم. البته لازم نیست بیش از آن حرفی بزنیم.
مثلاً می‌دانیم که فردی، شخص بدحسابی است یا اگر قرض بگیرد، پس نمی‌دهد یا در شراکت‌هایی که با دیگران داشته -خدای ناکرده- با آنان بد معامله کرده و جفا کرده. حال، کسی از ما سؤال می‌کند که «من می‌خواهم با او شراکت کنم، آیا این کار را انجام دهم یا خیر»؛ ما به همین اندازه که بگوییم «من تا جایی که می‌دانم، ایشان گزینه‌ی مناسبی برای شراکت نیست» کافی است. حال، اگر مشورت‌گیرنده پرسید چرا؛ مثلاً می‌گوییم «ظاهراً مواردی بوده که در شراکت -طبق آنچه ما می‌دانیم- ایشان درست عمل نکرده». به حداقل اکتفا کنیم و فقط آنچه را لازم است، بگوییم و مثلاً لازم نیست بگوییم «ایشان روزه هم نمی‌گیرد» یا «کسی است که من گاهی از او دشنام هم شنیده‌ام»! لازم نیست چیزهایی را که مورد سؤال نبوده، مطرح کنید.
پس فردی که مورد مشورت قرار می‌گیرد، اولاً وظیفه دارد طبق امانت‌داری، نکته‌ی لازم را بگوید و ثانیاً به میزان لازم اکتفا کند، نه بیش از آن. اینها علاوه بر این است که باید دقت کرد که فردی که مشورت می‌گیرد، قصد سوء استفاده نداشته باشد.
#غیبت
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
❓ اگر بخواهند در مورد شخصی تحقیق کنند (به‌عنوان مثال برای امر خیر ازدواج یا شراکت)، اگر در فرد مورد تحقیق، خصوصیات منفی سراغ داشته باشیم، تکلیف چیست؟ باید به فرد سؤال‌کننده خصوصیات منفی را بگوییم؟ اگر تمامی خصوصیاتی را که در فرد تحقیق شونده سراغ داریم، اعم از مثبت و منفی بگوییم باز هم دچار گناه غیبت شده‌ایم؟
✅ در خصوص مشورت، وقتی در مورد ازدواج یا شراکت در مورد کسی تحقیق و از ما سؤال می‌کنند، ما که طرف مشورت واقع می‌شویم، وظیفه داریم آنچه را که می‌دانیم و دانستن آن برای فرد مشورت‌گیرنده لازم است، به او بگوییم. البته لازم نیست بیش از آن حرفی بزنیم.
مثلاً می‌دانیم که فردی، شخص بدحسابی است یا اگر قرض بگیرد، پس نمی‌دهد یا در شراکت‌هایی که با دیگران داشته -خدای ناکرده- با آنان بد معامله کرده و جفا کرده. حال، کسی از ما سؤال می‌کند که «من می‌خواهم با او شراکت کنم، آیا این کار را انجام دهم یا خیر»؛ ما به همین اندازه که بگوییم «من تا جایی که می‌دانم، ایشان گزینه‌ی مناسبی برای شراکت نیست» کافی است. حال، اگر مشورت‌گیرنده پرسید چرا؛ مثلاً می‌گوییم «ظاهراً مواردی بوده که در شراکت -طبق آنچه ما می‌دانیم- ایشان درست عمل نکرده». به حداقل اکتفا کنیم و فقط آنچه را لازم است، بگوییم و مثلاً لازم نیست بگوییم «ایشان روزه هم نمی‌گیرد» یا «کسی است که من گاهی از او دشنام هم شنیده‌ام»! لازم نیست چیزهایی را که مورد سؤال نبوده، مطرح کنید.
پس فردی که مورد مشورت قرار می‌گیرد، اولاً وظیفه دارد طبق امانت‌داری، نکته‌ی لازم را بگوید و ثانیاً به میزان لازم اکتفا کند، نه بیش از آن. اینها علاوه بر این است که باید دقت کرد که فردی که مشورت می‌گیرد، قصد سوء استفاده نداشته باشد.
