چفیه سفید

محمد صالح همبوشی

عموی احمد اسماعیل

▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬

اسماعیل صالح همبوشی

پدر احمد اسماعیل

▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬

اسماعیل صالح همبوشی

پدر احمد اسماعیل

▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬

و ...

تصویر نامبارک داماد

احمد اسماعیل صالح همبوشی

( کت سفید )

▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬

و تصویر دیگری از دوران جوانیِ
امام سیزدهمِ مارقین و خوارج زمان

احمد اسماعیل همبوشی بصری

▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬

༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍

بِسْمِ اللّٰهِ الرّحمن الرّحیم

اللهم العن الجبت و الطاغوت و ابنتیهما و کل من دان بدینهم

ضمن عرض سلام‌ خدمت همراهان گرامی

با توجه به تنوع موضوعی مباحث مطروحه در کانال

آیدی این کانال از

antimortad

به

@alhejazi

تغییر یافته

و ان‌شاءالله با گستره‌ موضوعی بیشتر در خدمت أعزه خواهد بود.


📌 ضمنا کماکان فهرست و لینک مطالب نقد فرقه ضاله مارقین همبوشی در کانال آرشیوی
الإثنی عشریة @esnaasharie
در اختیار شیعیان و موالیان امام عصر روحی له الفداء خواهد بود.

السیّـدمحمّــدمہــدےالحجــازے

༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍

✦༻⃘⃕▒⃟🕊️﷽༻⃘⃕࿉❖┅┄•

➣ ماجرای قطع دست شیعیان در مسیر زیارت کربلاء

➣در قصیده خالده مرحوم عبدالرسول محي الدین

«یاحسین بضمایرنه **صحنا بیک آمنه»

➣ با نوای ماندگار مرحوم ملا یاسین‌ الرمیثي

┄┅═══••𑁍❀𑁍••═══┅┄

❖مر بینه اعلى حبكم دور لا ينسّه اولايخفه
❖من عدوانک الجانـت بـينه اتريد  تتشفّه

❖علینه أفـرضـوا أحكام بلا رحمة ولا رأفه

❖ثبتنه بثقه اوبرهنّه للظالم رغم  أنف

❖حتى مـن نجي انزورك على العاده المأتلفه

❖يتحجج علـيـنه ايريد يمنعنه بألف حرفه

❖قـال اللـي يزور احـسين ولمهما يكن ظرفه

❖على مـية ذهب يدفع رسم ازيارته ايكلفه

❖دفعنه او كل شخص منه يشعر بعده ماوفّه

❖شنهوالذهب شنهو المال اليحب يتوطن الحتفه

❖رد قـال اليزور احـسـين امن ايده ينقطع جفه

❖انطینه اجفوفنه بالحال ركضنه انزورك ابلهفه

❖عنك ما منعنه الخوف... قطعوا من ايدينه اجفوف

❖من الألم ما صحنه ...صحنه بيك آمنه

𝐣𝐨𝐢𝐧 ☞︎︎︎ ⍟ @alhejazi ⍟

✦༻⃘⃕▒⃟🕊️﷽༻⃘⃕࿉❖┅┄•

زیارت عن خوفٍ

و ماجرای مشهور قطع دست زائران سیدالشهداء علیه السلام

➣شکی نیست که بنابر نص ‌و ظهور روایات مستفیضه و صحیح السند وجوب زیارت سیدالشهداء علیه السلام قطعی بوده و بسیاری از محدثین و فقهاء عظام شیعه همچون علامه مجلسی و محمد تقی مجلسی و صاحب حدائق و صاحب وسائل و شیخ مفید و ... به وجوب مرّة بر مستطیع فتوا داده‌اند.

