#همسة_الجمعة
جمال الالتزام هو ان تسير على نهج الصالحين لا على نهج المبتدعه الضاليين ... تعلموا تفقهوا اسألوا سافروا لاجل العلم لا تتلقنوا البدع والضلالات فتهلكوا ....وتهلكوا من معكم ومن تبعكم
#نسال_الله_الإخلاص_في_القول_والعمل
جمال الالتزام هو ان تسير على نهج الصالحين لا على نهج المبتدعه الضاليين ... تعلموا تفقهوا اسألوا سافروا لاجل العلم لا تتلقنوا البدع والضلالات فتهلكوا ....وتهلكوا من معكم ومن تبعكم
#نسال_الله_الإخلاص_في_القول_والعمل
#همسة_الجمعة
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
ثلاث أحلف عليهنَّ، والرَّابعة لو حلفت لبَررْت: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، ولا يتولَّى اللهَ عبدٌ في الدُّنيا فولَّاه غيره يوم القيامة، ولا يحبُّ رجل قومًا، إلا جاء معهم يوم القيامة، والرَّابعة التي لو حلفت عليها لبَررْت: لا يَسْتُر الله على عبد في الدُّنيا، إلَّا سَتَر عليه في الآخرة -
📚رواه عبد الرزاق في المصنَّف (11/199)
📚 سلسلة الأحاديث الصَّحيحة (1387)
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
ثلاث أحلف عليهنَّ، والرَّابعة لو حلفت لبَررْت: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، ولا يتولَّى اللهَ عبدٌ في الدُّنيا فولَّاه غيره يوم القيامة، ولا يحبُّ رجل قومًا، إلا جاء معهم يوم القيامة، والرَّابعة التي لو حلفت عليها لبَررْت: لا يَسْتُر الله على عبد في الدُّنيا، إلَّا سَتَر عليه في الآخرة -
📚رواه عبد الرزاق في المصنَّف (11/199)
📚 سلسلة الأحاديث الصَّحيحة (1387)
#همسة_الجمعة
جاء في القول البديع للسخاوي: وعن أبي سليمان الداراني قال: من أراد أن يسأل الله حاجته فليبدأ بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- ويسأل حاجته وليختم بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- فإن الله يتقبل الصلاة وهو أكرم من أن يرد ما بينهما.
اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
جاء في القول البديع للسخاوي: وعن أبي سليمان الداراني قال: من أراد أن يسأل الله حاجته فليبدأ بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- ويسأل حاجته وليختم بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- فإن الله يتقبل الصلاة وهو أكرم من أن يرد ما بينهما.
اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
#همسة_الجمعة
قال #ابن_القيم رحمه الله عن يوم الجمعة( إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة ومستحبة، فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان؛ ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائرُ جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر)
📘زاد المعاد 386/1
قال #ابن_القيم رحمه الله عن يوم الجمعة( إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة ومستحبة، فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان؛ ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائرُ جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر)
📘زاد المعاد 386/1
#همسة_الجمعة
" #حتى_لا_تكون_الخلة_حسرة "
" حتى لا تكون الخلة حسرة "
أخي المغترب :
الغربة توجب الخلطة.. والمرء فيها يبحث عن قرين.. يقاسمه شكواه.. ويبوح له بسره.. ويشاركه حزنه.. ويشاطره فرحه.. فاستأجر لقلبك القوي الأمين.. انتقِ الناصح.. الذي يقيل العثرة.. ويستر الزلة.. ويجبر الهفوة.. ويعين على الحق.. فإنك إن لم تفعل تكُن الصحبة حسرة وندامة.. وتكُن الخلة بغضًا وعداوة.. وتكُن العشرة بعدًا وفرقة .
اعلم ـ يا رعاك الله ـ أن صحبة السوء من أعظم مفسدات القلوب.. واربأ بنفسك أن تكون ممن يعض على يديه : " يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي... " .
