محمد مسافير : نقاش ديني في عقيقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير في عقيقة ابنتي "سيلينا" التقى الخصمان، بعض من زملائي في العمل - ممن لا يعرفونني حق المعرفة، والبعض الآخر من رفاق الفكر، والأهم أنهم لا يعرفون شيئا عن بعضهم البعض، وكنت حريصا على إشراك الجميع في الحديث، ولأنه لم يكن هناك شيء محدد يجمعهم، فقد استهلوا الحديث بموضوع الحيوانات، لا أتذكر تحديدا كيف جاء هذا الموضوع، لكنني أتذكر كيف انحرف إلى غيره...- الأفاعي كلها مسالمة، والإنسان هو الأخطر، لأنها لا تلذغ إلا حين تحس بالخطر فتحاول الدفاع عن نفسها، لكن الإنسان يتعقبها فيقتلها طمعا في جلودها أو دون سبب أو يصطادها للتسلية...- لكن من المنظور الديني هذا خطأ، لأن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام أوصانا بقتلها...- الإسلام أوصانا بقتل الجميع...- أعوذ بالله، ماذا تقول، الإسلام كما يسوق له الغرب هو فعلا كما قلت، لكنه في جوهره يدعوا إلى السلام، لذلك سمي إسلاما...هنا تشعب النقاش واحتدت نبرة المتناقشين واكفهرت وجوه أغلبهم حتى تناولوا أغلب نقاط الاختلاف:- الأمازيغية ليست أصلا لغة..- العربية لغة ميتة لأنها تنحصر في الكتب ولا وجود لها في الحياة...- العربية لغة الجنة ولغة القرآن وأم اللغات... يجب التدريس بها والدفاع عنها..- الإسلام دين بيدوفيلي، فدون أن نذكر زواج محمد بعائشة، فقد ذُكِر حديث في الصحيحين يقول: "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه ـ يعني لاط به ـ فلا يتزوجن أمه!" يعني أدخله في الصبي الذكر؟؟- الأحاديث رغم ورودها في الصحيحين لا تعني أنها صحيحة بشكل مطلق، فبها أقسام أيضا يجب معرفتها أولا حتى تستطيع المحاججة بها!- ولماذا تستدل أنت بحديث الأفعى والكلب الأسود، ربما هو الخطأ والآخر هو الصحيح، أم أنك تنتقي فقط ما يعجبك؟- أنت زنديق!- أنت داعشي!- أصلا الجلوس مع المستهزئين بالدين حرام، قوموا يا جماعة.- نحن أيضا لو علمنا أن الإرهابيين سوف يحضرون ما جئنا؟- وهل هناك عقيقة دون تلاوة القرآن، كنت أشك في إيمانك يا محمد، لم أراك تحضر قط صلاة الجمعة؟ ثم ما معنى سيلينا؟؟ تأتوننا بأسامي الغرب كي تفسد مجتمعنا!انفض الجمع من حولي، بشرت زوجتي بذلك، فقمنا بتقسيم اللحم والدجاج المطبوخ على أيام الأسبوع، ووضعناه في المجمد! ......
#نقاش
#ديني
#عقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716543

نجيب طلال : أي نقاش مناسب لليوم الوطني للمسرح ؟
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـجيب طــلالعلى التوالي؛ ينعـدم الاحتفال باليوم الوطني للمسرح ( 14مايو) بحكم إسدال الستار على القاعات والمسارح ؛ وبحكم الإغلاق الشامل لأبوابها التي ربما تغير أو سيتغير طلاؤها نتيجة الظروف الاستثنائية جدا جراء الوباء [الكوفيدي 19 ] الذي طبعا تسبب في شل جميع القطاعات على المستوى العالمي وليس المسرح وحده ؟ وإن كان في واقع الأمر ؛ لم يكن هنالك احتفال حقيقي وعملي قبل الجائحة ؛ بقـدر ما كانت هناك قبل الوباء ، بعض الومضات و الرشات هنا وهناك ؛ ورغم ذلك سيظل اليوم الوطني للمسرح، يوما له قدسيته و محتفظا بقيمته الرمزية . لكن ما حدانا لتجديد - قول - قيل في صيغ مختلفة أعقاب هـذا اليوم ؛ تلك النعرة والغيرة الدفينة في أعماقنا؛ وما نراه خلال ما أفرزته الجائحة من ظواهر سلبية وقاتلة في المشهد الفني والإبداعي ؛ وبالتالي قولنا نلقيه على كل الفنانين المهووسين حقيقة باللذة السيزيفية؛ وإن أمست قلة قليلة؛ هَـذا لا يعـدم أن يتم القول؛ وإن كانت والبقية تهرول نحو الأموال؛ ولا يهمها غير ذلك ؛ ومعطيات الجائحة في أوج هجومها على العالم ؛ قدمت لنا صورة مجسدة على الفنان؛ كيف يفكر ؟ وكيف يتضامن؟ وكيف ينظر للعالم ؟ وماهي فلسفته ؟ وهذا ناتج عن التحولات التي عرفها المشهد الفني والإبداعي؛ وساهمت فيه عوامل متعَـددة أبرزها الوضع الوبائي؛ بحيث لم يتوحَـد صف الفنانين للبحث عن سبل الإنتعاشة الفنية ؛ عبر وسائل التواصل الإجتماعي ؛ بل كان الهم الوحيد عند الأغلب الأعَـم ! التفكير في لقمة عيش كيف ينالها ؟ هـذا حَـق مشروع ؛ ولكن على أسس عملية وفـعلية ؛ بحيث ما أهَـمية الشركات والتعاونيات والفرق التي تتهافت على الدعـم وينخرط فيها الفنان من أجل دريهمات الدعْـم ؟ وما أهمية بطاقة ( الفنان) ؟ وما أهمية تعدد النقابات المهنية ؟ وما أهمية الغرف المهنية ؟ وهناك أصوات متعددة من رجالات الفن والفرجة ارتفعت وصرخت تجاه ما تعانيه من الحاجة والعطالة، وقلة الحيلة ؛ بحيث في ظل الجائحة لم تطالب إلا بتوفير المصروف اليومي لنفسها ولعيالها؛ مقابل هذا نجد شلة أو شرذمة تستفيد من الإنتاج التلفزي ؛ في ظل ( الجائحة) !! ولا يقف الحد هاهنا بل يلاحظ بالملموس والمكشوف ؛ نوع من الاستحواذ والهيمنة ( أي) نجد ممثلا ( ما ) يشخص في عدة مسلسلات كما ورد في شهر الصيام المبارك؛ هل من حقه أم لا ؟ ففي سياق النقد الفني؛ لو كان ذاك الممثل تنوع ظهوره وتغيرت ملامحه وهيئته طبقا للشخصية التي يلبسها؛ والتي أسندت له من لدن ( المخرج/ المنتج) فمن حقه . لكن حينما نجده بلباسه وشعره ولكـْنته وحركاته هنا وهناك ؛ ولا يضيف شيئا لظهوره الفني ؛ فالمسألة تناقش؛ فمن سيناقشها ؟ أليس اليوم الوطني فرصة سانحة للتعبير عما يختلج الفنانين من هموم ومعاناة ؛ ومن حيف وإقصاء ... طبعا الظرفية لا تسمح ؛ لكن وسائل التواصل الإجتماعي سند أساس للتحاور والتشاور الهادف للدفاع عن مهنيي الفنون الدرامية بكل مشاربها ومواقفها؛ شريطة البوح الصادق في حدود المعقول خدمة للفن والفنانين ؛ وذلك لملامسة ووضع اليد على مكامن الخلل، نحو استشراف فعال لممارسة إبداعية حقيقية، وليست مزيفة !فلماذا لم تستطع أي نقابة مهنية/ فنية ؛ لحد الآن أن تنشئ موقـعا إلكترونيا؛ واسع الانتشار. لخلق كوة عملية للتواصل الفعال بين الفنانين والمنخرطين والمريدين؟ إذ المثير نتكلم ونصهلل عن المسرح أكثر من ممارسته والبحث عن سبل إنعاشه فعليا وانتعاشة ممارسيه تقنيين وفنيين ومشخصين؛ وليست هنالك بادرة لإنشاء موقع مسرحي فعال ونشيط بشكل مستمر وتحييني؛ وإن كان الواقع الرقمي سيفرضه على المسرح عاجلا أم آجـل ......
#نقاش
#مناسب
#لليوم
#الوطني
#للمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718643

صلاح بدرالدين : نقاش هادئ في مسألة ساخنة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين " ماذا قدمت الأحزاب الكردية ؟ " الأحزاب فشلت في حل القضية الكردية في سوريا " كل تاريخ الأحزاب الكردية السورية عبارة عن وعود فارغة لم تتحقق ، وانشقاقات ، وتضليل " لا أحزاب اليسار ، ولا أحزاب اليمين قدمت شيئا للكرد " ، هذا مانسمعه ، ونقرؤه بين حين وآخر من مصدرين مختلفين ، واحد من فئات متعلمة لم تكن يوما في الصف القومي ، والوطني ، ولم تقدم أية تضحيات من أجل خلاص الكرد ، وآخر من مثقفين كانوا ومازالوا ملتزمين بقضايا شعبهم ، وبعضهم شارك في النضالات الحزبية ثم ابتعد لاسبابه الخاصة . بالرغم من الاختلاف النوعي في طبيعة مصدري هذا الخطاب الا ان القاسم المشترك بينهما هو : عدم الاعتماد على منهجية التحليل العلمي ، التاريخي ، واطلاق الاحكام القطعية دون تميز بين أحزاب تختلف في الفكر والرؤى والمواقف السياسية ، ووضعها جميعها بشكل قسري في سلة واحدة ، وجهل أو تجاهل تاريخ الحركة ، والمراحل التي مرت بها ، ومحطاتها البارزة المؤثرة في عملية التحولات الفكرية العميقة ، ومعاناة القسم الأكبر من مناضليها في ظل النظم والحكومات الشوفينية ، والمستبدة ، المتعاقبة على حكم البلاد ، والتركيز الأحادي على العامل الذاتي ، مع التجاهل التام للعامل الموضوعي الذي بقي عصيا على التبدل لمصلحة القضية الكردية السورية ومازال . سأسمح لنفسي مناقشة المآخذ ، والاحكام المطلقة الشمولية الواردة بحق الأحزاب ، انطلاقا من تجربتي النضالية لأكثر من خمسة عقود في ( البارتي اليساري - الاتحاد الشعبي ) الذي شاركت في إعادة بنائه ، وقيادته ، ومواكبة مدرسته فكريا ، وثقافيا ، وسياسيا ، والالتزام بنهجه ، والمساهمة بتحقيق منجزاته التي يتعامى البعض عن رؤيتها عن جهل أو سابق إصرار . من حيث المبدأ تشكل الأحزاب بمختلف اتجاهاتها ، وادوارها الإيجابية منها والسلبية ، ، ودرجات إنجازاتها ، لصالح القضايا المطروحة في كل مجتمع على هذا الكوكب ، ماهي الا تعبيرات سياسية وثقافية لطبقات اجتماعية ، وفئات ، ومكونات قومية ، تظهر ، وتختفي ، في مراحل متعاقبة ، وماهي الا وسائل مرحلية ، تتبدل ، وتتجدد حسب الظروف المحيطة ، تخضع في النشأة ، والمسار ، والمآل ، للعوامل الذاتية ، والموضوعية ، وينطبق المبدأ هذا على الحالة الكردية السورية أيضا . برامج وشعارات المرحلة الأولى من ظهور التنظيمات السياسية الكردية كما أرى فان هذه المرحلة تبدأ من تاريخ ظهور الحزب المنظم الأول ( &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- ) مرورا بالتحولات العميقة في كونفرانس الخامس من آب ( &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- ) وتنتهي ببداية الالفية الثالثة ، وتتميز هذه المرحلة بالتركيز الشديد على تعريف الكرد ، والقضية الكردية السورية ، في أجواء بالغة التعقيد ، من جهة انكار للوجود من جانب النظام الحاكم رسميا ودستوريا ، ومصادرة للحقوق ، وامعان في تصفية ماهو موجود عبر تغيير التركيب الديموغرافي للمناطق الكردية ، وكذلك العمل على إزالة الشكوك من بين مفاهيم الأوساط السياسية المعارضة ، والشبه معارضة حول الوجود التاريخي للكرد كشعب اصيل من سكان سوريا . في تجارب الشعوب المقهورة ، المهمشة ، تظهر وسائل مختلفة لاثبات الوجود منها من مارست العمل السياسي والمدني ، ومنها من اختارت طريق الانتفاضات والثورات المسلحة ، أو القيام باغتيالات فردية ، وبعضها اختار مثلا خطف الطائرات ، والاحتفاظ برهائن حتى يعلم العالم عبر وسائل الاعلام ان هناك شعوب محرومة تتعرض للاضطهاد والحرمان ، تطلب التدخل الدولي الإنساني ، وادراج قضاياه في الهيئات الدولية لايجاد الحلول الناجعة لها . في ......
#نقاش
#هادئ
#مسألة
#ساخنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721619