نیز روایات فضل زیارت حضرت عن خوفٍ و نهی شدید از ترک‌ زیارت بجهت خوف ؛

« بعنوان نمونه ↶

کامل الزیارات، ص126 :
عَنِ ابْنِ بُکَیْر عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنِّی أَنْزِلُ الْأَرَّجَانَ وَ قَلْبِی یُنَازِعُنِی إِلَى قَبْرِ أَبِیکَ فَإِذَا خَرَجْتُ فَقَلْبِی وَجِلٌ مُشْفِقٌ حَتَّى أَرْجِعَ خَوْفاً مِنَ السُّلْطَانِ وَ السُّعَاةِ وَ أَصْحَابِ الْمَسَالِحِ فَقَالَ یَا ابْنَ بُکَیْرٍ أَ مَا تُحِبُّ أَنْ یَرَاکَ اللَّهُ فِینَا خَائِفاً أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّهُ مَنْ خَافَ لِخَوْفِنَا أَظَلَّهُ اللَّهُ فِی ظِلِّ عَرْشِهِ وَ کَانَ مُحَدِّثُهُ الْحُسَیْنَ ع تَحْتَ الْعَرْشِ وَ آمَنَهُ اللَّهُ مِنْ أَفْزَاعِ یَوْمِ الْقِیَامَةِ یَفْزَعُ النَّاسُ وَ لَا یَفْزَعُ فَإِنْ فَزِعَ وَقَّرَتْهُ [قَوَّتْهُ‏] الْمَلَائِکَةُ وَ سَکَّنَتْ قَلْبَهُ بِالْبِشَارَةِ.

➣ابن بکیر می‌گوید: به امام صادق(ع) گفتم: من به شهر ارّجان وارد شده و در آنجا نازل شدم ولى قلب و دلم آرزوى زیارت قبر مطهّر پدر بزرگوارتان را داشت لذا از شهر به قصد زیارت آن جناب خارج شدم امّا دلم ترسان و لرزان بود و از خوف و ترس سلطان و ساعیان و عمّال وى و مرزبانان تا زمان مراجعت در وحشت و دهشت بودم. حضرت فرمودند: اى پسر بکیر آیا دوست ندارى که خداوند تو را از کسانى که در راه ما ترسان و خائف مى‏باشند محسوب فرماید؟ آیا مى‏دانى کسى که به خاطر خوف ما خائف باشد حقتعالى او را در سایه عرش مکان دهد و هم صحبتش حضرت امام حسین ع در زیر عرش مى‏باشد و حق تعالى او را از فزع‏هاى روز قیامت در امان مى‏دارد، مردم به فزع و جزع آمده ولى او فزع نمى‏کند، پس اگر فزع کند فرشتگان آرامش کرده و بواسطه بشارت دادن قلبش را ساکت و ساکن مى‏نمایند.»»

و همچنین روایت فرا‌وان اجر و مقام مُصاب به مال یا جان در مسیر زیارت؛
همگی این روایات بر منهی بودن ترک زیارت در هر حالی حتی با احتمال خطرات جانی و مالی تأکید نموده و مؤمن را به زیارت سیدالشهداء ع در حال خوف ترغیب ‌و تشویق فرموده اند.

از این‌رو زیارت کربلاء در هر زمانی سیره‌ی مستمر و تعطیل ناپذیر شیعیان بوده است.
علاوه بر هتک مکرر حرم حسینی توسط متوکل لعنه الله و برخی دیگر از حکام ظالم ، در خصوص ظلم ها و عقاب های وارده بر شیعیان در مسیر زیارت موارد فراوانی در تاریخ ذکر شده است.

«برای نمونه ↶

مقاتل الطالبيين / ٣٩٥:
«وكان المتوكل شديد الوطأة على آل أبي طالب، غليظاً على جماعتهم، مهتماً بأمورهم، شديد الغيظ والحقد عليهم، وسوء الظن والتهمة لهم، واتفق له أن عبيد الله بن يحيى بن خاقان وزيره يسيئان الرأي فيهم، فحسَّن لهما القبيح في معاملتهم، فبلغ فيهم ما لم يبلغه أحد من خلفاء بني العباس قبله. وكان من ذلك أن كَرَبَ قبر الحسين (ع)، وعَفَّى آثاره، ووضع على سائر الطرق مسالح له ، لا يجدون أحداً زاره إلا أتوه به، فقتله أو أنهكه عقوبة!.»

