هل يبدأ براتبة الفجر من استيقظ قبيل طلوع الشمس؟
📮 #السؤال :
إنني أقوم صباحًا في بعض الأيام متأخر ولم يبق على طلوع الشمس سوى ست أو سبع دقائق وأتوضأ فهل أبدأ بصلاة الفرض أم بسنة الصبح ؛ لأنني أخشى إن صليت السنة أن تطلع الشمس ويخرج وقت صلاة الفرض؟
📄 #الجواب :
#الواجب عليك أن تركب الساعة على وقت الفجر قبله بقليل حتى تقوم قبل الأذان وتتهيأ للصلاة وتصلي مع المسلمين في #الجماعة ، ولا يجوز لك التأخير حتى يفوت وقت الجماعة أو يفوت الوقت ، هذا #حرام #ومنكر وتشبه بأعداء الله المنافقين.
👈 بل الواجب على كل مسلم أن يعتني بالصلاة في الجماعة في الفجر وغيرها ، ويستعين بالله ثم بالساعة ، الساعة نافعة ، ما كان ما عنده من يوقظه ، أو يخشى أن يغفلوا ، يشتري الساعة ويجعلها عند رأسه ، ويوكدها على قرب الأذان حتى يستيقظ مع الأذان فيتمكن من الوضوء والغسل إن كان عنده زوجة ، والحضور مع المسلمين في المساجد حتى يصلي الجماعة ، هذا هو الواجب على المسلم.
❌ ولا يجوز له التأخر عن هذا والتساهل بهذا ، والتساهل بهذا من مشابهة #المنافقين ، الذين قال الله فيهم سبحانه : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى} [النساء:142] ، ثم يتوجه إلى المسجد فيصلي مع الناس.
👈 وإذا كان فاتته الصلاة #يبدأ بالسنة #الراتبة يصلي ركعتين خفيفتين #السنة الراتبة #ثم يصلي #الفريضة ، كان النبي ﷺ يصليهما ولو #فات الوقت ، ربما نام عن الصلاة في بعض أسفاره صلى الله عليه وسلم فلم يستيقظوا إلا بحر الشمس ، فإذا قام أمر بالأذان وصلى السنة الراتبة وصلى الفجر عليه الصلاة والسلام.
فالمؤمن إذا غلبه النوم ولم يقم إلا متأخرًا فإنه يصلي #سنة_الفجر ثم يصلي #الفريضة ولو طلع الفجر ولو طلعت الشمس ، #ولو بعد طلوع الشمس ؛ السنة أن #يقدمها قبل الصلاة ولو عند طلوع الشمس ، لكن لا يجوز له أبدًا أن يتأخر في القيام إلى الصلاة إلى أن تفوته صلاة الجماعة ، بل يجب وجوباً ويتعين عليه أن يفعل #الأسباب التي تجعله #يستيقظ حتى يحضر الصلاة مع المسلمين في أوقاتها في الفجر وفي غيرها ، رزق الله الجميع الهداية.
#المقدم : اللهم آمين ، جزاكم الله خيرا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11235/ما-يفعله-من-نام-عن-صلاة-الفجر
📮 #السؤال :
إنني أقوم صباحًا في بعض الأيام متأخر ولم يبق على طلوع الشمس سوى ست أو سبع دقائق وأتوضأ فهل أبدأ بصلاة الفرض أم بسنة الصبح ؛ لأنني أخشى إن صليت السنة أن تطلع الشمس ويخرج وقت صلاة الفرض؟
📄 #الجواب :
#الواجب عليك أن تركب الساعة على وقت الفجر قبله بقليل حتى تقوم قبل الأذان وتتهيأ للصلاة وتصلي مع المسلمين في #الجماعة ، ولا يجوز لك التأخير حتى يفوت وقت الجماعة أو يفوت الوقت ، هذا #حرام #ومنكر وتشبه بأعداء الله المنافقين.
👈 بل الواجب على كل مسلم أن يعتني بالصلاة في الجماعة في الفجر وغيرها ، ويستعين بالله ثم بالساعة ، الساعة نافعة ، ما كان ما عنده من يوقظه ، أو يخشى أن يغفلوا ، يشتري الساعة ويجعلها عند رأسه ، ويوكدها على قرب الأذان حتى يستيقظ مع الأذان فيتمكن من الوضوء والغسل إن كان عنده زوجة ، والحضور مع المسلمين في المساجد حتى يصلي الجماعة ، هذا هو الواجب على المسلم.
❌ ولا يجوز له التأخر عن هذا والتساهل بهذا ، والتساهل بهذا من مشابهة #المنافقين ، الذين قال الله فيهم سبحانه : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى} [النساء:142] ، ثم يتوجه إلى المسجد فيصلي مع الناس.
👈 وإذا كان فاتته الصلاة #يبدأ بالسنة #الراتبة يصلي ركعتين خفيفتين #السنة الراتبة #ثم يصلي #الفريضة ، كان النبي ﷺ يصليهما ولو #فات الوقت ، ربما نام عن الصلاة في بعض أسفاره صلى الله عليه وسلم فلم يستيقظوا إلا بحر الشمس ، فإذا قام أمر بالأذان وصلى السنة الراتبة وصلى الفجر عليه الصلاة والسلام.
فالمؤمن إذا غلبه النوم ولم يقم إلا متأخرًا فإنه يصلي #سنة_الفجر ثم يصلي #الفريضة ولو طلع الفجر ولو طلعت الشمس ، #ولو بعد طلوع الشمس ؛ السنة أن #يقدمها قبل الصلاة ولو عند طلوع الشمس ، لكن لا يجوز له أبدًا أن يتأخر في القيام إلى الصلاة إلى أن تفوته صلاة الجماعة ، بل يجب وجوباً ويتعين عليه أن يفعل #الأسباب التي تجعله #يستيقظ حتى يحضر الصلاة مع المسلمين في أوقاتها في الفجر وفي غيرها ، رزق الله الجميع الهداية.
#المقدم : اللهم آمين ، جزاكم الله خيرا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11235/ما-يفعله-من-نام-عن-صلاة-الفجر
تكرار.التكبير.بسبب.الوسواس.tt
📮 #السؤال :
صليت إماماً بجماعة ، ولم أنطق بالراء في تكبيرة الإحرام ، ثم قلت في نفسي : أعيد التكبير فأعدته سراً ، وواصلت الصلاة ، علماً بأن الجماعة الذين خلفي بنوا على التكبيرة الأولى التي لم أنطق فيها الراء والتي نويت غيرها ، فهل فعلي هذا صحيح؟ وهل علي من إثم؟ وهل صلاتهم صحيحة؟
📄 #الجواب :
👈 أما صلاة المأمومين فصحيحة ؛ لأنهم فعلوا ما أمروا به ، ما الذي أمروا به؟ «إذا كبر الإمام فكبروا» فكبروا بعد تكبير الإمام ، فهم فعلوا ما أمروا به ومن فعل ما أمر به فقد برئت ذمته ، فصلاة المأمومين صحيحة.
👈 وأما صلاته هو فصحيحة أيضاً ؛ لأنه أعاد التكبير على وجهٍ مجزئ ، لكن في ظني : أن هذا الرجل عنده وسواس ، وأنه قد كبر تكبيرة تامة لكنه موسوس ، والمبتلى بالوسواس -نسأل الله العافية- يفعل الشيء ويقول : لعلي لم أفعله ، فيقول : إذاً أعد إبراءً للذمة ، فيعيد ، ثم يقول : لعل الإعادة فيها شيء ، فيقول له الشيطان : أعد إبراءً للذمة ، فيعيد ، فيقول : في النفس من هذا شيء ، أحتاط ، فيعيد للمرة الخامسة ، حتى إن بعض الناس -أسال الله لي ولهم العافية ولكم- يبقى ساعة أو ساعتين وهو لم يكبر تكبيرة الإحرام ، يلعب به الشيطان ، والواجب على من ابتلي بالوسواس أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وليمضِ وليبتعد عن هذا ولا يهتم به.
يقال : إن رجلاً جاء إلى أحد العلماء وقد اغتسل من الجنابة في نهر دجلة ، فجاء إليه فقال : يا سيدي! إنني أذهب إلى دجلة وأغتسل من الجنابة ثم آتي لأصلي فأقول : إنني لم أغتسل ولم ترتفع جنابتي فماذا تقول أيها الشيخ؟ قال : أقول لك : لا تصلي ، قال : كيف لا أصلي؟ قال : نعم ؛ لأن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال : «رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصغير حتى يبلغ ، وعن المجنون حتى يفيق» وأنت مجنون ، كيف تغتسل في وسط النهر وتقول : ما ارتفع حدثي؟! هذا جنون.
# ولهذا -نسأل الله السلامة والعافية- الذين ابتلوا بالوسواس يصبحون كالمجانين ، يعيد الشيء مرات ويقول : ما فعلت ، أو يكرر التكبير الله أكبر (أككككك) عدة مرات ، ثم يتجرح حلقه من التكرار ويقول : ما كبرت.
👈 #الواجب من الإنسان إذا ابتلي بهذا -وأسأل الله السلامة- أن يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويبتعد.
