#القاضي_احمد_سيف_حاشد
"شعارهم الموت لإمريكا
الموت لإسرائيل"
تقديم أمريكا على اسرائيل".
غير أنهم هنا يجرموا التطبيع مع واحده
ويجوزوها مع أخرى أي من هي اولى في التجريم وفق شعارهم.
بعض من تناقض الجماعات الدينية..
الخلاصة:
الشعار شيء والواقع شيء أخر

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
اولا يطبعوا الرواتب والطرق..
يطبعوا العلاقة مع المجتمع في تعز وعدن وحضرموت
وبعدها يجرموا التطبيع مع الكيان..
إنه الهروب من السلام..
الهروب من الأولويات..
كل الاطراف تهرب من استحقاقات الناس إلى استحقاقات دعائية بعيدة عن القضايا الملحة..
لكل الاطراف..
نحتاج دولة ومؤسسات..
نحتاج تطبيع الأوضاع في اليمن..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
مخاوف في مجلس نواب صنعاء من دسترة "الرؤيا الوطنية" لسلطة صنعاء أي تحويلها إلى دستور بدلا عن دستور الجمهورية اليمنية.
رئيس المجلس يحيى الراعي يقول لهم:
إذا لم يريدوا المجلس يقولوا لنا نروح بيوتنا، يجوا أصحاب الرؤيا الوطنية بدلنا هنا في المجلس.
رسالة تطلب من مجلس النواب بتوفير مكاتب للقائمين على الرؤيا في مبنى برلمان صنعاء.

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
المجتمع يقوى كل يوم أكثر من سابقه..
وسيقوى أكثر إذا ما أنتصر السلام..
ما حدث في مدينة الحمدي مثال..

سلطات الأمر الواقع هنا وهناك تحاول أن تنتقل وتنقل المجتمع معها إلى قضايا غير قضاياه..
فيما المجتمع بعد خروج طال، بدأ يحاول استعادت نفسه، والانتصار لقضاياه المباشرة.. يضغط ويحتشد في تبني تلك القضايا المباشرة التي تهمه كاستحقاقات للسلام ومنها فتح جميع الطرق والمعابر دون استثناء، وصرف رواتب جميع الموظفين..
استحقاقات السلام ستنتصر حتما..

جميع سلطات الأمر الواقع باتت تخوض معارك جانبية أو بعيده عن القضايا المباشرة للناس، وتفشل تدريجيا في نقل الاهتمام إلى معارك أخرى بعيدا عن معيشته واستحقاقاته الملحة.

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
إذا كل شهر بيفتحوا طريق نحتاج سبع سنين فوق السبع..
افتحوا كل الطرق.. دون هذا يخدم الكيانات التفتيتية التي هي بعض من مخرجات هذه الحرب البشعة..
ومثلها الرواتب والحقوق والبنك والعملة وتطبيع الأوضاع التي أنتجتها الحرب التي طال أمدها سبع سنوات طوال..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
في صنعاء الدبة الغاز للمطاعم بـ 9600 ريال
المواطن هو من يدفع الفارق بين سعرها والجبايات التي يتم إضافتها أو فرضها بمسميات عديدة

#A_ALHAKEEM_S_Q:
ذلحين الهدنه في اليمن بيجددوها كل شهرين مثل باقة مزايا وماعاد درينا ان معاهم سلفه او بدون وبعدا ترجع شركة الهدنه حق الامم المتحده تمكنا هدنتك اوشكت على الانتهاء يرجى تجديد الهدنة.

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
وزير غائب في حكومة صنعاء:
أين وزير التربية والتعليم يحيى الحوثي؟!
توجد أسئلة كثيرة موجهة إليه من أعضاء مجلس نواب صنعاء ويتم استدعائه على نحو متكرر بالحضور إلى المجلس للرد على الأسئلة الموجهة إليه من النواب، ولكنه على غير المعتاد لا يعتذر ولا يحضر ولا يرد؟!!
ما الأمر؟!