المناضل-ة : نقاش حول الانتخابات من وجهة نظر ماركسية ثورية
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يضع موقع المناضل-ة بين أيدي القارئ/ة مجموعة نصوص سبق نشرها في مناسبات مختلفة للإسهام في وضوح الرؤية بصدد موقف الماركسيين الثوريين من الانتخابات، وهي في نفس الوقت سجال رفاقي مع مكونات اليسار الجذري المغربي.المحتويات1. الانتخابات واليات الاستبداد وسبل بناء القطب الديمقراطي2. اليسار الجذري والانتخابات نقاش على ضوء مواقف حزب الطليعة والنهج الديمقراطي الاخيرة3. مساهمة في تعميق النقاش حول الانتخابات على ضوء آراء النهج الديمقراطي4. انتخابات 7 سبتمبر 2007 : الامتناع الشعبي وموقف اليسار الجذري5. النقابات العمالية والانتخابات إلى مؤسسات الديمقراطية الزائفة6. نقاش مع الرفيق عبد الله الحريف حول الموقف من الانتخابات إلى المؤسسات البرجوازية7. الانتخابات بالمغرب تنافس على تدبير سياسة مقررة سلفا8. الماركسيون والإنتخابات إلى مـــؤسسات النظام؟9. ما دلالة الامتناع الشعبي عن التصويت؟ وما البديل؟10. انتفاضة الشعب الجزائري درسٌ في المقاطعة النّشطة للإنتخاباتالانتخابات واليات الاستبداد وسبل بناء القطب الديمقراطيالخميس 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2007 المناضل-ة عدد: 17نعمان مصطفى يبدو المغرب نقطة نور في دياجير الدكتاتوريات المتسلطة على شعوب المنطقة العربية، فالانتخابات والاستفتاءات متوالية بانتظام منذ ربع قرن في ظل تعددية حزبية، والتيار الرجعي الديني نفسه ممثل بالبرلمان، و حرية الصحافة أوسع مما في غالبية بلدان المنطقة، والمعارضة تشارك في الحكومة، والحركة النقابية شريك للدولة في تدبير النزاعات الاجتماعية، وقسم من حركة الدفاع عن حقوق الإنسان مندمج بالمؤسسات الرسمية، والمثقفون «التقدميون» مؤيدون للملكية، وما يبرز بين الفينة والأخرى من زيغ قد لا يكون سوى ما يلازم كل ديمقراطية ناشئة من هفواتلا شك ان هذا الوضع، وبالأخص منه ما يتعلق بحرية التعبير والتنظيم، موروث عن مكاسب الفترة التي تلت الاستقلال الشكلي مباشرة، لما أجبرت موازين القوى النظام الملكي على التنازل للحركة الوطنية مقابل الانفراد بالحكم. لكن تطورات الوضع السياسي في العقد الأخير تدل على تضييق متزايد للحريات وقمع أذكى من حملات العقدين السادس والسابع الشعواء، مع انزلاق المعارضة التاريخية إلى أحضان الملكية وسط تكاثر أشكال تمويه الطابع الفردي للحكم، وهي السمات التي أكدتها الانتخابات الأخيرة. فما حقيقة ديمقراطية الملكية المغربية؟ وما دور المعارضة البرجوازية حاليا؟ وما موقف الثوريين على ضوء ذلك كله؟(...)1- سياق الانتخاباتجاء تنظيم الانتخابات [...] في سياق عام مطبوع بتفاقم اختلال موازين القوى لصالح الطبقة البورجوازية السائدة بقيادة الملكية. هذه التي احتد ارتهانها بالإمبريالية مما يجر البلد إلى أهوال السياسات النيوليبرالية المطبقة بحرفية قل نظيرها بالمنطقة، بفعل الاستسلام التام للمعارضة التاريخية واستمرار غياب اداة سياسية عمالية تلف الكادحين من ضحايا تلك السياسات في اتجاه الظفر بالديمقراطية واقامة سلطة الشغيلة.على غرار باقي بلدان العالم الثالث، وقع اقتصاد المغرب في كماشة الديون الخارجية في مطلع العقد الثامن من القرن الماضي وجرى إخضاعه لوصفات المؤسسات المالية الإمبريالية القاضية بمواصلة ضخ خدمة الدين، وبخفض النفقات الاجتماعية وتكييف الاقتصاد تكييفا ليبراليا شاملا.على هذا النحو تعمقت الأزمة الاقتصادية واحتد التقاطب الاجتماعي بين أقلية برجوازية مرتبطة بالرأسمال الإمبريالي والطبقة العاملة إلى جانب فئات عريضة ......
#نقاش
#الانتخابات
#وجهة
#ماركسية
#ثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729408

احمد صالح سلوم : إيران بين البدايات بعد الثورة على الشاه واليوم.. نقاش حول دعوة الخميني القادة الشيوعيين للاسلام مستشهدا بالفارابي وابن سينا..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ابن سينا والفارابي يصنفان بالملاحدة و الكفار فهما سخرا من النبوة وخزعبلاتها.. اي أنهما أقرب إلى شيوعية بدائية منهم الي اسلام الخميني الذي مثل طبقة البازار الإيراني.. فكيف تقدم الهدى إلى شيوعية معاصرة بشيوعية بدائية للفارابي وابن سينا.. طبعا مع احتقار عصابة الاخوان المسلمين الخونة وعملاء الدوائر الاستعمارية.. كان أحرى بالخميني ان يصبح شيوعيا اذا فهم الحاد الفارابي وابن سينا لا ان يدعو غورباتشوف للاسلام وبالمناسبة كنت يومها بموسكو و عصابات البازار الخمينية لتدل على سماحتها فتكت بالرفاق الشيوعيين الإيرانيين من تودة الذين كانوا في الصفوف الأولى لقيادة المظاهرات ضد شاه إيرانصدمتي من ماذا.. لدينا تحليل طبقي للأوضاع في إيران وليس اوهام ونظرة رومانسية تخلط الخميني بالمرحلة التي واكبت احمدي نجاد وما بعدها.. ابن سينا والفارابي سخرا من النبوة ولا علاقة لهما بالاسلام و هما أقرب إلى التفكير العقلاني و الإلحاد و الشيوعية بينما وعي الكومبرادور اي البازار الإيراني الذي مثله الخميني كان اقرب الي الاخوان المسلمين الى حين فرضت القومية الفارسية و الحصار الغربي إعدام هذه الطبقة وتغير اسلوب الحكم الإيراني نسبيا حسب مقتضيات القومية الفارسية الحضارية. . غير المنطقي ان يطالب الخميني غورباتسوف بقراءة ابن سينا والفارابي لانه لو قرأهما لأصبح شيوعيا فهما يسخران أيضا من خلق الكون بل هما مع ابديته ولو قدماها بصيغ ذلك الزمان الا انها مخالفة لخزعبلات الاديان.. إيران اليوم تختلف نسبيا عن إيران الخميني لأنها تخلصت من اوهام طبقة البازار التي اعدمها الحصار الغربي من حيث لا يدري.. وانه لولا موسكو والصين وكوريا الشمالية لم صمدت إيران حتي اليوم بسبب الحصار الغربي.. إعدام الرفاق الشيوعيين كان يترافق مع دعوتهم للاسلام اي التخلي عن الشيوعية فكيف لا علاقة للأمر باوهام الكومبرادور الخميني الاسلاموية التي تخلصت منها إيران في عهد خامنئي وبنت تحالفاتها مع الصين وروسيا وكوريا الشمالية وكوبا..يا عمي من ستصدم..انت المصدوم.. انا اتحدث عن وعي اجتماعي طبقي موثق ودعوة مراهقة لقادة شيوعيين للاسلام والاهتداء بشخصيات تدرس في معاهدهم كتب الفارابي وابن سينا والسوفييت والاستعراب السوفييتي أفضل من شرحوا هذه الشخصيات وأعاد الاعتبار لها حتى هناك افلام سوفيتية وثائقية بهذه الشخصيات هي من أفضل من وثق هؤلاء علميا.. انت المصدوم لأنك لا تريد أن تعرف ان السوفييت مثلا يعرفون الفارابي وابن سينا قبل أن يطلع الخميني على كتاباتهم.. لو فهم الفارابي وابن سينا لم دعى احد للاسلام.. هنا الصدمة لك ان وعيه يومها لم يتخلص من اوهام فكر السي اي ايه وشعاراتها الصحوة الاسلامية لمحاربة البديل الشيوعي لان الإسلام لم يشكل تهديدا ضد الامبريالية بل وظفته عبر الاخوانجية والوهابية لخدمة حاملة الطائرات الاطلسية اسرائيل.. يعني الشيء الغريب ان تدعو شخصا للاسلام بالاستشهاد بالفارابي وابن سينا وهما يسخران من النبوة واديانها..وهما تقريبا لا يؤمنان بخالق بل باقدمية الكون.. وهما كما ابن رشد اعتبرا ان كل ما يخالف العقل ينبغي أن يكون الحسم فيه للعقل وليس للدين..للأسف.. عكس ما تصوره الشيوعي لديه نظرية هي من اوصلت الصين ان تتحول من أفقر دولة إلى أغنى دولة في العالم وحتى روسيا رغم كل ما جرى فإنها دولة عظمى كانت سوفيتيا ومازالت .. خوفنا على الشعوب في العالم الثالث التي لم تجذر تجربتها بالشيوعية ان يحصل بها ما حصل لتجربة عبد الناصر التي خلطت الاشتراكية بالاسلام فوصلت الي الكامب وبيع مصر في سوق الخردة الاستعماري من خلال الإسلام السياسي ......
#إيران
#البدايات
#الثورة
#الشاه
#واليوم..
#نقاش
#دعوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731263