ثم إن الذي يتدرج مع الوسواس ربما ينتقل إلى وسواس أشد ، إلى أن يفكر أن يطلق زوجته ، لو يقول : طال عمركِ ، قال : قلت : (ط) و (ط) يعني الطلاق ، فيقول : طلقت زوجتي ، ثم لا يزال به الشيطان معه يعالجه في نفسه ، فيقول : لماذا أتعب أطلق كلاماً صريحاً وأنتهي ، فيطلق ، ونظير ذلك من يقول وهو متطهر : شككت هل أحدثت أم لا؟ فيقول : بلى ، قلق ، فيقول : أحدث الآن ، ثم يحدث ، هذا كله موجود بسبب الشيطان ، يتلاعب بالإنسان حتى يوصله إلى حد المجانين -نسأل الله لنا ولكم العافية- والإنسان المبتلى بالوسواس ليس باختياره ، بعضهم يبكي بكاء الصبي ليتخلص ولكنه يعجز ، ولهذا يجب أن نلجأ إلى الله -عز وجل- أن يعيذنا وإخواننا المسلمين من الوسواس.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/566
📮 #السؤال :
صليت إماماً بجماعة ، ولم أنطق بالراء في تكبيرة الإحرام ، ثم قلت في نفسي : أعيد التكبير فأعدته سراً ، وواصلت الصلاة ، علماً بأن الجماعة الذين خلفي بنوا على التكبيرة الأولى التي لم أنطق فيها الراء والتي نويت غيرها ، فهل فعلي هذا صحيح؟ وهل علي من إثم؟ وهل صلاتهم صحيحة؟
📄 #الجواب :
👈 أما صلاة المأمومين فصحيحة ؛ لأنهم فعلوا ما أمروا به ، ما الذي أمروا به؟ «إذا كبر الإمام فكبروا» فكبروا بعد تكبير الإمام ، فهم فعلوا ما أمروا به ومن فعل ما أمر به فقد برئت ذمته ، فصلاة المأمومين صحيحة.
👈 وأما صلاته هو فصحيحة أيضاً ؛ لأنه أعاد التكبير على وجهٍ مجزئ ، لكن في ظني : أن هذا الرجل عنده وسواس ، وأنه قد كبر تكبيرة تامة لكنه موسوس ، والمبتلى بالوسواس -نسأل الله العافية- يفعل الشيء ويقول : لعلي لم أفعله ، فيقول : إذاً أعد إبراءً للذمة ، فيعيد ، ثم يقول : لعل الإعادة فيها شيء ، فيقول له الشيطان : أعد إبراءً للذمة ، فيعيد ، فيقول : في النفس من هذا شيء ، أحتاط ، فيعيد للمرة الخامسة ، حتى إن بعض الناس -أسال الله لي ولهم العافية ولكم- يبقى ساعة أو ساعتين وهو لم يكبر تكبيرة الإحرام ، يلعب به الشيطان ، والواجب على من ابتلي بالوسواس أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وليمضِ وليبتعد عن هذا ولا يهتم به.
يقال : إن رجلاً جاء إلى أحد العلماء وقد اغتسل من الجنابة في نهر دجلة ، فجاء إليه فقال : يا سيدي! إنني أذهب إلى دجلة وأغتسل من الجنابة ثم آتي لأصلي فأقول : إنني لم أغتسل ولم ترتفع جنابتي فماذا تقول أيها الشيخ؟ قال : أقول لك : لا تصلي ، قال : كيف لا أصلي؟ قال : نعم ؛ لأن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال : «رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصغير حتى يبلغ ، وعن المجنون حتى يفيق» وأنت مجنون ، كيف تغتسل في وسط النهر وتقول : ما ارتفع حدثي؟! هذا جنون.
# ولهذا -نسأل الله السلامة والعافية- الذين ابتلوا بالوسواس يصبحون كالمجانين ، يعيد الشيء مرات ويقول : ما فعلت ، أو يكرر التكبير الله أكبر (أككككك) عدة مرات ، ثم يتجرح حلقه من التكرار ويقول : ما كبرت.
👈 #الواجب من الإنسان إذا ابتلي بهذا -وأسأل الله السلامة- أن يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويبتعد.
ثم إن الذي يتدرج مع الوسواس ربما ينتقل إلى وسواس أشد ، إلى أن يفكر أن يطلق زوجته ، لو يقول : طال عمركِ ، قال : قلت : (ط) و (ط) يعني الطلاق ، فيقول : طلقت زوجتي ، ثم لا يزال به الشيطان معه يعالجه في نفسه ، فيقول : لماذا أتعب أطلق كلاماً صريحاً وأنتهي ، فيطلق ، ونظير ذلك من يقول وهو متطهر : شككت هل أحدثت أم لا؟ فيقول : بلى ، قلق ، فيقول : أحدث الآن ، ثم يحدث ، هذا كله موجود بسبب الشيطان ، يتلاعب بالإنسان حتى يوصله إلى حد المجانين -نسأل الله لنا ولكم العافية- والإنسان المبتلى بالوسواس ليس باختياره ، بعضهم يبكي بكاء الصبي ليتخلص ولكنه يعجز ، ولهذا يجب أن نلجأ إلى الله -عز وجل- أن يعيذنا وإخواننا المسلمين من الوسواس.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/566
حكم الإسراع وعدم الطمأنينة في الصلاة
📩 #السؤال :
أيضاً يقول : ما حكم صلاة الإمام الذي يسرع في الصلاة بحيث لا يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة ، فهل صلاته صحيحة أم لا؟ وفقكم الله.
📖 #الجواب :
#الواجب على الإمام وعلى المنفرد وعلى المأموم #الطمأنينة ، فالطمأنينة من #أركان الصلاة العظيمة ، فلا يجوز لمؤمن أن يتساهل في صلاته سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً ؛ لما ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال للمسيء صلاته : اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.
وكان عليه الصلاة والسلام إذا ركع #اطمأن حتى يعود كل فقار مكانه ، وإذا رفع اعتدل واستوى حتى يعود كل فقار مكانه ، وإذا سجد استوى واعتدل حتى يعود كل فقار مكانه ، وإذا رفع وجلس بين السجدتين اعتدل واطمأن حتى يعود كل فقار مكانه هذا هو #الواجب.
⚠️ فالإمام الذي #يسرع في الصلاة ولا يطمئن ما تصح صلاته بل تكون #باطلة ، فالواجب أن ينبه فإن استقام وإلا يجب عزله ولا يصلى خلفه ، لابد أن يطمئن.
👈 ويجب أيضاً أن يأتي في الركوع بالتسبيح وفي السجود ، في الركوع سبحان ربي العظيم والواجب مرة ، والأفضل أن يكرره ثلاثاً أو أكثر خمس أو ست أو سبع ، هذا هو الأفضل ، وأقل الكمال ثلاث مرات يأتي بها بالطمأنينة : سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، وإذا زاد جعلها خمساً أو سبعاً كان أفضل ، والواجب مرة ، وهكذا في السجود : سبحان ربي الأعلى ، سبحان ربي الأعلى ، سبحان ربي الأعلى ، أقل الكمال ثلاثاً والواجب مرة ، وإذا زاد فجعلها خمساً أو سبعاً أو عشراً كان أفضل.
#ويستحب أن #يدعو في السجود أيضاً ويجتهد في الدعاء كما جاء في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام.
❌ أما #الإسراع والنقر فهذا لا يجوز مطلقاً بل هو #يبطل الصلاة ، نسأل الله العافية. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5264/حكم-الإسراع-وعدم-الطمأنينة-في-الصلاة
📩 #السؤال :
أيضاً يقول : ما حكم صلاة الإمام الذي يسرع في الصلاة بحيث لا يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة ، فهل صلاته صحيحة أم لا؟ وفقكم الله.
📖 #الجواب :
#الواجب على الإمام وعلى المنفرد وعلى المأموم #الطمأنينة ، فالطمأنينة من #أركان الصلاة العظيمة ، فلا يجوز لمؤمن أن يتساهل في صلاته سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً ؛ لما ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال للمسيء صلاته : اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.
وكان عليه الصلاة والسلام إذا ركع #اطمأن حتى يعود كل فقار مكانه ، وإذا رفع اعتدل واستوى حتى يعود كل فقار مكانه ، وإذا سجد استوى واعتدل حتى يعود كل فقار مكانه ، وإذا رفع وجلس بين السجدتين اعتدل واطمأن حتى يعود كل فقار مكانه هذا هو #الواجب.
⚠️ فالإمام الذي #يسرع في الصلاة ولا يطمئن ما تصح صلاته بل تكون #باطلة ، فالواجب أن ينبه فإن استقام وإلا يجب عزله ولا يصلى خلفه ، لابد أن يطمئن.
👈 ويجب أيضاً أن يأتي في الركوع بالتسبيح وفي السجود ، في الركوع سبحان ربي العظيم والواجب مرة ، والأفضل أن يكرره ثلاثاً أو أكثر خمس أو ست أو سبع ، هذا هو الأفضل ، وأقل الكمال ثلاث مرات يأتي بها بالطمأنينة : سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، وإذا زاد جعلها خمساً أو سبعاً كان أفضل ، والواجب مرة ، وهكذا في السجود : سبحان ربي الأعلى ، سبحان ربي الأعلى ، سبحان ربي الأعلى ، أقل الكمال ثلاثاً والواجب مرة ، وإذا زاد فجعلها خمساً أو سبعاً أو عشراً كان أفضل.