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
اعتقال عصام القوسي وعبدالله الكبودي بسبب عزمهم على تنظيم وقفة احتجاجية كان يفترض تنظيمها أمام مجلس نواب صنعاء صباح اليوم بشأن منازلهم وارضي جمعيات الخمسين ونزاعهم مع وزارة الدفاع في صنعاء..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
تهامة "نار الله الموقدة"
لا احد منهم يعيش جحيمها.. "تهامة لا بواكي لها".
قليل من الإنسانية نحوها

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
من مذكراتي ..
تقرصوا العافية
في اليمن جرى تهجير اليهود من صعدة إلى صنعاء، وتم أيضا تهجير البعض الآخر من عمران إلى صنعاء، ومن ثم غادر الجميع - باستثناء واحدا منهم لا يزال في االسجن ـ غادروا إلى أوطان أخرى غير وطنهم الذي أحبّوه، بعد أن تحوّل إلى ما يشبه الجحيم مما حملهم على مغادرته باحثين عن وطن أخر أقل نار وقسوة بعد صمود طال، وصبر نفد، ومعاناة لا تنتهي.

صمدوا على نحو خرافي في وجه الظلم والقهر والتمييز.. صمود أكبر من الصمود، وأقوى من الموت.. صمود لا يماثله إلا صمود شعب فلسطين في وجه القتل والظلم والتمييز والاستيطان.

قبل مغادرتهم وطنهم اليمن بعامين تقريباً، كان قد نصحهم أحد قادة المؤتمر، الشريك الصوري في سلطة صنعاء مع الأنصار، ليبيحوا لي عن بعض من معاناتهم ربما بغرض المحاولة لعل وعسى، وربما بقصد النشر.. حدث هذا بعد تهجيرهم القسري إلى المدينة السكنية بـ "سعوان.. جاءوا إلى مكتبي، وحكوا لي قليل من كثير.. "قالوا لي:

في العقيدة اليهودية عندنا مغسل ديني مكون من حوضين ماء، أحدهم مملوء بماء المطر، والآخر ماء عادي تدخله النساء للطهارة بعد الدورة الشهرية، ومتعلق عليه كل الترتيبات الأخرى كالصلاة والحياة الزوجية.. كان هذا في ريده محافظة عمران.

كان لنا بيت ومغسل يتبع فايز الجرادي الذي سافر قبل 12 سنة إلى أمريكا، وكان مفتاح المغسل معنا، ننزل فيه كل 15 يوم.. اقتحمه "الحو..ثيين".. واحد منهم اسمه أبو ردفان أخذ البيت ومنعنا من دخوله.. حاولنا نتفاهم معه دون جدوى..

قلنا له: على الأقل نريد المغسل، لأنه منعزل عن البيت. ولكنه رفض، وسبنا وشتمنا..
شكيناه فطلبوا منّا اسمه، وقالوا لنا هم سيسحبونه لو يكون من يكون، وأول ما اتصلوا به؛ قالوا لنا: تقرصوا العافية، هذا مشرف أمني وما يقدروا يتدخلوا.

***

وفي المدينة السياحية بـ "سعوان" في صنعاء رحنا لمكتب "أنصار..الله" قالوا لنا: سوف يفعلوا لنا مغسل داخل المدينة السكنية، وأعطونا مساحة 4 في 6 متر على سور المدينة، وطلبوا مقابلها إصلاحات في الحديقة.. طبعا هذه المساحة ليست تمليك بل كتبوا في المذكرة إنها تابعه للمنشأة في المؤسسة، ولهم حق التحكم فيها كيفما يشاؤوا، ويحق لأبنا الطائفة اليهودية استخدامها فقط.

رحنا وأحضرنا المهندسين، والمقاول والتصاميم، وجهزنا كل شيء، ولما بدأنا نعمل؛ قالوا يشتوا ملعب في المدينة السياحية بعشرة مليون، فيما كنّا قد اتفقنا معهم نفعل لهم مقابلها إصلاحات زراعية، ونافورة ماء، ولكنهم طلبوا هذا المبلغ كاملاً منا.. طلبنا منهم الالتزام بالبناء، ولكنهم رفضوا، وبين الحين والآخر يهددونا بإخراجنا من المدينة.

رحنا إلى محمود الجنيد وأعطانا تصريح بأن يمنحونا شقة في المدينة السكنية ليتعلم فيها أبناء الطائفة غير أن مدير المؤسسة الاقتصادية رفض، وطلب ألف دولار إيجار الشقة التي يريد أبناء الطائفة أن يتعلموا فيها، فتوقف أبناء الطائفة عن التعليم لأننا ما قدرنا نوفر المكان وفات العام. وفي العام الذي تلاه سجلناهم خارج، واتفقنا مع مركز محو الأمية على أن يعطوهم فرصة يختبروا حق السنة الأولى التي توقفوا فيها عن التعليم، ويبدؤوا مع الطلاب من جديد.