➣گزارش فوق به وضوح بیان‌می‌نماید که متوکل علاوه بر تخریب مرقد مطهر سیدالشهداء ع ، زوار حضرت را به قتل رسانده و‌ یا عقوبت جانی مینموده ‌است.

أما در خصوص ماجرایی که امروزه با عنوان قطع دست شیعیان درراه زیارت سیدالشهداء ع بر سر زبانها افتاده است ، برخی فقدان نقل خاص تاریخی بر‌ای این ماجرا را دستمایه ای برای انکار روایات متواتر وجوب زیارت و فضل زیارت عن‌خوف قرارداده‌اند !
و همچنین با جهل خود به تاریخ ، سیره‌ی مستمر شیعه در عدم ترک زیارت ‌با وجود خوف و مظالم وارده بر آنان را نادیده می‌انگارند!
اما نکته قابل توجه انست که ماجرای قطع دست زوار سیدالشهداء ع در اشعار شاعر شهیر عراقی ، مرحوم ملا عبدالرسول محی الدین و قصیده‌ی خالده و بسیار معروف وی «یاحسین‌ بضمایرنه صحنه بیک آمنه » ذکر شده است.
این ابیات سپس با صوت رادود شهیر مرحوم ملا یاسین‌ الرمیثي قرائت و معروف شد و در اذهان تمام شیعیان عرب زبان نقش بسته به یکی از ماندگارترین نوحه‌های عربی تبدیل گشت.

این ‌ابیات به وضوح به واقعه‌‌ای حقیقی و ظاهرا مربوط به همان زمان اشاره کرده و شاعر چنین این واقعه را توصیف می‌کند که ایام و زمانی بر ما گذشت که فراموش یا مخفی نخواهد شد . زمانی که دشمن برای منع زیارت ، از مامطالبه‌ی مال کرد اما وقتی دید مال ارزشی نزد ما ندارد ، تهدید کرد که دست هایتان را قطع خواهیم کرد و ما نیز دست هایمان را در راه زیارت شما تقدیم خواهیم کرد أما ترک زیارت نخواهیم کرد.

ببینید ↯↯↯


https://t.me/alhejazi/2017

▬▬▬▬▬▬▬▬

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

❏ هلاک مستعجلون

▫️ آیا رفتارها و حرکت‌های استعجالی مردم، تأثیری در ظهور دارد؟!


▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

❏ بطلان نظریه‌ تمهید و زمینه سازی


▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄


❏ معنی انتظار فرج چیست ؟! صبر یا هیاهو ؟!



▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

❏ استعجال یا انتظار ؟!

▫️صبر و انتظار
▫️کونوا أحلاس بیوتکم
▫️لاستبقیتُ نفسي لصاحب هذا الأمر


▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

❏ شدّت تقابل ائمه طاهرین (علیهم السلام) با
غلات ، دروغ‌بندان بر ایشان و مدعیان دروغین.

🔺ماجرای شنیدنی مقابله‌ امام هادی (علیه السلام) با فارس بن حاتم قزوینی


▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

❖ از دشمنی غلات ناصبی نونصیریه با سفراء أربعه و ماجرای قتل شلمغانی ملعون ، تا انکار غیبت صغری