#غیبت
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم، مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
علی صبوحی طسوجی
#پرسش_و_پاسخ #پرسشهای_منتخب #سامانه_پرسش_و_پاسخ 🔸🔹🔸🔹🔸 سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید: http://tadabbor.help 🔸🔹🔸🔹🔸 @alisaboohi_com | علی صبوحی
📝 عذاب کافران توسط مسلمانان
❓ کیفیت عذاب کافران توسط مسلمانان که در سورۀ محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم مطرح شده است، چیست؟
✅ آنچه با توجه به سورۀ محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم عرض کرده‌ام، این است که بر اساس آیۀ چهارم این سورۀ شریفه، عذاب کافران در عصر قرآن (از زمان پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم تا کنون) در قالب جهاد مؤمنان با کافران اتفاق می‌افتد؛ یعنی ارادۀ خداوند این است که کافران را به دست مؤمنان عذاب کند و به هلاکت برساند.
شاهد این ادعا این است که خداوند در این آیه بعد از صدور فرمان قتال با کافران فرموده است: «وَلَو یَشاءُ اللهُ لانتَصَرَ مِنهُم وَلکِن لِیَبلُوَ بَعضُکُم بِبَعض»؛ یعنی اگر خداوند می‌خواست، خود از آن کافران انتقام می‌گرفت؛ ولی می‌خواهد بعضی از شما را به بعض دیگر بیازماید.
این جملات نشان می‌دهد که صدور فرمان قتال با کافران، برای تحقق انتقام الهی از کافران است که همان مصداق عذاب دنیوی کافران خواهد بود.
البته پرواضح است که قتال مؤمنان با کافران (جهاد ابتدایی) تنها به رهبری امام معصوم علیه السلام یا جانشین برحق او خواهد بود و شرایطی دارد؛ که مجال مطرح کردن آن در این خلاصه نیست.
#سوره_محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم #عذاب_الهی
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
❓ کیفیت عذاب کافران توسط مسلمانان که در سورۀ محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم مطرح شده است، چیست؟
✅ آنچه با توجه به سورۀ محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم عرض کرده‌ام، این است که بر اساس آیۀ چهارم این سورۀ شریفه، عذاب کافران در عصر قرآن (از زمان پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم تا کنون) در قالب جهاد مؤمنان با کافران اتفاق می‌افتد؛ یعنی ارادۀ خداوند این است که کافران را به دست مؤمنان عذاب کند و به هلاکت برساند.
شاهد این ادعا این است که خداوند در این آیه بعد از صدور فرمان قتال با کافران فرموده است: «وَلَو یَشاءُ اللهُ لانتَصَرَ مِنهُم وَلکِن لِیَبلُوَ بَعضُکُم بِبَعض»؛ یعنی اگر خداوند می‌خواست، خود از آن کافران انتقام می‌گرفت؛ ولی می‌خواهد بعضی از شما را به بعض دیگر بیازماید.
این جملات نشان می‌دهد که صدور فرمان قتال با کافران، برای تحقق انتقام الهی از کافران است که همان مصداق عذاب دنیوی کافران خواهد بود.
البته پرواضح است که قتال مؤمنان با کافران (جهاد ابتدایی) تنها به رهبری امام معصوم علیه السلام یا جانشین برحق او خواهد بود و شرایطی دارد؛ که مجال مطرح کردن آن در این خلاصه نیست.
#سوره_محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم #عذاب_الهی
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
علی صبوحی طسوجی
#پرسش_و_پاسخ #پرسشهای_منتخب #سامانه_پرسش_و_پاسخ 🔸🔹🔸🔹🔸 سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید: http://tadabbor.help 🔸🔹🔸🔹🔸 @alisaboohi_com | علی صبوحی
📝 تفاوت اضلال و احباط
❓ تفاوت اِضلال و اِحباط عمل کافران در آیۀ 8 و 9 سورۀ مبارک محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله چیست؟
آیات 8 و 9: «وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ»
✅ «اضلال» یعنی به هدف نرساندن. هرکس عملی انجام می‌دهد، می‌خواهد به هدفی برسد. اگر خداوند عمل انسان را اضلال کند، یعنی از اینکه عمل او به هدف مطلوبش برسد، مانع می‌شود. حال این هدف مطلوب، می‌تواند در دنیا باشد، می‌تواند در آخرت باشد.