#ويستحب أن #يدعو في السجود أيضاً ويجتهد في الدعاء كما جاء في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام.
❌ أما #الإسراع والنقر فهذا لا يجوز مطلقاً بل هو #يبطل الصلاة ، نسأل الله العافية. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5264/حكم-الإسراع-وعدم-الطمأنينة-في-الصلاة
حكم وضع المرأة المناكير قبل الوضوء
📮 #السؤال :
أيضاً يقول عن وضع المناكير قبل الوضوء : هل تصح الصلاة والوضوء لمن وضعته علماً بأنه يكون طبقة مانعة كما تعلمون ، وهل يجوز لمن وضعته دخول المسجد؟
📄 #الجواب :
#الواجب أنها لا تفعله إلا على #طهارة ، إذا كان ولابد مع أن تركه مطلقاً ، هذه المناكير #تركها أولى مطلقاً ؛ لأنها قد تتساهل فيها ، وقد #تمنعها من الوضوء ، فينبغي تركها بالكلية ، لكن إذا كان ولابد وفعلتها على طهارة فإنها إذا انتقضت الطهارة وأرادت الوضوء #تزيلها مرة أخرى حتى #يبلغ الماء أصل البشرة وأصل الظفر.
هذا هو الذي ينبغي وهذا هو الواجب عليها فيما نعتقد أنها تزيل هذه المناكير عند إرادة الوضوء ، ولا تصلي بها وقد وضعتها على غير طهارة ، أما إذا كان وضعتها على طهارة وجاء الوقت وهي على طهارة صلت ، لكن لو وضعتها على طهارة ثم انتقضت الطهارة تزيلها ما هي مثل الخفين ، الخفين يمسح عليهما ، هذه لا ، #تزيل هذه المناكير حتى تغسل ما تحتها وقت الوضوء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5386/حكم-وضع-المناكير-قبل-الوضوء
📮 #السؤال :
أيضاً يقول عن وضع المناكير قبل الوضوء : هل تصح الصلاة والوضوء لمن وضعته علماً بأنه يكون طبقة مانعة كما تعلمون ، وهل يجوز لمن وضعته دخول المسجد؟
📄 #الجواب :
#الواجب أنها لا تفعله إلا على #طهارة ، إذا كان ولابد مع أن تركه مطلقاً ، هذه المناكير #تركها أولى مطلقاً ؛ لأنها قد تتساهل فيها ، وقد #تمنعها من الوضوء ، فينبغي تركها بالكلية ، لكن إذا كان ولابد وفعلتها على طهارة فإنها إذا انتقضت الطهارة وأرادت الوضوء #تزيلها مرة أخرى حتى #يبلغ الماء أصل البشرة وأصل الظفر.
هذا هو الذي ينبغي وهذا هو الواجب عليها فيما نعتقد أنها تزيل هذه المناكير عند إرادة الوضوء ، ولا تصلي بها وقد وضعتها على غير طهارة ، أما إذا كان وضعتها على طهارة وجاء الوقت وهي على طهارة صلت ، لكن لو وضعتها على طهارة ثم انتقضت الطهارة تزيلها ما هي مثل الخفين ، الخفين يمسح عليهما ، هذه لا ، #تزيل هذه المناكير حتى تغسل ما تحتها وقت الوضوء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5386/حكم-وضع-المناكير-قبل-الوضوء
يصلي في بيته بسبب شدة الخجل
📮 #السؤال :
إنني أصلي في بيتي ، وذلك لأني مصاب بشدة الخجل مع أنني كثير النوافل ، وكثير الدعاء والتسبيح ، وأيضاً هل صلاتي في البيت أيضاً لا تقبل؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
📖 #الجواب :
الشيخ : #الواجب عليك أن تصلي في #المسجد مع الجماعة ، والخجل الذي يؤدي إلى ترك الواجب الشرعي خجلاً يعتبر #جبناً ، ولا يجوز للإنسان أن يترك الواجب من أجل هذا الخجل ، وعليه أن يرغم نفسه على أن يصلي مع الجماعة ، وهو إذا خجل يوماً لم يخجل اليوم الثاني.
👈 أما إذا كنت لا تستطيع الخروج إلى المسجد إطلاقاً وصليت في بيتك ، فإنه لا إثم عليك ، لأن هذا من العذر ، وقد قال الله عز وجل : ﴿فاتقوا الله ما استطعتم﴾ ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/8517
📮 #السؤال :
إنني أصلي في بيتي ، وذلك لأني مصاب بشدة الخجل مع أنني كثير النوافل ، وكثير الدعاء والتسبيح ، وأيضاً هل صلاتي في البيت أيضاً لا تقبل؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
📖 #الجواب :
الشيخ : #الواجب عليك أن تصلي في #المسجد مع الجماعة ، والخجل الذي يؤدي إلى ترك الواجب الشرعي خجلاً يعتبر #جبناً ، ولا يجوز للإنسان أن يترك الواجب من أجل هذا الخجل ، وعليه أن يرغم نفسه على أن يصلي مع الجماعة ، وهو إذا خجل يوماً لم يخجل اليوم الثاني.
👈 أما إذا كنت لا تستطيع الخروج إلى المسجد إطلاقاً وصليت في بيتك ، فإنه لا إثم عليك ، لأن هذا من العذر ، وقد قال الله عز وجل : ﴿فاتقوا الله ما استطعتم﴾ ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/8517
حكم الصلاة على الجنازة أكثر من مرة
📮 #السؤال :
هذه الرسالة من نجران ، يقول مرسلها : إنه يرى كثيرين يصلون على الجنازة أكثر من مرة ، فما حكم الصلاة على الجنازة أكثر من مرة؟
🪧 #الجواب :
ما نعلم فيها بأس إذا حضر الجنازة صلى عليها مع جماعة ، ثم حضر جماعة وصلى معهم عليها في المقبرة أو في أي مكان لا حرج في ذلك إن شاء الله ، لا بأس بذلك.
👈 #الواجب مرة ، الواجب أن يصلى عليها مرة واحدة ، لكن لو قدر أنهم صلوا عليها في المسجد ، ثم جاء آخرون وصلى معهم في المقبرة أو في مسجد آخر وحضر معهم وصلى لا بأس ، كل هذا من مزيد #الخير. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4568/الصلاة-على-الجنازة-أكثر-من-مرة
📮 #السؤال :
هذه الرسالة من نجران ، يقول مرسلها : إنه يرى كثيرين يصلون على الجنازة أكثر من مرة ، فما حكم الصلاة على الجنازة أكثر من مرة؟
🪧 #الجواب :
ما نعلم فيها بأس إذا حضر الجنازة صلى عليها مع جماعة ، ثم حضر جماعة وصلى معهم عليها في المقبرة أو في أي مكان لا حرج في ذلك إن شاء الله ، لا بأس بذلك.
👈 #الواجب مرة ، الواجب أن يصلى عليها مرة واحدة ، لكن لو قدر أنهم صلوا عليها في المسجد ، ثم جاء آخرون وصلى معهم في المقبرة أو في مسجد آخر وحضر معهم وصلى لا بأس ، كل هذا من مزيد #الخير. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4568/الصلاة-على-الجنازة-أكثر-من-مرة
binbaz.org.sa
الصلاة على الجنازة أكثر من مرة
الجواب: ما نعلم فيها بأس إذا حضر الجنازة صلى عليها مع جماعة، ثم حضر جماعة وصلى معهم عليها
📚 الموسوعة الفقهية 📚
📒 #كتاب_الصوم 🌙 #الباب_الأول
الفصل الأول : 1⃣ #تعريف_الصوم
#الصوم_لغةً: الإمساكُ.
#الصوم_اصطلاحًا : التعبُّدُ لله سبحانَه وتعالى ، بالإمساكِ عن الأكلِ والشُّربِ وسائِرِ المُفَطِّراتِ ، مِن طُلوعِ الفَجرِ إلى غُروبِ الشَّمسِ.
┈••●◆◇◆✿◆◇◆●••┈
2⃣ #أقسام_الصوم
ينقسِمُ الصَّومُ باعتبارِ كَونِه مأمورًا به ، أو منهيًّا عنه شَرعًا ، إلى قسمين :
#القسم_الأول :
الصَّومُ.المأمورُ.به.شَرعًا.tt وهو قِسمانِ :
1⃣ الصَّوم #الواجب ، وهو على نوعينِ :
1- واجبٌ بأصلِ الشَّرعِ- أي #بغير_سبب مِنَ المكلَّفِ -: وهو صومُ شَهرِ رَمضانَ.
2- واجب #بسبب مِنَ المكلَّف : وهو صومُ النَّذرِ ، والكفَّارات ، والقَضاء.
=======
2⃣ #الصوم_المستحبُّ (صوم التطوُّع) وهو قِسمان :
1- صومُ التطَوُّعِ #المطلَق : وهو ما جاء في النُّصوصِ غيرَ مُقَيَّدٍ بزمَنٍ مُعَيَّنٍ.
2- صومُ التطَوُّعِ #المقيَّد : وهو ما جاء في النُّصوصِ مقيَّدًا بزمنٍ مُعَينٍ، كصومِ السِّتِّ مِن شوَّالٍ ، ويومَيِ الاثنينِ والخميس ، ويومِ عَرَفةَ ، ويومَيْ تاسوعاءَ وعاشوراءَ.