مطابق روایات اهل بیت علیهم‌السلام از علامات نواصب ، عداوت و دشمنی با شیعیان اهل بیت ع است.چرا که آنها را جرأت نصب علنی با ائمه ع نیست ، پس عداوت و دشمنی خود را با شیعیان اظهار می‌نمایند.
(لیس الناصب من نصب لنا ... معانی الأخبار ، ۳۶۵)
از جمله‌ این نواصب غلات می‌باشند. که جدای از بدعت در دین و نسبتهای کذب به ائمه طاهرین ع ، اساس دین و عقیده‌ آنان بر عداوت با شیعه و‌ خصوصا اصحاب و حواریون خاصه‌ ائمه ع و محدثین و‌فقهاء عظام شیعه بنا گشته است.
غلات نُصیریه نیز در زمره همین نواصب اند که هماره هتک و جسارت و اتهام و عداوت با اصحاب کبار ائمه ع و محدثین و فقهاء شیعه از معتقدات آنها بوده است.
از جمله اتهامات نصیریه بر شیعه ، تلاش برای انکار سفارت سفراء اربعه و تطهیر ائمه‌ کفر خویش همچون شلمغانی و محمد نصیر نمیری و قول به بابیت و نیابت آنهاست.
در این میان نصیریه به قصد عداوت با سفراء اربعه ، با یک داستان سرایی خیالی ‌و موهوم ، مدعی می‌شوند که قتل شلمغانی توسط خلیفه‌ی عباسی و‌ با سعایت سفیر سوم جناب حسین بن‌ روح نوبختی ره انجام شده. و با تمسک به این حرف خود بافته ، مدعی ارتباط میان ابن‌ روح و حکومت عباسیان شده و در اخر با نتیجه گیری مضحکی چنین مدعی میشوند که اصل ماجرای وکالت و سفارت و غیبت صغری ساخته شیعیان بوده و چیزی بنام دو‌ غیبت ، یا غیبت صغری و کبری یا غیبت تامه و‌غیر تامه وجود ندارد!
هرچند این حجم از دعاوی پوچ و بلادلیل ، نیازمند پاسخی نبوده و دلیل کذب آن در خود داستان هویداست.
همچنین چنانچه قصد ورود به مباحث روایی و ادله شیعی مرتبط به این بحث را داشتیم نیازمند بیش از هزار صفحه در تفصیل و‌تشریح اخبار غیبت صغری و نقد این قصه‌ی ناشیانه‌ی نصیریه می‌بودیم.
لکن به جهت مطالبه‌ی برخی از مؤمنین ، و به نحو ایجاز نکاتی چند را بیان می‌نمائیم :
➣ اولا : پس از اثبات سفارت نوبختی ره نزد شیعه به ادله یقینی و علم آور همچون نصوص ، معجزات و اجماع علماء طائفه ، و به فرض تلاش ایشان برای قتل شلمغانی ، نه تنها فعل مرحوم نوبختی قابل نقد یا سوال نبوده، بلکه حجت بر همگان بوده و شکی نیست که ایشان بهترین و صحیح ترین عمل را انجام داده است. ( نمون نصوص و معجزات: نک : الغیبة طوسی ص ۶۹۵ الی ۷۱۵ ؛ کمال الدین صدوق ج ۲ ص ۵۱۸؛ بحار الأنوار، مجلسی ج ۵۱ ص ۲۹۳ و ۳۴۲ ؛ رجال نجاشی ص ۲۶۱)
➣ ثانیا : توقیع امام عصر عج بر ارتداد و‌لعن شلمغانی بر ما حجت بوده و دلیلی بر صحت هر انچه نوبختی درصدد انجام آن بوده است. (الغیبه طوسی ص۷۱۳)
➣ ثالثا : سیره ائمه ع در برخورد با غلات نواصب ، حجتی شرعی و‌کافی است. (همچون قتل فارس بن حاتم ‌قزوینی به امر‌ امام هادی علیه السلام) (رجال کشی ص ۵۲۳ و ۵۲۶)
➣ رابعا: اساسا احترام نوبختی در زمانی محدود و‌خاص، نزد بنی عباس به سه دلیل بوده است :
اول : نقش خاندان بزرگ و تاثیرگذار بنی نوبخت.
دوم : وزارت علی بن فرات در دستگاه بنی عباس ، که از حامیان شیعه بود.
سوم : تقیه ی شدید او. که همین تقیه را باید از مهمترین ویژگی های شخصیتی او‌ و عوامل انتخاب او به عنوان سفیر سوم در نظر گرفت. (خاندان نوبختی، اقبال اشتیانی ، ص ۶۸ و ۹۷ و ۹۸ و ۱۱۳ )
➣ خامسا : هرچند نوبختی در بخشی از دوران مقتدر عباسی و به سبب وزارت علی بن‌فرات جایگاه و احترامی داشت ، اما مدتی بعد از نیابت (۳۰۵ ه) مبغوض عباسیان‌ شد ، خصوصا با وزارت حامد بن عباس (۳۰۶ ه) که از دشمنان شیعه بود.
➣ سادسا : اما نکته مهم آنست که نوبختی در دوران وزارت محسن بن علی بن فرات و در سال ۳۱۲ تا ۳۱۷ ه قمری بمدت ۵ سال در زندان بنی عباس بود.
اما چرا محسن بن علی بن فرات ، بر خلاف پدرش دشمن شیعه بود ؟! زیرا او از اتباع شلمغانی بود. (معجم الأدباء ج ۱ ص ۲۳۵)
➣ سابعا : برخلاف گفته های غلات ، شلمغانی بود که نفوذ در دستگاه بنی عباس داشته و‌ سعی می‌نمود با ورود و نفوذ به جریان‌حکومت بنی عباس ، دشمنی بنی عباس با شیعیان را تشدید نماید. شاهد این ماجرا، دسیسه‌ی شلمغانی و وزیر عباسی محسن بن علی بن‌ فرات ( پسر علی بن‌فرات و از اتباع شلمغانی که در سال ۳۱۲ به وزارت رسید ) برای زندانی کردن نوبختی ره است. (عظیم زاده تهرانی، علل دستگیری حسین بن روح نوبختی، ۱۳۸۲ش)
همچنین حسین ابن وهب وزیر دیگر عباسی بود که در سال ۳۱۹ به وزارت رسید و از اتباع شلمغانی بوده و افراد زیادی از فرقه شلمغانیه را وارد دربار عباسی کرد. (ابن مسکویه، تجارب الامم،ج۱،ص۲۷)
➣ ثامنا : عقاید کفر آمیز و الحادی و اباحی‌گری شلمغانی و فرقه شلمغانیه یا عزاقریه تنها از طریق شیعه نقل نشده است. بلکه از طریق عامه نیز نقل شده.
(الفرق بین الفرق ، بغدادی ، م ۴۲۹ ق ، ص۱۹۱ ؛ الکامل فی التاریخ ، ابن اثیر جزری ، ج ۱۱ ص ۴۸۵۱)