«احباط» یعنی عمل را باطل کردن؛ یعنی انسان از این عمل اجری هم نمی‌برد. در احباط، صحبت از اجر است.
گاهی اوقات عملی را با هدفی انجام می‌دهید و به هدف آن نمی‌رسید؛ در این صورت، این عمل، اضلال شده است؛ ولی اجر آن را می‌برید؛ مثلاً می‌خواستید انسانی را از غرق شدن در دریا نجات دهید؛ تلاشتان را کردید؛ اما به نتیجه نرسید. در این صورت، عمل، اضلال شده؛ اما احباط نشده؛ یعنی باطل نشده و اجر آن را می‌برید.
کفار، اعمالشان هم اضلال می‌شود و هم احباط می‌شود.
#سوره_محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم #اضلال #احباط
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
❓ تفاوت اِضلال و اِحباط عمل کافران در آیۀ 8 و 9 سورۀ مبارک محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله چیست؟
آیات 8 و 9: «وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ»
✅ «اضلال» یعنی به هدف نرساندن. هرکس عملی انجام می‌دهد، می‌خواهد به هدفی برسد. اگر خداوند عمل انسان را اضلال کند، یعنی از اینکه عمل او به هدف مطلوبش برسد، مانع می‌شود. حال این هدف مطلوب، می‌تواند در دنیا باشد، می‌تواند در آخرت باشد.
«احباط» یعنی عمل را باطل کردن؛ یعنی انسان از این عمل اجری هم نمی‌برد. در احباط، صحبت از اجر است.
گاهی اوقات عملی را با هدفی انجام می‌دهید و به هدف آن نمی‌رسید؛ در این صورت، این عمل، اضلال شده است؛ ولی اجر آن را می‌برید؛ مثلاً می‌خواستید انسانی را از غرق شدن در دریا نجات دهید؛ تلاشتان را کردید؛ اما به نتیجه نرسید. در این صورت، عمل، اضلال شده؛ اما احباط نشده؛ یعنی باطل نشده و اجر آن را می‌برید.
کفار، اعمالشان هم اضلال می‌شود و هم احباط می‌شود.
#سوره_محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم #اضلال #احباط
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
علی صبوحی طسوجی
#پرسش_و_پاسخ #پرسشهای_منتخب #سامانه_پرسش_و_پاسخ 🔸🔹🔸🔹🔸 سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید: http://tadabbor.help 🔸🔹🔸🔹🔸 @alisaboohi_com | علی صبوحی
📝 مسئلۀ نگهداری سگ در خانه
❓ متأسفانه نگهداری از سگ در برخی از منازل در حال رایج شدن است و متأسفانه این فرهنگ -خصوصاً در بین جوانان- در حال گسترش هم هست. با توجه به سورۀ کهف آیا دربارۀ آن سگی که همراه آن افراد مؤمن بود، می‌توانیم بگوییم که جنبۀ محافظتی داشته است؟ به هر صورت این مسئله را چطور باید برای افراد جوان توضیح داد؟
✅ سگ حیوانی است مخلوق خداوند که کاربردهایی در زندگی بشر دارد. نگاه افراطی (همراه با زیاده روی) و تفریطی (همراه با کوتاهی) به این موجود، هر دو غلط است؛
▫️نگاه افراطی این است که سگ را به‌عنوان عضوی از اعضای خانواده قرار دهیم؛ آن را در متن زندگی روزمره‌مان راه دهیم؛ سر سفره بنشانیم؛ در رختخواب راه دهیم؛ با آن زیست کنیم و با آن انسی بگیریم که با یک انسان می‌توان گرفت؛ به آن عشق بورزیم؛ از مردن آن گریه‌ها کنیم؛ از بودن آن خوشحال شویم؛ از نبودن آن غمزده باشیم و...؛ این غلط است.
