العظماء المائة برنامج رائع يقـــــدم من قبل جهــــاد الترباني ٲعلامي فلسطني وبـــــاحث في التاريخ .

في هــــذه الحلقة يبين ويوضح حقــــقية الٲرهــــاب ومن كان ورائه بصـــورة شيقة و رائعة .


ٲنصح الجميــــع بمشـاهدة هذا البرنامج وخصوصاَ هذه 👆👆الحلقة .


دمتم سالمين و جمعــــة مباركة .

أرسل “شاه رخ” ابن تيمور لنك الرافضي إلى سلطان مصر الاشرف #سيف_الدين_برسباي عام 832هـ وفداً يطلب منه السماح له بكسوة الكعبة، وإرسال بعض الكتب مثل: فتح الباري لابن حجر، وتاريخ المقريزي.

لم يعطه الأشرف برسباي جواباً، فأعاد “شاه رخ” الطلب في العام نفسه، ولم يحظ بجواب. وفي عام 839هـ طلب “شاه رخ” السماح له بزيارة القدس، وجدد الطلب في العام التالي (840) ولم يتلق في الطلبين أي ردّ.

وظل يلح بالطلب فخشن له الأشرف الجواب . وترددت الرسل بينهما مراراً، واحتج شاه رخ أنه نذر أن يكسو البيت الشريف، فلم يلتفت الأشرف إلى كلامه، ورد وفده إليه بالخيبة.

ثم أرسل بعد ذلك “شاه رخ” بجماعة أخرى وزعم أنهم أشراف، وعلى يدهم خلعة (رداء) للملك الأشرف برسباي، فجلس الأشرف مجلساً عاماً للحكم بالإصطبل السلطاني على عادة الملوك، ثم طلب الوفد المبعوث ، فحضروا ومعهم الخلعة، فأمر بها الأشرف فمزقت شذرمذر، ثم أمر بضرب حاملها، فضرب بين يدي السلطان ضرباً مبرحاً أشرف منه على الهلاك، ثم ضرب الباقين، ثم أمر بهم فألقوا في فسقية ماء بالإصطبل السلطاني منكوسين، رءوسهم إلى أسفل وأرجلهم إلى فوق، والجنود تمسكهم بأرجلهم، واستمروا يغمسونهم في الماء حتى أشرفوا على الهلاك، ولا يستجرئ أحد من الأمراء يشفع فيهم ولا يتكلم لشدة غضب السلطان في أمرهم بكلمة واحدة

ثم طلب الوفد إلى بين يديه وقال لهم أن قولوا لشاه رخ الكلام الكثير ما يصلح إلا من النساء، وأما الرجال فإن كلامهم فعل لا سيما الملوك، وها أنا قد أبدعت فيكم كسراً لحرمة شاه رخ، فإن كان له مادة وقوة فيتقدم ويسير إلى نحوي، وأنا ألقاه حيث شاء، وإن كان بعد ذلك ما ينتج منه أمر فكلامه كله فشار، وهو أفشر من كلامه

فلما بلغ الخان شاه رخ ما فعل الأشرف بوفده ، ما زاده ذلك إلا رعباً، وسكت عن كسوة الكعبة، ولم يذكرها بعد ذلك إلى أن مات الملك الأشرف.

المصدر
المنهل الصافي والمستوفي بعد الكافي لابن تغري بردي

#اقرؤا_التاريخ
#الدولة_المملوكية

أحسن الجاهليين تشبيهًا امرؤ القيس، وأحسن الإسلاميين تشبيهًا ذو الرمة.

ابن سلّام الجمحي.

وأبيضَ يستسقى الغمام بوجهه
ثِمال اليتامى عصمةٌ للأراملِ

- قالها أبو طالب بن عبد المطّلب في مدح الرسول ﷺ، قال ابن كثير معلّقًا: ولا يمكن أن تصدر هذه القصيدة إلّا عنه.

كانت جلّ العرب تلتزم العفّة، وحرمة الجار والعرض، حتّى صعاليكها، يقول عروة بن الورد (أبو الصعاليك):

وإن جارتي ألوت رياحٌ ببيتها
تغافلت حتّى يستر البيت جانبُه.

