#ثالثها:
أن المعاصي الظاهرة التي سببها ضعف الإنسان وغفلته، سرعان ما يتوب منها، بخلاف المعاصي الباطنة، التي سببها فساد القلوب، وتمكن الشر منها، فقلما يتوب صاحبها منها، ويرجع عنها
وهذا هو الفارق بين معصية آدم، ومعصية إبليس
معصية آدم كانت معصية جارحة، حين أكل من الشجرة، ومعصية إبليس كانت معصية قلب، حين أبى واستكبر، وكان من الكافرين
معصية آدم كانت زلة عارضة، نتيجة النسيان وضعف الإرادة، أما معصية إبليس فكانت غائرة متمكنة، ساكنة في أعماقه
لهذا ما أسرع ما أدرك آدم خطأه واعترف بزلته، وقرع باب ربه نادمًا تائبًا هو وزوجته: (قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (الأعراف: 23
أما إبليس، فاستمر في غلوائه، متمردًا على ربه، مجادلاً بالباطل، حين قال له: (يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ) (سورة ص: 75، 76
ولهذا كانت عاقبة آدم: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (البقرة: 37
وكانت عاقبة إبليس: (قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ) (سورة ص: 77، 78
#يتبع.......
أن المعاصي الظاهرة التي سببها ضعف الإنسان وغفلته، سرعان ما يتوب منها، بخلاف المعاصي الباطنة، التي سببها فساد القلوب، وتمكن الشر منها، فقلما يتوب صاحبها منها، ويرجع عنها
وهذا هو الفارق بين معصية آدم، ومعصية إبليس
معصية آدم كانت معصية جارحة، حين أكل من الشجرة، ومعصية إبليس كانت معصية قلب، حين أبى واستكبر، وكان من الكافرين
معصية آدم كانت زلة عارضة، نتيجة النسيان وضعف الإرادة، أما معصية إبليس فكانت غائرة متمكنة، ساكنة في أعماقه
لهذا ما أسرع ما أدرك آدم خطأه واعترف بزلته، وقرع باب ربه نادمًا تائبًا هو وزوجته: (قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (الأعراف: 23
أما إبليس، فاستمر في غلوائه، متمردًا على ربه، مجادلاً بالباطل، حين قال له: (يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ) (سورة ص: 75، 76
ولهذا كانت عاقبة آدم: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (البقرة: 37
وكانت عاقبة إبليس: (قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ) (سورة ص: 77، 78
#يتبع.......
🌤🌤.
👈وقد استنبطت عدة نقاط مما سبق وجعلتها على هيئة أسئلة لنستعين بها في معرفة حقيقة الخشوع عند سماع القرآن إن كان ذلك خشوع الإيمان أم تخشع وتصنع وفقط!
🔺#أولها: أين تجد قلبك؟!
هل هو حاضر معك في استماعك أم فقط تسمع بأذنك؟! إن كان سماعك بأذنك دون قلبك فهي علامة خطر، يقول الله تعالى (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ). أي يسمع بأذنه وقلبه شاهد، غير غافل عنه ولا ساه.
إن كنت تتأثر بقراءة القرآن كما الحال في سماعه فهو دليل صدق، وإن كانت النفوس تميل إلى حب السماع أكثر من القراءة فلا بأس في ذلك، لكن إن انعدم خشوعك عند قراءته فهو دليل على بُعد القلب وانصرافه.
"
🔺#ثانيها: هل تتفاعل أم أنك على حالة واحدة؟!
بمعنى هل تبكي عندما تمر بآية عذاب فتشعر بأنك على وشك الهلاك! ثم ما إن تلبث فتجد أن رحمة الله وسعت كل شيء فتبتسم؟ إن كنت تبتسم وتبكي وتفرح وتحزن عند سماعك للقرآن فهي علامة على حضور قلبك. قال تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) سورة الزمر.
🔺#ثالثها: هل تتأثر فقط عند سماع القرآن ولا تتأثر بقراته؟
إن كنت تتأثر بقراءة القرآن كما الحال في سماعه فهو دليل صدق، وإن كانت النفوس تميل إلى حب السماع أكثر من القراءة فلا بأس في ذلك، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب سماع القرآن من غيره، لكن إن انعدم خشوعك عند قراءته فهو دليل على بُعد القلب وانصرافه.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الخاشعين والخاشعات وأن يشرح صدورنا لتدبر كتابه وتأمل آياته.