عبد الرحمان النوضة : نِقَاش وَثِيقة اليَسار الإلِكْتْرُونِي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة أنا رحمان النوضة، المُوَقِّع أسفله، من المغرب، أعتبر أن وثيقة «اليسار الإلكتروني»، المنشورة من طرف المناضل رزكار عقرأوي، على موقع الحوار المتمدّن ، في يوم 5 شتنبر 2021، تحت رقم 7010، (https://www.ahewar.org/debat/s.asp?aid=730446)، أعتبر هذه الوثيقة مهمة، وتستحق أن تُـقرأ، وأن تُناقش، وأن تُطَوَّر، من طرف قوى اليسار. (وأقصد بِـ «اليسار» القِوَى التي تَسْتَنِير بالفكر الماركسي، وَيَصُبُّ نضالها نحو أُفُق الاشتراكية). وتظهر وثيقة رزكار كَنَتِيجَة لعمل مُبدع، ولِتَرَاكُم في التفكير، وفي التجربة. وأتفق بشكل عام مع مضمون وثيقة «اليسار الإلكتروني». وأتّـفق مع منهجها العام، وأساند انتـقاداتها لقوى اليسار، وأتبنى معظم مطالب أو اقتراحات هذه الوثيقة، رغم أنني سأُدْلِي، فيما يَلِي، ببعض الملاحظات الجزئية، على بعض الفقرات الواردة في هذه الوثيقة. وأنا مُستعد للالتزام بهذه المبادئ المعروضة في هذه الوثيقة، (لكن سنِّي المتـقدم لا يسمح لي بِتَحَمُّل أية مسؤولية حزبية). وللتَأْكِيد على وجود مناضلين كثيرين يُنَادون بِأفكار مُماثلة لِمَا ورد في وثيقة رزكار، (ودون أن يعني ذلك منازعة المناضل رزكار عقرأوي في السبـق إلى طرح هذا التصور الجديد لليسار)، أُشِير إلى أنه سبـق لي أن نشرتُ كُتُبًا ومقالات، أدافع فيها عن بعض الأفكار المشابهة (ليس في مجال استعمال الأنترنيت، ولكن في ميدان تَـقْيِيم، ونـقد، وتَـقْوِيم، وتَثْوِير، قوى اليسار). [أذكرُ مِن بين ما نشرتُه شخصيا : كتاب «نقد أحزاب اليسار بالمغرب» المنشور في سنة 2012، وكتاب «نقد تعاون اليساريين مع الإسلاميين»؛ وكتاب «هل ما زالت الماركسية صالحة بعد انهيّار الاتحاد السُوفْيَاتِي؟»؛ وكتاب «كيف؟ (في فنون النضال السياسي الثوري)»؛ وَ وَثِيقَة «ما هي الدينامية القادرة على تَـقْوِيم قِوَى اليسار»؛ ومقال «نَـقْد الزَعِيم وَالزَعَامِيَة»؛ ومحاضرة على اليُوتْيُوب «كَيْفَ نُـقَوِّمُ وَنُـقَوِّي أحزاب اليسار»؛ ومقال «العلاقة بين السياسة والأخلاق»؛ ومقال «ما هو نوع النّقد الذي تحتاج قوى اليسار إلى تبادله ؟»؛ الخ. ويمكن قراءة أو تنزيل هذه الوثائق من مدوّنتي : «http://LivresChauds.Wordpress.Com»، أو من موقع :https://nokkade.wordpress.com/2020/12/28/rahman-nouda/ ]. ومن الأكيد أنه تُوجد مقالات ومساهمات أخرى، من إنتاج مناضلين آخرين مختلفين، مَـكْتُوبَة في موضوع نَـقْد قِوَى اليسار، أو في مجال المطالبة بضرورة تَـقْوِيمِ قوى اليسار، وأن هذه المساهمات نُشرت على عدّة منابر (من بينها «الحِوَار المُتَمَدِّن»). لكن قيادات أحزاب اليسار القديمة تَتَجَاهَل تلك الانتقادات، وتَتَمركز حول ذَوَاتِهَا. وبعض أحزاب اليسار يَظُنّ أنه هو وحده يُجسد اليسار، ويَتجاهل كلّ ما هو ليس جزءًا منه، ولا يَهتمّ، ولا يعترف، بأي مناضل غير عضو فيه، ولا بأية حركة نضالية جماهيرية اِنْبَثَـقَت بشكل مستقل عن هذه الأحزاب. وَ نِسْبَة هامّة من المناضلين يَجهلون وجود هذه المقالات والوثائـق المُختلفة الناقدة، أو أنهم أضاعوا فرصة قراءتها. وَالملاحظ هو أن مُجْمَل قيادات قوى اليسار يَتَجَاهَلُون هذه الاجتهادات السياسية، ولا يُعطونها الأهمية التي تستحقّها، فَبِالْأَحْرَى أن يعملوا من أجل تَط ......
#نِقَاش
#وَثِيقة
#اليَسار
#الإلِكْتْرُونِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732960

تامر خرمه : كوبا.. نقاش حول الحصار واستعادة الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه ما هو الحصار الأمريكي على كوبا؟ الحصار الاقتصادي على كوبا هو إجراء خططت له الإدارات الإمبريالية لأيزنهاور (1953-1961) وكينيدي (1961-1963) لهزيمة ثورة 1959 الكوبية. بقلم ريكاردو أيالا وروبرتو هيريرا في المرحلة الأخيرة من النضال المناهض للدكتاتورية ضد فولجنسيو باتيستا، اكتسبت حركة 26 تموز تعاطف قطاع من المؤسسة الأمريكية، التي أصدرت قرارا بحظر تصدير الأسلحة لنظام باتيستا في 14 آذار 1958.الإجراءات الأمريكية والإجراءات المضادة فيما يتعلق بالثورة الكوبية قادت إلى الحصار اعتبارا من 19 تشرين الأول 1960، حيث يعتبر هذا التاريخ بداية الحصار المفروض على النظام الكوبي الحالي.أيزنهاور أعلن الحصار ردا على قيام الحكومة الكوبية بمصادرة 376 شركة. في 3 كانون الثاني 1961، قطعت الولايات المتحدة علاقاتها الدبلوماسية مع كوبا، حيث لم يتم إعادة بنائها حتى 20 تموز 2015، في ظل إدارة أوباما.بعد فشل اجتياح خليج الخنازير في 7 شباط 1962، فرض الرئيس السابق كينيدي حصارا شاملا بهدف قطع كافة الروابط التجارية مع الجزيرة. عام 1959، كانت كوبا قد استوردت 70&#1642-;- من منتجاتها من الولايات المتحدة، وشحنت 73&#1642-;- من صادراتها إلى ذلك البلد. كان كينيدي ينوي خنق الثورة الكوبية الناشئة اقتصاديا.بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، تطور الحظر التجاري إلى سياسة أوسع تجمع بين عدة قوانين مختلفة، مثل قانون الديمقراطية الكوبية لعام 1992، والمعروف أيضا باسم قانون توريسيللي، وقانون الحرية والتضامن الديمقراطي الكوبي لعام 1996 (المعروف باسم قانون هيلمز – بيرتون)، وقانون إصلاح الجزاءات التجارية وتعزيز الصادرات لعام 2000.خلال السنوات الخمس التي مرت على “ذوبان الجليد” لإدارة أوباما، تم تخفيف الحصار وإعادة بناء العلاقات الدبلوماسية وفتح السفارات بين البلدين، وتم استئناف الرحلات الجوية التجارية، وتضاعف السفر من الولايات المتحدة إلى كوبا، وتم تخفيف الحظر التجاري. هذا سمح لشركات مثل اير بي ان بي، وجوجل، وفيريزون، وماريوت بالقيام بالأعمال التجارية في الجزيرة.إدارة ترمب وضعت نهاية لسياسة “ذوبان الجليد” لأوباما، واعتمدت 243 إجراء لتعزيز الحصار، لكن أربعة منها هي الإجراءات المركزية: تطبيق الباب الثالث من قانون هيلمز-بيرتون، وتقييد التحويلات، وتقييد “السفر غير الشخصي”، كالتعاون الأكاديمي، ومنع المواطنين الأمريكيين من ممارسة الأعمال التجارية مع نحو 200 شركة كوبية، معظمها مرتبط بالمجموعة الاقتصادية للقوات المسلحة الثورية.إدارة بايدن حافظت بشكل أساسي على سياسات ترامب تجاه الجزيرة. هل كل شيء ذنب الحصار؟ من أجل سياسة ثورية في كوبا الحصار الاقتصادي المفروض على كوبا كان وما زال جريمة إمبريالية يجب هزمها. سواء أكان ضد كوبا أو أية أمة أخرى ضعيفة. الأشخاص الوحيدون الذين يعانون من نقص الأدوية والسلع الأساسية، نتيجة للحصار، هم أولئك الذين يعانون في القاع. ومع ذلك، فإن هذا النضال لا ينبغي أن يعني تقديم الدعم السياسي للحكومات والأنظمة المستعبدة، سواء أكانت كوبية أو إيرانية أو غيرها[i].ومع ذلك، فإن الجدل حول الحصار الأمريكي على كوبا قد اتخذ طابعا غير عادي حقا. في نهاية حزيران، أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة اقتراحا لإنهاء الحصار المفروض على كوبا، 184 مقابل 2. فقط الولايات المتحدة وإسرائيل صوتتا للإبقاء عليه. وامتنعت عن التصويت فقط الحكومات الأكثر ولاء للإمبريالية الأمريكية، كالبرازيل وكولومبيا وأوكرانيا[ii].فيما يتعلق ب ......
#كوبا..
#نقاش
#الحصار
#واستعادة
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733197

احمد صالح سلوم : نقاش حول القنبلة النووية الباكستانية ووفاة صانعها عبد القدير خان والهند والصين ومن هو العدو الاساسي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ملاحظة عابرة لا تكفى لشرح تعقيدات السياسة الدولية لهذا احاول ان اعكس تنوعا للرأي لأنني الاحظ ان الاغلب يتفق معك و رأيي طبعا مختلف.. حتى لا نفقد التمييز بين ما هو اساسي و ما هو ثانوي.. الهند دولة علمانية ورئيس دولتها السابق مسلم وهذا لا يعني ان الحزب الحاكم الحالي الموالي لامريكا لا يستخدم شعارات عنصرية ويستخدم بعض الأحداث التي تجري في اي دولة أو أن يضع تنميطات عنصرية لشد العصب ألانتخابي.. لكن الأساس ان الاجرام بحق المذاهب والطوائف حدث منتظم وشبه شهري او يومي احيانا في الباكستان للأسف لان أساسها كما اسرائيل ومحميات الخليج ديني تكفيري عنصري خبيث مصنع في جامعات الاستشراق البريطاني وهو ما جاء ليكفر السوريين.. الصين تشتري كل شيء حتى ان نصف الولايات المتحدة و بعض أوروبا و استثمارات ببلدان كثيرة تشتريها وهذه حسابات معقدة تخص مكانتها و جعل بضاعتها ارخص لأنها تشارك بها بمراحل معينة ومن دول المنشأ.. و فلسطين المحتلة لا تراها الصين بالميكروسكوب كل همها استراتيجي الوصول إلى أوروبا يعد ان قطعته واشنطن عبر الحرب الاستعمارية على سوريا والعراق.. الصين في بعض المجالات التكنولوجية متخلفة لهذا تحاول أن تشتريها ممن تجده وحتى تدفع اموالا طائلة لان التكنولوجيا أعلى مراحل السيطرة و الهيمنة وفارق الأسعار الكبير.. الان اختلف الأمر بعض الأمور التكنولوجية تفوقت بها الصين رغم ان أساسها احتكار امريكي مع ربيبتها اسرائيل وهذه التكنولوجيا توفرها الصين لإيران ودول كثيرة عبر كوريا الشمالية اي انها لا تفعل كامريكا باحتكار التكنولوجيا و المطالبة بسعر عال.. حرب المعجزات التكنوجيا التي حققتها الصين هي حرب كانت آخر دولة نجحت فيها بنهاية القرن التاسع عشر هي اليابان التي سرقت كل براءات الاختراع الغربية عبر نسخها.. اعتراضي على ما تكتبه ببعض مجالات السياسة هو موقفي وليس مناكفة اي اقصد ان أغنى الحوار.. وهو ما كتبته ونشرته في موقعي الفرعي بالحوار المتمدن منذ بدأت الكتابة بمجلة الحرية التقدمية الصادرة بقبرص سابقا اي قبل أكثر من ثلاثة عقود.. الصين استاذي العزيز اشترت مثلا نصف الولايات المتحدة ومع ذلك تعتبرها واشنطن العدو رقم واحد اي ان شراء حتى ميناء صغير كحيفا االذي سرقه الصهاينة من الشعب الفلسطيني رأته واشنطن عدوانا صينيا عليها وعلى الكيان الصهيوني بحساباتها الاستراتيجية لهذا منعت عبيدها الصهاينة التصرف بأكثر مما يملى عليهم من أوامر امريكية وقد استخدمت الصين حق النقض الفيتو عدة مرات في مجلس الأمن ضد تنفيذ الأجندة الصهيونية الأمريكية مع عبيدها من محميات الخليج ضد شعب سوريا ..الباكستان اختراع استخباراتي بريطاني لاضعاف الهند كما اسرائيل ومحميات الخليج لاضعاف العرب ومازال في الهند اكثر من مئة وستين مليون مسلم يعيشون بدولة علمانية لا يتم تفجير مساجدهم من عملاء السي اي ايه من داعش والقاعدة والإخوان المسلمين وجر كما يحصل للأسف في الباكستان. نتمنى أن تحل كلا من باكستان والهند مشاكلهما ويتوحدان وهما يتكلمان لغة واحدة ويتشابكا مع الصين لان هذا يخدم هذه الشعوب ويجعلها تخصص مواردها للمواطنين فهناك &#1634-;-&#1637-;- بالمئة من الباكستانيين لا يحصلون على ماء نظيف ويموت منهم الالاف سنويا بسبب تلوثها..عدو باكستان والهند هو عدو إيران والعرب يا ريت الباكستان والهند يوحدوا مصالحهما ضد العدو الصهيوني والأمريكي والبريطاني. ......
#نقاش
#القنبلة
#النووية
#الباكستانية
#ووفاة
#صانعها
#القدير
#والهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734205