ثم اعلم أن الإنسان ليس ملكًا مبرأً.. أو نبيًا معصومًا، والشيطان يجري منك مجرى الدم.. والوقوع في الذنب سنة أجراها الله على خلقه.. ليمحص بها عباده.. وحتى يتوبوا إليه ويستغفروه.. ولو لم نذنب لجاء الله بقوم يذنبون.. فيستغفرونه فيغفر لهم .
لكن الإحساس بالخطيئة.. والشعور بالذنب.. والندم على العثرة.. والحسرة على الزلة.. والعزم على مفارقة السيئة.. هي أول مراتب الهداية.. وهي مفتاح محاسبة الذات.. وإيقاع العقوبة على النفس الأمارة بالسوء.. وتأنيبها.. وتقريعها. ومعناها بداية لزوم عتبة العبادة .
ودوام تذكرك لعثرتك هو طارقٌ لقلبك.. يحرك فيه مشاعر الخوف.. ويوقظ فيه معاني الرجاء.. ويغرس فيه بذور الخشية.. فيكون بذلك معلقًا بين الخوف والرجاء
#الكلم_الطيب
📚حصاد الغربة :محمد بن سعود البشر
" #حتى_لا_تكون_الخلة_حسرة "
" حتى لا تكون الخلة حسرة "
أخي المغترب :
الغربة توجب الخلطة.. والمرء فيها يبحث عن قرين.. يقاسمه شكواه.. ويبوح له بسره.. ويشاركه حزنه.. ويشاطره فرحه.. فاستأجر لقلبك القوي الأمين.. انتقِ الناصح.. الذي يقيل العثرة.. ويستر الزلة.. ويجبر الهفوة.. ويعين على الحق.. فإنك إن لم تفعل تكُن الصحبة حسرة وندامة.. وتكُن الخلة بغضًا وعداوة.. وتكُن العشرة بعدًا وفرقة .
اعلم ـ يا رعاك الله ـ أن صحبة السوء من أعظم مفسدات القلوب.. واربأ بنفسك أن تكون ممن يعض على يديه : " يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي... " .
ثم اعلم أن الإنسان ليس ملكًا مبرأً.. أو نبيًا معصومًا، والشيطان يجري منك مجرى الدم.. والوقوع في الذنب سنة أجراها الله على خلقه.. ليمحص بها عباده.. وحتى يتوبوا إليه ويستغفروه.. ولو لم نذنب لجاء الله بقوم يذنبون.. فيستغفرونه فيغفر لهم .
لكن الإحساس بالخطيئة.. والشعور بالذنب.. والندم على العثرة.. والحسرة على الزلة.. والعزم على مفارقة السيئة.. هي أول مراتب الهداية.. وهي مفتاح محاسبة الذات.. وإيقاع العقوبة على النفس الأمارة بالسوء.. وتأنيبها.. وتقريعها. ومعناها بداية لزوم عتبة العبادة .
ودوام تذكرك لعثرتك هو طارقٌ لقلبك.. يحرك فيه مشاعر الخوف.. ويوقظ فيه معاني الرجاء.. ويغرس فيه بذور الخشية.. فيكون بذلك معلقًا بين الخوف والرجاء
#الكلم_الطيب
📚حصاد الغربة :محمد بن سعود البشر
.
#همسة_الجمعة
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى - :
إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده، تحمَّل الله سبحانه حوائجه كلها، وحَمَل عنه كل ما أهمه، وفرَّغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته
وإن أصبح وأمسى والدنيا همه
حمَّله الله همومها وغمومها
وأنكادها، ووكله إلى نفسه
فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم ؛
فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره، كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره
فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته ، بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته .
قَالَ الله تَعَالَى :
﴿ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ
نُقَيِّضْ لَهُ شَيطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴾ .
📔[ كتاب الفوائد - ابن القيم ]
#همسة_الجمعة
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى - :
إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده، تحمَّل الله سبحانه حوائجه كلها، وحَمَل عنه كل ما أهمه، وفرَّغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته
وإن أصبح وأمسى والدنيا همه
حمَّله الله همومها وغمومها
وأنكادها، ووكله إلى نفسه
فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم ؛
فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره، كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره
فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته ، بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته .
