• عبد الرحمن بن مهديّ، عن طالوت قال: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول:
"ما صدق الله عبد أحبّ الشّهرة".

📗 [#سير_أعلام_النبلاء (٧/ ٣٩٤)]

https://t.me/ahlul_hadith

• قال الإمام المجاهد (عبد الله) #ابن_المبارك (١١٨ - ١٨١ ھ) رحمه الله: قال لي سفيان:
"إياك والشهرة، فما أتيتُ أحدًا إلا وقد نهى عن الشهرة".

📗 [#سير_أعلام_النبلاء (٧/ ٢٦٠)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ مقالة مختصرة عن الفرقة الكلابية - شيوخ الأشاعرة:

من أبرز الشخصيات:
- ابن كُلّاب
- أبو العباس القلانسي
- أبو علي الثقفي

• قال الحافظ أبو طاهر السِّلَفِي (٤٧٨ - ٥٧٦ هـ) رحمه الله:
وأتباع ابن كُلّاب كِـلاب ... على التحقيق هم من شر آل

قال الحافظ شمس الدين #الذهبي مُعلقًا: "صدق الناظم رحمه الله".
📗 [#سير_أعلام_النبلاء]

هنا المقالة:👇
ا https://dorar.net/firq/620

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ ذم الأشاعرة (١٥)

▪️ ابن أبي يعلى: أبو الحسين محمد بن محمد الفَرّاء الحنبلي البغدادي (٤٥١ - ٥٢٦ هـ) - مؤلف #طبقات_الحنابلة.

• قال #ابن_أبي_يعلى:
"ويجب هجران أهل البدع كالمشبهة والمجسمة والأشعرية والمعتزلة والرافضة والمرجئة والقدرية والجهمية والخوارج والسالمية والكرامية وبقية الفرق المذمومة".
📗 [كتاب الاعتقاد (ص. ٤٢)]

ا https://ia902609.us.archive.org/21/items/ktaagktaag/etqaad.pdf

• قال الحافظ #الذهبي (٦٧٣ - ٧٤٨ هـ) عنه:
"وكان يبالغ في السنة، ويلهج بالصفة، وجمع طبقات الفقهاء الحنابلة".

• وقال الحافظ أبو طاهر #السلفي (٤٧٨ - ٥٧٦ هـ) :
"كان أبو الحسين متعصبًا في مذهبه، وكان كثيرًا ما يتكلم في الأشاعرة ويسمعهم، لا تأخذه في الله لومة لائم، وله تصانيف في مذهبه، وكان دينًا ثقة، ثبتًا، سمعنا منه".

📗 [#سير_أعلام_النبلاء (١٩/ ٦٠٢)]

https://t.me/ahlul_hadith

#تعظيم_السنة #التمذهب

⬅️ ترك المذهب إذا خالف الحديث وقد عمل إمام مستقل بهذا الحديث

▪️ قال الحافظ أبو عمرو #ابن_الصلاح الشهرزوري الكردي الشافعي (٥٧٧ - ٦٤٣ھ) رحمه الله:
"فمَن وجد من الشافعية حديثًا يخالف مذهبه نظر إن كملت آلات الاجتهاد فيه مطلقًا، أو في ذلك الباب أو المسألة كان له الاستقلال بالعمل به، وإن لم يكمل وشق عليه مخالفة الحديث بعد أن بحث فلم يجد لمخالفته عنه جوابًا شافيًا فله العمل به إن كان عمل به إمام مستقل غير الشافعي, ويكون هذا عذرًا له في ترك مذهب إمامه هنا، وهذا الذي قاله حسن متعين، والله أعلم".
📗 [مقدمة المجموع (١/ ١٠٥)]

▪️ قال عنه الحافظ #الذهبي:
"كان ذا جلالة عجيبة، ووقار وهيبة، وفصاحة، وعلم نافع، وكان متين الديانة، سلفي الجملة، صحيح النحلة، كافًا عن الخوض في مزلات الأقدام، مؤمنا بالله، وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته".
📗 [#سير_أعلام_النبلاء (٢٣/ ١٤٢)]


https://t.me/ahlul_hadith

ذم الأشاعرة (١٦)

⬅️ بعض أقوال أبي حامد الغزالي

➖ أبو حامد #الغزالي (٤٥٠ - ٥٠٥ هـ) شخصية معروفة، ويعتبر من كبار المتكلمين وأحد أئمة الأشاعرة والصوفية:
سأذكر في هذا البحث بعض أقواله من كتابه المسمى ب "#إحياء_علوم_الدين":

▪️ (١) قال الغزالي:
(قال أبو تراب: فهاج طبعي ولم أملك نفسي، فقلت: ويلك تغتر بالله عز وجل،
👈 لو رأيت أبا يزيد مرة واحدة كان أنفع لك من أن ترى الله سبعين مرة.
قال فبهت الفتى من قوله وأنكره فقال وكيف ذلك قال له ويلك أما ترى الله تعالى عندك فيظهر لك على مقدارك...)
📗 [إحياء علوم الدين (٤/ ٣٥٦)]

• قلتُ: نقل الغزالي هذه الزندقة عن أبي تراب ولم يتعقبها!