#حديث_الصباح
#هل_نتأثر_بمعاني_القرآن_أم_بصوت_القارئ؟
#عبدالله_عاطف
#تقديم_الاسلام_ديني
👈وقد استنبطت عدة نقاط مما سبق وجعلتها على هيئة أسئلة لنستعين بها في معرفة حقيقة الخشوع عند سماع القرآن إن كان ذلك خشوع الإيمان أم تخشع وتصنع وفقط!
🔺#أولها: أين تجد قلبك؟!
هل هو حاضر معك في استماعك أم فقط تسمع بأذنك؟! إن كان سماعك بأذنك دون قلبك فهي علامة خطر، يقول الله تعالى (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ). أي يسمع بأذنه وقلبه شاهد، غير غافل عنه ولا ساه.
إن كنت تتأثر بقراءة القرآن كما الحال في سماعه فهو دليل صدق، وإن كانت النفوس تميل إلى حب السماع أكثر من القراءة فلا بأس في ذلك، لكن إن انعدم خشوعك عند قراءته فهو دليل على بُعد القلب وانصرافه.
"
🔺#ثانيها: هل تتفاعل أم أنك على حالة واحدة؟!
بمعنى هل تبكي عندما تمر بآية عذاب فتشعر بأنك على وشك الهلاك! ثم ما إن تلبث فتجد أن رحمة الله وسعت كل شيء فتبتسم؟ إن كنت تبتسم وتبكي وتفرح وتحزن عند سماعك للقرآن فهي علامة على حضور قلبك. قال تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) سورة الزمر.
🔺#ثالثها: هل تتأثر فقط عند سماع القرآن ولا تتأثر بقراته؟
إن كنت تتأثر بقراءة القرآن كما الحال في سماعه فهو دليل صدق، وإن كانت النفوس تميل إلى حب السماع أكثر من القراءة فلا بأس في ذلك، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب سماع القرآن من غيره، لكن إن انعدم خشوعك عند قراءته فهو دليل على بُعد القلب وانصرافه.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الخاشعين والخاشعات وأن يشرح صدورنا لتدبر كتابه وتأمل آياته.
#حديث_الصباح
#هل_نتأثر_بمعاني_القرآن_أم_بصوت_القارئ؟
#عبدالله_عاطف
#تقديم_الاسلام_ديني
..
🔸#وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن سوء الظن يكون محرمًا إذا توافرت فيه ثلاث شروط:
#أولها: أن يكون من يُساء به الظن مسلمًا.
#ثانيها: أن يستقر سوء الظن في النفس وتصير التهمة التي يتهم المسلم أخاه بها شيئًا يترتب عليه أن يعامل المسلم أخاه حسبما استقر في نفسه،
#ثالثها: أن يكون المتهم الذي يساء الظن به ظاهر الصلاح والعدالة بمعنى أنه غير مرتكب لكبيرة ولا مُصِرّ على صغيرة فيما يبدو للناس، أما فيما بينه وبين الله تعالى فلا دخل للعباد فيه.
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔸#وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن سوء الظن يكون محرمًا إذا توافرت فيه ثلاث شروط:
#أولها: أن يكون من يُساء به الظن مسلمًا.
#ثانيها: أن يستقر سوء الظن في النفس وتصير التهمة التي يتهم المسلم أخاه بها شيئًا يترتب عليه أن يعامل المسلم أخاه حسبما استقر في نفسه،
#ثالثها: أن يكون المتهم الذي يساء الظن به ظاهر الصلاح والعدالة بمعنى أنه غير مرتكب لكبيرة ولا مُصِرّ على صغيرة فيما يبدو للناس، أما فيما بينه وبين الله تعالى فلا دخل للعباد فيه.
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
..