قَالَ الله تَعَالَى :
﴿ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ
نُقَيِّضْ لَهُ شَيطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴾ .
📔[ كتاب الفوائد - ابن القيم ]
.
#همسة_الجمعة
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى - :
إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده، تحمَّل الله سبحانه حوائجه كلها، وحَمَل عنه كل ما أهمه، وفرَّغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته
وإن أصبح وأمسى والدنيا همه
حمَّله الله همومها وغمومها
وأنكادها، ووكله إلى نفسه
فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم ؛
فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره، كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره
فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته ، بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته .
قَالَ الله تَعَالَى :
﴿ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ
نُقَيِّضْ لَهُ شَيطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴾ .
📔[ كتاب الفوائد - ابن القيم ]
#همسة_الجمعة
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى - :
إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده، تحمَّل الله سبحانه حوائجه كلها، وحَمَل عنه كل ما أهمه، وفرَّغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته
وإن أصبح وأمسى والدنيا همه
حمَّله الله همومها وغمومها
وأنكادها، ووكله إلى نفسه
فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم ؛
فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره، كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره
فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته ، بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته .
قَالَ الله تَعَالَى :
﴿ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ
نُقَيِّضْ لَهُ شَيطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴾ .
📔[ كتاب الفوائد - ابن القيم ]
#همسة_الجمعة
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به؛ فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ
".
📚رواه الأئمة أحمد والبخاري ومسلم
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به؛ فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ
".
📚رواه الأئمة أحمد والبخاري ومسلم
#همسة_الجمعة
- كان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم إذا جلس ، يجلسُ إليه نَفَرٌ من أصحابِه ، وفيهم رجلٌ له ابنٌ صغيرٌ ، يَأْتِيهِ من خَلْفِ ظهرِه فيُقْعِدُه بين يَدَيْهِ ، فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تُحِبُّه ؟ فقال : يا رسولَ اللهِ أَحَبَّكَ اللهُ كما أُحِبُّه ! ، فهَلَك ، فامتَنَع الرجلُ أن يَحْضُرَ الحَلْقةَ ، لِذِكْرِ ابنِه ، فحَزِنَ عليه ، ففقده النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : ما لِي لا أَرَى فلانًا ؟ فقالوا : يا رسولَ اللهِ بُنَيُّه الذي رَأَيْتَه هَلَك ، فلَقِيَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فسأله عن بُنَيِّهِ ؟ فأخبره بأنه هَلَك ، فعَزَّاه عليه ، ثم قال : يا فلانُ ، أَيُّما كان أَحَبُّ إليكَ : أن تَمَتَّعَ به عُمُرَك ، أولا تأتي غدًا إلى بابٍ من أبوابِ الجنةِ إلا وَجَدْتَه قد سبقك إليه يَفْتَحُه لك ؟ قال : يا نبيَّ اللهِ ، بل يسبقُني إلى بابِ الجنةِ فيفتحُها إليَّ ، لَهُوَ أَحَبُّ إلَيَّ ، قال : فذاك لك ، فقال رجلٌ من الأنصارِ : يا رسولَ اللهِ جعلني اللهُ فداءَك أله خاصةٌ أو لِكُلِّنا ؟ قال : بل لِكُلِّكم .