***

أما المُدرِّسة إيمان المهتمة بهم وهي يمنية جاءت برفقتهم وقالت لي:
في المدينة السكنية السياحية توجد حديقة عامة أخذتهم إليها، وحجزت لهم مكان يذاكروا فيه، وأنا في مكان قريب منهم، حتى إذا صعب على أحدهم شيء يرجعوا لي.. مدير المدينة السكنية منعني من أن أدخل عندهم وأدرسهم، وفي كل مرة كان يقول لي: إن عنده توجيهات.. وبعدها جاء الأمن والموظفين حق المدينة. ومنعنا مدير المدينة من الدخول إلى الحديقة أنا والأطفال وطردونا منها.. في البداية كان يقول التوجيهات من الأمن القومي، وعندما تواصلنا مع الأمن القومي قالو مش توجيهاتهم..

وتضيف إيمان: المانع من توزيعهم على مراكز محو الأمية هو أن خروجهم بشكل يومي خوفا عليهم من المضايقات الاجتماعية مثل الصرخة واللعنة.. عندما يخرجوا للسوق ويعرفوا أن الواحد يهودي يلعنوه ويسبوه..

***

اليوم يوجد مشروع قانون في مجلس نواب صنعاء تحت عنوان عريض عن حظر التطبيع، غير أن في تفاصيله ما هو أكثر، ربما السماع أو الترويج لتراثنا الذي وثقه اليهود اليمنيين في وسائل التواصل الاجتماعي أو الترويج لتراثنا الغير موثق لدينا ووثقه يهود يمنيين ممن غادروا وطنهم اليمن مكرهين، يتم اعتباره من قبيل التطبيع الثقافي المجرّم وتتراوح العقوبة بين الإعدام والمؤبد وأقله الحكم بالحبس عشر سنوات..

إننا نعيش عهد نجد فيه غربتنا أكبر منّا ومن وطن لم يبق منه إلا اسمه، وقد أعتبر بعضنا أغانينا حرام أو مكروه..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
تم الإفراج عن عصام القوسي وعبدالله الكبودي اللذين تم اعتقالهما صباح اليوم في صنعاء.

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
على الأرجح في عام 2013 أو العام الذي يليه ذهبت إلى ألمانيا في فعالية قصيرة..
دعاني أصدقاء وناولوني "الشيشة"..
حاولت المجاملة حيث وأنا لا أتعاطى "الشيشة" إلا نادراً أو في حكم النادر.
حاولوا تصويري للنشر في الفيسبوك، فمنعتهم أن يفعلوا حتى لا أستفز من يعانون في الوطن..
ربما يومها كنت غير متصالح مع نفسي في إعلان ما أفعل.
وربما كان ما فعلته من منع هو الصواب.

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
صلاة استقاء وذبح ثيران
وعدم نزول مطر
يكفي لإثارة كثير من الأسئلة

#محمد _المقالح:
افتحوا الطرقات يا قطاع الطرق..
اصرفوا المرتبات يا قطاع الارزاق..
ارفع صوتك ايها اليمني دفاعا عن حقك المشروع، وقاطع الرزق والطريق يعرف نفسه، ويعرف جيدا ان اعذاره كلها قد سقطت، وانه مكشوف اليوم بلا غطاء اخلاقي او وطني..
انت من سينتزع حقه وليس الامم اوعمان اومسقط والمهم هو ان لاتسكت ولاتبرر..

***

قطع الطرقات من جرائم الافساد في الارض واصحابها ممن يحاربون الله ورسوله وعقوبتهم ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفون من الارض..
لا توجد عقوبة في التاريخ مثل عقوبة قاطع الطريق، ومخيفي السبيل، انهم اكثر المجرمين وحشية وفضاعة..

***

اذا اردت أن تعرف من يقطع الطريق تحدث عن جريمة قطع الطريق ووحشيتها، وبانها من جرائم الافساد في الارض، وستجد قطاع الطرق يردون عليك بوقاحة، ويتهمونك بكل ما لايخطر على بالك.

***

الله يقطع رزقك ويقطع رحمك يا من قطعت المرتبات واخفت السبيل وصعبت على الناس المعيشة والاقامة والسفر..
الهم قطع ارحامهم واجعلهم بلا سند ولا اهل يا ارحم الراحمين..
ضاق حال اليمنيين وتقطعت سبلهم وتمزق بلدهم واصبح عيشهم وموتهم سوا.