▫️نگاه تفریطی این است که فکر کنیم سگ موجودی بی‌خاصیت است که فقط باید از آن دوری کرد. این هم غلط است. سگ برای نگهبانی گله، نگهبانی باغ، نگهبانی خانه‌های بزرگ و خانه‌باغ‌ها، شکار، یافتن انسان‌ها از زیر آوار، یافتن موارد مخدر، یافتن موارد منفجره و استفاده‌های فراوان دیگر در جای خود به‌کار انسان می‌آید.
اما اینکه بخواهیم سگ را در متن زندگی راه دهیم، با توجه به لزوم رعایت طهارت در زندگی و رعایت آن برای انجام عبادات و امثال آن، لزوم توجه به فرزندآوری و تکثیر نسل (برخی انس با سگ را جایگزینی برای خلأ فرزندآوری کرده‌اند) این کار پسندیده‌ای نیست که سگ‌گردانی و نگهداری سگ در منزل، رایج شود. به نظر من اگر جانب اعتدال را رعایت و ترویج کنیم، بهتر است.
سگ اصحاب کهف هم سگ گله بوده است. یکی از اصحاب کهف، چوپانی بود که می‌خواست با این جوانان مؤمن همراه شود. سگی داشت که به او عادت داشت و با او همراه شد و خداوند آن سگ را هم به‌عنوان یکی از نشانه‌ها در این فرایند و این جریان قرار داد. اصلاً نمی‌توان از این ماجرا تأییدی گرفت بر نگه داشتن سگ در منازل یا قرار دادن سگ به‌عنوان فرزند خود و امثال اینها. آن ماجرا تأیید استفادۀ بهینه از سگ در جای خود است.
#18کهف #سگ #نگهداری_سگ
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
❓ متأسفانه نگهداری از سگ در برخی از منازل در حال رایج شدن است و متأسفانه این فرهنگ -خصوصاً در بین جوانان- در حال گسترش هم هست. با توجه به سورۀ کهف آیا دربارۀ آن سگی که همراه آن افراد مؤمن بود، می‌توانیم بگوییم که جنبۀ محافظتی داشته است؟ به هر صورت این مسئله را چطور باید برای افراد جوان توضیح داد؟
✅ سگ حیوانی است مخلوق خداوند که کاربردهایی در زندگی بشر دارد. نگاه افراطی (همراه با زیاده روی) و تفریطی (همراه با کوتاهی) به این موجود، هر دو غلط است؛
▫️نگاه افراطی این است که سگ را به‌عنوان عضوی از اعضای خانواده قرار دهیم؛ آن را در متن زندگی روزمره‌مان راه دهیم؛ سر سفره بنشانیم؛ در رختخواب راه دهیم؛ با آن زیست کنیم و با آن انسی بگیریم که با یک انسان می‌توان گرفت؛ به آن عشق بورزیم؛ از مردن آن گریه‌ها کنیم؛ از بودن آن خوشحال شویم؛ از نبودن آن غمزده باشیم و...؛ این غلط است.
▫️نگاه تفریطی این است که فکر کنیم سگ موجودی بی‌خاصیت است که فقط باید از آن دوری کرد. این هم غلط است. سگ برای نگهبانی گله، نگهبانی باغ، نگهبانی خانه‌های بزرگ و خانه‌باغ‌ها، شکار، یافتن انسان‌ها از زیر آوار، یافتن موارد مخدر، یافتن موارد منفجره و استفاده‌های فراوان دیگر در جای خود به‌کار انسان می‌آید.
اما اینکه بخواهیم سگ را در متن زندگی راه دهیم، با توجه به لزوم رعایت طهارت در زندگی و رعایت آن برای انجام عبادات و امثال آن، لزوم توجه به فرزندآوری و تکثیر نسل (برخی انس با سگ را جایگزینی برای خلأ فرزندآوری کرده‌اند) این کار پسندیده‌ای نیست که سگ‌گردانی و نگهداری سگ در منزل، رایج شود. به نظر من اگر جانب اعتدال را رعایت و ترویج کنیم، بهتر است.