=======
#القسم_الثاني : الصَّومُ #المنهيُّ عنه شرعًا ، وهو قِسمانِ:
1⃣ #صوم_محرم : وذلك مثلُ صَومِ يَومَيِ العيدينِ.
2⃣ #صوم_مكروه : وذلك مثلُ صَومِ يومِ عَرَفةَ للحاجِّ.
#الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2624
📒 #كتاب_الصوم 🌙 #الباب_الأول
الفصل الأول : 1⃣ #تعريف_الصوم
#الصوم_لغةً: الإمساكُ.
#الصوم_اصطلاحًا : التعبُّدُ لله سبحانَه وتعالى ، بالإمساكِ عن الأكلِ والشُّربِ وسائِرِ المُفَطِّراتِ ، مِن طُلوعِ الفَجرِ إلى غُروبِ الشَّمسِ.
┈••●◆◇◆✿◆◇◆●••┈
2⃣ #أقسام_الصوم
ينقسِمُ الصَّومُ باعتبارِ كَونِه مأمورًا به ، أو منهيًّا عنه شَرعًا ، إلى قسمين :
#القسم_الأول :
الصَّومُ.المأمورُ.به.شَرعًا.tt وهو قِسمانِ :
1⃣ الصَّوم #الواجب ، وهو على نوعينِ :
1- واجبٌ بأصلِ الشَّرعِ- أي #بغير_سبب مِنَ المكلَّفِ -: وهو صومُ شَهرِ رَمضانَ.
2- واجب #بسبب مِنَ المكلَّف : وهو صومُ النَّذرِ ، والكفَّارات ، والقَضاء.
=======
2⃣ #الصوم_المستحبُّ (صوم التطوُّع) وهو قِسمان :
1- صومُ التطَوُّعِ #المطلَق : وهو ما جاء في النُّصوصِ غيرَ مُقَيَّدٍ بزمَنٍ مُعَيَّنٍ.
2- صومُ التطَوُّعِ #المقيَّد : وهو ما جاء في النُّصوصِ مقيَّدًا بزمنٍ مُعَينٍ، كصومِ السِّتِّ مِن شوَّالٍ ، ويومَيِ الاثنينِ والخميس ، ويومِ عَرَفةَ ، ويومَيْ تاسوعاءَ وعاشوراءَ.
=======
#القسم_الثاني : الصَّومُ #المنهيُّ عنه شرعًا ، وهو قِسمانِ:
1⃣ #صوم_محرم : وذلك مثلُ صَومِ يَومَيِ العيدينِ.
2⃣ #صوم_مكروه : وذلك مثلُ صَومِ يومِ عَرَفةَ للحاجِّ.
#الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2624
حكم من عجز عن الصيام لمرض
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
📋 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل #الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام ، ويكفي أن يدفع ذلك إلى مسكين واحد أو أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185] ، الله سبحانه أوجب العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
📋 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل #الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام ، ويكفي أن يدفع ذلك إلى مسكين واحد أو أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185] ، الله سبحانه أوجب العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
حكم من جامعها زوجها في نهار رمضان مكرهة
📩 #السؤال :
الأخوات يسألن عن اللقاء الزوجي في رمضان ولا سيما إذا كانت الزوجة مكرهة والواقع الرسائل مطولة جدًا شيخ عبد العزيز ، لعل فيما قلت توضيح؟
📑 #الجواب :
#الواجب على المؤمن والمؤمنة #احترام أوامر الله ونواهيه ، في رمضان وفي غيره ، وليس للمؤمن أن #ينتهك حرمة رمضان ولا أي حرمة حرمها الله ، بل الواجب على المسلم وعلى كل مسلمة الالتزام بشرع الله ، والحذر من محارم الله ، وقد حرم الله على المسلمين تعاطي الجماع في رمضان ، في نهار رمضان في الصيام.
❌ فليس للزوج أن يطأ زوجته ، لا بالرضا ولا بالإكراه في نهار رمضان ، وليس لها أن تطيعه في ذلك ، بل يجب أن #تمتنع غاية الامتناع ، وألا تمكنه من ذلك سخط أو رضي ، ويجب عليه الامتناع من ذلك ، وليس له الإقدام عليه ؛ لأنه #محرم على الجميع ، وفي #الليل غنية والحمد لله ، حرمه في النهار وأباحه في الليل ، ففي الليل غنية والحمد لله.
👈 وإذا فعلا ذلك وتعمدا ذلك وجب عليهما #التوبة ووجب عليهما #الكفارة مع #قضاء اليوم ، إذا جامعها في رمضان وجب عليه قضاء اليوم وقد أتى معصية عظيمة وكبيرة من الكبائر.
⚠️ وإذا كانت #راضية كذلك ، #شاركته في الإثم والمعصية ، وعليهما التوبة جميعًا ، وقضاء اليوم الذي فعلا فيه الفاحشة.. المعصية ، وعليهما #الإمساك لا يأكلان ولا يشربان يمسكان ؛ لأن الوقت محترم ، الواجب الإمساك مع قضاء اليوم ، مع #التوبة الصادقة عما وقعا فيه ، #والعزم ألا يقع منهما ذلك في المستقبل.
👈 وعليهما #الكفارة وهي : #عتق رقبة مؤمنة على كل واحد ، فإن #عجزا #فصيام شهرين متتابعين على كل واحد ، فإن #عجزا #فإطعام ستين مسكينًا على كل واحد ، ثلاثين صاعًا ، لستين مسكينًا ، كل مسكين له نصف الصاع كيلو ونص تمر أو رز على كل واحد منهما ، يعني : ستين صاعًا على اثنين.
#المقدم : هذا إذا عجزا عن الصيام؟
#الشيخ : إذا عجزا عن الصيام والعتق ، وعليهما التوبة الصادقة مما فعلا ، وإذا كان أكرهها إكراهًا لا شبهة فيه بالقوة والضرب أو بالقيود فالإثم عليه ولا شيء عليها هي.. ، وهو الذي عليه الكفارة ؛ لأنه هو #الظالم.
👈 أما إذا #تساهلت معه ، فعليهما الكفارة جميعًا ، والقضاء جميعًا ، والتوبة إلى الله ، توبة صادقة أن لا يفعلا هذا في المستقبل ، مع قضاء اليوم وإمساكه ، إمساك اليوم الذي فعلا فيه المنكر ومع قضائه بعد ذلك ، والله المستعان.
#المقدم : الله المستعان الواقع -سماحة الشيخ- كل واحدة منهن تذكر أنها مكرهة ، لكن أنتم تذكرون أن الإكراه لابد أن يكون عن طريق الضرب أو عن طريق القيود وما أشبه ذلك.
#الشيخ : يعني الحقيقي ، الإكراه الحقيقي.
#المقدم : إذا لم يصل الإكراه إلى هذا المستوى؟
#الشيخ : مجرد أنها #كرهت #وطاوعت #ما_تصير مكرهة ، نعم ، الواجب أن #تأبى عليه إباءً كاملًا. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم ، إذًا لابد من الكفارة والحالة هذه؟
#الشيخ : نعم.. نعم ، إلا أن يكون أكرهها إكراهًا #جبريا ولا حيلة لها فيه ، والله يعلم منها أنها لا حيلة لها.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17288/حكم-من-جامعها-زوجها-في-نهار-رمضان-مكرهة
📩 #السؤال :
الأخوات يسألن عن اللقاء الزوجي في رمضان ولا سيما إذا كانت الزوجة مكرهة والواقع الرسائل مطولة جدًا شيخ عبد العزيز ، لعل فيما قلت توضيح؟
📑 #الجواب :
#الواجب على المؤمن والمؤمنة #احترام أوامر الله ونواهيه ، في رمضان وفي غيره ، وليس للمؤمن أن #ينتهك حرمة رمضان ولا أي حرمة حرمها الله ، بل الواجب على المسلم وعلى كل مسلمة الالتزام بشرع الله ، والحذر من محارم الله ، وقد حرم الله على المسلمين تعاطي الجماع في رمضان ، في نهار رمضان في الصيام.
❌ فليس للزوج أن يطأ زوجته ، لا بالرضا ولا بالإكراه في نهار رمضان ، وليس لها أن تطيعه في ذلك ، بل يجب أن #تمتنع غاية الامتناع ، وألا تمكنه من ذلك سخط أو رضي ، ويجب عليه الامتناع من ذلك ، وليس له الإقدام عليه ؛ لأنه #محرم على الجميع ، وفي #الليل غنية والحمد لله ، حرمه في النهار وأباحه في الليل ، ففي الليل غنية والحمد لله.
👈 وإذا فعلا ذلك وتعمدا ذلك وجب عليهما #التوبة ووجب عليهما #الكفارة مع #قضاء اليوم ، إذا جامعها في رمضان وجب عليه قضاء اليوم وقد أتى معصية عظيمة وكبيرة من الكبائر.
⚠️ وإذا كانت #راضية كذلك ، #شاركته في الإثم والمعصية ، وعليهما التوبة جميعًا ، وقضاء اليوم الذي فعلا فيه الفاحشة.. المعصية ، وعليهما #الإمساك لا يأكلان ولا يشربان يمسكان ؛ لأن الوقت محترم ، الواجب الإمساك مع قضاء اليوم ، مع #التوبة الصادقة عما وقعا فيه ، #والعزم ألا يقع منهما ذلك في المستقبل.
