تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt

4⃣ ذَوقُ.الطَّعامِ.عند.الحاجة.tt

#يباح للصَّائِمِ ذَوقُ الطَّعامِ عند #الحاجة أو المصلحةِ ، كمعرفةِ استواءِ الطَّعامِ أو مِقدارِ مُلوحَتِه ، أو عند شرائِه لاختِبارِه ، #بشرط أن يَمُجَّه بعد ذلك ، أو يغسِلَ فَمَه ، أو يدلُك لِسانَه ، وهذا مذهَبُ الجُمهور.

#الأدلة :

¤ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : (لا بأسَ أن يتطَعَّمَ القِدْرَ ، أو الشَّيء).

¤ لِعَدمِ الفِـطرِ صُورةً ومَعنًى.

¤ لأنه لم يدخُلْ إلى حَلْقِه شيءٌ ، فأشبَهَ المَضمضةَ.

══════ === ══════

5⃣ القُبلةُ.والمُباشرةُ.لِمَن.مَلَكَ.نَفسَه.tt

#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.

▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2763

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt

4⃣ ذَوقُ.الطَّعامِ.عند.الحاجة.tt

#يباح للصَّائِمِ ذَوقُ الطَّعامِ عند #الحاجة أو المصلحةِ ، كمعرفةِ استواءِ الطَّعامِ أو مِقدارِ مُلوحَتِه ، أو عند شرائِه لاختِبارِه ، #بشرط أن يَمُجَّه بعد ذلك ، أو يغسِلَ فَمَه ، أو يدلُك لِسانَه ، وهذا مذهَبُ الجُمهور.

#الأدلة :

¤ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : (لا بأسَ أن يتطَعَّمَ القِدْرَ ، أو الشَّيء).

¤ لِعَدمِ الفِـطرِ صُورةً ومَعنًى.

¤ لأنه لم يدخُلْ إلى حَلْقِه شيءٌ ، فأشبَهَ المَضمضةَ.

══════ === ══════

5⃣ القُبلةُ.والمُباشرةُ.لِمَن.مَلَكَ.نَفسَه.tt

#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.

▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2763

تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt

4⃣ ذَوقُ.الطَّعامِ.عند.الحاجة.tt

#يباح للصَّائِمِ ذَوقُ الطَّعامِ عند #الحاجة أو المصلحةِ ، كمعرفةِ استواءِ الطَّعامِ أو مِقدارِ مُلوحَتِه ، أو عند شرائِه لاختِبارِه ، #بشرط أن يَمُجَّه بعد ذلك ، أو يغسِلَ فَمَه ، أو يدلُك لِسانَه ، وهذا مذهَبُ الجُمهور.

#الأدلة :

¤ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : (لا بأسَ أن يتطَعَّمَ القِدْرَ ، أو الشَّيء).

¤ لِعَدمِ الفِـطرِ صُورةً ومَعنًى.

¤ لأنه لم يدخُلْ إلى حَلْقِه شيءٌ ، فأشبَهَ المَضمضةَ.

═══ === ═══

5⃣ القُبلةُ.والمُباشرةُ.لِمَن.مَلَكَ.نَفسَه.tt

#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.

▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2763

حكم.الاستعانة.بالصلاة.في.قضاء.الأمور.tt

[هل ورد حديث صحيح في صلاة الحاجة؟]

📮 #السؤال :

من أسئلتها يا سماحة الشيخ! حفظكم الله : تقول : صلاة قضاء الحاجة هل تصلى بالدعاء المذكور؟ أم هي بدعة؟ وما هو التناسب بين صلاة الحاجة وحديث الرسول ﷺ بأنه إذا أخذ أمر لجأ إلى الصلاة وهل تصلى قضاء الحاجة؟

🗒 #الجواب :

كان النبي ﷺ إذا #حزبه أمر فزع إلى #الصلاة ، كما قال الله .... {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} [البقرة:45] ، فإذا #صلى الإنسان #واستعان بربه في سجوده أو في آخر الصلاة على #الحاجات التي تهمه كله #طيب.