ويقول عنترة (أبو الفوارس):
وأغضّ طرفي ما بدت لي جارتي
حتّى يواري جارتي مأواها

#بلاغة_كانت_العرب

إنّي لأجد بيانها في قلبي، ولكن ليس ينطلق بها لساني..

- الشافعيّ في الإجابة عن مسألة.

قالَت وَأَبثَثتُها سِرّي وَبُحتُ بِهِ
قَد كُنتَ عِندِيَ تَحتَ السَترِ فَاِستَتِرِ

أَلَستَ تُبصِرُ مَن حَولي؟ فَقُلتُ لَها
غَطّى هَواكِ وَما أَلقى عَلى بَصَري!

عمر بن أبي ربيعة

وَخَفَّ بِالجَهلِ أَقوامٌ فَبَلِّغهُم
مَنازِلاً بِسَناءِ العِزِّ تَلتَفِعُ

أَما رَأَيتَ جِبالَ الأَرضِ لازِمَةً
قَرارَها وَغُبارُ الأَرضِ يَرتَفِعُ؟!

المعري

أفدي ارتباكَ عيونٍ وهْيَ تقتُلُني
كالنّارِ تأكلُ حقلاً وهي تَرتعشُ!

تميم البرغوثي

،

العربيّة معجِبة من كل وجه، وهذه واحدة:

حيث تجد لبعض ألفاظها جَرْسا سَلسَلا، صفاءً في السمع وحلاوةً في اللسان..

يقول قيس بن الخطيم:

«أمرُّ على الباغي فيغلظُ جانبي
وذو الوُدِّ أَحْلَولـي له وأَلينُ»


قوله (أحلولي)
بربك كيف وجدت نغمتَها؟ :)

.

،

«وليس يذودُ النفسَ عن شهواتها
من الناس إلا كلُّ ماضي العزائمِ»

.

،

تُطيلُ اختبارًا للجهودِ فلا تَرى
بأعجبَ من وُسعِ المُحِبِّ لمَحْمِلِ

يطيقُ الفتى نقلَ الرواسي مَحبّةً
وتُثقِلُه بالكُرهِ حبّةُ خردَلِ

-مارية.

،

«تُراسلني باللَّحْظِ عند لقائها
فتَخْلِسُ قلبي عند ذلك مِن صدري»

.

،

ما لم يُصُبْك بلاءُ الحُبِّ، هَدْكَ فما
زعمتَ من عِفَّةٍ ضَرْبٌ من الرَّعَنِ

كم كذّبتنا البلايا كلما امتحنَتْ!
لا تَزعُمَنّ ثَباتًا غيرَ ممتَحَنِ


.

لبيك اللهم لبيك... لبيك لا شريك لك لبيك😭💔

،

«اُقاسي خُطوبًا لا يقوم بمثلِها
مِن النّاس إلا كل ذي مِرَّة جَلْدِ»

،
مدح الفاضل علي بن مليك الحموي أميرا، فلم يُكافئه فقال:

«إن لم يكن منكمُ فضلٌ لذي أدَبٍ
فأُجرَةُ الخطِّ أو كفّارةُ الكذِبِ» ☺️


وقد أخذ هذا المعنى بمعظم ألفاظه من ابن الرومي، إذ قال:

«إن كنتَ عن جهلِ حقي غيرَ معتذِرٍ
أو كنتَ عن ردّ مدحي غيرَ منقلِبِ

فأعطِني ثمنَ الطِّرسِ الذي كُتِبَت
فيهِ القصيدةُ أو كفّارةَ الكذِبِ»


وله في مثلها:

«رُدّوا عليّ صحائفًا سوّدتها
فيكم بلا حقٍّ ولا استحقاقِ»


وكذا من نظائرها قول ابن زيدون:

«قل للوزيرِ وقد قَطعتُ بمدحِهِ
عمري، فكان السجنُ منه ثوابي

لم تُخطِ في أمري الصوابَ موفَّقا
هذا جزاءُ الشاعرِ الكذّابِ»

☺️

،
ابن الدمينة:

«يقولون لا تنظر، وتلك بليّةٌ
ألا كل ذي عينين لا بد ناظرُ

وليس اكتحال العين بالعين رِيبةً
إذا عَفّ فيما بينهن الضمائرُ»

ذكرى وفاة المُهيب صدام حسين رحمه الله!