عبدالله مطلق القحطاني : نِقَاشُ الْأَدَبِ وَالسِّيَاسَةِ بَيْنَ الْأُسْتَاذِ وَتَلَامِيذِهْ ج1
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني عِنْدَمَا يَطْلُبُ مِنِّي الْبَعْضُ نَشْرَ مَا عَجِزَ عَنْ نَشْرِهِ فَلَا يَعْنِي نَشْرُهُ قَبُولَ مَا وَرَدَ فِيهْ&#128513-;----&#128513-;----&#128513-;----طَبْعَاً أَنَا قُلْتُ مَا سَبَقَ وَأَنَا كَاذِبٌ خَوْفًا مِنْ الْحُكُومَةِ الْعَطُوفَةِ كَفَانَا اللّهُ وَآلَهَةُ قُرَيْشٍ شَرَّ عَطَايَاهَا الْقَدِيمَةْ ! وَالْآن إلَى الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ نِقَاشٍ جَرَى بَيْنَ مَعَالِي الْأُسْتَاذ الدُّكْتُورِ أَفْنَانَ الْقَاسِمِ وَبَعْضِ تَلامِيذِهْ ._ من أروع ما قرأت من نقاش أكاديمي محترم بين أستاذ جامعي أكاديمي مخضرم وبعض تلاميذه!روووعة تشعرك بالفخر&#128170-;----طلال كبدهيا معالي الدكتوردعني بداية أنقل لمعاليكم سؤالا من شخص ما هو واحد من آلاف مؤلفة من تلاميذك في إحدى الجامعات التي كنتم تحاضرون بها كأستاذ جامعي مرموق ومشهور وقامة علمية تميزت من الصغر بسمات الأكاديمي المخضرم!يقول تلميذك متسائلا:هل من صنع أنظمة عربية تحكم !ورسم حدود دول بل وصنع لها رايات وأعلام دول لها قبل قرن من الزمن؟يعجز عن صنع تنظيمات متشددة إسلامية!يا معالي البروف لماذا مع هذا تختزلون الأكثرية السنة العرب في فصيل ما أو تنظيم ما أو جماعة ما !لماذا تنتزعون من الأكثرية حقها في الإختيار؟فرضتم عليهم منذ قرن حكاما مجرمين ديكتاتوريين ولازلتم!ورسمتم لهم حدود دولهم واخترتم لهم شرار ووضاع الخلق ليحكموهم!وعندما انتفضوا بربيعهم أجهزتهم عليهم قمعا وقتلا وتهجيرا وتشريدا ونهبا لثرواتهم ومسخا لإنسانيتهم!والآن تريدون فرض نظام معين عليهم ودون إعطائهم حق الإختيار !ناهيك عن المشاركة في تحديد مصيرهم!يا معالي الدكتور اخبرني بحق الشيطان :لماذا الغرب كان ولازال يصر على أن تحكم الأقليات أو الجنرالات الدول العربية ودون الأكثرية!لماذا في الغرب الأكثرية تحكم والأقلية تعارضوالعرب السنة الأكثرية حتى حق المعارضة السلمية يمنعون منها !فقط قمع دكتاتورية نهب فساد ... إلخ!أفنان القاسمما شدني في كلماتك وأثر فيّ نبرته، التألم فظيع، والسخط أفظع! أسئلتك كلها نأكل ونشرب منها، طعام كل يوم ورغام كل ساعة، وذلك منذ عقود، منذ قرون، وكأن الزمن قد توقف عندنا! بكل بساطة الغرب (وعندما أقول الغرب أعني أول ما أعني أمريكا) يبني رؤيته العربية الإسلامية الشرق الأوسطية عنا، وبالتالي مواقفه منا، على أساس غلط "هم أم نحن" في سياساته معنا، وكأننا نريد أن نأكل أبناءه، أن ندمر حضارته، أن ننهي عليه. غلط أيديولوجي، لكنه غدا مع الأيام حقيقة من حقائق وجوده. الغرب (وبالتالي أمريكا) عندما يسمعني أردد ما أردد من أطروحات معارضة لهذا الغلط ومناقضة، لا يصدق أذنيه، يظنني "أضحك" عليه، لأطعنه في ظهره ككل عربي " مجرم" "خائن" "ناكر للعهد والأمانة" "قاتل بالسيف وبالخنجر منذ الفتح" "مغتصب للنساء الشقراوات خاصة وللبلاد" "لا ثقة فيه"... إلى آخر الكليشيهات التي صنعها واعتاد عليها! لهذا تجدني منذ حوالي عشرين عامًا وأنا "أنبح" في عالمهم الوهميّ بعد أن صنفونا ووضعونا في خانة استغلها أكثر ما استغلها في عصرنا مَنْ سلب فلسطين (لا أريد أن أسميهم بالاسم)، ومن سلب فلسطين حتى البارحة يلعب على هذه "الفوبيا"، يؤججها كلما خبت شعلتها، ويدعي أنه المستعد الوحيد للدفاع عن الغرب ومصالحه في المنطقة الأهم في العالم. أقول حتى البارحة لأن كل شيء بقوة التكنولوجيا تغير اليوم، بقوة الكورونا، بقوة الديون بالمليارات التي لا تعد ولا تحصى، لم ......
#نِقَاشُ
#الْأَدَبِ
#وَالسِّيَاسَةِ
#بَيْنَ
#الْأُسْتَاذِ
#وَتَلَامِيذِهْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737933

عبدالله مطلق القحطاني : نِقَاشُ الْأَدَبِ وَالسِّيَاسَةِ بَيْنَ الْأُسْتَاذِ وَتَلَامِيذِهْ ج 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني كَلاكِيتْ ثَانِي مَرَّةْعِنْدَمَا يَطْلُبُ مِنِّي الْبَعْضُ نَشْرَ مَا عَجِزَ عَنْ نَشْرِهِ فَلَا يَعْنِي نَشْرُهُ قَبُولَ مَا وَرَدَ فِيهْ&#128513-;---- &#128513-;---- &#128513-;---- طَبْعَاً أَنَا قُلْتُ مَا سَبَقَ وَأَنَا كَاذِبٌ خَوْفًا مِنْ الْحُكُومَةِ الْعَطُوفَةِكَفَانَا اللّهُ وَآلَهَةُ قُرَيْشٍ شَرَّ عَطَايَاهَا الْقَدِيمَةْ !وَالْآن إلَى الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ نِقَاشٍ جَرَى بَيْنَ مَعَالِي الْأُسْتَاذ الدُّكْتُورِ أَفْنَانَ الْقَاسِمِ وَبَعْضِ تَلامِيذِهْ .نقاشات مفتوحة مع معالي الأستاذ الدكتور أفنان القاسمأستاذ جامعة السوربون ومعهد العلوم السياسية في باريس اللقاء الثانيوالآن مع لقاء العمالقة الثاني وبالفعل!معالي الأستاذ الدكتور الفرنسي أفنان القاسم في تفاعل غير متوقع أو مرتبتفاعل يظهر لنا حجم عقلانيته ومدى فخره بتلاميذه &#128077-;-قال معاليه في البداية :ما فرق بايدن عن ترامب عن أوباما عن بوش عن كلينتون كلهم هنا لإدارة الأزمات كل واحد على طريقته وفقط وفق ما تريد الدولة العميقةالناشطة السياسية الأمريكية كيتلين جونستون تقول "رؤساء الولايات المتحدة هم دائمًا أشرار لأن الإمبريالية الأمريكية شريرة"وتضيف: "جو بايدن خادم الإمبريالية الفاسد وهو قاتل وهو أيضًا رئيس أمريكي عادي جدًا......وينطبق الشيء نفسه على ترامب وينطبق الشيء نفسه على أوباما" والمثل يقول أهل مكة أدرى بشعابها!"وبحجة إدخال الديمقراطية في العراق غزت أمريكا العراق وبدلاً من إدخال الديمقراطية......أوصلت أحزاب الإسلام السياسي وأتباعها إلى السلطة وكرست الفاشية!" يقول طلال الربيعي____فقام الصديق محمود أبو ثريا بنقل له عدة مقالات قديمة لطبيب الأسنان الكاتب والحقوقي الأمريكي الكندي الجنسية من أصول عربية من قبيلة شمر العريقة الطبيب عناد الشمريكان الأخ عناد شن هجوما حادا ضد سياسات واشنطن !مختصرا لكن في العظم!وهي التالية /&#1633-;-----واشنطن الإرهابية وعميلها حفتر وليبياعناد الشمري2015 / 3 / 9ما الذي تريده واشنطن الإرهابية والمجرمة عبر ربيبها وحامل جنسيتها العميل خليفة حفتر ؟!! هل الأمر متعلق بالنفط ؟! أم بأوروبا ؟!وما مصلحة واشنطن الإرهابية بصوملة ولبننة ليبيا ؟!!ما الذي تسعى لتحقيقه واشنطن من تكرار واقع صومالي جديد على الأرض الليبية ؟!!أمر يدعو فعلا للدهشة !وما الذي ستجنيه واشنطن من الإضرار بأوروبا إذا تحولت ليبيا للصومال آخر ؟!!ألم تكن أوروبا وفي أوج قوة حكم طاغية ليبيا المقبور القذافي تعاني من الهجرة غير الشرعية عبر الأراضي الليبية ؟! وكان المقبور يستخدمها كورقة ضغط في أحيان كثيرة وتحذير لساسة أوروبا ؛ومن العجيب أن واشنطن عندما تشتد المعارك من قبل أحرار وثوار ليبيا على عميلها الجنرال خليفة حفتر تحرك أطرافا إقليمية ودولية للترويج للحوار المزعوم والحل السياسي للأزمة في ليبيا بسبب عميلها وحامل جنسيتها الأمريكية الجنرال المتقاعد حفتر رغم أنه طرد ولم يتقاعد في عهد المقبور الطاغية القذافي ؛والأعجب أن عميلها الجنرال حفتر مجرم حرب وفق القانون الدولي لاستهداف طيرانه المدنيين والمطارات المدنية ومستودعات الأدوية والمشافي ودور المواطنين الآمنين ؛واليوم وبتوجيه واشنطن ينصب عميلها الجنرال خليفة حفتر نفسه رئيسا لما أسماه الجيش الليبي ؛فما الذي تريده واشنطن الإرهابية من ليبيا ؟!!!_&#1634-;----_واشنطن الإرهابية وإذك ......
#نِقَاشُ
#الْأَدَبِ
#وَالسِّيَاسَةِ
#بَيْنَ
#الْأُسْتَاذِ
#وَتَلَامِيذِهْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738326