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
◆⇩◆⇩◆⇩◆

» در آینده دربار اعتقادات الحادی و اباحی گری و فسادهای اخلاقی شلمغانیه بیشتر خواهیم گفت.
➣ تاسعا : شاهد موجود بر کفر و الحاد و اباحیگری عزاقره ، نقل‌های صحیح و قطعی شیعه از این فرقه و اجماع کاتبان ملل و نحل بر معتقدات فاسد انهاست. ادعای توبه شلمغانی هنگام محاکمه و اجرای حکم اولا بلا دلیل بوده ثانیا بفرض وجود از سر ترس و کذب اوست و ثالثا توبه مرتد فطری غیر مقبول است.
➣ عاشرا : بر خلاف بافته‌های نواصب نصیری ، این نوبختی ره نبوده که مسبب حکم ارتداد و قتل شلمغانی گشته است. بلکه شهرت عقائد الحادی همچون ادعای الوهیت و تناسخ و اباحی گری او در بغداد ، توسط اتباع خود او بوده است:
چنانچه مورخین و رجالیون عامه همچون ذهبی و مسعودی در گزارشاتی مینویسند :
« و فيها اشتهر محمد بن علي الشَّلمغاني ببغداد، وشاع أنه يدّعي الآلهية، وأنه يحيي الموتى، وكثر أتباعه، فأحضره ابن مقلة عند الراضي بالله، فسمع كلامه، وأنكر الآلهية، وقال: إن لم تنزل العقوبة بعد ثلاثة أيام وأكثره تسعة أيام، وإلاّ فدمي حلال و كان هذا الشقيّ قد أظهر الرفض ثم قال بالتناسخ والحلول، ومخرق على الجهال، وضلّ به طائفة، وأظهر شأنه الحسين بن روح زعيم الرافضة، فلما طلب، هرب إلى الموصل، وغاب سنين ثم عاد، ودعى إلى آلهيِّته، فتبعه فيما قيل، الذي كان وزر للمقتدر، الحسين بن الوزير القاسم بن الوليد بن الوزير عبيد الله ابن وهب، وابنا بسطام، وإبراهيم بن أبي عون، فلما قبض الآن عليه ابن مقلة، كبس بيته، فوجد فيه رقاعاً وكتباً مما قيل عنه، ويخاطبون في الرِّقاع مما لا يخاطب به البشر، فأحضر وأصرَّ على الإنكار، فصفعه ابن عبدوس، وأما ابن أبي عون فقال، آلهي وسيدي ورازقي. فقال الراضي للشَّلمغاني: أنت زعمت أنك لا تدّعي الربوبية، فما هذا؟ فقال: وما عليّ من قول ابن أبي عون، ثم أحضروا غير مرّة، وجرت لهم فصول، وأحضرت الفقهاء والقضاة، ثم أفتى الأئمة بإباحة دمه، فأحرق في ذي القعدة، وضربت رقبة ابن أبي عون ثم أحرق.
(العبر فی خبر من غبر ، شمس الدین ذهبی ، ج ۲ ص ۱۵ ؛ همو تاریخ الإسلام ، ج ۲۴ ص ۱۱۵ ؛ التنبیه و الإشراف مسعودی ص ۳۸۲ )

