أحمد سيف حاشد

لقد بلغ حماسي وجاس تفكيري يوما للاستشهاد في لبنان أو فلسطين في عملية انتحارية مثل تلك التي نفذتها عضوة الحزب السوري القومي الاجتماعي سناء محيدلي في جنوب لبنان، غير أن هذا لم ينتقص من حق شعب يجب أن يعيش بسلام، ولا مكان في الوقت نفسه لأن يكون هذا على حساب شعب أخر يُقتل ويُقمع ويُهجر ويُطرد من دياره، ويُشرد في الأصقاع والمنافي.
الإنسان والسلام والوئام والعدالة والمساواة والحرية والمواطنة هي ما أنشده.. أكفر بالظلم حتى وأن لبس المقدس، أو أدعى الحضارة والتقدم.

كل ما حدث ويحدث لم يدفعني يوما إلى الانحياز للظلم، أو التهوين مما هو مرعب طال أو أرتكب بحق اليهود، وما تعرضوا له من محارق وتهجير قسري وعنصرية واقصى وقمع في أكثر من بلد ومكان في التاريخ.. أنني دوما ما أحاول أن أكون إنسان حيال الظلم أينما كان، ومن أي وجهة أتى.

ولطالما حرصت أن يكون الإنسان وحقوقه المعيار والاعتبار والمقام الأول في التعاطي مع ما حدث ويحدث هنا أو هناك متناي عن العاهات التي تصيب الوعي بمقتل، وتفتك بالوجدان أو تشوهه، وتلوذ بالعصبيات الصغيرة دون الإنسان، ورافضا ومناهضا لكل ما يرتكب بحق الأخر من فظائع وجرائم جسام، واضطهاد وظلم كان كبيرا أو صغيرا، أو هذا ما أظن واعتقد، أو على الأقل ما أروم أن أكون عليه.

***

(3)
في صنعاء

وفي حي مسيك بصنعاء، وحالما كنت ذاهبا إلى بيت قريب لي، كانت الساعة في حدود الثالثة عصرا، شاهدت طفلا ربما عمره لا يتخطى الخامسة عشر سنة.. نحيل البنية.. يلبس قميص أبيض نظيف.. وما كان يميزه أكثر وجود زنارين مهذبين يتدليان من جوار أذنيه.

رأيته وهو يسير بخطى حثيثة تحاول أن تسرع بحياء وخجل، فيما أطفال شعث بقمصان متسخة وجرأة فظة يسيرون وراءه بخطوات قبيحة، وبصراخات تعقب قفاه "يا يهودي اسلم" "يا يهودي أسلم" فيما كان بعض المارة يرمقون ما يحدث بتأييد صموت يدمي القلب، وبعضهم يقف ليرى المشهد بسلبية تثير الاحتجاج.

اندفعت كمجنون لمنع ما يحدث.. بعضهم كان يحاول الالتفاف من جانب الرصيف للحاق بالطفل اليهودي، وأنا أصرخ بزمجرة رعد للحيلولة دون أن يلحقون به، فيما بعضهم كان أكثر جُرأة وهو يحاول أن يقتحم وجودي كحاجز عرضي، وأنا أحاول صدهم بجرأة مضاعفة، واندفاع كاد يتحول إلى عراك، فيما الطفل اليهودي أستغل ما حدث، واطلق رجليه للريح، وتمكن من الفرار والاختفاء.

وبعد حوالي ربع ساعة تذكرت تلفوني، غير أنه كان قد وقع مني أو تم انتشاله.. عدت لنفس المكان لعل وعسى أجد له أثر، فلم أجده ولم أجد للأطفال أثر، فعزّيت نفسي، وقلت فضول إنساني يستحق التضحية، وسأعيد الكرّة مرتين إن عاد ما حدث.

هذا المشهد العارض كشف لي جانبا من المعاناة لطائفة لطالما عانت من الانتقاص والمعاناة والإكراه المجتمعي، والنيل من الحقوق في وسط اجتماعي لا يخلوا من التعبئة على كراهية الأخر بسبب الدين أو المعتقد.. فيما جزء أخر من المجتمع لازال يعيش سلبيته التي لا تخدم إلا ذلك الوعي المشوه، وذاك الانتقاص والكراهية التي يتم تسرّبها أو ضخها إلى وعي الصغار قبل الكبار.

الأسوأ أن تجد نكوص دستوري وتشريعي عن الحقوق التي كانت قد منحت ذات يوم في دستور دولة الوحدة، لاسيما فيما يخص حرية الدين والمعتقد.. وظل هذا التراجع يزداد ويتسع على المستوى الدستوري والقانوني والاجتماعي.

أما اليوم فما يجري على قدم وساق تعبئة المجتمع في بعض منه على الكراهية الفجة والبغيضة، وكيل اللعن اليومي لمواطنين يمنيين كان يفترض أن يكونوا شركاء لنا بالوطن والمواطنة وكل الحقوق.

ذهب اليهود مكرهين عن الوطن إلى غير رجعة، وصارت الكراهية تأكل بعضنا نحن المسلمين.

***

(4)
في عمران

وحالما كنتُ مقيما في "الحصبة" بصنعاء عام 2006 على الأرجح، جاء صديق وزميل وجار غير بعيد، ليطلب مني المساعدة للذهاب معه بسيارتي إلى عمران، مفاجئا اياي بوجود امرأة في العشرينات من عمرها كاشفة الوجه، تلبس عباءة سوداء، جاءت من مدينة بعيدة، وتريد أن تذهب إلى "عيلوم" اليهود في عمران..

حكى لي صديقي قصتها المؤثرة، وحبها لزوجها، وبحثها الكديد عن أمل ترجوه بشغف محتظر، وأخبرني إنها تريد أن تبطل ما حدث لزوجها من سحر وإعاقة لعضوه الخامس.. قبلتُ الذهاب معهم بعد تردد.. كان قبولا لا يخلوا من حرج وخجل.. أقنعت نفسي أن ذهابي إلى عمران سيكون من قبيل رحلة الترفيه وتغيير الجو، وربما أكثر بدافع فضول المعرفة، والتعرف على عمران وخارف، ويهودها..

صديقي كان لديه جُرأة ولسان عذب، وسلاسة وقدرة على الإقناع.. وصلنا نسأل هنا وهناك، ولاحظنا ونحن نسأل ما يثير التوجس، لاسيما وكانت برفقتنا امرأة كاشفة الوجه لا تخلو من جمال ناضح، وطلب لا يخلوا من غرابة هو البحث عن "عيلوم".. أما المواطنين من الطائفة اليهودية فقد لاحظنا عليهم حذر وتحفظ..

112 views23:48