عبدالله مطلق القحطاني : نِقَاشُ الْأَدَبِ وَالسِّيَاسَةِ بَيْنَ الْأُسْتَاذِ وَتَلَامِيذِهْ ج 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني كَلاكِيتْ ثَالِثُ مَرَّةْعِنْدَمَا يَطْلُبُ مِنِّي الْبَعْضُ نَشْرَ مَا عَجِزَ عَنْ نَشْرِهِ فَلَا يَعْنِي نَشْرُهُ قَبُولَ مَا وَرَدَ فِيهْ&#128513-;- &#128513-;- &#128513-;- طَبْعَاً أَنَا قُلْتُ مَا سَبَقَ وَأَنَا كَاذِبٌ خَوْفًا مِنْ الْحُكُومَةِ الْعَطُوفَةِكَفَانَا اللّهُ وَآلَهَةُ قُرَيْشٍ شَرَّ عَطَايَاهَا الْقَدِيمَةْ ! تَنْبِيهٌ أَنَا مَعَاكِ يَا حُكُومَة يَا طَاهِرَةْأَنَا معاكِ يَا حُكُومَة مِنْ أَيَّامِ الصَّحْوَة وَالْغفْوةوَالْحِين معاكِ بَعْد بالرَّقْصَةْ وَالهزَّةْ وَرَخْوَةْ الْمُؤَخِّرَةْ&#128523-;- &#128541-;- &#128539-;-وَالْآن إلَى الْجُزْءِ الثَّالِثِ مِنْ نِقَاشٍ جَرَى بَيْنَ مَعَالِي الْأُسْتَاذ الدُّكْتُورِ أَفْنَانَ الْقَاسِمِ وَبَعْضِ تَلامِيذِهْ .عيسى فرج :لقاء العمالقة وبحق وللمرة الثالثة&#128170-;-&#128077-;-&#128170-;-تلميذ معالي البروف أفنان القاسم المجهول يدخل بحوار قصير وقل لو شئت بتعليق ثم يرد عليه معالي الدكتور وبعدها يتداخل معه أبرز وأصغر تلاميذ البروف أفنان والذي اخذ على عاتقه قبل سنوات وعدا بإسقاط الحكم الإسلامي والشريعة في العربية السعودية منذ كان في المرحلة الدراسية الأخيرة ما قبل الجامعة والآن لا يفصله عن التخرج من الجامعة سوى بضعة أشهر قليلة جدا وقد نجح!إنه ربيع أبو كيفهاليكم الحوار الشيق&#129521-;-&#127959-;-&#128508-;-&#128509-;-&#127745-;-شتيوي أبو خبلهيقول أحد تلاميذ البروف أفنان القاسم والذي قطعاً لا يجرؤ أن يفصح عن إسمه أو أن يُعَبِّر عن رأيه في ممالك وجمهوريات العرب الديموقراطية لا جمهوريات الموز !يقول التلميذ :مشكلة أستاذنا أفنان القاسم أن مشروع معاليه التنويري التثقيفي يمكن أن يتحقق على أرض الواقع هكذا وببساطة !إلا أن معضلته الرئيسية تتمثل حصرا في ركنه الذي هو الأساس في تحقيقه!أي رديفه وأعني الشق المكمل له وهو الشطر الإقتصادي!وسبب معضلته ليست بحد ذاته!بل أن مَنْ يسعى إليهم منذ عقدين من الزمن وأعني الإسرائيليين أنفسهم يعتقدون حقيقةً ودِيَانَةً أن بقاء كيان دولتهم المزعومة في سياسة يمارسها ابن سعود في شعبه منذ تسعة عقود !مثل شعبي يعرفه كل أهل الخليج بدو وحاضرةجَوِّعْ كَلْبَكْ يَتْبَعْكْالإسرائيليون يرون أن ديمومة بقاء كيانهم في دول بجوارهم فقيرة منهكة دوماً بحروب طائفية وعرقية وقبلية وإقليمية وحتى مناطقية وكذلك وكوارث اقتصادية وأزمات لا تنتهي تمس رغيف المواطن!وأخبرني بحق الشيطان أي دولة عربية مجرمة لا تفعل ذلك إذا استثنينا قطر وربما الكويت سابقا !انظروا لمصر قبل عبدالناصر وانظروا للشام قبل قيام الكيان إياه!شاهدوا الآن لبنان والذي تعترف الأمم المتحدة اليوم أنه يمر بأسوأ كارثة اقتصاديةوسوريا ومصر !فهل يدرك معاليه أن مشروعه عقبته الوحيدة هي تكمن في مَنْ يسعى إليهم وليس غيرهم ؟لا العرب ولا غيرهم !وبمناسبة هذا المثل وما يقع حالياً من مبالغة غير معهودة في عصر مبس من تطبيق لهذا المثل أنقل لكم هذه القصة القصيرة عن أصل وسبب ضرب المثل !&#128071-;-&#9997-;-&#65039-;-&#128070-;-جوع كلبك يتبعك".. قصة مثل اتبعه ملك مع شعبه فقتلوه بالاتفاق مع أخيه !"جوع كلبك يتبعك"، مثل شعبي شهير يُضرب في معاشرة اللئام وما ينبغي أن يعاموا به، وقد يتخذه الكثيرون أسلوب وسياسية في التعامل مع من يديروهم أو من هم أصغر منهم حتى يظلوا في حاجة إليهم فلا يخرج ......
#نِقَاشُ
#الْأَدَبِ
#وَالسِّيَاسَةِ
#بَيْنَ
#الْأُسْتَاذِ
#وَتَلَامِيذِهْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738794

عبدالله مطلق القحطاني : نِقَاشُ الْأَدَبِ وَالسِّيَاسَةِ بَيْنَ الْأُسْتَاذِ وَتَلَامِيذِهْ ج 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني كَلاكِيتْ رَابِعْ مَرَّةْيَا حُكُومَةعِنْدَمَا يَطْلُبُ مِنِّي الْبَعْضُ نَشْرَ مَا عَجِزَ عَنْ نَشْرِهِ فَلَا يَعْنِي نَشْرُهُ قَبُولَ مَا وَرَدَ فِيهْوَرَبَّنَا يَكْفِينَا شَرّ نَشْرِكِ يَا غَالِيَةْ&#128513-;- &#128513-;- &#128513-;-طَبْعَاً أَنَا قُلْتُ مَا سَبَقَ وَأَنَا كَاذِبٌ خَوْفًا مِنْ الْحُكُومَةِ الْعَطُوفَةِكَفَانَا اللّهُ وَآلَهَةُ قُرَيْشٍ شَرَّ عَطَايَاهَا الْقَدِيمَةْ !تَنْبِيهٌأَنَا مَعَاكِ وَالنَّبِيّ يَا حُكُومَةْ يَا طَاهِرَةْأَنَا معاكِ يَا حُكُومَة يَا غَالِيَةْ مِنْ أَيَّامِ الصَّحْوَة وَالْغفْوةوَالْحِين معاكِ بَعْدْ بالرَّقْصَةْ وَالهزَّةْ وَرَخْوَةْ الْمُؤَخِّرَةْالتَّلاَمِيذُ هَؤُلَاء خَوَارِج لَيْسُوا مِنْ&#128071-;-&#128071-;-&#128071-;-إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ؛ خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُلَا يَا طَاهِرَةٌهَؤُلَاء تلاميذ أُسْتَاذ مُلْحِدْوَهُمْ مِنْ&#128071-;-&#128071-;-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ .____ _______ ______جابر عثرات الكرامنقاشات مفتوحة مع معالي الأستاذ الدكتور أفنان القاسمأستاذ جامعة السوربون ومعهد العلوم السياسية في باريس اللقاء الرابع مبارك أبو لطيفههل مَنْ يحكم العالم ويضع سياساته المخابراتية وخاصة الاعلامية منها في واشنطن!وليس في لندن من &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;- عام ؟؟؟هو مين الفرخة ومين البيضة بين واشنطن ولندن ؟النشمي نشميحصن وقلعة تأريخية بالقرب من .... !!!!حيث ذهب العالم ومركز قرارهتصور أن القلعة تتحكم حتى بالأديان ونشرها !!!هل لازال مسلسل عدنان ولينا على اليوتيوبالقلعة في المسلسل الكرتوني كيف كانت نهايتها ؟طخطيخ سحله الليبراليشباب انتو دا تحجون بالامثال مثل سيدنا المسيحمفكرين حالكم في منتدى مسيحي؟كاتب المنشورأفنان القاسمبالنسبة لفرنسا معروف الانفصال التام بين الإليزيه والدي.جي.إس.آي والدي.جي.إس.إي الشيء نفسه في إنجلترا والإم .آي.6 وسكوتلاند.يارد في أمريكا هناك تداخل اختراقي جنساني لواطي متبادل بين السي.آي.إيه والإف بي آي والإدارة الأمريكية أما عن ال.مو.سا.د والشين.بيت فهما إمعات مزبلية ولولا دعم الأجهزة الثلاثة لما كانت المبالغات عن الأول، كي أقول لك حرية التصرف للفرنسيين والبريطانيين تؤشر إلى أنهم أقوى من الأمريكان، الأمريكان "فهلوات" وبس شيء من الفانتازيا!أبو مريم الشماليأبو لطيفهكشف الأسرار خيانةوثمن الخيانة معروفدير بالك على حالكلا تخرج على النص؟باقي تقولليش لندن كانت ولازالت حضن دافىء لكل العقائد والأيديولوجيات بما فيها الشيوعية وماركس ما غيره سكنها وألف عن الشيوعية فيها ومات؟ليش كانت ولازالت معقل للمعارضين حتى الإسلاميين المتشددينمش لندن سياستها قرب من عدوك ألف مرة أكثر من صديقك؟؟؟مازن الشاويإعجابكاتب المنشورأفنان القاسمأبو مريم الشمالي يسلم بؤك بس لإزالة الغموض نهائيًا لندن موش الداوننج ستريت!رأفت مدنيلندنأنس الأنيسأبو مريملندن مو قربت منهم<br ......
#نِقَاشُ
#الْأَدَبِ
#وَالسِّيَاسَةِ
#بَيْنَ
#الْأُسْتَاذِ
#وَتَلَامِيذِهْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738870