بنا بر این گزارش ( نقل به مضمون ) شلمغانی در بغداد با ادعای الوهیت و تناسخ و حلول و احیاء اموات ، اتباع فراوانی جمع کرد و به شهرت رسید و همین سبب احضار او به دربار شد. پس از مناقشه هایی شلمغانی مدعی شد اگر بخاطر توهین‌به او عذاب الهی پس از ۳ روز یا حداکثر ۹ روز نازل نشود خون او هدر است. ( ظاهرا این ادعا در همان سالی که شلمغانی اعدام‌شد مطرح شده است : المنتظم في تاریخ الأمم و الملوک ، ابوالفرج بن جوزی ، ج ۱۳ ص ۳۴۲)
او‌ پس از مدتی به موصل گریخت. و پس از چند سال به بغداد بازگشت (۳۱۶ ه ) و اتباع مشهور دیگری همچون ابن وهب و ابن ابی عون و بنی بسطام را به سمت خود جذب کرد.
(در باره بنی بسطام : نک: الغیبه طوسی ص ۷۰۰ الی ۷۱۰ )
پس از انتشار عقاید فاسد و الحادی این فرقه در بین مردم بغداد و تصمیم حکومت برای برخورد با انها ، دستگیری و تفتیش آنها و خانه‌هایشان آغاز شده و مجموعه ای از کتب و ادعاهای کفر امیز بدست آمد . ، عجیب آنکه برخی همچون ابن‌ابی عون نه تنها منکر عقاید خود نشدند بلکه صراحتا شلمغانی را : « إلهي و سیدي و رازقی » !! خطاب می‌نمودند !!
در نهایت پس از چندین‌جلسه محاکمه توسط فقهاء و قضاة عامه خصوصا مفتیان مذهب مالکی ، ائمه‌ی مذاهب عامه حکم به اباحه دم و‌ ارتداد و قتل شلمغانی داده و او را به آتش سوزاندند. همچنین گردن ابن ابی عون نیز زده شده و جسدش سوزانده شد. (۳۲۳ ه)
فقهاء سنی مذهب که حکم شلمغانی و‌یارانش راصادر کردند شامل : احمد بن عمر بن سریج مفتی شافعی مذهب و ابوالفرج المالکی مفتی مالکی مذهب بودند. (الفرق بین الفرق ، بغدادی ، ص ۱۹۱)
این گزارشات به وضوح نشان می‌دهد که با وجود نفوذ شلمغانیه در حکومت عباسی ، اما عقاید فاسد و الحادی و تناسخی و اباحی گری فرقه شلمغانیه ، آنقدر در میان مردم و عوام و خصوصا در بغداد منتشر و مشهور گشته و‌ حتی در بین سران و وزرای حکومت عباسی نفوذ نموده بود ( همچون حسین ابن وهب وزیر ) که خلیفه عباسی و سران حکومت و مفتیان مذاهب عامه به تقابل با این فرقه برخواسته و حکم قتل شلمغانی را اجراء می نمایند.