سگ اصحاب کهف هم سگ گله بوده است. یکی از اصحاب کهف، چوپانی بود که می‌خواست با این جوانان مؤمن همراه شود. سگی داشت که به او عادت داشت و با او همراه شد و خداوند آن سگ را هم به‌عنوان یکی از نشانه‌ها در این فرایند و این جریان قرار داد. اصلاً نمی‌توان از این ماجرا تأییدی گرفت بر نگه داشتن سگ در منازل یا قرار دادن سگ به‌عنوان فرزند خود و امثال اینها. آن ماجرا تأیید استفادۀ بهینه از سگ در جای خود است.
#18کهف #سگ #نگهداری_سگ
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
📝 از بین این همه جمعیت در جهان، فقط مسلمانان به بهشت می‌روند؟
❓ در جلسه‌ای، راجع‌به علل گرایش انسان‌ها به راحتی ادیان و علل دوری از دین و نماز صحبت فرمودید. در این رابطه سؤالی ذهن من رو خیلی مشغول کرده: از کل جمعیت 8 میلیاردی جهان، آیا فقط آن‌هایی که دین اسلام رو قبول دارن، به بهشت می‌روند؟
✅ برای گرفتن پاسخ به شکل مبسوط، تدبر سورۀ بینه را استماع بفرمایید؛ اما خلاصۀ پاسخ این است که اگر به کسی قرآن برسد و بر او حجت تمام شود (قرآن اتمام حجت است) و اسلام نیاورد، قطعاً جهنمی است؛ اما کسانی که قرآن به آنها نرسیده و مستضعف نگه داشته شده‌اند، در قیامت از آنها سؤال می‌شود؛ اگر راهی برای رسیدن به این علم نداشته‌اند و مستضعف مانده‌اند، معذورند؛ اما اگر راهی داشته‌اند و خودشان -به‌خاطر راحتی و دنیاطلبی-به دنبال علم نرفته‌اند، عذری نخواهند داشت.
قضاوت دربارۀ انسان‌ها بر عهدۀ خدا است؛ اما قانونی که خداوند در قرآن کریم می‌فرماید، این است.
#دینداری
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹
@alisaboohi_com | علی صبوحی
❓ در جلسه‌ای، راجع‌به علل گرایش انسان‌ها به راحتی ادیان و علل دوری از دین و نماز صحبت فرمودید. در این رابطه سؤالی ذهن من رو خیلی مشغول کرده: از کل جمعیت 8 میلیاردی جهان، آیا فقط آن‌هایی که دین اسلام رو قبول دارن، به بهشت می‌روند؟
✅ برای گرفتن پاسخ به شکل مبسوط، تدبر سورۀ بینه را استماع بفرمایید؛ اما خلاصۀ پاسخ این است که اگر به کسی قرآن برسد و بر او حجت تمام شود (قرآن اتمام حجت است) و اسلام نیاورد، قطعاً جهنمی است؛ اما کسانی که قرآن به آنها نرسیده و مستضعف نگه داشته شده‌اند، در قیامت از آنها سؤال می‌شود؛ اگر راهی برای رسیدن به این علم نداشته‌اند و مستضعف مانده‌اند، معذورند؛ اما اگر راهی داشته‌اند و خودشان -به‌خاطر راحتی و دنیاطلبی-به دنبال علم نرفته‌اند، عذری نخواهند داشت.
قضاوت دربارۀ انسان‌ها بر عهدۀ خدا است؛ اما قانونی که خداوند در قرآن کریم می‌فرماید، این است.
#دینداری
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹🔸
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹🔸
@alisaboohi_com | علی صبوحی
علی صبوحی طسوجی
#پرسش_و_پاسخ #پرسشهای_منتخب #سامانه_پرسش_و_پاسخ 🔸🔹🔸🔹🔸 سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید: http://tadabbor.help 🔸🔹🔸🔹🔸 @alisaboohi_com | علی صبوحی
دربارۀ ترس از خدا چند مرحله داریم:
1️⃣ ترس از عدالت؛ این ترس هیچ منافاتی با عظمت و حکمت و رحمت خدا ندارد. خداوند عادل است؛ حق را می‌گیرد و به صاحب حق می‌دهد و کسی را که حقی را ضایع کرده باشد، بازخواست می‌کند. ترس از عدالت، دربارۀ خدا بجا است. آن ترسی که دربارۀ خدا بی‌جا است، ترس از ظلم است. ما هیچ‌گاه از ظلم خدا نمی‌ترسیم؛ زیرا خدا هیچ‌گاه ظلم نمی‌کند. ترس از دزد غارتگر با ترس از حاکم دادگر متفاوت است. کسی از عدالت می‌ترسد که مجرم است. غیر از مجرمان، کسی از عدالت نمی‌ترسد.