📔الراوي : قرة بن إياس المزني | المحدث : الألباني | المصدر : أحكام الجنائز | الصفحة أو الرقم : 205 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وله شاهد
#همسة_الجمعة
- كان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم إذا جلس ، يجلسُ إليه نَفَرٌ من أصحابِه ، وفيهم رجلٌ له ابنٌ صغيرٌ ، يَأْتِيهِ من خَلْفِ ظهرِه فيُقْعِدُه بين يَدَيْهِ ، فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تُحِبُّه ؟ فقال : يا رسولَ اللهِ أَحَبَّكَ اللهُ كما أُحِبُّه ! ، فهَلَك ، فامتَنَع الرجلُ أن يَحْضُرَ الحَلْقةَ ، لِذِكْرِ ابنِه ، فحَزِنَ عليه ، ففقده النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : ما لِي لا أَرَى فلانًا ؟ فقالوا : يا رسولَ اللهِ بُنَيُّه الذي رَأَيْتَه هَلَك ، فلَقِيَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فسأله عن بُنَيِّهِ ؟ فأخبره بأنه هَلَك ، فعَزَّاه عليه ، ثم قال : يا فلانُ ، أَيُّما كان أَحَبُّ إليكَ : أن تَمَتَّعَ به عُمُرَك ، أولا تأتي غدًا إلى بابٍ من أبوابِ الجنةِ إلا وَجَدْتَه قد سبقك إليه يَفْتَحُه لك ؟ قال : يا نبيَّ اللهِ ، بل يسبقُني إلى بابِ الجنةِ فيفتحُها إليَّ ، لَهُوَ أَحَبُّ إلَيَّ ، قال : فذاك لك ، فقال رجلٌ من الأنصارِ : يا رسولَ اللهِ جعلني اللهُ فداءَك أله خاصةٌ أو لِكُلِّنا ؟ قال : بل لِكُلِّكم .
📔الراوي : قرة بن إياس المزني | المحدث : الألباني | المصدر : أحكام الجنائز | الصفحة أو الرقم : 205 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وله شاهد
✍️#همسة_الجمعة
#معنى_شهادة_أن_محمداً_رسول_الله
*قال محمد بن عبد الوهاب:
*✔️طاعته فيما أمر
*وتصديقه فيما أخبر
*واجتناب ما نهى عنه وزجر
*وألّا يعبد الله إلاّ بما شرّع
📚الاصول الثلاثة/9
#معنى_شهادة_أن_محمداً_رسول_الله
*قال محمد بن عبد الوهاب:
*✔️طاعته فيما أمر
*وتصديقه فيما أخبر
*واجتناب ما نهى عنه وزجر
*وألّا يعبد الله إلاّ بما شرّع
📚الاصول الثلاثة/9
#همسة_الجمعة
عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا ) رواه الترمذي (456) وغيره
وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي .
#ومعنى_الحديث :⤵️⤵️
عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا ) رواه الترمذي (456) وغيره
وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي .
#ومعنى_الحديث :⤵️⤵️
🍃🍃
#قال_النوو_ رحمه_الله : في قوله - صلى الله عليه وسلم – ( غسل واغتسل ) : " روي غَسَلَ بتخفيف السين , وَغَسَّلَ بتشديدها, روايتان مشهورتان; والأرجح عند المحققين بالتخفيف..
, فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:"
#أحدها: الجماع قاله الأزهري ; قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها.
#والثاني: غسل رأسه وثيابه.
#والثالث: توضأ .., والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه , ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل . وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز .
#قال>البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر; لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون .
#همسة_الجمعة
#قال_النوو_ رحمه_الله : في قوله - صلى الله عليه وسلم – ( غسل واغتسل ) : " روي غَسَلَ بتخفيف السين , وَغَسَّلَ بتشديدها, روايتان مشهورتان; والأرجح عند المحققين بالتخفيف..
, فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:"
#أحدها: الجماع قاله الأزهري ; قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها.
#والثاني: غسل رأسه وثيابه.
#والثالث: توضأ .., والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه , ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل . وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز .
#قال>البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر; لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون .
#همسة_الجمعة
🍃🍃
#وأما_قوله - صلى الله عليه وسلم - "وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ":
فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال:
فقيل: أي: راح في الساعة الأولى و" ابتكر ": أدرك باكورة الخطبة، وهي أولها.
وقيل: "بكر" أي : تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها " .
وقيل : معناهما واحد كرره للتأكيد والمبالغة ، وليس المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين ..
