پاسخ سوال 1076 / پاسخ گزینه ی 3 طرح و اجرا : #سیدی
فعلهای تفضّل و تَشارک و استلمت به ترتیب از باب های تفعّل و تفاعل و افتعال هستند که دارای دو حرف زائدند
ولی تُفرّح از باب تفعیل و دارای یک حرف زائد می باشد

سعی کرده ام تست با استفاده از کلمات کتاب و مناسب برای دانش اموز دهم طرح شود با این وجود راهنماییها و نقدهای شما اساتید بزرگوار را به جان می خرم

پاسخ سوال 1077 / طراح بزرگ نیا / پاسخ صحیح : گزینه ۴

کان : فقط در مورد خداوند و پدیده های ثابت ( مانند امور علمی) به صورت (است) ترجمه می شود و در حالت عادی به صورت (بود) ترجمه می شود( رد ۱ و ۲)

النبیین معرفه هست( رد ۱) و مبشرین حال هست و نباید به صورت صفت معنی شود ( رد ۲)

ترجمه حال در گزینه ۳ به درستی انجام نشده و ( تا مردم را بشارت و بیم دهد) معادل دقیقی برای عبارت عربی نیست.

پاسخ سوال 1078
طراح کرمی

🌺🌺🌺🌺🌺🌺

🗝گزینه #دو

🛎تحلیل سایر گزینه ها:
مطابق دانسته های دانش آموزان، معادل افعال اسنادی"گشت،گردید"، #صار و #اصبح می باشد.با این توضیح و با علم به قید حالت بودن"شادمان"می توان گفت که برگردان دقیق "آن ها شادمان گشتند": اصبحوا(صاروا) مسرورین/فرحین می باشد؛رد گزینه #یک❌
(باید بدانیم که "هر گردی گردو نیست" و استدلال مطروحه ثابت نیست و فضای تست قطعا راه درست را به ما نشان خواهد داد)

جارو مجرور ها در زبان عربی بسیار مهم هستند؛چه آنکه با جابجا کردن متعلَّق آن ها،معنا نیز دگرگون می شود.دانش آموز باید بداند که جابجا معنا کردن جارو مجرور آن گاه که اختلال معنایی ایجاد کند و در جای خویش ترجمه نشود، مخل تفهیم عبارات می شود؛رد گزینه #سه❌

معادل پدر"أب/والد" می باشد حال آن که "جدّ" به معنای پدربزرگ است؛ رد گزینه #چهار❌

در پایان،ضمن تشکر مجدد از همه اساتید،نظرات و پیشنهادات ایشان را برای پیشرفت خویش لازم می دانم.💙

پاسخ سوال 1079
طراح بهروزی

توضیح : سوال عبارتی را خواسته که مرجع حال فاعل باشد.

پاسخ گزینه 2

در گزینه ۱ : متعجّباً : حال / والدَ : مرجع حال و مفعول

در گزینه ۲ : مبتسمةً : حال / ضمیر « تُ » مرجع حال و فاعل

در گزینه ۳ : صغيراً : حال / النّبيَّ : مرجع حال و مفعول

در گزینه ۴ : مُتکاسلاً : حال / الطّالبَ : مرجع حال و مفعول
بر طبق ترجمه : مدیر دانش آموز را در حالی که تنبل است انتخاب نخواهد کرد
مدیر که تنبل نمی شه!

سوال 1080
طراح زاهدی

پاسخ سوال 1080
طراح زاهدی

پاسخ گزینه 4
گزینه یک غلط است : با توجه به تکرار اسم نکره برای بار دوم در عبارت ( ال) در الـزّحاج به معنای اسم اشاره است ( این ، آن چراغ )
گزینه دو غلط است : کان + مضارع = ماضی استمراری
در عبارت به غلط ماضی بعيد ترجمه شده است
گزینه سه غلط است : (ل) ناصبه :
به معنی (برای اینکه ، تا) می باشد و اغلب وسط جمله و بر سر فعل مضارع می آید و بیانگر تعلیل انجام فعل می باشد به نظر استفاده از( تا ) به جای حرف ربط( تا ) مناسب تر است

پاسخ سوال 1081
طراح بزرگ نیا

پاسخ گزینه ۱

در گزینه ۱ : فعل مضارع درون جمله حالیه (تبحث) با توجه به فعل قبلش ( شاهدت) که ماضی است می تواند به صورت ماضی استمراری ترجمه شود.

در گزینه ۲ : فعل مضارع یرجع نقش خبر دارد و جمله وصفیه نیست که قاعده ماضی + مضارع را برای آن پیاده کنیم. جمله وصفیه در این گزینه فعل ماضی (قد جاء) است كه با توجه به اینکه پیش از آن فعلی نیامده است مطابق زمان خودش ترجمه می شود.
ضمن اینکه فعل مضارع بعد از (قد+ماضی) نمی تواند به صورت ماضی ترجمه شود.

در گزینه ۳ : لِمَ برای پرسش امده و با حرف جازمه لَم اشتباه نمی شود. زیرا فعل مضارع پس از ان مجزوم نشده است. ( نون در تسألون حذف نشده)

در گزینه ۴ : بدأ + مضارع را می توان به دو صورت ترجمه کرد ( که در هیچ کدام از دو حالت فعل مضارع‌معنی ماضی‌نمی دهد)
بدأ يتهامسون: شروع به پچ پچ کردند. ( فعل مضارع معنی مصدری)
شروع کردند که پچ پچ کنند. ( فعل مضارع‌مطابق زمان خودش)

پاسخ سوال 1082
طراح موسوی
جواب گزينه ٣
اشتباهات ساير گزينه ها
١:پدر نوبل" بود" در عبارت عربى نيست
٢:"مايعى"سريع الإنفجار نكره ترجمه شده كه اشتباه است
٤:علاوه بر"كارخانه"كه معرفه ترجمه شده "وَ لو"معادل فارسى آن"هرچند"است نه"حتى"

سوال 1083
طراح کرمی

پاسخ سوال 1083
طراح کرمی
پاسخ:گزینه #یک

"أنفس"جمع مکسر کلمه "نَفس"است که به اشتباه در این گزینه ذکر شده است.
سایر گزینه ها تماما به درستی بیان گشته است.

پاسخ سوال 1084 طراح سیدی /

سوال از ما فعل متعدی می خواهد
به عبارتی فعلی که بدون مفعول کامل نمی باشد را می خواهد.

پاسخ صحیح گزینه ی دو می باشد
چون درگزینه های دیگر همه ی فعل ها لازمند اما در گزینه ی دو تقولون متعدی می باشد

پاسخ سوال 1085 /طراح سلیم زاده / پاسخ گزینه 2
متن صورت سوال تاکید کردە بر سخن کم و مفید
کە همین عنوانها در گزینەهای ۱ و ۳ و ٤ موجودە
جوی مشک بهتر کە یک تودە گل
دهان جزء بە لؤلؤ نکردند باز
کم گوی و گزیدە گوی چون دور
و اما گزینەی ۲ ، تاکید کردە بە سخن نگفتن نە مفید گفتن ،