👈 وعليهما #الكفارة وهي : #عتق رقبة مؤمنة على كل واحد ، فإن #عجزا #فصيام شهرين متتابعين على كل واحد ، فإن #عجزا #فإطعام ستين مسكينًا على كل واحد ، ثلاثين صاعًا ، لستين مسكينًا ، كل مسكين له نصف الصاع كيلو ونص تمر أو رز على كل واحد منهما ، يعني : ستين صاعًا على اثنين.
#المقدم : هذا إذا عجزا عن الصيام؟
#الشيخ : إذا عجزا عن الصيام والعتق ، وعليهما التوبة الصادقة مما فعلا ، وإذا كان أكرهها إكراهًا لا شبهة فيه بالقوة والضرب أو بالقيود فالإثم عليه ولا شيء عليها هي.. ، وهو الذي عليه الكفارة ؛ لأنه هو #الظالم.
👈 أما إذا #تساهلت معه ، فعليهما الكفارة جميعًا ، والقضاء جميعًا ، والتوبة إلى الله ، توبة صادقة أن لا يفعلا هذا في المستقبل ، مع قضاء اليوم وإمساكه ، إمساك اليوم الذي فعلا فيه المنكر ومع قضائه بعد ذلك ، والله المستعان.
#المقدم : الله المستعان الواقع -سماحة الشيخ- كل واحدة منهن تذكر أنها مكرهة ، لكن أنتم تذكرون أن الإكراه لابد أن يكون عن طريق الضرب أو عن طريق القيود وما أشبه ذلك.
#الشيخ : يعني الحقيقي ، الإكراه الحقيقي.
#المقدم : إذا لم يصل الإكراه إلى هذا المستوى؟
#الشيخ : مجرد أنها #كرهت #وطاوعت #ما_تصير مكرهة ، نعم ، الواجب أن #تأبى عليه إباءً كاملًا. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم ، إذًا لابد من الكفارة والحالة هذه؟
#الشيخ : نعم.. نعم ، إلا أن يكون أكرهها إكراهًا #جبريا ولا حيلة لها فيه ، والله يعلم منها أنها لا حيلة لها.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17288/حكم-من-جامعها-زوجها-في-نهار-رمضان-مكرهة
هل يجوز تقديم صيام ست من شوال على صيام الكفارة؟
📬 #السؤال :
رجل عليه كفارة شهرين متتابعين وأحب أن يصوم ستًا من شوال ، فهل يجوز له ذلك؟
📄 #الجواب :
#الواجب البدار بصوم الكفارة فلا يجوز تقديم الست عليها ؛ لأنها نفل والكفارة #فرض ، وهي واجبة على #الفور ، فوجب #تقديمها على صوم الست وغيرها من صوم النافلة.
📚 مجموع الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/12678/هل-يجوز-تقديم-صيام-ست-شوال-على-صيام-الكفارة
📬 #السؤال :
رجل عليه كفارة شهرين متتابعين وأحب أن يصوم ستًا من شوال ، فهل يجوز له ذلك؟
📄 #الجواب :
#الواجب البدار بصوم الكفارة فلا يجوز تقديم الست عليها ؛ لأنها نفل والكفارة #فرض ، وهي واجبة على #الفور ، فوجب #تقديمها على صوم الست وغيرها من صوم النافلة.
📚 مجموع الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/12678/هل-يجوز-تقديم-صيام-ست-شوال-على-صيام-الكفارة
حكم مس المصحف للمحدث حدثاً أصغر
📮 #السؤال :
أختنا تقول : هل يمكن لنقوض الوضوء الصغير مس كتاب الله لقراءته واليد مغطاة؟
📋 #الجواب :
الوضوء #يجب لقراءة القرآن من المصحف ، أما قراءته من غير المصحف عن ظهر قلب فلا بأس ، إلا #الجنب ، فالجنب لا يقرأ حتى يغتسل ، لكن غير الجنب وهو الذي عليه الحدث الأصغر يوجب الوضوء هذا يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف ، لما جاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال لما كتب كتاباً إلى أهل اليمن : (لا يمس القرآن إلا طاهر) ، ولعموم قوله سبحانه : {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الواقعة :79-80].
فهذا هو #الواجب وهو الذي عليه جمهور أهل العلم منهم الأئمة الأربعة وغيرهم أنه لا يمس القرآن إلا #طاهر.
#لكن لو جعلت على يديها شيئاً كالقفازين أو غيرها ومست المصحف للحاجة فقد أجاز هذا جمع من أهل العلم ، وهو قول قوي لا بأس به ، ولكن إذا قرأت عن ظهر قلب واحتاطت يكون حسناً إن شاء الله فإذا توضأت قرأت من المصحف. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6560/حكم-مس-المصحف-للمحدث-حدثاً-أصغر
📮 #السؤال :
أختنا تقول : هل يمكن لنقوض الوضوء الصغير مس كتاب الله لقراءته واليد مغطاة؟
📋 #الجواب :
الوضوء #يجب لقراءة القرآن من المصحف ، أما قراءته من غير المصحف عن ظهر قلب فلا بأس ، إلا #الجنب ، فالجنب لا يقرأ حتى يغتسل ، لكن غير الجنب وهو الذي عليه الحدث الأصغر يوجب الوضوء هذا يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف ، لما جاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال لما كتب كتاباً إلى أهل اليمن : (لا يمس القرآن إلا طاهر) ، ولعموم قوله سبحانه : {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الواقعة :79-80].
فهذا هو #الواجب وهو الذي عليه جمهور أهل العلم منهم الأئمة الأربعة وغيرهم أنه لا يمس القرآن إلا #طاهر.
#لكن لو جعلت على يديها شيئاً كالقفازين أو غيرها ومست المصحف للحاجة فقد أجاز هذا جمع من أهل العلم ، وهو قول قوي لا بأس به ، ولكن إذا قرأت عن ظهر قلب واحتاطت يكون حسناً إن شاء الله فإذا توضأت قرأت من المصحف. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6560/حكم-مس-المصحف-للمحدث-حدثاً-أصغر
📚 الموسوعة الفقهية 📚
📒 #كتاب_الصوم 🌙 #الباب_الأول
الفصل الأول : 1⃣ #تعريف_الصوم
#الصوم_لغةً: الإمساكُ.
#الصوم_اصطلاحًا : التعبُّدُ لله سبحانَه وتعالى ، بالإمساكِ عن الأكلِ والشُّربِ وسائِرِ المُفَطِّراتِ ، مِن طُلوعِ الفَجرِ إلى غُروبِ الشَّمسِ.
┈••●◆◇◆✿◆◇◆●••┈
2⃣ #أقسام_الصوم
ينقسِمُ الصَّومُ باعتبارِ كَونِه مأمورًا به ، أو منهيًّا عنه شَرعًا ، إلى قسمين :
#القسم_الأول :
الصَّومُ.المأمورُ.به.شَرعًا.tt وهو قِسمانِ :
1⃣ الصَّوم #الواجب ، وهو على نوعينِ :
1- واجبٌ بأصلِ الشَّرعِ- أي #بغير_سبب مِنَ المكلَّفِ -: وهو صومُ شَهرِ رَمضانَ.
2- واجب #بسبب مِنَ المكلَّف : وهو صومُ النَّذرِ ، والكفَّارات ، والقَضاء.
=======
2⃣ #الصوم_المستحبُّ (صوم التطوُّع) وهو قِسمان :
1- صومُ التطَوُّعِ #المطلَق : وهو ما جاء في النُّصوصِ غيرَ مُقَيَّدٍ بزمَنٍ مُعَيَّنٍ.
2- صومُ التطَوُّعِ #المقيَّد : وهو ما جاء في النُّصوصِ مقيَّدًا بزمنٍ مُعَينٍ، كصومِ السِّتِّ مِن شوَّالٍ ، ويومَيِ الاثنينِ والخميس ، ويومِ عَرَفةَ ، ويومَيْ تاسوعاءَ وعاشوراءَ.
=======
#القسم_الثاني : الصَّومُ #المنهيُّ عنه شرعًا ، وهو قِسمانِ:
1⃣ #صوم_محرم : وذلك مثلُ صَومِ يَومَيِ العيدينِ.
2⃣ #صوم_مكروه : وذلك مثلُ صَومِ يومِ عَرَفةَ للحاجِّ.
#الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2624
📒 #كتاب_الصوم 🌙 #الباب_الأول
الفصل الأول : 1⃣ #تعريف_الصوم
#الصوم_لغةً: الإمساكُ.
#الصوم_اصطلاحًا : التعبُّدُ لله سبحانَه وتعالى ، بالإمساكِ عن الأكلِ والشُّربِ وسائِرِ المُفَطِّراتِ ، مِن طُلوعِ الفَجرِ إلى غُروبِ الشَّمسِ.
┈••●◆◇◆✿◆◇◆●••┈
2⃣ #أقسام_الصوم
ينقسِمُ الصَّومُ باعتبارِ كَونِه مأمورًا به ، أو منهيًّا عنه شَرعًا ، إلى قسمين :
#القسم_الأول :
الصَّومُ.المأمورُ.به.شَرعًا.tt وهو قِسمانِ :
1⃣ الصَّوم #الواجب ، وهو على نوعينِ :
1- واجبٌ بأصلِ الشَّرعِ- أي #بغير_سبب مِنَ المكلَّفِ -: وهو صومُ شَهرِ رَمضانَ.
