#والزغل_هو : الشئ المغشوش..
تقول هذا خال من الزغل.. أي : خال من العيب.
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(4)
#خالد_عبداللطيف
#مصارع_التواضع..!
#تقديم_الإسلام_ديني
تقول هذا خال من الزغل.. أي : خال من العيب.
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(4)
#خالد_عبداللطيف
#مصارع_التواضع..!
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍
#التغافل_بابه..!
إن قلوباً مؤمنة علمت أن خفض جناحها للمؤمنين من لوازم التقوى ومحبة المولى.. لينبغي لها أن تتقن فنون: إقالة العثرة، والإغضاء عن الكبوة، والصفح عن الزلة.
وإن شئت أن تجمعها في كلمة فهي "التغافــل"!
كلمة جمعت جُـلّ شمائل حسن الخلق، حتى قال إمام السنة، الذي ثبت الله به الأمة يوم الفتنة، أحمد بن حنبل رحمه الله: "تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل"!
ودفع الحسن البصري رحمه الله شبهة التباسه بالضعف والهوان؛ فعـدّه من شيم "الكبار الكرام"، فقال: "ما زال التغافل من فعل الكرام"!
وذهب الشافعي إلى أبعد من ذلك، فعدّه "كياسة وفطنة" على النقيض من ظاهره! فقال رحمه الله: "الكيس العاقل هو الفطن المتغافل"!
وأبدع أبو شهاب الأندلسي في بيان ذلك كله بأوجز عبارة تجمعه شعراً، فقال:
تغافل ولا تغفل فما ساد غافل --- وكــن فطناً مستيقظاً متغافــــلا
وبهذا يتجلى سبب الإمامة والريادة للكبار الكرام الذين يسودون في الناس بهذا الخلق، في قول الشاعر (الذي سار مثلاً):
ليس الغبي بسيد في قومه --- لكن سيد قومه المتغابي!
إنه إذن: تغافل على سبيل الحلم وكرم النفس، والترفع عن السفاسف والخوض فيها، وتمرير الهفوات والزلات؛ رفقاً بمن وقعت منه، وإغضاء عن الكبوة التي لا تُعهد من تعثر بها!
فما أسعد من فقه هذا الفن "التغافل"، وأخذه بحقه؛ فهو باب إلى "التواضع" مفتوح على مصراعيه ينتهي – بفضل الكريم المنان – إلى رفعة وجنة.
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(4)
#خالد_عبداللطيف
#مصارع_التواضع..!
#تقديم_الإسلام_ديني
#التغافل_بابه..!
إن قلوباً مؤمنة علمت أن خفض جناحها للمؤمنين من لوازم التقوى ومحبة المولى.. لينبغي لها أن تتقن فنون: إقالة العثرة، والإغضاء عن الكبوة، والصفح عن الزلة.
وإن شئت أن تجمعها في كلمة فهي "التغافــل"!
كلمة جمعت جُـلّ شمائل حسن الخلق، حتى قال إمام السنة، الذي ثبت الله به الأمة يوم الفتنة، أحمد بن حنبل رحمه الله: "تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل"!
ودفع الحسن البصري رحمه الله شبهة التباسه بالضعف والهوان؛ فعـدّه من شيم "الكبار الكرام"، فقال: "ما زال التغافل من فعل الكرام"!
وذهب الشافعي إلى أبعد من ذلك، فعدّه "كياسة وفطنة" على النقيض من ظاهره! فقال رحمه الله: "الكيس العاقل هو الفطن المتغافل"!
وأبدع أبو شهاب الأندلسي في بيان ذلك كله بأوجز عبارة تجمعه شعراً، فقال:
تغافل ولا تغفل فما ساد غافل --- وكــن فطناً مستيقظاً متغافــــلا
وبهذا يتجلى سبب الإمامة والريادة للكبار الكرام الذين يسودون في الناس بهذا الخلق، في قول الشاعر (الذي سار مثلاً):
ليس الغبي بسيد في قومه --- لكن سيد قومه المتغابي!
إنه إذن: تغافل على سبيل الحلم وكرم النفس، والترفع عن السفاسف والخوض فيها، وتمرير الهفوات والزلات؛ رفقاً بمن وقعت منه، وإغضاء عن الكبوة التي لا تُعهد من تعثر بها!
فما أسعد من فقه هذا الفن "التغافل"، وأخذه بحقه؛ فهو باب إلى "التواضع" مفتوح على مصراعيه ينتهي – بفضل الكريم المنان – إلى رفعة وجنة.
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(4)
#خالد_عبداللطيف
#مصارع_التواضع..!
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍.
#والحكمة_ثمرته..!
وكما أن لمصارع التواضع آثاراً وتوابع.. فإن للتحلي به – بلا ريب - ثماراً ومنافع؛ من أظهرها: "الرفعة" التي نصت عليها السنة النبوية المطهرة، وهو جزاء من جنس العمل؛ فالذي يخفض الجناح ويتواضع يجازيه أكرم الأكرمين بالرفعة والتشريف!
#ومن_آثاره_كذلك:
الحكمة، فما يتواضع إلا حكيم، وبالتواضع تزداد الحكمة، كما في الحديث: "ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته، وإذا تكبر قيل للملك: دع حكمته" (رواه الطبراني عن ابن عباس وحسنه الألباني).
فهذه آثار في الدنيا يُلبسها الله جل وعلا أهلَ التواضع.
ولأجرُ الآخرة خير وأبقى؛ فالتواضع من أظهر علامات حسن الخلق، وثواب حسن الخلق أثقل ما يوضع في الميزان، وسبب لقرب العبد من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنان، فيا لها من رفعة في الآخرة!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(4)
#خالد_عبداللطيف
#مصارع_التواضع..!
#تقديم_الإسلام_ديني
#والحكمة_ثمرته..!
وكما أن لمصارع التواضع آثاراً وتوابع.. فإن للتحلي به – بلا ريب - ثماراً ومنافع؛ من أظهرها: "الرفعة" التي نصت عليها السنة النبوية المطهرة، وهو جزاء من جنس العمل؛ فالذي يخفض الجناح ويتواضع يجازيه أكرم الأكرمين بالرفعة والتشريف!
#ومن_آثاره_كذلك:
الحكمة، فما يتواضع إلا حكيم، وبالتواضع تزداد الحكمة، كما في الحديث: "ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته، وإذا تكبر قيل للملك: دع حكمته" (رواه الطبراني عن ابن عباس وحسنه الألباني).
فهذه آثار في الدنيا يُلبسها الله جل وعلا أهلَ التواضع.
ولأجرُ الآخرة خير وأبقى؛ فالتواضع من أظهر علامات حسن الخلق، وثواب حسن الخلق أثقل ما يوضع في الميزان، وسبب لقرب العبد من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنان، فيا لها من رفعة في الآخرة!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!(4)
#خالد_عبداللطيف
#مصارع_التواضع..!
#تقديم_الإسلام_ديني
#والزغل_هو : الشئ المغشوش..
تقول هذا خال من الزغل.. أي : خال من العيب.
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
تقول هذا خال من الزغل.. أي : خال من العيب.
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍
#قبسات_وهمسات.. نفحات ولفحات.. في زمن زاد فيه "دبيب البغضاء"!
مدارها: شوائب تكدّر الصفاء، وتشوّه وجه الإخاء!
ومدادها: قطرات ندى للأخلاّء.. وعبرات من عيون الأوفياء!
#قبسـات
قال الله تعالى: {وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} (النساء:128).
وقال جل وعلا: {وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (الحشر:9).
↩️#وعن_جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم وحملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" (رواه مسلم وأحمد).
وفي لفظ عن ابن عمرو رضي الله عنهما: "إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا" (رواه أبوداود والحاكم، وصححه الألباني).
↩️وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا" (رواه النسائي والحاكم، وصححه الألباني).
الثلث كثير..!
👈إنه داء في النفوس كامن متغلغل.. ملازم لها لا يكاد يفارقها، حاضر في شؤونها لا يغيب عنها، إلا من رحم الله ووقاه إياه؛ وجعله من المفلحين!
قال المولى الحكيم العليم:{وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} (النساء:128). وقال سبحانه: {وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (الحشر:9).