👈 ولا أعلم حديثًا صحيحًا باسم صلاة الحاجة ، لكن هذا يظهر من قوله جل وعلا : {اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} [البقرة:45] ، ومن الحديث كان النبي ﷺ إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة ، وقال ﷺ : ما من عبد يتوضأ فيحسن الطهور ثم يستغفر من ذنبه إلا غفر الله له ، .... ما من عبد يتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله غفر الله له.

فالمقصود أنه إذا #استعان_بالصلاة في طلب ربه #الحاجة أو في #التوبة إلى الله كان هذا من أسباب المغفرة. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/18257/حكم-صلاة-الحاجة

حمل المأموم للمصحف لمتابعة الإمام في الصلاة

📬 #السؤال :

ما حكم حمل المصحف في الصلاة للمتابعة؟

📖 #الإجابة :

⚠️ حمل المصحف والإمام يقرأ ينافي الخشوع وفيه عدة #محاذير :

1⃣ #المحذور_الأول : أنه يحول بين المصلي وبين رؤية محل سجوده ، والمشروع للمصلي أن ينظر إلى محل سجوده عند أكثر العلماء ، وهذا الذي بيده المصحف لا ينظر إليه.

2⃣ #المحذور_الثاني : أنه يحُول بين المصلي وبين اتباع السنة في وضع اليدين ؛ لأن المشروع للمصلي في حال القيام قبل الركوع وبعد الركوع أن تكون يده اليمنى على اليسرى ، وهذا الذي أخذ المصحف لا يتمكن من ذلك كما هو معلوم.

3⃣ #المحذور_الثالث : أن فيه #حركة لا داعي لها ، والحركة في الصلاة #مكروهة ؛ لأنها #عبث ، وهذا يحرك المصحف في تقليبه ، وفي حمله ، وفي وضعه حركة لا داعي لها.

4⃣ #المحذور_الرابع : أنه يشغل بصره بحركات كثيرة فهو ينظر إلى الآيات ، وإلى كل كلمة ، وكل حرف ، وكل حركة ، وكل سطر ، وكل صفحة ، ولهذا ذهب بعض العلماء إلى أن الإنسان المصلي إذا قرأ في المصحف بطلت صلاته ، وعللوا بذلك بكثرة الحركات ، وهذا #المتابع لا شك أن حركات عينيه تكثر كثرة عظيمة.

5⃣ #المحذور_الخامس : أنني أشعر أن الذي يتابع الإمام سوف يذهب عن قلبه أنه في صلاة ، يعني ينشغل بالمتابعة عن كونه يصلي يشعر كأن إمامه رجلاً يقرأ وهو يتابعه ، ما كأنه في صلاة ، لكن إذا كان الإنسان قد وضع يده اليمنى على اليسرى ، وأخبت لله ، ووضع بصره موضع سجوده ، فإنه يجد من الإنابة إلى الله والخشوع ما لا يجده عند تقليب المصحف.

👈 ولهذا أنصح إخواني بترك هذه العادة ، اللهم إلا إذا دعت #الحاجة إلى ذلك كما لو كان الإمام غير حافظ فطلب من بعض المأمومين حمل المصحف ليرد عليه عند الخطأ فهذه حاجة ولا بأس بها.

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

رابط المادة : http://iswy.co/e3scv

تابع / سُنَنُ ومُستحبَّاتُ الوقوفِ بعَرَفة

4⃣ الجمعُ بين الصَّلاتينِ يومَ عَرَفة :

👈 يُسَنُّ للحاجِّ الجَمْعُ بين الظُّهرِ والعصرِ بعَرَفةَ تقديمًا في وقتِ الظُّهْرِ.