***

سلطة الفساد في صنعاء تسابق الزمن لتصعيب عملية السلام على ممثليها في مسقط، وما سبق وان خربته خلال 8 سنوات من الحرب، تقوم به في الهدنة خلال ايام واسابيع، ولسان حالها يقول: اعملوا السلام في مكان اخر اما ما بأيدينا فلن نعيد لكم منه نقيرا.

***

الحائط الوحيد في صنعاء الذي ليس فيه شعار الموت لامريكا هو حائط السفارة الامريكية.

***
فتح طريق تعز ضمن اتفاق استكوهلم، واذا قد فتحوها شكرا لهم، والمهم هو فتح طريق دمت الضالع وكرش الراهدة ومارب صنعاء، وصنعاء صعدة، وبقية الطرق بقية الطرق يعني بقية الطرق

***
افتحوا الطرقات يا قطاع الطرق
اصرفوا المرتبات يا قطاع الارزاق
خيرة الله عليكم اوقفوا سفلتكم كما كلنا مقاطيع بسببكم هههههههههه

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
"الحديدة" بين شقي الرحى
واللصوص يرفلون بالنعيم
"الحديدة" أكثرهن
خيرها لغيرها

#عبدالوهاب_قطران:
‏غلقوا المحاكم باقفال غثيمية اشرف لكم وللشعب وللقضاة ..
كفى شرعنة للرشوة والفساد الممنهج واغتيال للعدالة والقضاء واهدار لحق المواطن الدستوري بالتقاضي المجاني..

#‏عبدالوهاب_قطران:
القاضي كيف سينصف الناس الغلابى وهو عاجز عن انصاف نفسه وانتزاع حقوقه؟!!

#أكرم_الثلايا:
(أمر حكومي مبتكر) قرار بفرض رسوم جباية مخالفة للدستور وجميع القوانين ، والمصيبه اللي فرضه دكتور ورئيس مجلس إدارة ، والكارثة مجلس النواب المحترم وكأنه غير موجود ، وكأنه محلل زوج تحت الطلب.

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
من مذكراتي..
السلسلة التاسعة عشر
يهوده
(1)
في القرية
كنت صغيرا لا أدري تحديدا بأي عمر كنت، ربما كان عمري دون الثامنة، أو تجاوزتها بقليل.. كان هذا في نهاية الستينات أو أوائل السبعينات من القرن المنصرم..

لأول مرة شاهدتُ بياعا متجولا وراجلا أخبرتني أمي إنه يهوديا.. لم أعد أتذكر إن كان لديه زنارا أم لا، ولكن لازلت أتذكر نحالة جسده، ووجه الطولي الشاحب، ولونه القمحي المائل للصفرة أو البياض.

كان يحمل كيسا مصرورا أبيضا غير ناصع، فيه بعض الأشياء المعدنية المعدّة للبيع، مثل خواتم فضية، وأخراص أذون، وملاقيط معدنية تستخدم لإخراج الأشواك الغائرة في الجسد لاسيما في الأقدام، وأوعية صغيرة وأنيقة يتم وضع الكحل فيها، وكذا "مخاطف" معدنية تستخدم لربط أحزمة الخصر المصنوعة من الجلد وأسلاك معدن الصفر أو النحاس، والتي كانوا يسمونهن في ذلك العهد "محاجش".

أمي هي من أخبرتني أنداك أن البائع يهودي، وأخبرتني لاحقا أن اليهود كانوا بارعين في صياغة الفضة والنقوش عليها، وبما هو حرفي عموما يتعلق بالمعادن.. لم تنتقص أمي منهم، بل أخبرتني إن اليهود ذو احترافية عالية في صياغة الذهب الفضة والحلي.

كما أخبرتني أن قلة منهم كانوا يقيمون في قرية "الركب"، وهي قرية كان يوجد يقطنها مهمشين "أخدام"، ويهود، وناس عاديين هم أغلب سكانها.

كان الجميع في القرية متعايشين على الأرجح، ولم أسمع عن نشوب صراع أو عراك أو مواجهة مهمة حدثت بينهم في القرية التي غادرها اليهود لا أدري إلى أين! وأندمج بحد ما بعض المهمشين مع المجتمع الذي انتقلوا إليه في المدن، ولاسيما الذين صار لهم وضع اقتصادي جيد.