ووصفه من لا ينطق عن الهوى بوصف بالغ الغاية في الخطر والإضرار: "مهلك"؟!
فقال صلى الله عليه وسلم:"إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح.."!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
#قبسات_وهمسات.. نفحات ولفحات.. في زمن زاد فيه "دبيب البغضاء"!
مدارها: شوائب تكدّر الصفاء، وتشوّه وجه الإخاء!
ومدادها: قطرات ندى للأخلاّء.. وعبرات من عيون الأوفياء!
#قبسـات
قال الله تعالى: {وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} (النساء:128).
وقال جل وعلا: {وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (الحشر:9).
↩️#وعن_جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم وحملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" (رواه مسلم وأحمد).
وفي لفظ عن ابن عمرو رضي الله عنهما: "إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا" (رواه أبوداود والحاكم، وصححه الألباني).
↩️وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا" (رواه النسائي والحاكم، وصححه الألباني).
الثلث كثير..!
👈إنه داء في النفوس كامن متغلغل.. ملازم لها لا يكاد يفارقها، حاضر في شؤونها لا يغيب عنها، إلا من رحم الله ووقاه إياه؛ وجعله من المفلحين!
قال المولى الحكيم العليم:{وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} (النساء:128). وقال سبحانه: {وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (الحشر:9).
ووصفه من لا ينطق عن الهوى بوصف بالغ الغاية في الخطر والإضرار: "مهلك"؟!
فقال صلى الله عليه وسلم:"إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح.."!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍
↩️ولعظم خطره وضرره، وشرره الذي يتطاير يمنة ويسرة فيصيب صاحبه ومنْ حوله؛ زاده رسول الهدى صلى الله عليه وسلم بيانا في أحاديث عديدة، تجمعه مع قرناء من الأدواء..!
فلمّا جمع صلى الله عليه وسلم ثلاث مهلكات في تحذير بليغ لأمته جعل له الثلث..(والثلث كثير)..!
كما في حديث أنس رضي الله عنه (الذي حسنه الألباني): "وثلاث مهلكات: هوى متبع وشح مطاع وإعجاب المرء بنفسه".
↩️وجمعه مع مقدمات الفتن والأمارات بين يديها؛ كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه، في المسند والصحيحين: "يتقارب الزمان ويقبض العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج" قيل: وما الهرج؟ قال: "القتل".
بيان من شيخ الإسلام..!
👈وهذه كلمات مباركات لشيخ الإسلام "ابن تيمية" رحمه الله، من كتابه "الزهد والورع والعبادة"، تهز قلوب المؤمنين، وتوقظ الغافلين عن حقيقة هذا الداء الوبيل، وما يتصل به من بغي وعدوان، ببيان عجيب وتمثيل وتقريب، يفهمه العوام، ويصلح – بل يحسن – تلقينه للصغار:
↩️"قال المفسرون في قوله تعالى: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ..}: هو أن لا يأخذ شيئا مما نهاه الله عنه ولا يمنع شيئا أمره الله بأدائه؛ فالشح يأمر بخلاف أمر الله ورسوله؛ فإن الله ينهى عن الظلم ويأمر بالإحسان والشح يأمر بالظلم وينهى عن الإحسان، وقد كان عبدالرحمن بن عوف يكثر في طوافه بالبيت وبالوقوف بعرفة أن يقول: اللهم قني شح نفسي، فسئل عن ذلك فقال: إذا وقيت شح نفسي وقيت الظلم والبخل والقطيعة".
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
↩️ولعظم خطره وضرره، وشرره الذي يتطاير يمنة ويسرة فيصيب صاحبه ومنْ حوله؛ زاده رسول الهدى صلى الله عليه وسلم بيانا في أحاديث عديدة، تجمعه مع قرناء من الأدواء..!
فلمّا جمع صلى الله عليه وسلم ثلاث مهلكات في تحذير بليغ لأمته جعل له الثلث..(والثلث كثير)..!
كما في حديث أنس رضي الله عنه (الذي حسنه الألباني): "وثلاث مهلكات: هوى متبع وشح مطاع وإعجاب المرء بنفسه".
↩️وجمعه مع مقدمات الفتن والأمارات بين يديها؛ كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه، في المسند والصحيحين: "يتقارب الزمان ويقبض العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج" قيل: وما الهرج؟ قال: "القتل".
بيان من شيخ الإسلام..!
👈وهذه كلمات مباركات لشيخ الإسلام "ابن تيمية" رحمه الله، من كتابه "الزهد والورع والعبادة"، تهز قلوب المؤمنين، وتوقظ الغافلين عن حقيقة هذا الداء الوبيل، وما يتصل به من بغي وعدوان، ببيان عجيب وتمثيل وتقريب، يفهمه العوام، ويصلح – بل يحسن – تلقينه للصغار:
↩️"قال المفسرون في قوله تعالى: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ..}: هو أن لا يأخذ شيئا مما نهاه الله عنه ولا يمنع شيئا أمره الله بأدائه؛ فالشح يأمر بخلاف أمر الله ورسوله؛ فإن الله ينهى عن الظلم ويأمر بالإحسان والشح يأمر بالظلم وينهى عن الإحسان، وقد كان عبدالرحمن بن عوف يكثر في طوافه بالبيت وبالوقوف بعرفة أن يقول: اللهم قني شح نفسي، فسئل عن ذلك فقال: إذا وقيت شح نفسي وقيت الظلم والبخل والقطيعة".
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
↩️↩️
وقال رحمه الله: "ذكر تعالى الشح في سياق ذكر الحسد والإيثار في قوله {ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} ثم قال {ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} فمن وقي شح نفسه لم يكن حسودا باغيا على المحسود، والحسد أصله بغض المحسود، والشح يكون في الرجل مع الحرص وقوة الرغبة في المال وبغض للغير وظلم له، كما قال تعالى: {قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا * أشحة عليكم..} الآيات، إلى قوله: {أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم} فشحهم على المؤمنين وعلى الخير يتضمن كراهيته وبغضه، وبغض الخير يأمر بالشر، وبغض الإنسان يأمر بظلمه وقطيعته؛ كالحسد فإنه يأمر الحاسد بظلم المحسود وقطيعته كابني آدم وإخوة يوسف؛ فالحسد والشح يتضمنان بغضا وكراهية فيأمران بمنع الواجب وبظلم ذلك الشخص...".
كل شحيح بخيل..!
كفى "الشح" شؤما أن "البخل" - ذلكم الخُلُق الذميم - أحد أتباعه!
وأن البخل على شناعته واستقباحه أدنى وأهون من الشح!
فكل شحيح بخيل، وليس كل بخيل شحيحا!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
وقال رحمه الله: "ذكر تعالى الشح في سياق ذكر الحسد والإيثار في قوله {ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} ثم قال {ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} فمن وقي شح نفسه لم يكن حسودا باغيا على المحسود، والحسد أصله بغض المحسود، والشح يكون في الرجل مع الحرص وقوة الرغبة في المال وبغض للغير وظلم له، كما قال تعالى: {قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا * أشحة عليكم..} الآيات، إلى قوله: {أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم} فشحهم على المؤمنين وعلى الخير يتضمن كراهيته وبغضه، وبغض الخير يأمر بالشر، وبغض الإنسان يأمر بظلمه وقطيعته؛ كالحسد فإنه يأمر الحاسد بظلم المحسود وقطيعته كابني آدم وإخوة يوسف؛ فالحسد والشح يتضمنان بغضا وكراهية فيأمران بمنع الواجب وبظلم ذلك الشخص...".
كل شحيح بخيل..!
كفى "الشح" شؤما أن "البخل" - ذلكم الخُلُق الذميم - أحد أتباعه!
وأن البخل على شناعته واستقباحه أدنى وأهون من الشح!