ان شاء الله در فرصتی دیگر به بیان اقسام و دسته بندی های روایات و اخبار امامی در خصوص غیبت صغری خواهیم پرداخت.

بعون الله تبارک و تعالی و نصرة مولانا الحجة ارواحنا له الفداء

https://t.me/alhejazi

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

#عقاید #مهدویت #نواب_اربعه #غالیان_نصیری

💥شیخ الإسلام علّامه مجلسی(ره):

3⃣ روايت كرده اند كه: در سال سيصد و پنج (جناب محمد بن عثمان) به رحمت ايزدى واصل شد و چون نزديك وفات او شد،حضرت صاحب الأمر(عليه السّلام) او را امر كرد كه ابو القاسم حسين بن روح را قائم مقام خود كند. و جعفر بن محمد بن متيل نهايت اختصاص به محمد بن عثمان داشت و اكثر كارهاى حضرت را به او ميفرمود و اكثر مردم را گمان آن بود كه او را نايب خود خواهد كرد،جعفر گفت: من در وقت احتضار محمد بن عثمان بر بالين او نشسته بودم و با او سخن مى گفتم و سؤالها ميكردم و حسين بن روح نزد پاهاى او نشسته بود،پس محمد متوجّه من شد و گفت حضرت به من فرموده است كه حسين را وصى خود كنم و او را نايب گردانم،پس من برخاستم و دست حسين بن روح را گرفتم و او را بر جاى خود نشانيدم و خود رفتم و نزديك پاهاى او نشستم. و بعد از آن جعفر در خدمت حسين می بود و به خدمات او قيام مينمود. (۱)
🔺و جماعت بسيار از محدّثين شيعه روايت كرده اند كه چون نزديك وفات محمد بن عثمان شد،اَكابر شيعه را طلبيد و به همه گفت كه اگر مرگ مرا دريابد امر نيابت و سفارت با «ابو القاسم حسين بن روح نوبختى» است و از جانب حضرت صاحب مأمور شده‌ ام كه او را نايب كنم بعد از من،در امور خود به او رجوع كنيد! (۲)
پس جميع شيعه به او رجوع ميكردند و زياده از بيست و يك سال او مشغول سفارت بود و مرجع جميع شيعه بود. و به نحوى تقيّه ميكرد كه سُنّيان اَكثر او را از خود ميدانستند و نهايت محبّت به او داشتند تا آنكه در ماه شعبان سال سيصد و بيست و شش به رياض بهشت ارتحال نمود. (ادامه دارد...)

(۱) کمال الدین؛ص۵۰۳ و غیبت شیخ طوسی(ره)؛ص۳۷۰ و خرائج؛ج۳ص۱۱۲۰
(۲) غیبت شیخ طوسی(ره)؛ص۳۹۴

📚حقّ الیقین(نشر سرور)؛ص۴۸۳-۴۸۴

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✅علّامه مجلسی(ره)
@majlesi1110

﷽

✅ از ڪانال دیگر ما دیدن فرمائید ...


◽️ دفاع از أخبار نهی از تکذیب روایات اهل‌بیت ع ، و‌ بررسی مدلول و محدوده این أخبار .

https://t.me/shobahatvarodod/13

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄


❏ عدم پذیرش ولایت جدید: راه نجات در عصر غیبت

▫️تمسکوا بالأمر الأول
▫️أحبب من کنت تحب
▫️أبغض من کنت تبغض
▫️وال من کنت توالي
╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔺ادعای فتح قدس بعنوان مقدمه ظهور ، نمونه ای از توقیت‌ گرایی مذموم و دعاوی باطل تمهیدی !!

🔺اقسام توقیت

🔺وعده‌ی خداوند به تکذیب موقتین

╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