محمد حسام : نقاش مع الرفاق في مجموعة “دافع”
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام لقد عقدت مجموعة “دافع” لقاء علني مثير ومهم حول القضية الفلسطينية، بعنوان “دور المتحررين من الصهيونية”، ناقشت فيه اثنين مِن مَن أسمتهم “المتحررين من الصهيونية”. إننا نحيي هذه الخطوة المهمة، التي تمثل خطوة لكسر الجمود ومحاولة لإحياء التفكير العقلاني ومحاولة للبحث عن حل حقيقي للمظالم التي عاناها الشعب الفلسطيني، حل يتجاوز العصبيات القومية والعسكرية التي ولدتها أكثر من سبعين عاماً من الحرب والظلم من قبل الدولة الصهيونية في حق الشعب الفلسطيني.في هذا السياق نحيي محاولة الرفاق في مجموعة “دافع” للعودة ومحاولة البحث عن الطرح النظري اليساري والماركسي والعقلاني لحل القضية الفلسطينية، يتجاوز الوقائع والمظالم اليومية التي تغرق وتعمي الكثيرين عن التفكير النظري والعقلاني، وتدفع كثير من العصب لتبني مواقف شعبوية وتقديم تنازلات للقوى الأصولية المهيمنة اليوم في الساحة الفلسطينية.إن أكثر من سبعين عاماً من الاحتلال أظهرت بشكل جلى عطب تكتيكات كل الفصائل الفلسطينية التي لم تعمد على اتباع سياسة طبقية صحيحة وواضحة، وانزلقت إلى العمل المسلح الاستبدالي الذي أثبت فشله بدل المرة ألف وادخل القضية الفلسطينية في مأزقها الحالي، بدل الدعوة لتسليح الجماهير وانتخاب القيادات وتبني خطاب طبقي وثوري، وحتى تجاه بعضها للخيانة والعمالة الواضحة. اليوم لقاء الرفاق في مجموعة “دافع” هو دليل على بداية اختمار الحقيقة وقابليتها للظهور، حقيقة أنه من الضروري أن يتبنى الماركسيون سياسة طبقية ثورية متجاوزة لكل القوميات والإثنيات والأديان، والعمل من أجل فتح حوار جدي بين الماركسيون و الثوريون في المنطقة، الذين يهدفون لخلق واقع جديد، واقع على أنقاض الرأسمالية ومن أجل الاشتراكية. وفي هذا الصدد أرجو أن يسمح لي الرفاق في مجموعة “دافع” أن أناقش بعض النقاط التي أثارها اللقاء، والتي أرى أن الصواب لم يجانبهم فيها أو فيها بعض الالتباسات. انقاش هذه النقاط من منطلق رفاقي يهدف لتصليب وجهات نظرنا جميعاً ولتقوية الطرح الماركسي الملتزم لحل القضية الفلسطينية.الرغبة في انتصار النضال الفلسطيني: هل الدافع الإنساني كافي؟بدأ اللقاء باستعراض الدوافع التي تسببت في دفع الرفيقين للتحرر من الصهيونية ودعم النضال الفلسطيني من أجل التحرر، التي هي دوافع إنسانية مثل “رفض الظلم” وأنه من حق الجميع أن “يعيش بكرامة”. من وجهة نظري الدوافع الانسانية وإن كانت كافية للنفور من الدولة الصهيونية فهي وحدها غير كافية لدفع نضال الشعب الفلسطيني للأمام، رغم دعمنا وتقديرنا للدوافع الإنسانية الكامنة وراء رفض ظلم الدولة الصهيونية للشعب الفلسطيني.إن الشعور بالظلم والإضطهاد يحمل بالفعل قوة ثورية هائلة، كما أثبت النضال التحرري الفلسطيني مرات عديدة. نحن كماركسيين نعارض كل ظلم وإهانة ضد العمال والفقراء والمضطهدين. من واجبنا أن نفعل كل ما في وسعنا لفضح وحشية الطبقة السائدة في إسرائيل والدولة الصهيونية في عيون العمال والشباب الإسرائيليين العاديين. لكن الصراع الطبقي والنضال من أجل التحرر الوطني لا يمكن اختزالهما في مناشدات عاطفية. عندما يقول بعض اليساريين “الديمقراطية للجميع” أو “أطفال غزة وبئر السبع يريدون الحياة”، فإننا نتفق تماماً معهم، لكن هذه المطالب ليست كافية في حد ذاتها. القول بأن الاضطهاد والظلم موجود هو فقط هو قول ما هو واضح بالضرورة ولن يغير شيئاً من الوضع.مهمتنا هي الانطلاق من مثل هذه المطالب لإظهار أن هذه الهمجية والجرائم والقمع والحروب الوحشية ومحاولات نزع ملكية المنازل من أصحابها ليست ......
#نقاش
#الرفاق
#مجموعة
#“دافع”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740235

شكيب كاظم : نقاش هادئ مع إبراهيم محمود بين مقص الرقيب والرشوة السياسية
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم قرأت المقال القيم الذي كتبه الأستاذ إبراهيم محمود، في العدد الأسبوعي لجريدة (القدس العربي) الصادر يوم الأحد &#1633-;-&#1641-;- من رجب &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1635-;-ه- &#1634-;-&#1632-;- من شهر شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-، عنوانه (بين مقص الرقيب والرشوة السياسية- الثقافية. الكتاب في سطور الغلاف والتعريف) وبودي أن أذكر أني أقرأ للأستاذ إبراهيم محمود، ولاسيما دراساته التي كان ينشرها في مجلة (صوت الآخر) التي كانت تصدر في مدينة أربيل العراقية؛ والمحتجبة عن الصدور الآن، مقالات الأستاذ إبراهيم ودراساته، تذهب نحو الحافات البعيدة، القريبة من المحظور والمسكوت عنه، فهو لا يضع الحافر على الحافر- وهذا مصطلح نقدي !- بل يضع قلمه على جراحاتنا آسياً ومداوياً، فاضحاً ومعرياً، لذا كانت دراسته عن كتابَي(المواقف والمخاطبات) للمتصوف محمد بن عبد الجبار النُفّري(&#1635-;-&#1637-;-&#1636-;- ه) لا بل آخر ما بقي من آثار هذا المتصوف ألذي حققه المستشرق البريطاني المعروف آرثر آربري؛ ذاكراً:" لنأخذ مثالاً آخر يخص كتاباً تراثياً يتمحور حول الايروتيكا العربية الإسلامية، ونشرته دار عربية عرفت باستفزازيتها للكثير من دوائر الرقابة العربية قبل غيرها، حيث طبعت ونشرت عشرات العناوين المعتبرة مرفوضة، ولا تتناسب وهوى الرقيب السياسي العربي، واعني بها دار/ شركة رياض الريس، أو(الريس) اختصاراً، والكتاب المنوه إليه هو(تحفة العروس ومتعة النفوس) للتجاني (تحقيق: جليل العطية) منشورات الريس، ليماسول، قبرص، ط&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;-، والذي أبصر النور قبل ستة قرون، ورغم ذلك فإن محتواه يصدم(ذائقة) القيّم على الثقافة، وتقية المعرفة حتى الآن هنا وهناك. كلمة الغلاف الخارجي وردت ضمن مستطيل، حال الكثير من منشورات الريس، حيث يرد اسم المؤلف ومن ثم كتابه يليه إسم المحقق، ومن ثم بطاقة تعريف به، كما في " هذا الكتاب وضعه مؤلفه محمد التجاني لأحد الأمراء الحفصيين في تونس، في أوائل القرن الثامن الهجري، وهو بمثابة موسوعة في المرأة العربية، تتضمن طائفة من الأخبار والنوادر والأحاديث والأشعار ومعلومات دينية وتاريخية ولغوية تخص المرأة جسداً وروحاً".ولقد شاء الأستاذ إبراهيم محمود الإشارة إلى كتب المعري، التي أفلتت من يد الرقباء والعسس، والوقوف عند كتاب(تحفة العروس ومتعة النفوس) للتجاني. قلت: لقد جاء على الصفحة الأولى من المخطوط، اسم عنوان الكتاب هكذا (تحفة العروس ونزهة النفوس) للإمام العلامة أبي عبد الله محمد التجاني المالكي شارح (الشفا) ويقصد محقق الكتاب هنا، أن للتجاني كتاباً يشرح فيه كتاباً لـ(القاضي عياض) سماه (الوفا في شرح الشفا) تنظر ص&#1637-;- من طبعة بغداد. قال الأستاذ خير الدين الزركلي في معجمه القيم (الأعلام) في ترجمته للتجاني ما نصه: "له تحفة العروس ونزهة النفوس".إذن صحة عنوان الكتاب (تحفة العروس ونزهة النفوس) وليست (متعة النفوس)، هذا أولاً. وثانياً يذكر الأستاذ إبراهيم محمود، إن الكتاب هذا صدرت طبعته الأولى سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;-، بتحقيق صديقي الدكتور جليل العطية، والصحيح أن هذا الكتاب نشر عندنا في العراق، ونشرته دار التربية للطباعة والنشر والتوزيع في شارع المتنبي برصافة بغداد، وقد اقتنيتُ نسخة بداية صيف سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-، استعاره صديق لي ولم يعده! فاقتنيت نسخة ثانية منه يوم السبت &#1634-;-&#1640-;- من شهر رمضان المبارك 1411ه الموافق &#1633-;-&#1635-;- من نيسان/ أبريل &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;-، ومن عادتي أن أؤرخ شرائي الكتاب فضلاً عن قراءته؛ إذ قرأته في الضاحية العمالية ......
#نقاش
#هادئ
#إبراهيم
#محمود
#الرقيب
#والرشوة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749838

شكيب كاظم : نقاش هادئ مع إبراهيم محمود بين مقص الرقيب والرشوة السياسية
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم قرأت المقال القيم الذي كتبه الأستاذ إبراهيم محمود، في العدد الأسبوعي لجريدة (القدس العربي) الصادر يوم الأحد &#1633&#1641 من رجب &#1633&#1636&#1636&#1635ه- &#1634&#1632 من شهر شباط &#1634&#1632&#1634&#1634، عنوانه (بين مقص الرقيب والرشوة السياسية- الثقافية. الكتاب في سطور الغلاف والتعريف) وبودي أن أذكر أني أقرأ للأستاذ إبراهيم محمود، ولاسيما دراساته التي كان ينشرها في مجلة (صوت الآخر) التي كانت تصدر في مدينة أربيل العراقية؛ والمحتجبة عن الصدور الآن، مقالات الأستاذ إبراهيم ودراساته، تذهب نحو الحافات البعيدة، القريبة من المحظور والمسكوت عنه، فهو لا يضع الحافر على الحافر- وهذا مصطلح نقدي !- بل يضع قلمه على جراحاتنا آسياً ومداوياً، فاضحاً ومعرياً، لذا كانت دراسته عن كتابَي(المواقف والمخاطبات) للمتصوف محمد بن عبد الجبار النُفّري(&#1635&#1637&#1636 ه) لا بل آخر ما بقي من آثار هذا المتصوف ألذي حققه المستشرق البريطاني المعروف آرثر آربري؛ ذاكراً:" لنأخذ مثالاً آخر يخص كتاباً تراثياً يتمحور حول الايروتيكا العربية الإسلامية، ونشرته دار عربية عرفت باستفزازيتها للكثير من دوائر الرقابة العربية قبل غيرها، حيث طبعت ونشرت عشرات العناوين المعتبرة مرفوضة، ولا تتناسب وهوى الرقيب السياسي العربي، واعني بها دار/ شركة رياض الريس، أو(الريس) اختصاراً، والكتاب المنوه إليه هو(تحفة العروس ومتعة النفوس) للتجاني (تحقيق: جليل العطية) منشورات الريس، ليماسول، قبرص، ط&#1633&#1641&#1641&#1634، والذي أبصر النور قبل ستة قرون، ورغم ذلك فإن محتواه يصدم(ذائقة) القيّم على الثقافة، وتقية المعرفة حتى الآن هنا وهناك. كلمة الغلاف الخارجي وردت ضمن مستطيل، حال الكثير من منشورات الريس، حيث يرد اسم المؤلف ومن ثم كتابه يليه إسم المحقق، ومن ثم بطاقة تعريف به، كما في " هذا الكتاب وضعه مؤلفه محمد التجاني لأحد الأمراء الحفصيين في تونس، في أوائل القرن الثامن الهجري، وهو بمثابة موسوعة في المرأة العربية، تتضمن طائفة من الأخبار والنوادر والأحاديث والأشعار ومعلومات دينية وتاريخية ولغوية تخص المرأة جسداً وروحاً".ولقد شاء الأستاذ إبراهيم محمود الإشارة إلى كتب المعري، التي أفلتت من يد الرقباء والعسس، والوقوف عند كتاب(تحفة العروس ومتعة النفوس) للتجاني. قلت: لقد جاء على الصفحة الأولى من المخطوط، اسم عنوان الكتاب هكذا (تحفة العروس ونزهة النفوس) للإمام العلامة أبي عبد الله محمد التجاني المالكي شارح (الشفا) ويقصد محقق الكتاب هنا، أن للتجاني كتاباً يشرح فيه كتاباً لـ(القاضي عياض) سماه (الوفا في شرح الشفا) تنظر ص&#1637 من طبعة بغداد. قال الأستاذ خير الدين الزركلي في معجمه القيم (الأعلام) في ترجمته للتجاني ما نصه: "له تحفة العروس ونزهة النفوس".إذن صحة عنوان الكتاب (تحفة العروس ونزهة النفوس) وليست (متعة النفوس)، هذا أولاً. وثانياً يذكر الأستاذ إبراهيم محمود، إن الكتاب هذا صدرت طبعته الأولى سنة &#1633&#1641&#1641&#1634، بتحقيق صديقي الدكتور جليل العطية، والصحيح أن هذا الكتاب نشر عندنا في العراق، ونشرته دار التربية للطباعة والنشر والتوزيع في شارع المتنبي برصافة بغداد، وقد اقتنيتُ نسخة بداية صيف سنة &#1633&#1641&#1641&#1632، استعاره صديق لي ولم يعده! فاقتنيت نسخة ثانية منه يوم السبت &#1634&#1640 من شهر رمضان المبارك 1411ه الموافق &#1633&#1635 من نيسان/ أبريل &#1633&#1641&#1641&#1633، ومن عادتي أن أؤرخ شرائي الكتاب فضلاً عن قراءته؛ إذ قرأته في الضاحية العمالية بحمص السورية الرائعة، يوم الجمعة &# ......
#نقاش
#هادئ
#إبراهيم
#محمود
#الرقيب
#والرشوة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749959