فكل شحيح بخيل، وليس كل بخيل شحيحا!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
✍😔
↩️ومازال البيان لشيخ الإسلام رحمه الله؛ حيث يقول في التمييز الدقيق بين الشح والبخل:
"وابن مسعود جعل البخل خارجا عن الشح، والنبي صلى الله عليه وسلم جعل الشح يأمر بالبخل، ومن الناس من يقول: الشح والبخل سواء، كما قال ابن جرير: الشح في كلام العرب هو البخل ومنع الفضل من المال. وليس كما قال، بل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وابن مسعود أحق أن يتبع؛ فإن البخيل قد يبخل بالمال محبة لما يحصل له به من اللذة والتنعم، وقد لا يكون متلذذا به ولا متنعما، بل نفسه تضيق عن إنفاقه وتكره ذلك حتى يكون يكره أن ينفع نفسه منه مع كثره ماله، وهذا قد يكون مع التذاذه بجمع المال ومحبته لرؤيته، وقد لا يكون هناك لذة أصلا، بل يكره أن يفعل إحسانا إلى أحد، حتى لو أراد غيره أن يعطي كره ذلك منه؛ بغضا للخير لا للمعطي... وقد يكون بغضا وحسدا للمعطي أو للمعطَى؛ وهذا هو الشح، وهذا هو الذي يأمر بالبخل قطعا، ولكن كل بخل يكون عن شح، فكل شحيح بخيل، وليس كل بخيل شحيحا.
↩️قال الخطابي: الشح أبلغ في المنع من البخل، والبخل إنما هو من أفراد الأمور وخواص الأشياء، والشح عام؛ فهو كالوصف اللازم للإنسان من قبل الطبع والجبلة. وحكى الخطابي عن بعضهم أنه قال: البخل أن يضنّ الإنسان بماله، والشح أن يضن بماله ومعروفه، وقيل الشح أن يشح بمعروف غيره على غيره، والبخل أن يبخل بمعروفه على غيره" (انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله – من كتابه: الزهد والورع والعبادة).
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
↩️ومازال البيان لشيخ الإسلام رحمه الله؛ حيث يقول في التمييز الدقيق بين الشح والبخل:
"وابن مسعود جعل البخل خارجا عن الشح، والنبي صلى الله عليه وسلم جعل الشح يأمر بالبخل، ومن الناس من يقول: الشح والبخل سواء، كما قال ابن جرير: الشح في كلام العرب هو البخل ومنع الفضل من المال. وليس كما قال، بل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وابن مسعود أحق أن يتبع؛ فإن البخيل قد يبخل بالمال محبة لما يحصل له به من اللذة والتنعم، وقد لا يكون متلذذا به ولا متنعما، بل نفسه تضيق عن إنفاقه وتكره ذلك حتى يكون يكره أن ينفع نفسه منه مع كثره ماله، وهذا قد يكون مع التذاذه بجمع المال ومحبته لرؤيته، وقد لا يكون هناك لذة أصلا، بل يكره أن يفعل إحسانا إلى أحد، حتى لو أراد غيره أن يعطي كره ذلك منه؛ بغضا للخير لا للمعطي... وقد يكون بغضا وحسدا للمعطي أو للمعطَى؛ وهذا هو الشح، وهذا هو الذي يأمر بالبخل قطعا، ولكن كل بخل يكون عن شح، فكل شحيح بخيل، وليس كل بخيل شحيحا.
↩️قال الخطابي: الشح أبلغ في المنع من البخل، والبخل إنما هو من أفراد الأمور وخواص الأشياء، والشح عام؛ فهو كالوصف اللازم للإنسان من قبل الطبع والجبلة. وحكى الخطابي عن بعضهم أنه قال: البخل أن يضنّ الإنسان بماله، والشح أن يضن بماله ومعروفه، وقيل الشح أن يشح بمعروف غيره على غيره، والبخل أن يبخل بمعروفه على غيره" (انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله – من كتابه: الزهد والورع والعبادة).
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍
ولتلميذه ابن القيم في "الوابل الصيب" كلام قيّم.. يلخص ما سبق في عبارة جامعة:
"والفرق بين الشح والبخل: أن الشح هو شدة الحرص على الشيء، والإحفاء في طلبه، والاستقصاء في تحصيله، وجشع النفس عليه. والبخل: منع إنفاقه بعد حصوله، وحبه وإمساكه؛ فهو شحيح قبل حصوله، بخيل بعد حصوله، فالبخل ثمرة الشح، والشح يدعو إلى البخل، والشح كامن في النفس، فمن بخل فقد أطاع شحه، ومن لم يبخل فقد عصى شحه ووقي شره".
الأخلاّء أوْلى بالسخاء..!
لا ريب أن "الأخلاء" وحملة لواء "الإخاء".. هم أناس من جملة البشر، تصارع الطبائع والسجايا أضدادها في نفوسهم فمنزلق إلى الشح تارة، وساع في فلاحه تارة!
لكن وجه العجب من شأن "الشح" معهم هو ما يبلغه منْ بعضهم - في بعض الأحيان - مما قد يفوق حال البسطاء العوام.. الذين قد يبلغون "بفِطَرَهم" ما لا يبلغه "المتباهون بأخوتهم"!
فمنهم "مبادر" – بغير مناسبة – إذا كان بين إخوانه إلى تعداد أثقاله وأحماله؛ وقاية من طلبه في عون أخ محتاج أو غوث آخر ملهوف! فيؤثر ما يفنى على ما يبقى!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
ولتلميذه ابن القيم في "الوابل الصيب" كلام قيّم.. يلخص ما سبق في عبارة جامعة:
"والفرق بين الشح والبخل: أن الشح هو شدة الحرص على الشيء، والإحفاء في طلبه، والاستقصاء في تحصيله، وجشع النفس عليه. والبخل: منع إنفاقه بعد حصوله، وحبه وإمساكه؛ فهو شحيح قبل حصوله، بخيل بعد حصوله، فالبخل ثمرة الشح، والشح يدعو إلى البخل، والشح كامن في النفس، فمن بخل فقد أطاع شحه، ومن لم يبخل فقد عصى شحه ووقي شره".
الأخلاّء أوْلى بالسخاء..!
لا ريب أن "الأخلاء" وحملة لواء "الإخاء".. هم أناس من جملة البشر، تصارع الطبائع والسجايا أضدادها في نفوسهم فمنزلق إلى الشح تارة، وساع في فلاحه تارة!
لكن وجه العجب من شأن "الشح" معهم هو ما يبلغه منْ بعضهم - في بعض الأحيان - مما قد يفوق حال البسطاء العوام.. الذين قد يبلغون "بفِطَرَهم" ما لا يبلغه "المتباهون بأخوتهم"!
فمنهم "مبادر" – بغير مناسبة – إذا كان بين إخوانه إلى تعداد أثقاله وأحماله؛ وقاية من طلبه في عون أخ محتاج أو غوث آخر ملهوف! فيؤثر ما يفنى على ما يبقى!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍
وآخر يتفلّت من بذل جاهه في شفاعة محمودة "يؤجر بها" وهو يقدر؛ مخافة فتح باب للمزيد؛ فيرضى بالغبن في جاهه؛ الذي لا يرتحل معه إلى قبره منه إلا ما ينفعه في آخرته!
وكم تبلغ "فطرة سليمة" بأخلاق أهلها ما لا تبلغه "أخوة سقيمة" أصابها هذا الداء!
ولمن أراد الوقوف من نفسه على شيء من ذلك أن يبلوها:
هل تبادر إلى البال - وهي تسمع هذه التذكرة - أنَّ حفظ الإنسان لما يملك لا يُذمُّ ولا يُعاب، بل هو من شيم أولي الألباب؟!
فهو قول حق، لكنه أتى في غير أوانه؛ بسبب "شح النفس" الذي أبى حتى أن تصفو هذه اللحظات للتحذير والتذكير والحث على "وقاية" تقود إلى الفلاح!
عودة إلى الصفاء (صور من السخاء)!
وفي الأمثال ذكرى وعبرة.. ولمن طالع شيئا من قصص السلف وقفة ورجعة!
ومن بديعها ما جاء في "عيون الأخبار" أن رجلا قال للعباس بن محمد: "إني أتيتك في حاجة صغيرة، قال: اطلب لها رجلاً صغيراً "! وقيل لرجل: لنا حويجة، فقال: "اطلبوا لها رويجلا".