2- واجب #بسبب مِنَ المكلَّف : وهو صومُ النَّذرِ ، والكفَّارات ، والقَضاء.
=======
2⃣ #الصوم_المستحبُّ (صوم التطوُّع) وهو قِسمان :
1- صومُ التطَوُّعِ #المطلَق : وهو ما جاء في النُّصوصِ غيرَ مُقَيَّدٍ بزمَنٍ مُعَيَّنٍ.
2- صومُ التطَوُّعِ #المقيَّد : وهو ما جاء في النُّصوصِ مقيَّدًا بزمنٍ مُعَينٍ، كصومِ السِّتِّ مِن شوَّالٍ ، ويومَيِ الاثنينِ والخميس ، ويومِ عَرَفةَ ، ويومَيْ تاسوعاءَ وعاشوراءَ.
=======
#القسم_الثاني : الصَّومُ #المنهيُّ عنه شرعًا ، وهو قِسمانِ:
1⃣ #صوم_محرم : وذلك مثلُ صَومِ يَومَيِ العيدينِ.
2⃣ #صوم_مكروه : وذلك مثلُ صَومِ يومِ عَرَفةَ للحاجِّ.
#الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2624
حكم من عجز عن الصيام لمرض
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
📋 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل #الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام ، ويكفي أن يدفع ذلك إلى مسكين واحد أو أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185] ، الله سبحانه أوجب العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
📋 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل #الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام ، ويكفي أن يدفع ذلك إلى مسكين واحد أو أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185] ، الله سبحانه أوجب العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
حكم من عجز عن الصيام لمرض
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
📋 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل #الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام ، ويكفي أن يدفع ذلك إلى مسكين واحد أو أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185] ، الله سبحانه أوجب العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
📋 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل #الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام ، ويكفي أن يدفع ذلك إلى مسكين واحد أو أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185] ، الله سبحانه أوجب العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
حكم من جامعها زوجها في نهار رمضان مكرهة
📩 #السؤال :
الأخوات يسألن عن اللقاء الزوجي في رمضان ولا سيما إذا كانت الزوجة مكرهة والواقع الرسائل مطولة جدًا شيخ عبد العزيز ، لعل فيما قلت توضيح؟
📑 #الجواب :
#الواجب على المؤمن والمؤمنة #احترام أوامر الله ونواهيه ، في رمضان وفي غيره ، وليس للمؤمن أن #ينتهك حرمة رمضان ولا أي حرمة حرمها الله ، بل الواجب على المسلم وعلى كل مسلمة الالتزام بشرع الله ، والحذر من محارم الله ، وقد حرم الله على المسلمين تعاطي الجماع في رمضان ، في نهار رمضان في الصيام.
❌ فليس للزوج أن يطأ زوجته ، لا بالرضا ولا بالإكراه في نهار رمضان ، وليس لها أن تطيعه في ذلك ، بل يجب أن #تمتنع غاية الامتناع ، وألا تمكنه من ذلك سخط أو رضي ، ويجب عليه الامتناع من ذلك ، وليس له الإقدام عليه ؛ لأنه #محرم على الجميع ، وفي #الليل غنية والحمد لله ، حرمه في النهار وأباحه في الليل ، ففي الليل غنية والحمد لله.
👈 وإذا فعلا ذلك وتعمدا ذلك وجب عليهما #التوبة ووجب عليهما #الكفارة مع #قضاء اليوم ، إذا جامعها في رمضان وجب عليه قضاء اليوم وقد أتى معصية عظيمة وكبيرة من الكبائر.
⚠️ وإذا كانت #راضية كذلك ، #شاركته في الإثم والمعصية ، وعليهما التوبة جميعًا ، وقضاء اليوم الذي فعلا فيه الفاحشة.. المعصية ، وعليهما #الإمساك لا يأكلان ولا يشربان يمسكان ؛ لأن الوقت محترم ، الواجب الإمساك مع قضاء اليوم ، مع #التوبة الصادقة عما وقعا فيه ، #والعزم ألا يقع منهما ذلك في المستقبل.
👈 وعليهما #الكفارة وهي : #عتق رقبة مؤمنة على كل واحد ، فإن #عجزا #فصيام شهرين متتابعين على كل واحد ، فإن #عجزا #فإطعام ستين مسكينًا على كل واحد ، ثلاثين صاعًا ، لستين مسكينًا ، كل مسكين له نصف الصاع كيلو ونص تمر أو رز على كل واحد منهما ، يعني : ستين صاعًا على اثنين.
#المقدم : هذا إذا عجزا عن الصيام؟
#الشيخ : إذا عجزا عن الصيام والعتق ، وعليهما التوبة الصادقة مما فعلا ، وإذا كان أكرهها إكراهًا لا شبهة فيه بالقوة والضرب أو بالقيود فالإثم عليه ولا شيء عليها هي.. ، وهو الذي عليه الكفارة ؛ لأنه هو #الظالم.
👈 أما إذا #تساهلت معه ، فعليهما الكفارة جميعًا ، والقضاء جميعًا ، والتوبة إلى الله ، توبة صادقة أن لا يفعلا هذا في المستقبل ، مع قضاء اليوم وإمساكه ، إمساك اليوم الذي فعلا فيه المنكر ومع قضائه بعد ذلك ، والله المستعان.
#المقدم : الله المستعان الواقع -سماحة الشيخ- كل واحدة منهن تذكر أنها مكرهة ، لكن أنتم تذكرون أن الإكراه لابد أن يكون عن طريق الضرب أو عن طريق القيود وما أشبه ذلك.
#الشيخ : يعني الحقيقي ، الإكراه الحقيقي.
#المقدم : إذا لم يصل الإكراه إلى هذا المستوى؟
#الشيخ : مجرد أنها #كرهت #وطاوعت #ما_تصير مكرهة ، نعم ، الواجب أن #تأبى عليه إباءً كاملًا. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم ، إذًا لابد من الكفارة والحالة هذه؟
#الشيخ : نعم.. نعم ، إلا أن يكون أكرهها إكراهًا #جبريا ولا حيلة لها فيه ، والله يعلم منها أنها لا حيلة لها.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17288/حكم-من-جامعها-زوجها-في-نهار-رمضان-مكرهة
📩 #السؤال :
الأخوات يسألن عن اللقاء الزوجي في رمضان ولا سيما إذا كانت الزوجة مكرهة والواقع الرسائل مطولة جدًا شيخ عبد العزيز ، لعل فيما قلت توضيح؟
📑 #الجواب :
#الواجب على المؤمن والمؤمنة #احترام أوامر الله ونواهيه ، في رمضان وفي غيره ، وليس للمؤمن أن #ينتهك حرمة رمضان ولا أي حرمة حرمها الله ، بل الواجب على المسلم وعلى كل مسلمة الالتزام بشرع الله ، والحذر من محارم الله ، وقد حرم الله على المسلمين تعاطي الجماع في رمضان ، في نهار رمضان في الصيام.
❌ فليس للزوج أن يطأ زوجته ، لا بالرضا ولا بالإكراه في نهار رمضان ، وليس لها أن تطيعه في ذلك ، بل يجب أن #تمتنع غاية الامتناع ، وألا تمكنه من ذلك سخط أو رضي ، ويجب عليه الامتناع من ذلك ، وليس له الإقدام عليه ؛ لأنه #محرم على الجميع ، وفي #الليل غنية والحمد لله ، حرمه في النهار وأباحه في الليل ، ففي الليل غنية والحمد لله.
👈 وإذا فعلا ذلك وتعمدا ذلك وجب عليهما #التوبة ووجب عليهما #الكفارة مع #قضاء اليوم ، إذا جامعها في رمضان وجب عليه قضاء اليوم وقد أتى معصية عظيمة وكبيرة من الكبائر.
⚠️ وإذا كانت #راضية كذلك ، #شاركته في الإثم والمعصية ، وعليهما التوبة جميعًا ، وقضاء اليوم الذي فعلا فيه الفاحشة.. المعصية ، وعليهما #الإمساك لا يأكلان ولا يشربان يمسكان ؛ لأن الوقت محترم ، الواجب الإمساك مع قضاء اليوم ، مع #التوبة الصادقة عما وقعا فيه ، #والعزم ألا يقع منهما ذلك في المستقبل.
👈 وعليهما #الكفارة وهي : #عتق رقبة مؤمنة على كل واحد ، فإن #عجزا #فصيام شهرين متتابعين على كل واحد ، فإن #عجزا #فإطعام ستين مسكينًا على كل واحد ، ثلاثين صاعًا ، لستين مسكينًا ، كل مسكين له نصف الصاع كيلو ونص تمر أو رز على كل واحد منهما ، يعني : ستين صاعًا على اثنين.
#المقدم : هذا إذا عجزا عن الصيام؟
#الشيخ : إذا عجزا عن الصيام والعتق ، وعليهما التوبة الصادقة مما فعلا ، وإذا كان أكرهها إكراهًا لا شبهة فيه بالقوة والضرب أو بالقيود فالإثم عليه ولا شيء عليها هي.. ، وهو الذي عليه الكفارة ؛ لأنه هو #الظالم.