حنضوري حميد : نقاش حول مسألة النهضة العربية من منظور وجيه كوثراني
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد عاش العالم العربي مرحلة مخاض امتدت من القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين، كان يرمي من خلالها إيجاد طريق نحو الخلاص من ثقل الماضي المقتصر على الثقافة الداخلية التقليدية للبلاد، ومحاولا النهوض بالأمة، والسير بها نحو الأمام، وجعلها منخرطة في مسلسل الحداثة و الإصلاح. وهذا الوعي بضرورة الإصلاح والنهضة، لم يأت من محظ الصدفة عند الدول العربية، بل أتى من خلال احتكاكها مع الغرب، أو ما سمي بصدمة الحضارة. وكذلك ما فرضه الاستعمار الغربي وخاصة الفرنسي والانجليزي على الدول العربية من أفكار نهضوية، في جميع المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. وقد عرفت هذه المرحلة مجموعة من الدراسات والأبحاث قام بها مؤرخون ودارسون مهتمون بالشأن العربي من كافة جوانبه. ومعلوم أن هؤلاء الدارسون انطلقوا من خلفيات متنوعة. فهناك من حاول أن يدرس مشروع النهضة العربية من خلفية إصلاحية إسلامية، وهناك من حاول تناولها من وجهة نظر لبرالية غربية. وهناك من جمع بين تيارين بنظرة توليفية وتوفيقية. وقد أفضى هذا التنوع في المرجعيات إلى انتاج مجموعة من المفاهيم تكاد تتفق في المعنى. وهكذا دعيت هذه المرحلة بالنهضة واليقظة والصحوة... فعدم تحديد دقة معاني ودلالات المصطلحات، يربك الذاكرة، ويشوش على إدراك الباحثين لمعاني هذه المصطلحات، مما أدى إلى الاختلاف والجدل بينهم، ليس من ناحية المفهوم اللغوي فحسب، بل امتد الخلاف حول هذا الأمر إلى أبعاد أخرى سياسية وإيديولوجية وثقافية...والأمر الذي زاد الالتباس سوءا انكسار قنوات التواصل والتفاعل بين الكتاب أو الباحثين العرب. لدرجة يسأل معها الواحد منهم هل ثمة قراءة متبادلة، ومتأنية للكتّاب العرب فيما بينهم ليسهلوا عملية التواصل، وبناء جسور الحوار، وصولا إلى احتمال ردم الالتباس، وضبط أوجه الاختلاف في إطار الحوار البناء.ولهذا الغرض نجد الباحث اللبناني وجيه كوثراني تناول مشروع النهضة العربية والإسلامية بنوع من الشمولية، حيث وضعها في إطار عام، وسياق تاريخي، مدمجا فيها كل الخلفيات التي تناولت هذا الموضوع بنظرية توفيقية بينها، حيث لخصها في ثلاثة أزمنة دون أن يغفل إشكالية الاختلاف في استعمال المصطلحات التي تصب في موضوع الدراسة.وفيما يتعلق بالنهضة العربية أو الإسلامية حتى، بدا للغرب أنه كان السبب في ظهورها داخل المجال العربي والإسلامي، وليس غريبا أن يفعل الغرب ذلك، فهو من آمن بأن كل شيء صادر عنه بحكم إيمانه بالمركزية الأوربية égocentrisme européen، كما ادعى بعض مفكري النهضة أن مشروع الإصلاح ذاتي ومحلي ومن بُنات أفكارهم. وفي هذا الخضم، وجمعا لهذه الأفكار المتفرقة، حاول وجيه كوثراني أن يتناول الموضوع في ثلاث مراحل زمنية، وبمواصفات وقضايا خاصة بكل مرحلة. وهذا ما سنتطرق إليه في هذه الورقة ولو بشكل وجيز، ومحاولا أن نضع بعض المقاربات لما تطرق إليه الدكتور وجيه كوثراني من خلال الدراسة التي قامها عن مشروع النهضة العربية. إدن فما هي هذه الأزمنة؟الزمن الأول: زمن التوفيق بين الإصلاحية الإسلامية واللبرالية الغربية أواخر القرن 19م. والنصف الأول من القرن 20م.الزمن الأول الذي سماه الباحث وجيه كوثراني " زمن التوفيق بين الإصلاحية الإسلامية واللبرالية الغربية أواخر القرن 19م. والنصف الأول من القرن 20م." حيث شهد هذا الزمان على حد تعبير كوثراني، تيارين متناقضين حاولا أن يقدما أجوبة واقتراحات من أجل الإصلاح. الأول الليبرالي العلماني الذي تمثل في التجربة الغربية وتأثر بها حيث حاول روادها أن ينقلوا التجربة الغربية بالحرف، ودعوا إلى قطيعة شبه كاملة مع الماضي ......
#نقاش
#مسألة
#النهضة
#العربية
#منظور
#وجيه
#كوثراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751868

أنجيلا دايفس : نقاش مع أنجيلا دايفس وآسا تراوري
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_دايفس نشر النقاش باللغة الفرنسية في مجلة بالاست عام 2019/1 العدد السابع“غالباً ما نتجاهل عمل الأشخاص غير المعروفين، والذين لا يتم تمثيلهم على نحو فردي”.الأولى عمرها 74 سنة والثانية 33؛ الأولى أميركية والثانية فرنسية؛ ظهرت الأولى على قائمة “المجرمين” العشرة الأكثر ملاحقة من مكتب التحقيقات الفيدرالي قبل أن تثبت براءتها والثانية تناضل من أجل إدانة رجال الشرطة المسؤولين عن موت أخيها يوم 19 تموز/يوليو عام 2016، في منطقة فال دواز. مناضلة وكاتبة، وأستاذة سابقة في كاليفورنيا، ترشحت أنجيلا دايفس مرتين لمنصب نائبة رئيس الولايات المتحدة عن الحزب الشيوعي، الذي تركته عام 1991؛ تناضل اليوم من أجل إنشاء حركة “تمثل الطبقة العاملة، والحركات المناهضة للعنصرية، والمسائل النسوية وتلك المتعلقة بمجتمعات الميم، إلى جانب المطالبات المناهِضة للحرب والداعية إلى تحقيق العدالة البيئية”. مدرّسة متخصصة، آسا تراوري، باتت واحدة من الشخصيات المناضلة ضد عنف الشرطة والمكثرة من تنقلاتها بهدف المشاركة في التظاهرات الداعملة للمضربين، مثل عمال السكك الحديدية والطلاب الذين يحتلون الجامعات: “فرنسا تقسم شعبها: جزء مضطهد وآخر مرتاح” تقول آسا داعية بذلك إلى انتفاضة شعبية. لم تلتقيا من قبل، لذلك كنا حريصين على تحقيق ذلك، فها هما، في باريس، في يوم حزيراني من العام 2018.خلال مسيرة المرأة، التي نظمت في كانون الثاني/يناير عام 2017 رداً على تنصيب ترامب، دعيتِ أنجيلا، إلى “المقاومة”. في حين دعيتِ، آسا، إلى “الثورة”. لقد عرفتِ الأمل الثوري خلال الـ 1970ات، ماذا ستكون عليه الثورة خلال القرن 21؟أنجيلا: سأميز بين التعريف الذي كنا نعتمده خلال الـ 1960ات والتعريف الذي توصلنا إليه خلال القرن الحالي. عندما كنت مناضلة شابة، كنا محاطات فعلياً بلحظات ثورية: في ظل أجواء الثورة الكوبية وحركات التحرر الأفريقية. فاعتقدنا حقاً أننا جزء من ثورة مناهضة للعنصرية تسقط الرأسمالية. خلال هذه المرحلة، لم نكن نعلم تماماً معنى “النوع الاجتماعي”. لم تحصل هذه الثورة، ولكن نضالنا أفضى إلى عدة تغيرات. اليوم، أتحدث عن الحاجة إلى ثورات بصيغة الجمع، معترفةً أن الثورة لا تحصل في لحظة واحدة. لا يتعلق الأمر فقط بإسقاط الدولة أو التخلص من الرأسمالية- مع العلم أنني أتمنى أن نتمكن من تحقيق ذلك!- لقد فهمنا أنها إضافة إلى مسألة التخلص من الرأسمالية- التي هي رأسمالية عنصرية- لن نتمكن من تحقيق الثورة ما لم نعالج مسألة شبح الاستعباد والاستعمار. كما ظهر النوع الاجتماعي كذلك كأساس للتغيير الاجتماعي الجذري. لن يتحقق أي تغيير ما لم ندرك أن العنف الأكثر انتشاراً هو ذلك القائم على النوع الاجتماعي. لذلك أعتقد أن أهداف الثورة هي أكثر تعقيداً مما كانت عليه تصوراتنا في الماضي. وهذا يشمل من دون شك جهاز الدولة القمعي- وأتشرف بالمشاركة مع آسا في هذا النقاش. يدين النضال الذي تشارك آسا فيه بشكل واضح عنف الشرطة والعنصرية البنيوية كعنصرين أساسيين في المجتمع الفرنسي، كما هو عنف الشرطة والاستعباد بالنسبة إلى الولايات المتحدة الأميركية.آسا: عندما تحدثنا عن “ثورة” في المعركة من أجل أخي، فإننا نشير دوماً إلى الاستعباد والاستعمار. من المهم اليوم أن تدرك الناس أن فرنسا وكذلك دولاً أخرى قد قتلوا شعباً بأكمله: ما نعيشه اليوم، يمكننا فهمه بالرجوع إلى ذلك الماضي. ولكن كذلك علينا التحدث عن أيار/مايو 1967، وهذا ما لا تتحدث عنه فرنسا: في غوادولوب، ارتكبت مجزرة بحق السود. (1) وهي عملية مستمرة. فقد ناضل الناس قبلنا، وقتلوا قبلنا، كما سجنو ......
#نقاش
#أنجيلا
#دايفس
#وآسا
#تراوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752517