● سببُ.الجمعِ.بعَرَفةَ.والمُزْدَلفةِ.tt

اختلف أهلُ العِلْمِ في سَبَبِ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ على ثلاثةِ أقوالٍ :

#القول_الأول : أنَّ سَبَبَ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ #السفر ، فلا يَجمَعُ مَن كان دونَ مسافَةِ قَصرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

#القول_الثاني : أنَّ سَبَبَ ذلك #النسك ، فيجوزُ الجَمْعُ للحاجِّ ، حتى لِمَن كان دون مسافةِ قَصْرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وهو وجهٌ للشافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه الطبريُّ ، وابنُ قُدامة , وابنُ باز.

#القول_الثالث : أنَّ سَبَبَ ذلك #الحاجة ورفْعُ الحرجِ ، وهو قولُ أبي يوسُفَ ، ومحمَّدِ بنِ الحسَن ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثيمين.

#يتبع

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3030

حكم التبليغ خلف الإمام في الصلاة

📩 #السؤال :

بارك الله فيكم هذا السائل يقول : فضيلة الشيخ ، ما حكم التبليغ في صلاة الجمعة وبقية الصلوات الخمس؟

📖 #الجواب :

الشيخ : التبليغ ؛ يعني أن يكبر أحد المأمومين مع الإمام ، وهو لا بأس به ، إذا دعت #الحاجة إليه ، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه خرج إلى الناس ، وهو في مرضه ووجد أبا بكر يصلي فيهم يصلي بهم وجعل إلى يسار أبي بكر ، ثم جعل يصلي وأبو بكرٍ يبلغ الناس تكبيره.

👈 أما إذا لم يكن له حاجة ، إذا لم يكن لذلك حاجة ، فلا يبلغ ؛ بل يكتفى بصوت الإمام.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/10820

 تابع / اصطفافُ.المأمومِينَ.في.الصَّلاة.tt

3⃣ حُكمُ.الصَّلاةِ.بينَ.السَّواري.tt

#يكره للمأمومينَ الوقوفُ بين السَّواري إذا قَطعتْ صُفوفَهم ، إلَّا عندَ #الحاجة ، كضِيق المسجدِ ؛ فلا يُكرَه ، وهو مذهبُ المالِكيَّة , والحَنابِلَة ، وقولُ إسحاقَ ، واختاره الشوكانيُّ ، وابنُ باز , وابنُ عُثَيمين.

#الأدلة :

● عن عبدِ الحميدِ بن محمودٍ ، قال : صليتُ مع أنسٍ يومَ الجُمُعة ، فدَفَعْنا إلى السَّواري ، فتقدَّمْنا أو تأخَّرْنا ، فقال أنسٌ : ((كنَّا نتَّقي هذا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)). صححه الألباني.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1402

حمل المأموم للمصحف لمتابعة الإمام في الصلاة

📬 #السؤال :

ما حكم حمل المصحف في الصلاة للمتابعة؟

📖 #الإجابة :

⚠️ حمل المصحف والإمام يقرأ ينافي الخشوع وفيه عدة #محاذير :

1⃣ #المحذور_الأول : أنه يحول بين المصلي وبين رؤية محل سجوده ، والمشروع للمصلي أن ينظر إلى محل سجوده عند أكثر العلماء ، وهذا الذي بيده المصحف لا ينظر إليه.

2⃣ #المحذور_الثاني : أنه يحُول بين المصلي وبين اتباع السنة في وضع اليدين ؛ لأن المشروع للمصلي في حال القيام قبل الركوع وبعد الركوع أن تكون يده اليمنى على اليسرى ، وهذا الذي أخذ المصحف لا يتمكن من ذلك كما هو معلوم.

3⃣ #المحذور_الثالث : أن فيه #حركة لا داعي لها ، والحركة في الصلاة #مكروهة ؛ لأنها #عبث ، وهذا يحرك المصحف في تقليبه ، وفي حمله ، وفي وضعه حركة لا داعي لها.