👈 أما إذا #تساهلت معه ، فعليهما الكفارة جميعًا ، والقضاء جميعًا ، والتوبة إلى الله ، توبة صادقة أن لا يفعلا هذا في المستقبل ، مع قضاء اليوم وإمساكه ، إمساك اليوم الذي فعلا فيه المنكر ومع قضائه بعد ذلك ، والله المستعان.
#المقدم : الله المستعان الواقع -سماحة الشيخ- كل واحدة منهن تذكر أنها مكرهة ، لكن أنتم تذكرون أن الإكراه لابد أن يكون عن طريق الضرب أو عن طريق القيود وما أشبه ذلك.
#الشيخ : يعني الحقيقي ، الإكراه الحقيقي.
#المقدم : إذا لم يصل الإكراه إلى هذا المستوى؟
#الشيخ : مجرد أنها #كرهت #وطاوعت #ما_تصير مكرهة ، نعم ، الواجب أن #تأبى عليه إباءً كاملًا. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم ، إذًا لابد من الكفارة والحالة هذه؟
#الشيخ : نعم.. نعم ، إلا أن يكون أكرهها إكراهًا #جبريا ولا حيلة لها فيه ، والله يعلم منها أنها لا حيلة لها.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17288/حكم-من-جامعها-زوجها-في-نهار-رمضان-مكرهة
نام ولم يخرج زكاة الفطر قبل صلاة العيد
📩 #السؤال :
يقول : سماحة الشيخ! كنت أرغب أن أخرج زكاة الفطر قبل صلاة العيد ؛ لأنه هذا هو الأفضل ، ولكن قبل الفجر نمت ، ولم أستيقظ إلا عند الساعة السابعة ، ولم أخرج زكاة الفطر ، فما حكم هذا العمل؟ وما الواجب علي؟
📄 #الجواب :
#الواجب إخراجها بعد الصلاة ، والحمد لله ، مع التوبة والاستغفار ، أخرجها بعد الصلاة والحمد لله ، قضاءً.
👈 #والسنة إخراجها قبل صلاة العيد إذا تيسر ، وإذا أخرجها الإنسان قبل العيد بيوم ، أو يومين كما فعله الصحابة فلا بأس ؛ لأن الوقت ضيق ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد ، وقت ضيق ، ليس كل واحد يستطيع ذلك ، فإذا أخرجها قبل الصلاة بيوم ، أو يومين فلا بأس. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/16023/حكم-من-نسي-إخراج-زكاة-الفطر-قبل-صلاة-العيد
📩 #السؤال :
يقول : سماحة الشيخ! كنت أرغب أن أخرج زكاة الفطر قبل صلاة العيد ؛ لأنه هذا هو الأفضل ، ولكن قبل الفجر نمت ، ولم أستيقظ إلا عند الساعة السابعة ، ولم أخرج زكاة الفطر ، فما حكم هذا العمل؟ وما الواجب علي؟
📄 #الجواب :
#الواجب إخراجها بعد الصلاة ، والحمد لله ، مع التوبة والاستغفار ، أخرجها بعد الصلاة والحمد لله ، قضاءً.
👈 #والسنة إخراجها قبل صلاة العيد إذا تيسر ، وإذا أخرجها الإنسان قبل العيد بيوم ، أو يومين كما فعله الصحابة فلا بأس ؛ لأن الوقت ضيق ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد ، وقت ضيق ، ليس كل واحد يستطيع ذلك ، فإذا أخرجها قبل الصلاة بيوم ، أو يومين فلا بأس. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/16023/حكم-من-نسي-إخراج-زكاة-الفطر-قبل-صلاة-العيد
مقدار فدية الصيام وكيفية إخراجها للمساكين
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
📋 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل #الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 ويكفي أن يدفع ذلك إلى #مسكين واحد أو #أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة :185] ، الله سبحانه أوجب #العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب #العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم #تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
📩 #السؤال :
تقول : لا أستطيع الصيام بسبب المرض الذي طال معي ، ولم أصم أيامًا من رمضان الماضي ، وأريد أن أعرف مقدار الكفارة عن كل يوم ، وهل إخراج النقود جائز شرعًا أم لا؟
📋 #الجواب :
إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين #نصف_صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار #كيلو_ونص تقريبًا.
👈 ولا تجزئ النقود ، بل #الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 ويكفي أن يدفع ذلك إلى #مسكين واحد أو #أكثر سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام.
👈 أما إذا كان المرض يرجى برؤه : فإن الواجب عليك #القضاء ، ولا حرج في تأخير القضاء حتى يتم الشفاء ، كما قال الله سبحانه : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة :185] ، الله سبحانه أوجب #العدة يعني : صيام عدة من أيام أخر ، ولم يأمر بالإطعام ، وإنما أوجب #العدة يعني : عدد الأيام التي أفطرها المريض والمسافر.
👈 فما دمت #ترجين_العافية ولم يقرر من جهة الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه فإن عليك أن #تقضي بعد الشفاء ولو طال الأمد ، ولو بعد سنة أو سنتين أو ثلاث حتى يشفيك الله ، ثم #تقضي ما عليك من الأيام.
👈 أما إن قرر الأطباء المختصون العارفون بهذا المرض أنه لا يزول وأنه مستمر ، فإنه يكفيك #الإطعام والحمد لله ولا قضاء عليك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
.
[ #الواجب_إتجاه_النعم ]
○ سئـل سماحة الشيـخ العلامـة
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
حفظـه الله تعالـى
السـ ❓ ـؤال :
كيف يكونُ شُكر النِّعَم؟
وما الواجب تِجاه هذه النِّعَم الكثيرة التي لا تُحْصَى ولا تُعَدُّ على المسلم؟
▫فأجـ ⇓ ـاب حفظــه الله :
• الواجب شُكر النِّعَمِ، وشُكرُ النِّعَمِ ضمانةُ لبقائها
قال اللهُ-جلّ وعلا -:
{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ},
• والشُّكرُ يكون بثلاثة أشياءٍ، له ثلاثة أركانٍ، لا يُسَمَّى شُكرًا إلا بها :
#الأول :
الاعتراف بنِعَم اللهِ باطِنًا؛ بأنْ تعترف في نفسِكَ وقلبِكَ أنًّ هذه النِّعَم هي مِنَ اللهِ-جلّ وعلا-، وأنها فضلٌ مِنَ اللهِ عليكَ وعلى المسلمين.
#الركن_الثاني :
التَحَدُّث بها ظاهرًا :
{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}
تتحدّث بنِعَمِ اللهِ وتشكُره عليها، وتُذَكِّر بها إخوانك وتأمرُهم بشُكرِها.
#الركن_الثالث :
صرفُها في طاعة الله-عز وجل-، طاعة مُسدِيها ومُولِيها.
[ #الواجب_إتجاه_النعم ]
○ سئـل سماحة الشيـخ العلامـة
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
حفظـه الله تعالـى
السـ ❓ ـؤال :
كيف يكونُ شُكر النِّعَم؟
وما الواجب تِجاه هذه النِّعَم الكثيرة التي لا تُحْصَى ولا تُعَدُّ على المسلم؟
▫فأجـ ⇓ ـاب حفظــه الله :
• الواجب شُكر النِّعَمِ، وشُكرُ النِّعَمِ ضمانةُ لبقائها
قال اللهُ-جلّ وعلا -:
{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ},
• والشُّكرُ يكون بثلاثة أشياءٍ، له ثلاثة أركانٍ، لا يُسَمَّى شُكرًا إلا بها :
#الأول :
الاعتراف بنِعَم اللهِ باطِنًا؛ بأنْ تعترف في نفسِكَ وقلبِكَ أنًّ هذه النِّعَم هي مِنَ اللهِ-جلّ وعلا-، وأنها فضلٌ مِنَ اللهِ عليكَ وعلى المسلمين.
#الركن_الثاني :
التَحَدُّث بها ظاهرًا :
{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}
تتحدّث بنِعَمِ اللهِ وتشكُره عليها، وتُذَكِّر بها إخوانك وتأمرُهم بشُكرِها.
#الركن_الثالث :
صرفُها في طاعة الله-عز وجل-، طاعة مُسدِيها ومُولِيها.
حكم الصلاة بالأولاد والأهل جماعة في البيت
📮 #السؤال :
يقول في سؤاله الأول : هل من الممكن أن أصلي جماعة أنا وأولادي وأيضاً مع زوجتي؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
نعم ، لا بأس أن تصلي جماعة مع أولادك وزوجتك في النوافل ، مثل صلاة الليل بعض الأحيان ، مثل صلاة الضحى بعض الأحيان ، لا بصفة راتبة ولكن بعض الأحيان ، كما فعله النبي ﷺ في بيت أنس ، فصلى بأنس واليتيم خلفه وأم سليم خلفهم ، وصلى في بيت عتبان صلاة الضحى جماعة لما زاره عليه الصلاة والسلام لا بأس بهذا.