سعد محمد عبدالله : جلسة نقاش
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله سعدتُ بحضور "جلسة نقاش" مهمة عقدت مساء الثلاثاء، الموافق &#1633-;-&#1632-;-/&#1637-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- بخصوص مبادرة حوار ودراسة علمية يتم إعدادها عن المشكلات السودانية التاريخية والمعاصرة وآفاق بناء المستقبل من قبل أساتذة جامعة سنار بإشراف من مركز الحوار الإنساني، وقد شارك في هذه الجلسة المثمرة عدد من السياسيين والمهنيين والمهتميين بقضايا الساعة من مختلف الإتجاهات والتوجهات، وتحدثنا فيها عن قضايا الديمقراطية والسلام والعدالة الإجتماعية وهيكلة مؤسسات الدولة بما في ذلك الأجهزة العسكرية والقضائية؛ هذا إضافة للإصلاحات الإقتصادية وتنمية المجتمعات، وضرورة قيام مؤتمر قومي دستوري يجاوب علي سؤال "كيف يحكم السودان"؟، وأيضاً ناقشنا أهمية مناهضة خطاب الكراهية والعنصرية والإقصاء الممنهج للآخر، وإحداث التغيير بنشر ثقافة الحوار وتحقيق السلام والتعايش السلمي، وتطرقنا لإمكانية تجميع مبادرات الحوار المطروحة للإستفادة منها، ومحاورة جميع السودانيين لإخراج البلاد من الأزمات السياسية والإقتصادية والأمنية عبر إيجاد برنامج شامل يدفعنا نحو مسار السلام والديمقراطية وصولاً لدولة المواطنة بلا تمييز.11 مايو - 2022م ......
#جلسة
#نقاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755731

بشير صقر : نقاش فلسفي بسيط وعملي داخل الأسرة
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر سبق نشر المقال من 5 سنوات تحت عنوان: "حوار مع ابنتي الصغيرة .. حول عبارة شهيد "ونظرا للغط الدائر في العديد من البلاد العربية والإسلامية بشأن اغتيال الشهيدة الفلسطينية ( شيرين أبو عاقلة )أرجو إعادة نشره تحت عنوان جديد هو: نقاش فلسفي بسيط وعملي داخل الأسرة،،،،،،،،بشير صقر الحوار المتمدن-العدد: 5665 - 2017 / 10 / 10 - 20:01 فاجأتنى ابنتى الصغيرة من ست سنوات – وكانت قد التحقت لتوها بالمدرسة الإعدادية - بسؤال مفاده هل يمكن إطلاق عبارة شهيد على المسيحى..؟وبصراحة انزعجت بشدة من السؤال لأن الثقافة فى منزلنا بعيدة تماما عن قيم الطائفية والدعاية السوداء السائدة فى مصر فى العقود الأخيرة بل ومعادية لهما .. ومن ثم فهذا السؤال وافد على ا لأسرة .. وقد عرفت أن مصدره هو مدرستها. فقلت لها : أولا من هو الشهيد ..؟ فلم ترد .. ، فقلت : الشهيد هو من تنتهى حياته وهو يدافع عن أسرته وأهله وشعبه ووطنه أو مصدر رزقه .. أليس كذلك..؟ ، واستكملْت : فإذا كان وطننا يضم المسلمين والمسيحيين منذ أكثر من ألف سنة ، وجيشنا يضم مجندين وضباطا من كليهما ، وفى الحرب كان كلاهما يقاتل جنبا إلى جنب ضد عدوّنا الذى هو إسرائيل التى اغتصبت وطن أشقائنا الفلسطينيين الذين هم أيضا من المسلمين والمسيحيين . فلو قَتل عدوُنا جنديين من جيشنا أحدهما مسلم والآخر مسيحى .. فهل نسمى المسلم شهيدا والمسيحى قتيلا ..؟ أم أنهما كانا يدافعان عن شئ واحد هو الوطن .. واستبسلا فى هذا الدفاع حتى ماتا وبالتلى يستحقان نفس المسمى..؟ ابتسمت ابنتى وقالت : فهمت.•لم أتركها مكتفيا بذلك الحديث القصير والإجابة المحدودة على سؤالها وطلبتُ منها فتح الكمبيوتر ، والدخول على محرك البحث جوجل وأمليتُ عليها اسم فتاة فكتبتْه ونقرَتْ على الجهاز فظهرت صورة الفتاة ..فطلبت منها القراءة .. وكانت كالتالى :الإسم: راشيل كورى – تاريخ الميلاد 1969 - السن: 24 عاما- الجنسية: أمريكية – الديانة : يهودية - محل الإقامة : الولايات المتحدة الأمريكية - مكان الوفاة : فلسطين - تاريخ الوفاة : 2003 – سبب الوفاة : تصديها للجرافات الإسرائيلية وهى تهدم منازل الفلسطينيين .. ورفضها نداءات الإسرائيليين بالابتعاد عن المكان وإلا تعرضتْ حياتُها للخطر.هذ اوعرضت عليها بعض تفاصيل تلك القصة ثم سألت ابنتى : هل تجرؤ فتاة أو سيدة ممن تعرفينهم أو أمك على اتخاذ هذا الموقف رغم خطورته..؟ فردّتْ : لأ طبعا. فسألتها : هل دافعت هذه الفتاة الأمريكية عن منازل وأرض أفراد ليسوا من شعبها ولا من ديانتها ولهم الحق فى ذلك ؟ . فقالت : نعم . سألت : هل كان الإسرائيليون – الذين هم من دينها- على حق فى هدم واغتصاب وطن وأرض ومنازل الفلسطينيين ..؟ . قالت : لا ليس لهم حق. فقلت لابنتى باختصار : هل دافعت هذه الفتاة عن الحق . فأجابت : أيوه . سألت: هل لهذه الفتاة مصلحة مباشرة فى ذلك ؟. فردت : لا ليس لها أى مصلحة . سألت : هل سمعتِ عن فتاة تشبهها أو اتخذت موقفا مماثلا أو مشابها لموقفها. فردت : لا .. لم أسمع.إذن : هل تستحق هذه الفتاة الأمريكية اليهودية لقب شهيدة ..؟ فأجابت مبتسمة: تستحق.•أعدت مطالبة ابنتى باستخدام محرك البحث على الكمبيوتر وكتابة اسم آخرلرجل.. فكتبتْه . وطلبتُ منها القراءة.. فكانت كالتالى :الإسم : نادر صدفة – الجنسية : فلسطينى – الديانة : يهودى - المهنة : مقاتل فى صفوف الجبهة الشعبية لتح ......
#نقاش
#فلسفي
#بسيط
#وعملي
#داخل
#الأسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756060

الكسندر إيتوربي : نقاش مع “المكتب السياسي للأممية الرابعة” وجلبير الأشقر
#الحوار_المتمدن
#الكسندر_إيتوربي حق المقاومة الأوكرانية في مطالبة كافة الحكومات بتسليحهانشر “المكتب السياسي للأممية الرابعة” (التسمية الحالية للتيار المعروف باسم الأمانة العامة الموحدة للأممية الرابعة)، مؤخرا، بيانا حول الحرب في أوكرانيا. وقد وصف في بيانه الاجتياح الذي قام به الجيش الروسي بأمر من نظام فلاديمير بوتين بالـ “عدوان”، مؤكرا دعمه للمقاومة الأوكرانية في نضالها من أجل تقرير المصير واستقلال البلاد، ومنوّها بأن “أفضل السيناريوهات الممكنة” هو “دحر الغزو الروسي على يد الشعب الأوكراني”.الكسندر إيتوربي كما قامت بعض الشخصيات العامة من ذلك التيار السياسي برحلة تضامنية إلى أوكرانيا (كان من بينها، المرشح الرئاسي السابق للحزب الجديد المناهض للرأسمالية الفرنسي، أوليفييه بيسانسينوت)، باعتبارها جزءاً من الشبكة الأوروبية للتضامن مع أوكرانيا ومناهضة الحرب، وذلك بعد أيام قليلة من تسيير قافلة دعم المقاومة الأوكرانية، التي شارك فيها نقابيون ونشطاء من عدة دول، هي: البرازيل، وفرنسا، وإيطاليا، وبولندا، وليتوانيا، والنمسا (وكان من بينهم مناضلون من “الرابطة الأممية للعمال- الأممية الرابعة”)، وكذلك مناضلون من المقاومة الأوكرانية.نحيي موقف هذه المنظمة الأممية الذي يضعنا في نفس الخندق في مواجهة هذه الحرب (خندق مقاومة الشعب الأوكراني)، ما يميزنا عن المنظمات اليسارية الأخرى التي تدعم عدوان بوتين، أو تلك التي “ليس لها موقف” في هذا الصراع.في إطار هذه المصادفة المركزية، نريد، من جهة، أن نطور، بشكل رفاقي، النقاش حول توصيف السياق الدولي الذي تدور فيه هذه الحرب، ومن جهة أخرى تسليط الضوء على التناقضات، والغموض، وما يتم إغفاله عندما يجب أن تثار مسألة تسليح المقاومة، وهي قضية مركزية في الحرب.ما هي روسيا بوتين اليوم؟ينوّه البيان بأن هذه الحرب جاءت في سياق نزاع بين قطبين إمبرياليين (الناتو وروسيا)، بيد أنهما “يتجنّبان”، حتى الآن، “أية مواجهة مباشرة يمكن أن تؤدي إلى حرب إمبريالية داخلية”، حيث قد تكون مثل هذه الحرب، إن وقعت، “نتيجة لدوامة خرجت عن السيطرة”. سنعود لمسألة هذه الحرب الافتراضية فيما بعد، لكننا نريد أن نبدأ الآن من مناقشة مكان روسيا الحالي في “التسلسل الهرمي للأمم”، الذي تحدث عنه لينين في كتابه “الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية”، ودور نظام بوتين في هذا السياق.خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، أصبح الاتحاد السوفياتي السابق ثاني أكبر قوة اقتصادية في العالم، بقاعدة صناعية واسعة. وبعد استعادة الرأسمالية وتفكّك الاتحاد السوفياتي، تم تفكيك جزء كبير من القاعدة الصناعية الروسية (فقط “المجمع الصناعي العسكري” بقي على حاله). وباتت روسيا مصدرا رئيسيا للغاز والنفط، وبدرجة أقل، للحبوب والمعادن. لهذا السبب، عرّفت “نيويورك تايمز” هذا البلد بأنه “محطة وقود كبرى”. والأوليغارشية البرجوازية، التي يعبّر عنها نظام، بوتين هي المستفيد القومي الأكبر من هذا النموذج للتراكم الرأسمالي.إنه نموذج يعتمد ماليا، بشكل كامل، على الإمبريالية الأوروبية (خاصة الألمانية)، فبدون تدفق الأموال من الاتحاد الأوروبي، سيتعرض الاقتصاد الروسي للانهيار. وتجدر الإشارة، على سبيل المثال، إلى أن الشركة الرئيسية في البلاد، وهي شركة غازبروم المصدرة للغاز، والتابعة للدولة، مدينة بما يتجاوز قيمتها الرأسمالية (شأنها شأن الشركات الكبرى الأخرى). بعبارة أخرى، فإن روسيا ليست دولة إمبريالية، بل دولة رأسمالية تعتمد على الإمبريالية بشكل كبير. وليس غريبا أن العقوبات الاقتصادية التي نتجت عن ......
#نقاش
#“المكتب
#السياسي
#للأممية
#الرابعة”
#وجلبير
#الأشقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764067