4⃣ #المحذور_الرابع : أنه يشغل بصره بحركات كثيرة فهو ينظر إلى الآيات ، وإلى كل كلمة ، وكل حرف ، وكل حركة ، وكل سطر ، وكل صفحة ، ولهذا ذهب بعض العلماء إلى أن الإنسان المصلي إذا قرأ في المصحف بطلت صلاته ، وعللوا بذلك بكثرة الحركات ، وهذا #المتابع لا شك أن حركات عينيه تكثر كثرة عظيمة.

5⃣ #المحذور_الخامس : أنني أشعر أن الذي يتابع الإمام سوف يذهب عن قلبه أنه في صلاة ، يعني ينشغل بالمتابعة عن كونه يصلي يشعر كأن إمامه رجلاً يقرأ وهو يتابعه ، ما كأنه في صلاة ، لكن إذا كان الإنسان قد وضع يده اليمنى على اليسرى ، وأخبت لله ، ووضع بصره موضع سجوده ، فإنه يجد من الإنابة إلى الله والخشوع ما لا يجده عند تقليب المصحف.

👈 ولهذا أنصح إخواني بترك هذه العادة ، اللهم إلا إذا دعت #الحاجة إلى ذلك كما لو كان الإمام غير حافظ فطلب من بعض المأمومين حمل المصحف ليرد عليه عند الخطأ فهذه حاجة ولا بأس بها.

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

رابط المادة : http://iswy.co/e3scv

تابع / #الإنصات

#ثانيا : الإشارةُ.في.الخُطبةِ.tt

#تجوز الإشارةُ أثناءَ الخُطبةِ عندَ #الحاجة ، وهو مذهبُ الجمهور : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولٌ للمالكيَّة ، وقالتْ به طائفةٌ من السَّلفِ ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك.

#الأدلة :

● أولًا : من السُّنَّة

□ عن أَنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه : ((أنَّ رجلًا دخَلَ المسجدَ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ يومَ الجُمُعة ، فقال : يا رسولَ الله ، متى السَّاعةُ؟ فأشارَ الناسُ إليه أنِ اسكُتْ ، فسألَه ثلاثَ مرَّاتٍ ، كلَّ ذلك يُشيرونَ إليه أنِ اسكُت ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : وَيْحَك! ما أعددتَ لها؟!  )).

● ثانيًا : أنَّ الإشارةَ في الصَّلاةِ جائزةٌ ؛ فجوازُها في حالِ الخُطْبةِ أَوْلى.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1641

#تابع / ما يُستثنَى من تحريمِ الكلامِ

#المسألة_الثانية : ما بَينَ الخُطبَتينِ

#يباح الكلامُ بين الخُطبتينِ لا سيَّما إذا دعتْ إليه #الحاجة ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَةِ على الصَّحيحِ، وقولُ أبي يُوسَفَ من الحَنَفيَّة ، وبه قال الحسنُ البصريُّ واختارَه ابنُ حزمٍ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

#الأدلة :

● أولًا : من السُّنَّة

□ عن أبي هُرَيرَة قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا قُلْتَ لصاحبِكَ : أنصِتْ والإمامُ يَخطُبُ ، فقد لغوتَ )) . رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ التقييدَ بقوله : ((والإمامُ يَخطُب)) يُخرِجُ ما بين الخُطبتَينِ ؛ لأنَّ الإمامَ لا يَخطُب في تِلك الحالةِ ؛ فلا مَنْعَ من الكلامِ حينئذٍ .

● ثانيًا : أنَّ الكلامَ بالمباحِ مباحٌ إلَّا حيثُ مَنَعَ منه النصُّ , ولم يمنعِ النصُّ إلَّا من الكلامِ في خُطبةِ الإمامِ.

● ثالثًا : أنَّه لا خُطبةَ حينئذٍ يُنصَت لها.

● ثالثًا : ولأنَّ الإمامَ غيرُ خاطبٍ ولا متكلِّم ؛ فأَشْبَهَ ما قَبْلَها وما بَعدَها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1641