فهم لا يكفيهم سخاء نفوسهم، ولا مسارعتهم إلى غوث اللهفان؛ حتى يضيفوا إليه: تصغير المعروف وتقليله! فأي أثر يقع في نفس الطالب الذي تقضى حاجته بهذه الروح؟!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
وآخر يتفلّت من بذل جاهه في شفاعة محمودة "يؤجر بها" وهو يقدر؛ مخافة فتح باب للمزيد؛ فيرضى بالغبن في جاهه؛ الذي لا يرتحل معه إلى قبره منه إلا ما ينفعه في آخرته!
وكم تبلغ "فطرة سليمة" بأخلاق أهلها ما لا تبلغه "أخوة سقيمة" أصابها هذا الداء!
ولمن أراد الوقوف من نفسه على شيء من ذلك أن يبلوها:
هل تبادر إلى البال - وهي تسمع هذه التذكرة - أنَّ حفظ الإنسان لما يملك لا يُذمُّ ولا يُعاب، بل هو من شيم أولي الألباب؟!
فهو قول حق، لكنه أتى في غير أوانه؛ بسبب "شح النفس" الذي أبى حتى أن تصفو هذه اللحظات للتحذير والتذكير والحث على "وقاية" تقود إلى الفلاح!
عودة إلى الصفاء (صور من السخاء)!
وفي الأمثال ذكرى وعبرة.. ولمن طالع شيئا من قصص السلف وقفة ورجعة!
ومن بديعها ما جاء في "عيون الأخبار" أن رجلا قال للعباس بن محمد: "إني أتيتك في حاجة صغيرة، قال: اطلب لها رجلاً صغيراً "! وقيل لرجل: لنا حويجة، فقال: "اطلبوا لها رويجلا".
فهم لا يكفيهم سخاء نفوسهم، ولا مسارعتهم إلى غوث اللهفان؛ حتى يضيفوا إليه: تصغير المعروف وتقليله! فأي أثر يقع في نفس الطالب الذي تقضى حاجته بهذه الروح؟!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍
أما "عبدالله بن عثمان عبدان" أحد شيوخ الإمام البخاري.. فيتجاوز ذلك إلى حد يفوق الاستطاعة! ويسعى لسد حاجة الملهوف لدى الإخوان، بل لدى السلطان، فيقول رحمه الله: "ما سألني أحد حاجة إلا قمت له بنفسي، فإن تم وإلا قمت له بمالي، فإن تم وإلا استعنا له بالإخوان، فإن تم وإلا استعنت له بالسلطان"! فلله دره؛ فكم من جواد كريم اليوم يرى أنه قد بلغ المنزلة القصوى بعدم استطاعته قضاء حاجة؛ لأنه لو استطاع لقضاها، فهو والمستطيع سواء، أما هؤلاء السابقون الأفذاذ فيشغلهم ويؤرقهم أن تُقضى الحاجة ويفرح الملهوف وينقلب إلى أهله مسرورا!
ومن هؤلاء الأفذاذ "قيس بن سعد بن عبادة" رضي الله عنهما، أحد كبار الأجواد، مرض يوما فاستبطأ إخوانه في العيادة، فلما سأل علم أن الذي منعهم هو حياؤهم لما له عليهم من الدين، فما كان منه إلا أن قال: أخزى الله مالا يمنع الإخوان من الزيارة! ثم أمر منادياً ينادي: من كان لقيس عليه مال فهو منه في حِلٍّ! فما أمسى حتى كسرت عتبة بابه لكثرة من عاده!
وفي بذل "الجاه" ابتلاء..!
ومن قصص السابقين أمثلة أخرى في بذل الجاه، فلهو (الجاه) أشق على بعض النفوس من المال، ولحاجة بعض الناس إليه أشد من حاجتهم إلى الدينار، وكم من رجل بذل الآلاف أيسر عليه من كلمة يشفع بها لدى ذي سلطان؛ حرصا على جاهه وإشفاقا عليه وشحا به!
وكان عبد الواحد بن زيد – رحمه الله - يحلف بالله: "لحرص المرء على الدنيا أخوف عليه عندي من أعدى أعدائه".
وقد جاء الحث من نبي الهدى صلى الله عليه وسلم في الشفاعة المحمودة، فعن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا أتاه السائل أو صاحب الحاجة قال: "اشفعوا فلتؤجروا، ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء" (رواه البخاري ومسلم).
علم ذلك الحسن بن سهل – رحمه الله – حين أتاه رجل يستشفع به في حاجة فقضاها فأقبل الرجل يشكره، فقال له الحسن: علام تشكرنا ونحن نرى أن للجاه زكاة كما أن للمال زكاة؟". وأنشأ يقول:
فُرضت علي زكاة ما ملكت يدي ---- وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا
فإذا ملكت فجـُدْ فإن لم تستطع ---- فاجهد بوسـعك كله أن تنفعــا
وماذا بعد الفلاح..؟!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
أما "عبدالله بن عثمان عبدان" أحد شيوخ الإمام البخاري.. فيتجاوز ذلك إلى حد يفوق الاستطاعة! ويسعى لسد حاجة الملهوف لدى الإخوان، بل لدى السلطان، فيقول رحمه الله: "ما سألني أحد حاجة إلا قمت له بنفسي، فإن تم وإلا قمت له بمالي، فإن تم وإلا استعنا له بالإخوان، فإن تم وإلا استعنت له بالسلطان"! فلله دره؛ فكم من جواد كريم اليوم يرى أنه قد بلغ المنزلة القصوى بعدم استطاعته قضاء حاجة؛ لأنه لو استطاع لقضاها، فهو والمستطيع سواء، أما هؤلاء السابقون الأفذاذ فيشغلهم ويؤرقهم أن تُقضى الحاجة ويفرح الملهوف وينقلب إلى أهله مسرورا!
ومن هؤلاء الأفذاذ "قيس بن سعد بن عبادة" رضي الله عنهما، أحد كبار الأجواد، مرض يوما فاستبطأ إخوانه في العيادة، فلما سأل علم أن الذي منعهم هو حياؤهم لما له عليهم من الدين، فما كان منه إلا أن قال: أخزى الله مالا يمنع الإخوان من الزيارة! ثم أمر منادياً ينادي: من كان لقيس عليه مال فهو منه في حِلٍّ! فما أمسى حتى كسرت عتبة بابه لكثرة من عاده!
وفي بذل "الجاه" ابتلاء..!
ومن قصص السابقين أمثلة أخرى في بذل الجاه، فلهو (الجاه) أشق على بعض النفوس من المال، ولحاجة بعض الناس إليه أشد من حاجتهم إلى الدينار، وكم من رجل بذل الآلاف أيسر عليه من كلمة يشفع بها لدى ذي سلطان؛ حرصا على جاهه وإشفاقا عليه وشحا به!
وكان عبد الواحد بن زيد – رحمه الله - يحلف بالله: "لحرص المرء على الدنيا أخوف عليه عندي من أعدى أعدائه".
وقد جاء الحث من نبي الهدى صلى الله عليه وسلم في الشفاعة المحمودة، فعن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا أتاه السائل أو صاحب الحاجة قال: "اشفعوا فلتؤجروا، ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء" (رواه البخاري ومسلم).
علم ذلك الحسن بن سهل – رحمه الله – حين أتاه رجل يستشفع به في حاجة فقضاها فأقبل الرجل يشكره، فقال له الحسن: علام تشكرنا ونحن نرى أن للجاه زكاة كما أن للمال زكاة؟". وأنشأ يقول:
فُرضت علي زكاة ما ملكت يدي ---- وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا
فإذا ملكت فجـُدْ فإن لم تستطع ---- فاجهد بوسـعك كله أن تنفعــا
وماذا بعد الفلاح..؟!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍
↩️عود على بدء..
هذا شأن الشح، وهذه أحوال من كانوا يتقونه، وهذا كتاب ربنا يقرن اتقاءه بالفلاح:
{وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
قال الشيخ "السعدي" رحمه الله في تفسيره:
"ووقاية شح النفس، يشمل وقايتها الشح، في جميع ما أمر به، فإنه إذا وقي العبد شح نفسه، سمحت نفسه بأوامر الله ورسوله، ففعلها طائعا منقادا، منشرحا بها صدره، وسمحت نفسه بترك ما نهى الله عنه، وإن كان محبوبا للنفس، تدعو إليه، وتطلع إليه، وسمحت نفسه ببذل الأموال في سبيل الله وابتغاء مرضاته، وبذلك يحصل الفلاح والفوز، بخلاف من لم يوق شح نفسه، بل ابتلي بالشح بالخير، الذي هو أصل الشر ومادته، فهذان الصنفان، الفاضلان الزكيان هم الصحابة الكرام والأئمة الأعلام، الذين حازوا من السوابق والفضائل والمناقب ما سبقوا به من بعدهم، وأدركوا به من قبلهم، فصاروا أعيان المؤمنين، وسادات المسلمين، وقادات المتقين".