▪️ (٢) قال الغزالي:
(ولما دخل الزنج البصرة فقتلوا الأنفس ونهبوا الأموال، اجتمع إلى سهل إخوانه فقالوا: لو سألت الله تعالى دفعهم، فسكت، ثم قال:
👈 إن لله عبادًا في هذه البلدة لو دعوا على الظالمين لم يصبح على وجه الأرض ظالم إلا مات في ليلة واحدة،
ولكن لا يفعلون، قيل: لم؟ قال: لأنهم لا يحبون ما لا يحب، ثم ذكر من إجابة الله تعالى أشياء لا يستطاع ذكرها، حتى قال:
👈 ولو سألوه أن لا يقيم الساعة لم يقمها،
وهذه أمور ممكنة في أنفسها،
فمن لم يحظ بشيء منها فلا ينبغي أن يخلو عن التصديق والإيمان بإمكانها فإن القدرة واسعة والفضل عميم...)
📗 [إحياء علوم الدين (٤/ ٣٥٦)]
https://shamela.ws/book/9472/1515

• قلتُ: هذه زندقة أخرى ينقلها الغزالي ويثبتها.

▪️ (٣) قال الغزالي:
(فإن قلت: فإن كان سماع القرآن مفيدًا للوجد، فما بالهم يجتمعون على سماع الغناء من القوالين دون القارئين، فكان ينبغي أن يكون اجتماعهم وتواجدهم في حلق القراء لا حلق المغنين، وكان ينبغي أن يطلب عند كل اجتماع في كل دعوة قارىء لأقوال، فإن كلام الله تعالى أفضل من الغناء لا محالة،
👈 فاعلم أن الغناء أشد تهييجًا للوجد من القرآن من سبعة أوجه.
الوجه الأول: أن جميع آيات القرآن لا تناسب حال المستمع ولا تصلح لفهمه وتنزيله...)
📗 [إحياء علوم الدين (٢/ ٢٩٨)]
https://shamela.ws/book/9472/658

• قلتُ: سماع الغناء أشد تهييجًا للوجد من القرآن من سبعة أوجه عند الغزالي. مثل هذا الكلام لا يخرج من فيه مسلم! نعوذ بالله من الضلال.

▪️ (٤) قال الغزالي:
(ومنهم من تأتي الكعبة إليه وتطوف هي به وتزوره...)
📗 [إحياء علوم الدين (٢/ ٢٦٩)]

• قلتُ: أما الصحابة فلم ينقل أن الكعبة أتت وطافت بهم.

▪️ (٥) قال الغزالي:
(وكان أبو يزيد وغيره يقول: ليس العالم الذي يحفظ من كتاب، فإذا نسي ما حفظه صار جاهلًا،
👈 إنما العالم الذي يأخذ علمه من ربه أي وقت شاء،
بلا حفظ ولا درس وهذا هو العلم الرباني...)
📗 [إحياء علوم الدين (٣/ ٢٤)]

⬅️ هذه بعض الضلالات التي ذكرها أبو حامد الغزالي في كتابه "إحياء علوم الدين".

▪️ قال القاضي عياض (ت. ٥٤٤):
(والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة، والتصانيف الفظيعة غلا في طريقة التصوف، وتجرد لنصر مذاهبهم، وصار داعيةً في ذلك، وألف فيه تواليفه المشهورة، أُخذ عليه فيها مواضع، وساءت به ظنون أمه، والله أعلم بسره، ونفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب وفتوى الفقهاء بإحراقها والبعد عنها، فامتُثل ذلك.)
📗 [#سير_أعلام_النبلاء (١٩/ ٣٢٧)]

https://t.me/ahlul_hadith

#أئمة_السنة
⬅️ اهتمام الإمام عبد الله بن المبارك بطلبة العلم

• قال حبان بن موسى:
"عُوتب ابن المبارك فيما يفرق من المال في البلدان دون بلده، قال:
إني أعرف مكان قوم لهم فضلٌ وصدق، طلبوا الحديث فأحسنوا طلبه، لحاجة الناس إليهم احتاجوا، فإنْ تركناهم، ضاع علمهم، وإنْ أعنَّاهم، بثُّوا العلم لأمة محمد ﷺ، لا أعلم بعد النبوة أفضلَ من بث العلم".