2️⃣ ترس از مقام؛ یعنی ارزش قائل بودن. مانند ترس آمیخته با احترامی که فرزند نسبت به پدر خود دارد. فرزند برای پدر، حرمتی قائل است و بالأخره حریم پدر را حفظ می‌کند. او حتی نگران این نیست که پدر، او را مجازات کند؛ بلکه عظمت پدر باعث می‌شود که او حریم پدر را حفظ کند. به این نوع ترس از خداوند «خشیت» گفته می‌شود که از مقام‌های اولیاءالله است.
عموم مردم از خدا به دلیل عدالتش می‌ترسند؛ اما اولیاءالله به دلیل مقام پروردگار از او می‌ترسند.
👈 همچنین پاسخ این سؤال را که #عذاب خداوند چگونه با #رحمت او سازگار است، سورۀ مبارک رحمن داده است. به‌طورکلی ما دو نگاه دربارۀ عذاب می‌توانیم داشته باشیم:
1️⃣ عذاب، مجازاتی است اضافه بر عمل؛
2️⃣ عذاب، مجازاتی است برابر عمل (خود عمل).
🔅 مثال برای نگاه اول: دانش‌آموزی را که درس نمی‌خواند، این‌گونه تهدید کنند: «اگر درس نخوانی و مردود شوی، تنبیهت می‌کنم». این یک تهدید اضافه بر نتیجۀ عمل آن دانش‌آموز است.
🔅 مثال برای نگاه دوم: معلم به دانش‌آموزش بگوید: «دانش‌آموز عزیزم، اگر درس نخوانی، مردود می‌شوی». ما هیچ‌گاه به این معلم «بی‌رحم» نمی‌گوییم. اتفاقاً او مهربان است که این #تذکر را می‌دهد. همچنین اینکه به کسی گفته شود: «اگر از این پرتگاه بیفتی، یک عمر باید با پای آسیب‌دیده زندگی کنی؛ پس مراقب باش نیفتی» تذکری دلسوزانه است. در هیچ‌جای دنیا به کسی که تابلوی «خطر ریزش کوه» یا «احتیاط؛ پیچ تند» در جاده نصب می‌کند «بی‌رحم» نمی‌گویند. اتفاقاً چنین کسی رحم دارد که می‌کوید «مراقب باش». انذارهای قرآن از این نوع است. خداوند نتیجۀ عمل خودمان را به ما تذکر می‌دهد. خداوند بیش از عمل کسی او را مجازات نمی‌کند. او در #قرآن فرموده است که من ذره‌ای بیش از عملتان مجازات نمی‌کنم؛ بلکه همان عملتان را به شما برمی‌گردانم.
⚠️ انبیای الهی علیهم‌السلام و کتب وحی آسمانی، همگی، خطرات را تذکر می‌دهند. عمل ما است که به ما برمی‌گردد؛ نه چیزی بیش از آن. #جهنم و عذاب الهی، بازتاب عمل خود انسان است که به او برمی‌گردد: «وَلا تُجزَونَ الّا ما كُنتُم تَعمَلون» (یس: 54).
#خداشناسی #صفات_خداوند #ترس_از_خداوند #رحمت_خداوند
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹
@alisaboohi_com | علی صبوحی
1️⃣ ترس از عدالت؛ این ترس هیچ منافاتی با عظمت و حکمت و رحمت خدا ندارد. خداوند عادل است؛ حق را می‌گیرد و به صاحب حق می‌دهد و کسی را که حقی را ضایع کرده باشد، بازخواست می‌کند. ترس از عدالت، دربارۀ خدا بجا است. آن ترسی که دربارۀ خدا بی‌جا است، ترس از ظلم است. ما هیچ‌گاه از ظلم خدا نمی‌ترسیم؛ زیرا خدا هیچ‌گاه ظلم نمی‌کند. ترس از دزد غارتگر با ترس از حاکم دادگر متفاوت است. کسی از عدالت می‌ترسد که مجرم است. غیر از مجرمان، کسی از عدالت نمی‌ترسد.