وهكذا لو فاتت الفريضة.. فاتتك صلاة الفريضة في المسجد لأنك شغلت عن ذلك ، بمرض أو غيره ، ورجعت إلى البيت لا بأس أن تصلي بأولادك وأهلك الجماعة ، ولكن ليس لك أن تتأخر عن الجماعة لا يجوز لك أن تتأخر عن الجماعة ، بل يجب عليك أنت وأولادك يجب عليكم جميعاً أن تخرجوا إلى المساجد وأن تصلوا مع الناس ، لقول النبي ﷺ : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر).
وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم همّ أن يحرق على المتخلفين عن الصلاة في الجماعة بيوتهم ، وروي عنه عليه السلام أنه قال : (لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم) فهذا يدل على أن تخلفهم أمر ممنوع ، وأنهم يستحقون أن يحرق عليهم بيوتهم بسبب تخلفهم عن هذا الواجب ، وجاءه رجل أعمى عليه الصلاة والسلام يقول له : يا رسول الله ، إنه ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب وفي لفظ قال له : لا أجد لك رخصة ، فإذا كان أعمى ، ليس له قائد يلائمه ليس له رخصة فكيف بحال غيره؟!
فالمقصود أن #الواجب على كل مسلم أن يصلي في #المساجد مع الناس ، هو وأولاده ومن تحت يده من أيتام أو خدام يصلون في المساجد مع المسلمين ، وليس له أن يصلي في بيته ، لكن لو شغل عن هذا بمرض ... مريض صلى مع زوجته لا بأس ، أو مع أولاده الصغار ليس عليهم جماعة لا بأس ، أو أناس مرضى صلوا معه جماعة لا بأس ، أما الأقوياء فيلزمهم أن يصلوا في المساجد ، وليس لهم التخلف إلا بعذر شرعي كالمرض. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7261/حكم-الصلاة-بالأولاد-والأهل-جماعة-في-البيت
📮 #السؤال :
يقول في سؤاله الأول : هل من الممكن أن أصلي جماعة أنا وأولادي وأيضاً مع زوجتي؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
نعم ، لا بأس أن تصلي جماعة مع أولادك وزوجتك في النوافل ، مثل صلاة الليل بعض الأحيان ، مثل صلاة الضحى بعض الأحيان ، لا بصفة راتبة ولكن بعض الأحيان ، كما فعله النبي ﷺ في بيت أنس ، فصلى بأنس واليتيم خلفه وأم سليم خلفهم ، وصلى في بيت عتبان صلاة الضحى جماعة لما زاره عليه الصلاة والسلام لا بأس بهذا.
وهكذا لو فاتت الفريضة.. فاتتك صلاة الفريضة في المسجد لأنك شغلت عن ذلك ، بمرض أو غيره ، ورجعت إلى البيت لا بأس أن تصلي بأولادك وأهلك الجماعة ، ولكن ليس لك أن تتأخر عن الجماعة لا يجوز لك أن تتأخر عن الجماعة ، بل يجب عليك أنت وأولادك يجب عليكم جميعاً أن تخرجوا إلى المساجد وأن تصلوا مع الناس ، لقول النبي ﷺ : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر).
وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم همّ أن يحرق على المتخلفين عن الصلاة في الجماعة بيوتهم ، وروي عنه عليه السلام أنه قال : (لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم) فهذا يدل على أن تخلفهم أمر ممنوع ، وأنهم يستحقون أن يحرق عليهم بيوتهم بسبب تخلفهم عن هذا الواجب ، وجاءه رجل أعمى عليه الصلاة والسلام يقول له : يا رسول الله ، إنه ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب وفي لفظ قال له : لا أجد لك رخصة ، فإذا كان أعمى ، ليس له قائد يلائمه ليس له رخصة فكيف بحال غيره؟!
فالمقصود أن #الواجب على كل مسلم أن يصلي في #المساجد مع الناس ، هو وأولاده ومن تحت يده من أيتام أو خدام يصلون في المساجد مع المسلمين ، وليس له أن يصلي في بيته ، لكن لو شغل عن هذا بمرض ... مريض صلى مع زوجته لا بأس ، أو مع أولاده الصغار ليس عليهم جماعة لا بأس ، أو أناس مرضى صلوا معه جماعة لا بأس ، أما الأقوياء فيلزمهم أن يصلوا في المساجد ، وليس لهم التخلف إلا بعذر شرعي كالمرض. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7261/حكم-الصلاة-بالأولاد-والأهل-جماعة-في-البيت
حكم الحلف بالأنبياء والآباء والشرف والقرآن
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالة الأخ يقول فيه : عندنا الكثير من الناس يحلفون بغير الله ، فهل هذا جائز؟ مثلاً يقولون : وحياة النبي محمد عليه الصلاة والسلام ، وحياة عيسى أو موسى عليهما السلام ، أو وحياة القرآن ، أو وحياة قبر أبوي ، أو أقسم في شرفي؟ أفيدوني بهذا جزاكم الله خير الجزاء.
📋 #الجواب :
الحلف بغير الله لا يجوز ، بل يجب أن يكون الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى ؛ لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (من حلف بغير الله فقد أشرك) وفي اللفظ الآخر : (فقد كفر) ، وفي اللفظ الآخر : (فقد كفر أو أشرك) ، فالحلف بغير الله من المحرمات الكفرية ، ولكنه من الشرك الأصغر ؛ إلا إذا قصد أن محلوفه عظيم كعظمة الله أو أنه يتصرف في الكون أو أنه يصلح أن يدعى من دون الله صار كفراً نعوذ بالله ، فإذا قال : وحياة فلان أو وحياة الرسول أو وحياة عيسى أو وحياة موسى أو شرفي أو قبر أبي أو ما أشبه ذلك كله حلف بغير الله كله لا يجوز ، أو حلف بالأمانة أو بالكعبة كل ذلك منكر.
#الواجب أن لا يحلف إلا بالله وحده سبحانه وتعالى أو بصفة من صفاته أو باسم من أسمائه عز وجل ، والقرآن من كلام الله ، القرآن من صفات الله ، فإذا قال : والقرآن أو وحياة القرآن هذا لا بأس لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى ، فإذا حلف بالقرآن أو قال : بعزة الله أو بعلم الله أو بحياة الله فلا بأس ، صفات الله يقسم بها.
❌ لكن المخلوقون لا ، لا يقسم بمخلوق ، لا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق ولا بالكعبة ولا بالأمانة ولا بحياة فلان ولا شرف فلان ولا غير ذلك ؛ لأن الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام وحذر منه عليه الصلاة والسلام ، وقال ابن عبد البر الإمام المشهور رحمه الله : أجمع العلماء على أنه لا يجوز الحلف بغير الله.
فيجب على المؤمن أن يحذر هذه الأيمان الباطلة ، وأن يحذر إخوانه من ذلك ، وأن يدعوهم إلى أن يحلفوا بالله وحده سبحانه وتعالى . نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7310/حكم-الحلف-بالأنبياء-والآباء-والشرف-والقرآن
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالة الأخ يقول فيه : عندنا الكثير من الناس يحلفون بغير الله ، فهل هذا جائز؟ مثلاً يقولون : وحياة النبي محمد عليه الصلاة والسلام ، وحياة عيسى أو موسى عليهما السلام ، أو وحياة القرآن ، أو وحياة قبر أبوي ، أو أقسم في شرفي؟ أفيدوني بهذا جزاكم الله خير الجزاء.
📋 #الجواب :
الحلف بغير الله لا يجوز ، بل يجب أن يكون الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى ؛ لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (من حلف بغير الله فقد أشرك) وفي اللفظ الآخر : (فقد كفر) ، وفي اللفظ الآخر : (فقد كفر أو أشرك) ، فالحلف بغير الله من المحرمات الكفرية ، ولكنه من الشرك الأصغر ؛ إلا إذا قصد أن محلوفه عظيم كعظمة الله أو أنه يتصرف في الكون أو أنه يصلح أن يدعى من دون الله صار كفراً نعوذ بالله ، فإذا قال : وحياة فلان أو وحياة الرسول أو وحياة عيسى أو وحياة موسى أو شرفي أو قبر أبي أو ما أشبه ذلك كله حلف بغير الله كله لا يجوز ، أو حلف بالأمانة أو بالكعبة كل ذلك منكر.
#الواجب أن لا يحلف إلا بالله وحده سبحانه وتعالى أو بصفة من صفاته أو باسم من أسمائه عز وجل ، والقرآن من كلام الله ، القرآن من صفات الله ، فإذا قال : والقرآن أو وحياة القرآن هذا لا بأس لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى ، فإذا حلف بالقرآن أو قال : بعزة الله أو بعلم الله أو بحياة الله فلا بأس ، صفات الله يقسم بها.
❌ لكن المخلوقون لا ، لا يقسم بمخلوق ، لا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق ولا بالكعبة ولا بالأمانة ولا بحياة فلان ولا شرف فلان ولا غير ذلك ؛ لأن الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام وحذر منه عليه الصلاة والسلام ، وقال ابن عبد البر الإمام المشهور رحمه الله : أجمع العلماء على أنه لا يجوز الحلف بغير الله.
فيجب على المؤمن أن يحذر هذه الأيمان الباطلة ، وأن يحذر إخوانه من ذلك ، وأن يدعوهم إلى أن يحلفوا بالله وحده سبحانه وتعالى . نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7310/حكم-الحلف-بالأنبياء-والآباء-والشرف-والقرآن