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
↩️عود على بدء..
هذا شأن الشح، وهذه أحوال من كانوا يتقونه، وهذا كتاب ربنا يقرن اتقاءه بالفلاح:
{وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
قال الشيخ "السعدي" رحمه الله في تفسيره:
"ووقاية شح النفس، يشمل وقايتها الشح، في جميع ما أمر به، فإنه إذا وقي العبد شح نفسه، سمحت نفسه بأوامر الله ورسوله، ففعلها طائعا منقادا، منشرحا بها صدره، وسمحت نفسه بترك ما نهى الله عنه، وإن كان محبوبا للنفس، تدعو إليه، وتطلع إليه، وسمحت نفسه ببذل الأموال في سبيل الله وابتغاء مرضاته، وبذلك يحصل الفلاح والفوز، بخلاف من لم يوق شح نفسه، بل ابتلي بالشح بالخير، الذي هو أصل الشر ومادته، فهذان الصنفان، الفاضلان الزكيان هم الصحابة الكرام والأئمة الأعلام، الذين حازوا من السوابق والفضائل والمناقب ما سبقوا به من بعدهم، وأدركوا به من قبلهم، فصاروا أعيان المؤمنين، وسادات المسلمين، وقادات المتقين".
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 5)
#خالد_عبداللطيف
#شح_الأنفس..!
#تقديم_الإسلام_ديني
#والزغل_هو : الشئ المغشوش..
تقول هذا خال من الزغل.. أي : خال من العيب.
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#تقديم_الإسلام_ديني
تقول هذا خال من الزغل.. أي : خال من العيب.
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍
#قبسات_وهمسات.. نفحات ولفحات.. في زمن زاد فيه "دبيب البغضاء"!مدارها: شوائب تكدّر الصفاء، وتشوّه وجه الإخاء!ومدادها: قطرات ندى للأخلاّء.. وعبرات من عيون الأوفياء!قبسـات قال الله تعالى: {وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات...} (الأنعام:165).
#وقال_جل_وعلا: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أتوا العلم درجات..} (المجادلة:11).وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنزلوا الناس منازلهم" (رواه أبوداود).
#وذكره_مسلم_تعليقا في أول صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم".
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
#قبسات_وهمسات.. نفحات ولفحات.. في زمن زاد فيه "دبيب البغضاء"!مدارها: شوائب تكدّر الصفاء، وتشوّه وجه الإخاء!ومدادها: قطرات ندى للأخلاّء.. وعبرات من عيون الأوفياء!قبسـات قال الله تعالى: {وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات...} (الأنعام:165).
#وقال_جل_وعلا: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أتوا العلم درجات..} (المجادلة:11).وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنزلوا الناس منازلهم" (رواه أبوداود).
#وذكره_مسلم_تعليقا في أول صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم".
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
✍
#بين_جهل_وغفلة..!
↩️خصلة طيبة مباركة، لمن أخذها بحقها وفقهها، لم تزل سببا عظيما من أسباب تأليف القلوب، ومظهرا جليا من مظاهر "الذكاء الاجتماعي" ومعاملة الناس بما يناسب أحوالهم وأقدارهم.
كيف لا ورسول الهدى صلى الله عليه وسلم، المؤيد بوحي السماء، أمر بها، وكانت في سيرته العطرة مشاهد منها ومواقف تعلم الناس فصلا فريدا من فصول التعامل والتواصل الإنساني الفريد؟!
↩️وفي ميدان "الإخاء"، الذي تروم هذه السطور إسهاما في إحيائه؛ متمثلا للهَدْي النبوي، صافيا نقيا من الدغل والزغل، والشوائب التي علقت به من غبار الهوى والغفلة، لاتزال العجائب تترى من طرفي النقيض في هذه الخصلة:
↩️قومٍ فقهوا حقيقتها؛ فترى منهم في تمثّلها ما يسرّك ويذكّرك بها ويعينك عليها!
↩️وآخرين جهلوا أو غفلوا؛ فيؤلمك ما تراه من جفاء وما يلقاه معاشروهم من العناء!
فأما الجهل فدواؤه العلم بما جاء عن خير الخلق في ذلك من خبر وسيرة، وأما الغفلة فدواؤها التذكير {فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
#بين_جهل_وغفلة..!
↩️خصلة طيبة مباركة، لمن أخذها بحقها وفقهها، لم تزل سببا عظيما من أسباب تأليف القلوب، ومظهرا جليا من مظاهر "الذكاء الاجتماعي" ومعاملة الناس بما يناسب أحوالهم وأقدارهم.
كيف لا ورسول الهدى صلى الله عليه وسلم، المؤيد بوحي السماء، أمر بها، وكانت في سيرته العطرة مشاهد منها ومواقف تعلم الناس فصلا فريدا من فصول التعامل والتواصل الإنساني الفريد؟!
↩️وفي ميدان "الإخاء"، الذي تروم هذه السطور إسهاما في إحيائه؛ متمثلا للهَدْي النبوي، صافيا نقيا من الدغل والزغل، والشوائب التي علقت به من غبار الهوى والغفلة، لاتزال العجائب تترى من طرفي النقيض في هذه الخصلة:
↩️قومٍ فقهوا حقيقتها؛ فترى منهم في تمثّلها ما يسرّك ويذكّرك بها ويعينك عليها!
↩️وآخرين جهلوا أو غفلوا؛ فيؤلمك ما تراه من جفاء وما يلقاه معاشروهم من العناء!
فأما الجهل فدواؤه العلم بما جاء عن خير الخلق في ذلك من خبر وسيرة، وأما الغفلة فدواؤها التذكير {فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
#منهاج_النبوة
#من أصرح ما يحث على هذه الخصلة ما جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنزلوا الناس منازلهم" (رواه أبوداود).
↩️ومع أن الحديث بهذا اللفظ قد اختلف فيه، فضعفه جمع من أهل العلم. وصححه آخرون، منهم: الحاكم، وابن الصلاح، لكن مسلما ذكره في أول صحيحه تعليقا عن عائشة رضي الله عنها قالت: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم"، كما صحت في معناه أحاديث كثيرة.
↩️قال الإمام السخاوي" في "المقاصد الحسنة": "حديث (أمرنا رسول الله أن ننزل الناس منازلهم) (ذكره) مسلم في مقدمة صحيحه بلا إسناد تعليقا..." إلى أن قال (السخاوي): "وبالجملة فحديث عائشة حسن".
↩️وقال الإمام "النووي": "إن شرط مسلم الاكتفاء بالمعاصرة، وميمون يحتمل أن يكون قد لقي عائشة".
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
#من أصرح ما يحث على هذه الخصلة ما جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنزلوا الناس منازلهم" (رواه أبوداود).
↩️ومع أن الحديث بهذا اللفظ قد اختلف فيه، فضعفه جمع من أهل العلم. وصححه آخرون، منهم: الحاكم، وابن الصلاح، لكن مسلما ذكره في أول صحيحه تعليقا عن عائشة رضي الله عنها قالت: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم"، كما صحت في معناه أحاديث كثيرة.
↩️قال الإمام السخاوي" في "المقاصد الحسنة": "حديث (أمرنا رسول الله أن ننزل الناس منازلهم) (ذكره) مسلم في مقدمة صحيحه بلا إسناد تعليقا..." إلى أن قال (السخاوي): "وبالجملة فحديث عائشة حسن".
↩️وقال الإمام "النووي": "إن شرط مسلم الاكتفاء بالمعاصرة، وميمون يحتمل أن يكون قد لقي عائشة".