***

ولا تزال بعض المباني في "الركب" تحمل نمط معماري ينسب الى حقبتهم، ويتناقل الناس اسم "مناحيم" أحد اليهود الذي سكن في منطقة "الركب"، ولازال قبره معروفا إلى اليوم..

وتوجد حكاية عن قيام احد اليهود بسد منفذ عين ماء غزيرة في أحد غيول "الركب" بالنحاس للحد من تدفق الماء، وأغلب الظن أنها مجرد مكيدة أو محاولة للنيل من اليهود، لاسيما أن مثل هذه الحكاية موجودة في أكثر من مكان، ولا نجد يوما نحاسا في عين ماء.

وكلمة "يهودي" في قرانا أو مناطق تنشئتنا ربما نسمعها للإساءة و ذم من تُطلق عليه غير اليهود.

وفي منطقة "صبيح" توجد نجمة سداسية منقوشة على باب معلم اثري لازالت على حالها إلى اليوم.. ويقال أيضا تواجد اليهود في نجد سعدة بالرما، والملاحظ أن "الركب" و "صبيح" و "الرما" وهي مناطق كانت وفيرة بماء الغيول.. ويضيف البعض تواجدهم في منطقة "الحنكة".

وتوجد في قرانا كلمات عبرية كانت على أيامنا جاريا استخدامها، مثل "خبير" وتعني صديق، و"بخابرك" تعني بأرفاقك أو بسير معك، و "نشروا" تعني ذهبوا أو نفروا، و "يكروا" تعني يؤجروا، وفي المثل جاء "حمار مات بكراه" و"ابسل" تعني أنضج؛ فعندما نضع البيضة بحالها في الرماد والجمر لتنضج، نقول "إبسلها". وربما هذه الكلمات ترجع في الأصل إلى مصدر واحد.. وتوجد أسماء مناطق لا نعرف أصلها أو معناها مثل "ثوجان" و "عيريم".

***

(2)
في عدن

بعد أن صرتُ يافعا سمعت أبي وهو ينقل بعض ما طال اليهود من غضب وتنكيل في عدن.. لا أظنه كان شاهد عيان، بل على الأرجح كان ناقلا عن غيره لبعض ما حدث، دون أن أعرف متى حدث ما تم نقله.

أتذكر أنه حكى أن اليهود في عدن تعرضوا لأعمال عنف وقتل ونهب واعتداء.. ومن صور التنكيل وأعمال العنف تلك أن البعض كانوا يضعون قطط في جواني، ثم يتم صب "الجاز" أو البترول عليها، ورميها بعد اشعالها إلى محلات وبيوت اليهود، فتخرج القطط مذعورة وهي تحترق، لتحرق معها البيوت التي يتم رميها فيها، والأماكن المستهدفة بالحريق.

وكان مثل هذا العنف والتنكيل والنهب الموجه ضد اليهود في عدن قد أتى على خلفية ما يحدث في فلسطين أو بشأنها.

الحقيقة لم أعرف هل كان ما نقله أبي قد جاء تحديدا على خلفية تصويت الأمم المتحدة في ديسمبر 1947 على قرار تقسيم فلسطين، والتي أدّت بحسب بعض المصادر إلى مقتل 82 يهوديا، وأتلاف المئات من المنازل والمحلات التجارية والمعابد اليهودية، أم كان بعد إعلان تأسيس دولة إسرائيل عام 1948 وارتكاب إسرائيل لبعض المذابح ضد الفلسطينيين، واحتدام الصراع العربي الإسرائيلي، أم حدث في ستينات القرن المنصرم.. الحقيقة لا أعلم متى حدث ما نقله أو ما رواه أبي.

***

ما شاهدته عبر التلفاز أو قرأت عنه أو وقعت عليه عيناي من صور عن مذبحة "دار ياسين" إلى مذبحة "صبرا وشاتيلا"، وما جرى من تمييز وعنصرية وتهجير قسري وتوسع استيطاني في فلسطين، وقتل وقمع وتشرد وملاحقة وإفلات من العدالة، أثارت كل مكامني وكُفري وانفعالاتي وتعذيب وعيي وروحي المُثقلة، غير أن هذا لم يحملنِ يوما على الخلط بين اليهودي كإنسان، وسياسات هذا الكيان الصهيوني العنصري والقمعي والاستيطاني المحتل.