#ثالثها: أن الأم ألصق بالولد من الأب؛ بحكم مكثها في المنزل لمدة أطول، ولقربها النفسي منه وقربه هو منها أيضا. والعرب حين يرون من نجيب من الأذكياء ما يعجبهم يقولون: الله درك، فيمدحون (الدَّرَّ) وهو الحليب الذي رضعه، لا الأب الذي أنفق عليه، وليس في العالم وِسَادَةٌ أنعم من حضن الأم»؛ كما يقول شكسبير. ولكن لا بد أن نقرر بأن الوالدين ليسا وجهين لعملة واحدة، بل هما كيانان مستقلان يُسهم وجودهما في إشباع الحاجات الاجتماعية والنفسية للأبناء، ولذا من الصعب أن يتبادلا الأدوار بنجاح " ؛ ولذلك يقول بعضهم: «الأم أقوى عاطفة نحو الصغير، والأب أقوى إدراكا لمصلحته، ومن رحمة الله به توفيرهما
له معا»، ومما يشفع لهذه المقولة من الواقع، ما قاله الدكتور محمد السلومي عن أمه كانت الوالدة - رحمها الله - بتربيتها لنا تمثل :
وراء كل عظيم أم اصنعي من . طفلك إنسانًا. وصفة غنية ومتكاملة يقدمها خالد الدحيان، ورائد الشي: ٢٤.
الجانب الناعم ؛ لتتكامل مع تربية الوالد المتصف بالقوة والحزم، و كلاهما يمثلان منهجا تربويا متكاملا لا غنى لأسرة عنه، وكانت برقتها وعطفها وحنانها ويديها الحانيتين تمتص كل ما قد يعلق في نفسي ونفوس إخواني من شدة والدنا مما يوقعه من عقوبة نراها تلك الأيام بإحساسنا القاصر - منافية للتربية وأصولها، لكن هذا الاختلاف في الأسلوبين كانا حقا عنصرين تتكامل بهما التربية
وتؤدي بهما التربية، وتؤدي دورها المنشود، وقد فعلت وأدت
دورها بحمد الله»
#قراءة_في_كتاب
#اصنعيني_يا_أماه
#تقديم_الإسلام_ديني
#ثالثها: أن الأم ألصق بالولد من الأب؛ بحكم مكثها في المنزل لمدة أطول، ولقربها النفسي منه وقربه هو منها أيضا. والعرب حين يرون من نجيب من الأذكياء ما يعجبهم يقولون: الله درك، فيمدحون (الدَّرَّ) وهو الحليب الذي رضعه، لا الأب الذي أنفق عليه، وليس في العالم وِسَادَةٌ أنعم من حضن الأم»؛ كما يقول شكسبير. ولكن لا بد أن نقرر بأن الوالدين ليسا وجهين لعملة واحدة، بل هما كيانان مستقلان يُسهم وجودهما في إشباع الحاجات الاجتماعية والنفسية للأبناء، ولذا من الصعب أن يتبادلا الأدوار بنجاح " ؛ ولذلك يقول بعضهم: «الأم أقوى عاطفة نحو الصغير، والأب أقوى إدراكا لمصلحته، ومن رحمة الله به توفيرهما
له معا»، ومما يشفع لهذه المقولة من الواقع، ما قاله الدكتور محمد السلومي عن أمه كانت الوالدة - رحمها الله - بتربيتها لنا تمثل :
وراء كل عظيم أم اصنعي من . طفلك إنسانًا. وصفة غنية ومتكاملة يقدمها خالد الدحيان، ورائد الشي: ٢٤.
الجانب الناعم ؛ لتتكامل مع تربية الوالد المتصف بالقوة والحزم، و كلاهما يمثلان منهجا تربويا متكاملا لا غنى لأسرة عنه، وكانت برقتها وعطفها وحنانها ويديها الحانيتين تمتص كل ما قد يعلق في نفسي ونفوس إخواني من شدة والدنا مما يوقعه من عقوبة نراها تلك الأيام بإحساسنا القاصر - منافية للتربية وأصولها، لكن هذا الاختلاف في الأسلوبين كانا حقا عنصرين تتكامل بهما التربية
وتؤدي بهما التربية، وتؤدي دورها المنشود، وقد فعلت وأدت
دورها بحمد الله»
#قراءة_في_كتاب
#اصنعيني_يا_أماه
#تقديم_الإسلام_ديني