📗 [#سير_أعلام_النبلاء (٨/ ٣٨٧)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ موقف السلف عندما يسمعون بموت أهل البدع

• وقال سلمة بن شبيب:
كنت عند عبد الرزاق - يعني الصنعاني -، فجاءنا موت عبد المجيد، فقال:
"الحمد لله الذي أراح أُمة محمد من عبد المجيد".

📗 [#سير_أعلام_النبلاء (٩/ ٤٣٥)]

وعبد المجيد هذا هو ابن عبدالعزيز بن أبي رواد، وكان رأسًا في الإرجاء.

⬅️ #بعض_الفوائد:
• انظر إلى كلام الحافظ عبد الرزاق الصنعاني - صاحب المصنف - وشيخ أحمد بن حنبل ويحيى بن معين. والكلام هنا في رجل من أهل الإرجاء، والإرجاء بدعة غير مكفرة.
• فماذا يكون كلامهم في رجل جهمي أو معتزلي أو عقلاني متعصب؟!
- وماذا لو كان الرجل داعية إلى بدعته؟!
ناهيك عن ضلالاته الكثيرة الأخرى.

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ الفرق بين السلف ومن ينتسب إلى السلف في التعامل مع أهل البدع

👈 يوسف القرضاوي نموذجًا:
الأسئلة موجهة إلى من ينتسب إلى عقيدة ومنهج السلف فقط.

• هل كان يوسف القرضاوي مبتدعًا؟
الجواب: أظن أن الجميع يقول: نعم، كان مبتدعًا.
أو سيقولون بعبارة أخرى: نعم، وقع في بعض "المخالفات الشرعية".

• هل كان داعية إلى تلك البدع؟
الجواب: لا شك أنه كان داعية، حيث يدعو إلى أفكاره في العلن، ويؤلف لأجل ذلك الكتب.

• هل البدع التي وقع فيها بدعة واحدة، كبدعة الإرجاء فقط؟
(تنبيه: الإرجاء أهون من كثير من البدع الأخرى.)
الجواب: بل البدع التي وقع فيها أكثر بكثير من بدعة الإرجاء.
فالرجل أشعري المعتقد، متأثر بالمعتزلة، عقلاني، ديمقراطي.
بل أتى ببدع لم يأت بها كبار أئمة الضلالة السابقين، ككلامه في النصارى والبابا.

⬅️ كيف كان السلف وكبار أئمتهم يعاملون أصحاب البدع - البدع غير المكفرة؟👇

▪️ عن مؤمل بن إسماعيل قال:
مات عبد العزيز، فجيء بجنازته، فوضعت عند باب الصفا، وجاء سفيان الثوري، فقال الناس: جاء سفيان، جاء سفيان.
👈 فجاء حتى خرق الصفوف، وجاوز الجنازة، ولم يصل عليها، لأنه كان يرى الإرجاء.
فقيل لسفيان، فقال: والله إني لأرى الصلاة على من هو دونه عندي، ولكن أردتُ أن أري الناس أنه مات على بدعة.
📗 [#سير_أعلام_النبلاء (٧/ ١٨٦)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• قلتُ: المقصود بهذا الرجل: عبد العزيز بن أبي رواد المكي (ت. ١٥٩ هـ)، شيخ الحرم وأحد العباد.
- قال أحمد بن حنبل عنه: كان مرجئًا رجلًا صالحًا.
- وقال الذهبي: كان ابن أبي رواد كثير المحاسن، لكن مرجىء.
• عبد العزيز بن أبي رواد هذا وقع في بدعة الإرجاء فحسب، ومع ذلك شدد عليه الأئمة، بل لم يصل عليه الإمام سفيان الثوري.
• قارن بين أئمة السلف وبين من ينتسب إلى السلف في هذا الزمان، فتجد فرقًا كبيرًا.

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ ما ذُكر عن الحافظ أبي نصر السِّجْزي (ت. ٤٤٤ ھ) رحمه الله:

• قال الحافظ إسحاق الحبال:
"كنت يومًا عند أبي نصر السجزي، فدُقّ الباب، فقمتُ، ففتحتُ، فدخلت امرأةٌ، وأخرجتْ كيسًا فيه ألفُ دينارٍ، فَوَضَعَتْهُ بين يَدَي الشَّيخ، وقالتْ: أَنْفِقْها كما ترى! قال: ما المقْصوْدُ؟ قالتْ: تَتَزَوَّجُنِي، ولا حاجة لي في الزَّوجِ، لَكِنْ لأخْدُمَكَ. فَأَمرها بأخذِ الكِيسِ، وَأَنْ تَنْصَرِفَ، فلمّا انَصْرَفَتْ، قال: خَرَجتُ مِن سِجِسْتان بِنِيَّةِ طَلَبِ العِلْمِ، ومتى تَزَوَّجتُ، سَقطَ عَنِّي هذا الاسْمُ، وما أُوثِرُ على ثَوابِ طَلَبِ العِلْمِ شَيْئًا".