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍
↩️ومن الأحاديث الصحيحة التي صحت في المعنى نفسه:
👈 قوله صلى الله عليه وسلم للأنصار بعد نزول بني قريظة على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه، وكان قادما على حمار، فلما دنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قوموا إلى سيدكم" (كما في صحيح البخاري). وعند مسلم وأبي داود: "أو إلى خيركم".
👈وقوله صلى الله عليه وسلم - في أسارى بدر -: "لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له".
👈وكذلك ما جاء من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إنزال الملوك منازلهم في كتبه إليهم، كما في كتابه لهرقل: "من محمد بن عبدالله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم"، وغيره من الملوك. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: "فيه عدول عن ذكره بالملك أو الإمرة؛ لأنه معزول بحكم الإسلام، لكنه لم يخله من إكرام؛ لمصلحة التألف. وفي غزوة الفتح وحين أشرف على دخول مكة أعلم الناس أن من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ولهذا ترك هذا النهج أثراً بالغاً في نفوس هؤلاء السادة فأسلم كثير منهم وحسن إسلامه وتبعهم من أقوامهم عدد كبير" اهـ.
↩️وفي الباب نفسه (مراعاة منزلة الكافر لمصلحة التألف) أمر الله عز وجل لموسى وهاورن عليهما السلام بإلانة القول مع الجبار فرعون.
↩️ قال القرطبي ـ رحمه الله ـ في تفسيره عند قوله تعالى: {فقولا له قولاً لينا} في خطابه لموسى وهاورن عليهما السلام: واختلف في معنى قوله {لينا} فقالت فرقة ـ منهم الكلبي وعكرمة ـ معناه: كنياه، وقاله ابن عباس ومجاهد والسدي، فعلى هذا تكنية الكافر جائزة إذا كان وجيهاً ذا شرف وطمع بإسلامه، وقد يجوز ذلك وإن لم يطمع بإسلامه؛ لأن الطمع ليس بحقيقة توجه عملاً، وقد قال ـ صلى الله عليه وسلم: "إذا اتاكم كريم قوم فأكرموه" ولم يقل: وإن طمعتم في إسلامه، ومن الإكرام دعاؤه بالكنية، وقد قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ لصفوان بن أمية: "انزل أبا وهب" اهـ.
↩️ففي هذه الأخبار والقصص، وغيرها كثير في السنة والسيرة، تأكيد الحث على هذه الخصلة "إنزال الناس منازلهم"، وأنها من هَدْي خير الخلق صلى الله عليه وسلم، حتى مع غير المسلمين، بل صناديد الكفر، فكيف بالمسلم؟! وكيف بالمتآخين الذين يتواصون بالحق ويتآمرون بالمعروف؟!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
↩️ومن الأحاديث الصحيحة التي صحت في المعنى نفسه:
👈 قوله صلى الله عليه وسلم للأنصار بعد نزول بني قريظة على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه، وكان قادما على حمار، فلما دنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قوموا إلى سيدكم" (كما في صحيح البخاري). وعند مسلم وأبي داود: "أو إلى خيركم".
👈وقوله صلى الله عليه وسلم - في أسارى بدر -: "لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له".
👈وكذلك ما جاء من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إنزال الملوك منازلهم في كتبه إليهم، كما في كتابه لهرقل: "من محمد بن عبدالله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم"، وغيره من الملوك. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: "فيه عدول عن ذكره بالملك أو الإمرة؛ لأنه معزول بحكم الإسلام، لكنه لم يخله من إكرام؛ لمصلحة التألف. وفي غزوة الفتح وحين أشرف على دخول مكة أعلم الناس أن من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ولهذا ترك هذا النهج أثراً بالغاً في نفوس هؤلاء السادة فأسلم كثير منهم وحسن إسلامه وتبعهم من أقوامهم عدد كبير" اهـ.
↩️وفي الباب نفسه (مراعاة منزلة الكافر لمصلحة التألف) أمر الله عز وجل لموسى وهاورن عليهما السلام بإلانة القول مع الجبار فرعون.
↩️ قال القرطبي ـ رحمه الله ـ في تفسيره عند قوله تعالى: {فقولا له قولاً لينا} في خطابه لموسى وهاورن عليهما السلام: واختلف في معنى قوله {لينا} فقالت فرقة ـ منهم الكلبي وعكرمة ـ معناه: كنياه، وقاله ابن عباس ومجاهد والسدي، فعلى هذا تكنية الكافر جائزة إذا كان وجيهاً ذا شرف وطمع بإسلامه، وقد يجوز ذلك وإن لم يطمع بإسلامه؛ لأن الطمع ليس بحقيقة توجه عملاً، وقد قال ـ صلى الله عليه وسلم: "إذا اتاكم كريم قوم فأكرموه" ولم يقل: وإن طمعتم في إسلامه، ومن الإكرام دعاؤه بالكنية، وقد قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ لصفوان بن أمية: "انزل أبا وهب" اهـ.
↩️ففي هذه الأخبار والقصص، وغيرها كثير في السنة والسيرة، تأكيد الحث على هذه الخصلة "إنزال الناس منازلهم"، وأنها من هَدْي خير الخلق صلى الله عليه وسلم، حتى مع غير المسلمين، بل صناديد الكفر، فكيف بالمسلم؟! وكيف بالمتآخين الذين يتواصون بالحق ويتآمرون بالمعروف؟!
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
✍
#ميزان_التفاضل
وفي إشارة لعموم الحث على إنزال الناس ما يليق بهم من المنازل، ومراعاة ما بين الناس من تفاضل، وأنه لا تختص به فئات بعينها من الناس، كما أنه تفاضل بميزان رباني، لا بهوى نفساني، قال الحافظ النووي في شرح مسلم عند ذكره للحديث – السابق الكلام عنه - عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "ومن فوائده: تفاضل الناس في الحقوق على حسب منازلهم ومراتبهم، وهذا في بعض الأحكام أو أكثرها".وفي شرحه للحديث نفسه فصّل وأفاد العلامة ابن جبرين رحمه الله، فقال:"ولا شك أن الحديث على عمومه، وأنه يدخل فيه منازل الناس العامة والخاصة؛ فمعلوم مثلا: أن الإنسان إذا رأى من له مكانة وهيئة فإنه يحترمه، وإذا رأى آخر دونه في المكانة والهيبة والهيئة فإنه يكون قدره أقل..".ثم قال: "وبكل حال الكلام إنما هو في منازل الناس التي يستحقونها عند الله تعالى، وعند عباد الله، ونعرف أن منازل الناس بالنسبة إلينا نقول: لا شك أن المقربين عند الله تعالى هم الذين يحبونه ويعبدونه، ويقيمون حقوقه وحدوده، ويؤدون العبادات التي أمروا بها، فهؤلاء لهم مكانتهم؛ نحبهم ونقربهم ونحترمهم، ونعترف بفضلهم وبديانتهم وبأعمالهم، فننزلهم منزلة رفيعة.كذلك أيضا الآخرون الذين لهم منزلة في العلم، إذا كانوا مثلا حملة العلم، وحفاظ الحديث ونحوهم أيضا نحبهم أيضا ونقربهم ونجالسهم ونؤانسهم، ونطمئن إليهم ونركن إليهم ونثق بهم، ونعرف لهم حقهم ومكانتهم ننزلهم أيضا بمنزلة يستحقونها.وكذلك أيضا المنازل الدنيوية؛ أيضا الناس قد يعرفون لأهلها مكانتهم، فإنك مثلا إذا رأيت اثنين كلاهما في العبادة سواء؛ كلاهما يصلي ويصوم ويذكر الله ويقرأ القرآن، ولكن أحدهما من أهل الرفعة، ومن أهل الثروة، ومن أهل المكانة، ومن أهل المال الذين فتح الله تعالى عليهم، والآخر ليس كذلك، بل هو من فقراء الناس وعامتهم، لا شك أنك تقوم لهذا الذي أنعم الله عليه، وتقول: هذا قد غلب نفسه وتواضع لربه، ولم يتكبر مع ما أعطاه الله من هذه الرتبة، وما فتح عليه من هذا المال، قد عصى هوى نفسه، وأطاع الله تعالى، وأجاب داعيه، وتواضع لله، وأنفق مما أعطاه الله، فيكون له مكانة عندك، فقد تقوم له وتسلم عليه وتجلسه في مقدمة مجلسك، وتحترمه وتميل إليه، بخلاف الآخر الذي هو فقير، ولكن عبادته متوسطة كعبادة هذا الغني، وذلك دليل على ما للناس من المنزلة" انتهى كلامه رحمه الله.