#قال_المبارك_فوري_رحمه_الله : " والراجح ـ كما صرح به العراقي ، أن "بكر" بمعنى راح في أول الوقت ، "وابتكر" بمعنى أدرك أول الخطبة " انتهى من "مرعاة المفاتيح " (4/472) .
#ويؤيده ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ) رواه البخاري(832) ومسلم (1403) .
#همسة_الجمعة
#وأما_قوله - صلى الله عليه وسلم - "وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ":
فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال:
فقيل: أي: راح في الساعة الأولى و" ابتكر ": أدرك باكورة الخطبة، وهي أولها.
وقيل: "بكر" أي : تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها " .
وقيل : معناهما واحد كرره للتأكيد والمبالغة ، وليس المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين ..
#قال_المبارك_فوري_رحمه_الله : " والراجح ـ كما صرح به العراقي ، أن "بكر" بمعنى راح في أول الوقت ، "وابتكر" بمعنى أدرك أول الخطبة " انتهى من "مرعاة المفاتيح " (4/472) .
#ويؤيده ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ) رواه البخاري(832) ومسلم (1403) .
#همسة_الجمعة
🍃🍃
#قال_الحافظ_رحمه_الله : " قَوْلُهُ : ( ثُمَّ رَاحَ ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري"
#وقال_النووي_رحمه^الله: " الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "شرح مسلم"
وينظر " معالم السنن " للخطابي (1/108) و " شرح السنة " (4/237) و " شرح المهذب " (4/416) وشرح " أبي داود للعيني " (2/167) .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب " :
#قال_النووي_رحمه_الله : " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد , وأنهما بمعنى .
#همسة_الجمعة
#قال_الحافظ_رحمه_الله : " قَوْلُهُ : ( ثُمَّ رَاحَ ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري"
#وقال_النووي_رحمه^الله: " الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "شرح مسلم"
وينظر " معالم السنن " للخطابي (1/108) و " شرح السنة " (4/237) و " شرح المهذب " (4/416) وشرح " أبي داود للعيني " (2/167) .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب " :
#قال_النووي_رحمه_الله : " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد , وأنهما بمعنى .
#همسة_الجمعة
🍃🍃
#والمختار_أنه_احتراز_من_شيئين :
#أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب , وإن كان راكباً .
#والثاني: نفي الركوب بالكلية ; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق , فنفى ذلك الاحتمال , وبين أن المراد مشى جميع الطريق , ولم يركب في شيء منها .
#وأما_قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة , وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً " . انتهى من "شرح المهذب" (4/416)
#وقال_المبارك_فوري_رحمه_الله : " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/472)
#وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم ; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري : " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ". ينظر " شرح المهذب " ( 4/416) .
#وقال_العيني_رحمه_الله: " واللغو قد يكون بغير الكلام كمس الحصى وتقليبه بحيث يشغل سمعه وفكره وفي بعض الأحاديث : ( ومن مس الحصى فقد لغا ) " انتهى من " عمدة القاري شرح صحيح البخاري "(10/26) .
والله أعلم
#موقع_إسلام_سؤال_وجواب
#همسة_الجمعة
#والمختار_أنه_احتراز_من_شيئين :
#أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب , وإن كان راكباً .
#والثاني: نفي الركوب بالكلية ; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق , فنفى ذلك الاحتمال , وبين أن المراد مشى جميع الطريق , ولم يركب في شيء منها .
#وأما_قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة , وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً " . انتهى من "شرح المهذب" (4/416)
#وقال_المبارك_فوري_رحمه_الله : " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/472)
#وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم ; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري : " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ". ينظر " شرح المهذب " ( 4/416) .
#وقال_العيني_رحمه_الله: " واللغو قد يكون بغير الكلام كمس الحصى وتقليبه بحيث يشغل سمعه وفكره وفي بعض الأحاديث : ( ومن مس الحصى فقد لغا ) " انتهى من " عمدة القاري شرح صحيح البخاري "(10/26) .
والله أعلم
#موقع_إسلام_سؤال_وجواب
#همسة_الجمعة