• علّق الحافظ #الذهبي (٦٧٣ - ٧٤٨ هـ):
"كَأَنَّهُ يُرِيْدُ مَتَى تَزَوَّجَ لِلذَّهَبِ، نَقَص أَجرُهُ، وَإِلاَّ فَلَو تَزَوَّجَ فِي الجُمْلَةِ، لكانَ أَفضَلَ، وَلَمّا قَدَحَ ذَلِكَ فِي طَلَبِهِ العِلْمَ، بَلْ يَكُونُ قَدْ عَمِلَ بِمُقتَضَى العِلْمِ، لَكِنَّهُ كَانَ غَرِيْباً، فَخافَ العَيْلَةَ، وَأَنْ يَتَفَرَّقَ عَلَيْهِ حَالُه عَنِ الطَّلَبِ".
📗 [#سير_أعلام_النبلاء (١٧/ ٦٥٥)]

https://t.me/ahlul_hadith

#أئمة_السنة #أهل_الحديث

⬅️ الإمام الحافظ وأمير المؤمنين في الحديث #سفيان_الثوري (٩٧ - ١٦١ هـ) رحمه الله

• قال محمد بن زنبور: سمعت الفضيل يقول: كان سفيان - والله - أعلم من أبى حنيفة.

• وقال إسحاق بن راهويه: سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر سفيان، وشعبة، ومالكًا، وابن المبارك، فقال: أعلمهم بالعلم سفيان.

• قال أحمد بن حنبل: أتدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري، لا يتقدمه أحد في قلبي.
📗 [#سير_أعلام_النبلاء (٧/ ٢٣٩)]


https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ حُبّ الظُهور والشُّهرة

‏▪️ قال الإمام عبد الرحمن #الأوزاعي الشامي (٨٨ - ١٥٧ هـ) رحمه الله:
"مات عطاء بن أبي رباح يوم مات، وهو أرضى أهل الأرض عند الناس، وما كان يشهد مجلسه إلا تسعة أو ثمانية".
📗 [#سير_أعلام_النبلاء (٥/ ٨٤)]

⬅️ #بعض_الخواطر:
• هذا الكلام عن زمن التابعين، وأمّا اليوم فتجد البعض له عشرات الآلاف من المتابعين والمشاهدين، ويُلقّب بالألقاب ويبذل الغالي والنفيس ليَظْهرَ ويَشْتَهِرَ وربّما ساعده على ذلك الإعلام المتزندق، وهو ليس بشيء، بل ضالٌ مُضلّ.
• لن يُلقيَ أمثال هؤلاء درسًا إذا قيل لهم أن الحضور ثمانية أو تسعة.
• بينما تجد بعض كبار أهل العلم لا يحضر عندهم سوى القليل، وقد لا يُعرف أصلًا.

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ لا ينبغي غض الطرف عمن عُرف في زمن ما بالتلبس بالباطل ونصرته أو السكوت عنه مع القدرة على الكلام، ما لم يَتُبْ ويعلن ذلك ويشتهر عنه

• قال #الإمام_أحمد (١٦٤ - ٢٤١ هـ) رحمه الله:
"لو حدثتُ عن أحد ممن أجاب - يعني: في المحنة - لحدثتُ عن اثنين: أبو معمر، وأبو كريب؛
أما أبو معمر: فلم يزل بعد ما أجاب يذم نفسه على إجابته وامتحانه ويحسن أمر الذي لم يجب ويغبطهم.
وأما أبو كريب: فأجري عليه ديناران، وهو محتاج فتركها لما علم أنه أجري عليه كذلك".

📗 [#سير_أعلام_النبلاء (١١/ ٣٩٥)]

https://t.me/ahlul_hadith

⬅️ ما جاء في عدم تعليم أهل البدع

▪️ الإمام الحافظ محمد بن إسحاق السراج - محدث خراسان - (٢١٦ - ٣١٣ ھ):

• قال الحافظ شمس الدين #الذهبي (٦٧٣ - ٧٤٨ هـ) في ترجمته:
"قال الحاكم: وسمعت أبا سعيد بن أبي بكر يقول: لما وقع من أمر الكُلابية ما وقع بنيسابور، كان أبو العباس السراج يمتحن أولاد الناس، فلا يحدث أولاد الكلابية، فأقامني في المجلس مرة فقال:
قل أنا أبرأ إلى الله تعالى من الكلابية.
فقلت: إن قلتُ هذا لا يطعمني أبي الخبز، فضحك وقال: دعوا هذا".
📗 [#سير_أعلام_النبلاء (١٤/ ٣٩٥)]

https://t.me/ahlul_hadith