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
#ميزان_التفاضل
وفي إشارة لعموم الحث على إنزال الناس ما يليق بهم من المنازل، ومراعاة ما بين الناس من تفاضل، وأنه لا تختص به فئات بعينها من الناس، كما أنه تفاضل بميزان رباني، لا بهوى نفساني، قال الحافظ النووي في شرح مسلم عند ذكره للحديث – السابق الكلام عنه - عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "ومن فوائده: تفاضل الناس في الحقوق على حسب منازلهم ومراتبهم، وهذا في بعض الأحكام أو أكثرها".وفي شرحه للحديث نفسه فصّل وأفاد العلامة ابن جبرين رحمه الله، فقال:"ولا شك أن الحديث على عمومه، وأنه يدخل فيه منازل الناس العامة والخاصة؛ فمعلوم مثلا: أن الإنسان إذا رأى من له مكانة وهيئة فإنه يحترمه، وإذا رأى آخر دونه في المكانة والهيبة والهيئة فإنه يكون قدره أقل..".ثم قال: "وبكل حال الكلام إنما هو في منازل الناس التي يستحقونها عند الله تعالى، وعند عباد الله، ونعرف أن منازل الناس بالنسبة إلينا نقول: لا شك أن المقربين عند الله تعالى هم الذين يحبونه ويعبدونه، ويقيمون حقوقه وحدوده، ويؤدون العبادات التي أمروا بها، فهؤلاء لهم مكانتهم؛ نحبهم ونقربهم ونحترمهم، ونعترف بفضلهم وبديانتهم وبأعمالهم، فننزلهم منزلة رفيعة.كذلك أيضا الآخرون الذين لهم منزلة في العلم، إذا كانوا مثلا حملة العلم، وحفاظ الحديث ونحوهم أيضا نحبهم أيضا ونقربهم ونجالسهم ونؤانسهم، ونطمئن إليهم ونركن إليهم ونثق بهم، ونعرف لهم حقهم ومكانتهم ننزلهم أيضا بمنزلة يستحقونها.وكذلك أيضا المنازل الدنيوية؛ أيضا الناس قد يعرفون لأهلها مكانتهم، فإنك مثلا إذا رأيت اثنين كلاهما في العبادة سواء؛ كلاهما يصلي ويصوم ويذكر الله ويقرأ القرآن، ولكن أحدهما من أهل الرفعة، ومن أهل الثروة، ومن أهل المكانة، ومن أهل المال الذين فتح الله تعالى عليهم، والآخر ليس كذلك، بل هو من فقراء الناس وعامتهم، لا شك أنك تقوم لهذا الذي أنعم الله عليه، وتقول: هذا قد غلب نفسه وتواضع لربه، ولم يتكبر مع ما أعطاه الله من هذه الرتبة، وما فتح عليه من هذا المال، قد عصى هوى نفسه، وأطاع الله تعالى، وأجاب داعيه، وتواضع لله، وأنفق مما أعطاه الله، فيكون له مكانة عندك، فقد تقوم له وتسلم عليه وتجلسه في مقدمة مجلسك، وتحترمه وتميل إليه، بخلاف الآخر الذي هو فقير، ولكن عبادته متوسطة كعبادة هذا الغني، وذلك دليل على ما للناس من المنزلة" انتهى كلامه رحمه الله.
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍
#حكم_ومقاصد
وهكذا تتضح معالم السبيل أمام المتآخين المتحابين في معاملة بعضهم بعضا، وفي معاملتهم للناس:
فالشأن ليس مرده إلى أهواء وآراء، بل فقه وحكمة ونظر سديد، وتأمل في المقاصد؛ فمن صلحت نيته وعمله وهو يتمثل هذا الهدي "إنزال الناس منازلهم" فهو على سبيل سنة، وصلاح ذات بين.
وكم من الإخوان تقاطعوا وتدابروا بسبب إهدار هذا الخلق الكريم، والهدي القويم؟!
فهذا فلان يتحاشى لقيا أخ له في الله؛ لما يتسبب له فيه من حرج أمام آخرين بمبالغته في الانبساط في المزاح معه، دون تمييز بين مجالسهم الخاصة ومجلس عام؛ فأهدر وقاره ومنزلته أمام الآخرين!
وهذا آخر نفر منه الناس؛ لأنه لا يفرق بين صغير وكبير أوعالم وعامي إذا جمعه بهم مجلس!
وكم مغتر بتواضع من فقيه أو نبيل؛ فلا يكاد يرعى له منزلة؛ بخلاف حاله مع ذي مال أو جاه!
والأعجب من هذا: أن يغضب الغافل عن هذه الخصلة "إنزال الناس منازلهم" إذا عوتب في ذلك ويتغير وجهه وقلبه ويظن الظنون!
وهكذا لا يزال كثيرون يقعون، ويوقعون غيرهم، في مآزق المنازل!
وأمثال هؤلاء إنما يؤتون من جهلهم أو غفلتهم عن أن مقتضى الحكمة وحسن الخلق: مراعاة كل حال وزمان ومكان بما يناسبه؛ ومعاملة الناس بما يحبون.
قال الشيخ السعدي في "بهجة قلوب الأبرار في شرح جوامع الأخبار" حول "الحكمة" في هذه الخصلة، عند شرحه حديث عائشة رضي الله عنها "أنزلوا الناس منازلهم":
"يا له من حديث حكيم، فيه الحث لأمته على مراعاة الحكمة؛ فإن الحكمة وضع الأشياء مواضعها، وتنزيلها منازلها. والله تعالى حكيم في خلقه وتقديره، وحكيم في شرعه وأمره ونهيه، وقد أمر عباده بالحكمة ومراعاتها في كل شيء، وأوامر النبي صلى الله عليه وسلم وإرشاداته كلها تدور على الحكمة.فمنها: هذا الحديث الجامع، إذ أمر أن ننزل الناس منازلهم، وذلك في جميع المعاملات، وجميع المخاطبات، والتعلم والتعليم"اهـ.
ولله در الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما، الذي تعلم في مدرسة النبوة ففطن لهذه الخصلة مبكرا وهو صبي يافع وسط أكابر الصحابة، كما جاء عنه في الصحيحين وغيرهما قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "أخبروني بشجرة تشبه أو كالرجل المسلم لا يتحات ورقها، تؤتى أكلها كل حين" قال ابن عمر: فوقع في نفسي أنها النخلة فقال له أبوه عمر رضي الله عنه: ما منعك أن تتكلم؟ قال: لم أركم تكلمون فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئاً، قال عمر ـ رضى الله عنه: "لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا".
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
#حكم_ومقاصد
وهكذا تتضح معالم السبيل أمام المتآخين المتحابين في معاملة بعضهم بعضا، وفي معاملتهم للناس:
فالشأن ليس مرده إلى أهواء وآراء، بل فقه وحكمة ونظر سديد، وتأمل في المقاصد؛ فمن صلحت نيته وعمله وهو يتمثل هذا الهدي "إنزال الناس منازلهم" فهو على سبيل سنة، وصلاح ذات بين.
وكم من الإخوان تقاطعوا وتدابروا بسبب إهدار هذا الخلق الكريم، والهدي القويم؟!
فهذا فلان يتحاشى لقيا أخ له في الله؛ لما يتسبب له فيه من حرج أمام آخرين بمبالغته في الانبساط في المزاح معه، دون تمييز بين مجالسهم الخاصة ومجلس عام؛ فأهدر وقاره ومنزلته أمام الآخرين!
وهذا آخر نفر منه الناس؛ لأنه لا يفرق بين صغير وكبير أوعالم وعامي إذا جمعه بهم مجلس!
وكم مغتر بتواضع من فقيه أو نبيل؛ فلا يكاد يرعى له منزلة؛ بخلاف حاله مع ذي مال أو جاه!