2️⃣ ترس از مقام؛ یعنی ارزش قائل بودن. مانند ترس آمیخته با احترامی که فرزند نسبت به پدر خود دارد. فرزند برای پدر، حرمتی قائل است و بالأخره حریم پدر را حفظ می‌کند. او حتی نگران این نیست که پدر، او را مجازات کند؛ بلکه عظمت پدر باعث می‌شود که او حریم پدر را حفظ کند. به این نوع ترس از خداوند «خشیت» گفته می‌شود که از مقام‌های اولیاءالله است.
عموم مردم از خدا به دلیل عدالتش می‌ترسند؛ اما اولیاءالله به دلیل مقام پروردگار از او می‌ترسند.
👈 همچنین پاسخ این سؤال را که #عذاب خداوند چگونه با #رحمت او سازگار است، سورۀ مبارک رحمن داده است. به‌طورکلی ما دو نگاه دربارۀ عذاب می‌توانیم داشته باشیم:
1️⃣ عذاب، مجازاتی است اضافه بر عمل؛
2️⃣ عذاب، مجازاتی است برابر عمل (خود عمل).
🔅 مثال برای نگاه اول: دانش‌آموزی را که درس نمی‌خواند، این‌گونه تهدید کنند: «اگر درس نخوانی و مردود شوی، تنبیهت می‌کنم». این یک تهدید اضافه بر نتیجۀ عمل آن دانش‌آموز است.
🔅 مثال برای نگاه دوم: معلم به دانش‌آموزش بگوید: «دانش‌آموز عزیزم، اگر درس نخوانی، مردود می‌شوی». ما هیچ‌گاه به این معلم «بی‌رحم» نمی‌گوییم. اتفاقاً او مهربان است که این #تذکر را می‌دهد. همچنین اینکه به کسی گفته شود: «اگر از این پرتگاه بیفتی، یک عمر باید با پای آسیب‌دیده زندگی کنی؛ پس مراقب باش نیفتی» تذکری دلسوزانه است. در هیچ‌جای دنیا به کسی که تابلوی «خطر ریزش کوه» یا «احتیاط؛ پیچ تند» در جاده نصب می‌کند «بی‌رحم» نمی‌گویند. اتفاقاً چنین کسی رحم دارد که می‌کوید «مراقب باش». انذارهای قرآن از این نوع است. خداوند نتیجۀ عمل خودمان را به ما تذکر می‌دهد. خداوند بیش از عمل کسی او را مجازات نمی‌کند. او در #قرآن فرموده است که من ذره‌ای بیش از عملتان مجازات نمی‌کنم؛ بلکه همان عملتان را به شما برمی‌گردانم.
⚠️ انبیای الهی علیهم‌السلام و کتب وحی آسمانی، همگی، خطرات را تذکر می‌دهند. عمل ما است که به ما برمی‌گردد؛ نه چیزی بیش از آن. #جهنم و عذاب الهی، بازتاب عمل خود انسان است که به او برمی‌گردد: «وَلا تُجزَونَ الّا ما كُنتُم تَعمَلون» (یس: 54).
#خداشناسی #صفات_خداوند #ترس_از_خداوند #رحمت_خداوند
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹
@alisaboohi_com | علی صبوحی
آیا هزینه کردن برای حج عمره کمک به دشمنان اسلام نیست
علی صبوحی
❓ با توجه به نقش‌آفرینی ضعیف و منفعلانه و خائنانۀ دولت عربستان سعودی، آیا هزینه کردن برای سفر حج عمره کمک به تقویت دشمنان اسلام نیست؟
✍️ پاسخ را از حجت‌الاسلام علی صبوحی بشنویم
#حج #عمره #عربستان
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹
@alisaboohi_com | علی صبوحی
✍️ پاسخ را از حجت‌الاسلام علی صبوحی بشنویم
#حج #عمره #عربستان
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹
@alisaboohi_com | علی صبوحی