والأعجب من هذا: أن يغضب الغافل عن هذه الخصلة "إنزال الناس منازلهم" إذا عوتب في ذلك ويتغير وجهه وقلبه ويظن الظنون!
وهكذا لا يزال كثيرون يقعون، ويوقعون غيرهم، في مآزق المنازل!
وأمثال هؤلاء إنما يؤتون من جهلهم أو غفلتهم عن أن مقتضى الحكمة وحسن الخلق: مراعاة كل حال وزمان ومكان بما يناسبه؛ ومعاملة الناس بما يحبون.
قال الشيخ السعدي في "بهجة قلوب الأبرار في شرح جوامع الأخبار" حول "الحكمة" في هذه الخصلة، عند شرحه حديث عائشة رضي الله عنها "أنزلوا الناس منازلهم":
"يا له من حديث حكيم، فيه الحث لأمته على مراعاة الحكمة؛ فإن الحكمة وضع الأشياء مواضعها، وتنزيلها منازلها. والله تعالى حكيم في خلقه وتقديره، وحكيم في شرعه وأمره ونهيه، وقد أمر عباده بالحكمة ومراعاتها في كل شيء، وأوامر النبي صلى الله عليه وسلم وإرشاداته كلها تدور على الحكمة.فمنها: هذا الحديث الجامع، إذ أمر أن ننزل الناس منازلهم، وذلك في جميع المعاملات، وجميع المخاطبات، والتعلم والتعليم"اهـ.
ولله در الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما، الذي تعلم في مدرسة النبوة ففطن لهذه الخصلة مبكرا وهو صبي يافع وسط أكابر الصحابة، كما جاء عنه في الصحيحين وغيرهما قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "أخبروني بشجرة تشبه أو كالرجل المسلم لا يتحات ورقها، تؤتى أكلها كل حين" قال ابن عمر: فوقع في نفسي أنها النخلة فقال له أبوه عمر رضي الله عنه: ما منعك أن تتكلم؟ قال: لم أركم تكلمون فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئاً، قال عمر ـ رضى الله عنه: "لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا".
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
✍✍
#التنزيل_بحسب_المنزلة
وحول كيفية تنزيل كل شخص منزلته يضيف العلامة السعدي رحمه الله تعالى:
"الناس قسمان: قسم لهم حق خاص، كالوالدين والأولاد والأقارب، والجيران والأصحاب والعلماء، والمحسنين بحسب إحسانهم العام والخاص. فهذا القسم تنزيلهم منازلهم: القيام بحقوقهم المعروفة شرعاً وعرفاً، من البر والصلة والإحسان والتوقير والوفاء والمواساة، وجميع ما لهم من الحقوق، فهؤلاء يميزون عن غيرهم بهذه الحقوق الخاصة...".
إلى أن قال: "فالكبير له التوقير والاحترام، والصغير يعامله بالرحمة والرقة المناسب لحاله، والنظير يعامله بما يحب أن يعامله به".
ثم قال – بعد تفصيل -: "فهذه الأمور وما أشبهها داخلة في هذا الكلام الجامع الذي تواطأ عليه الشرع والعقل. وما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن". اهـ.
ولعل في عبارته: "والنظير يعامله بما يحب أن يعامله به" ملخص بليغ، وتذكير بأن الإخلال بذلك ينتقص من الإيمان؛ كما في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم: "لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"؟!
وقال صاحب عون المعبود في شرح حديث (أنزلوا الناس منازلهم): "أي يعاملون كل أحد بما يلائم منصبه في الدين والعلم والشرف، قال العزيزي: والمراد بالحديث: الحض على مراعاة مقادير الناس ومراتبهم ومناصبهم وتفضيل بعضهم على بعض في المجالس وفي القيام وغير ذلك من الحقوق" اهـ.
فليتأمل المتحابون بجلال الله فيما قد يبدر من بعضهم من مجاوزة للحد في مزاح أو لهو، أو رأي أو شأن مما يدور في المجالس؛ فإن القلوب تتغير!
وليعوّد الأخ لسانه وإخوانه أطايب الكلم كما يطيب له أن يسمع من غيره، وليتجنب ما يوغر الصدر؛ فرب كلمة لا يحسب المحب لها بالا تنال من قلب خليله وتهز رسوخ كنزهما (الحب في الله) فيكون ثم خسارة أخرى!
أما الخسارة الأشد.. إذ إنها متعدية الأثر والضرر؛ فهي وقوع الزلل والخلل في هذا الباب أمام أعين الناس من قدوات لهم في العلم والدعوة والخُلُق!
نعم قد يكون ذلك من الندرة بمكان، لكن أثره قد يتطاير ويُتناقل، مع نسبته لمن يُقتدى به، فيبلغ أثره أبعد مما يتصوره من أخلّ بهذه الخصلة والوصية النبوية العظيمة "إنزال الناس منازلهم"، كما أن من يحرص عليها وينصح ويدعو إليها؛ تعبدا لله جل وعلا، يحيي سنة كريمة متبعة يندرج تحتها من الفوائد والمصالح خير عظيم
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
#انتهت_السلسة_بحمد الله
#التنزيل_بحسب_المنزلة
وحول كيفية تنزيل كل شخص منزلته يضيف العلامة السعدي رحمه الله تعالى:
"الناس قسمان: قسم لهم حق خاص، كالوالدين والأولاد والأقارب، والجيران والأصحاب والعلماء، والمحسنين بحسب إحسانهم العام والخاص. فهذا القسم تنزيلهم منازلهم: القيام بحقوقهم المعروفة شرعاً وعرفاً، من البر والصلة والإحسان والتوقير والوفاء والمواساة، وجميع ما لهم من الحقوق، فهؤلاء يميزون عن غيرهم بهذه الحقوق الخاصة...".
إلى أن قال: "فالكبير له التوقير والاحترام، والصغير يعامله بالرحمة والرقة المناسب لحاله، والنظير يعامله بما يحب أن يعامله به".
ثم قال – بعد تفصيل -: "فهذه الأمور وما أشبهها داخلة في هذا الكلام الجامع الذي تواطأ عليه الشرع والعقل. وما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن". اهـ.
ولعل في عبارته: "والنظير يعامله بما يحب أن يعامله به" ملخص بليغ، وتذكير بأن الإخلال بذلك ينتقص من الإيمان؛ كما في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم: "لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"؟!
وقال صاحب عون المعبود في شرح حديث (أنزلوا الناس منازلهم): "أي يعاملون كل أحد بما يلائم منصبه في الدين والعلم والشرف، قال العزيزي: والمراد بالحديث: الحض على مراعاة مقادير الناس ومراتبهم ومناصبهم وتفضيل بعضهم على بعض في المجالس وفي القيام وغير ذلك من الحقوق" اهـ.
فليتأمل المتحابون بجلال الله فيما قد يبدر من بعضهم من مجاوزة للحد في مزاح أو لهو، أو رأي أو شأن مما يدور في المجالس؛ فإن القلوب تتغير!
وليعوّد الأخ لسانه وإخوانه أطايب الكلم كما يطيب له أن يسمع من غيره، وليتجنب ما يوغر الصدر؛ فرب كلمة لا يحسب المحب لها بالا تنال من قلب خليله وتهز رسوخ كنزهما (الحب في الله) فيكون ثم خسارة أخرى!
أما الخسارة الأشد.. إذ إنها متعدية الأثر والضرر؛ فهي وقوع الزلل والخلل في هذا الباب أمام أعين الناس من قدوات لهم في العلم والدعوة والخُلُق!
نعم قد يكون ذلك من الندرة بمكان، لكن أثره قد يتطاير ويُتناقل، مع نسبته لمن يُقتدى به، فيبلغ أثره أبعد مما يتصوره من أخلّ بهذه الخصلة والوصية النبوية العظيمة "إنزال الناس منازلهم"، كما أن من يحرص عليها وينصح ويدعو إليها؛ تعبدا لله جل وعلا، يحيي سنة كريمة متبعة يندرج تحتها من الفوائد والمصالح خير عظيم
#سلسلة)👈 #زغل_الإخاء..!( 6)
#خالد_عبداللطيف
#مآزق_المنازل
#تقديم_الإسلام_ديني
#انتهت_السلسة_بحمد الله