سعود سالم : السيدة ليليث
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أسطورة التكوين في التراث الإسلامي٤-;- - السيدة ليليثمن التابث اليوم وبعد عدة قرون من الدراسات المقارنة، بأن أغلب إن لم يكن كل أساسيات قصة التكوين في الديانات "السماوية" ترجع إلى ميثولوجيا حضارة ما بين النهرين. إبتداء من فكرة تكوين العالم بداية من الماء، ثم خلق بقية الكون، ثم كيفية خلق الإنسان من الطين والشجرة المقدسة أو شجرة الخلود إلى قصة عقاب الآلهة للبشرية بواسطة الطوفان. وقد تطورت هذه القصص بمر العصور وبواسطة شعوب وقبائل متعددة ليحولها الشعب اليهودي في النهاية إلى سرد ملحمي ديني يحكي قصة تنقلات اليهود وعلاقاتهم ببقية الشعوب في المنطقة. غير أنه هناك العديد من الشخصيات الأسطورية التي كانت حاضرة في التراث البابلي والسومري، ولكنها اختفت بعد ذلك من التراث اليهودي، ولم يبق منها سوى آثار تكاد لا ترى بالعين المجردة. ومن هذه الشخصيات الرمزية "ليليث" المرأة الأولى، المرأة الثائرة والرافضة لسلطة الرجل آدم. السلطات الدينية المتعابقة حولت ليليث إلى ما يمكن إعتباره النقيض الموضوعي لإبليس الذي رفض بدوره السجود للكائن الطيني، رغم أن ليليث كائنة طينية بدورها وليست مخلوقة من النار كإبليس. فوفقا للكابالا اليهودية ، ليليث هي رفيقة آدم الأولى وأول إنسان "آخر" يشاركه حياته في جنة عدن وذلك قبل حواء التي جاءت لتحل محلها، غير أن إسمها أختفى نهائيا بعد ذلك ولم يعد لها أي ذكر لا في الكتاب المقدس المسيحي ولا في القرآن العربي، رغم بقائها حاضرة في الخيال الشعبي تحت صور مختلفة على غرار طائر الموت أو كما يسمى بـ"النعوشة" في بعض الجهات أو "أم الصبيان" أو "أم الذراري" في الجنوب التونسي، وهو طائر يقال إنّه يتربّص بالأطفال حديثي الولادة. الكلمة العبرية Lilit ، التي تأخذ شكل الأكادية Lilitu، هي إسم مؤنت في اللغة السامية القديمة proto-sémitique أصله الجذر "ليل - LYL" ، والذي يعني حرفياً "امرأة الليل". ومع ذلك، في النقوش المسمارية، يشير الإسم Lilit و Lilitu إلى أرواح الرياح التي تجلب الأمراض. في اللغة الأكادية، وهي من أقدم اللغات السامية "ليل - إيتو"، هي إستعارة لكلمة "ليل" السومرية والتي تعني "الريح"، وبالذات من كلمة "نين- ليل" والتي تعني"سيدة الريح"، إلهة الرياح الجنوبية، والتي تضاف إليها في بعض الحالات كلمة "itud" أي القمر. غير أنه من الواضح أن كل الأصول المختلفة لإسم ليليث، layil ،leila أو lavlah، تشير دائما وبدون شك إلى "الليل". يعود أول ذكر لليليث إلى الأسطورة السومرية نان وشجرة هولوبو Nanne et l arbre huluppu، المذكورة في اللوحة الثانية عشرة من أسطورة أو ملحمة جلجامش. هذا اللوح الذي يعود تاريخه إلى عام 2000 قبل الميلاد. تم نشر نصه في عام 1930 من قبل C.J. Gadd ، من المتحف البريطاني. إنه أول نص سومري تم العثور عليه يذكر كي سيكيل lil-là - ki-sikil أي "امرأة شابة هوائية"، لأنها عاشت في شجرة huluppu، التي تترجم عادة بشجرة الصفصاف على ضفاف نهر الفرات. وكان الصفصاف يستعمل في الحضارة السومرية في التعاويذ والطقوس الدينية، أما الصفصاف الابيض فقد كان يستعمل عند المرأة وقت الحيض كمطهًر، ولأغراض علاجية اخرى. هذه هي الشجرة التي أنقذتها الإلهة إنانا من المياه عن طريق أخذها وزرعها في حديقتها المقدسة في أوروك. تقول الاسطورة السومرية ان شجرة الصفصاف مقدسة، وكانت تنمو على ضفاف نهر الفرات، ثم اقتلعتها رياح الجنوب ذات يوم، وحملتها مياه الفيضان. وحينها كانت الألهة "إنانا" تتمشى على ضفاف النهر، فالتقطت الشجيرة الصغيرة وحملتها الى مدينتها اورك - الوركاء، وهناك زرعتها في ح ......
#السيدة
#ليليث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674874
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أسطورة التكوين في التراث الإسلامي٤-;- - السيدة ليليثمن التابث اليوم وبعد عدة قرون من الدراسات المقارنة، بأن أغلب إن لم يكن كل أساسيات قصة التكوين في الديانات "السماوية" ترجع إلى ميثولوجيا حضارة ما بين النهرين. إبتداء من فكرة تكوين العالم بداية من الماء، ثم خلق بقية الكون، ثم كيفية خلق الإنسان من الطين والشجرة المقدسة أو شجرة الخلود إلى قصة عقاب الآلهة للبشرية بواسطة الطوفان. وقد تطورت هذه القصص بمر العصور وبواسطة شعوب وقبائل متعددة ليحولها الشعب اليهودي في النهاية إلى سرد ملحمي ديني يحكي قصة تنقلات اليهود وعلاقاتهم ببقية الشعوب في المنطقة. غير أنه هناك العديد من الشخصيات الأسطورية التي كانت حاضرة في التراث البابلي والسومري، ولكنها اختفت بعد ذلك من التراث اليهودي، ولم يبق منها سوى آثار تكاد لا ترى بالعين المجردة. ومن هذه الشخصيات الرمزية "ليليث" المرأة الأولى، المرأة الثائرة والرافضة لسلطة الرجل آدم. السلطات الدينية المتعابقة حولت ليليث إلى ما يمكن إعتباره النقيض الموضوعي لإبليس الذي رفض بدوره السجود للكائن الطيني، رغم أن ليليث كائنة طينية بدورها وليست مخلوقة من النار كإبليس. فوفقا للكابالا اليهودية ، ليليث هي رفيقة آدم الأولى وأول إنسان "آخر" يشاركه حياته في جنة عدن وذلك قبل حواء التي جاءت لتحل محلها، غير أن إسمها أختفى نهائيا بعد ذلك ولم يعد لها أي ذكر لا في الكتاب المقدس المسيحي ولا في القرآن العربي، رغم بقائها حاضرة في الخيال الشعبي تحت صور مختلفة على غرار طائر الموت أو كما يسمى بـ"النعوشة" في بعض الجهات أو "أم الصبيان" أو "أم الذراري" في الجنوب التونسي، وهو طائر يقال إنّه يتربّص بالأطفال حديثي الولادة. الكلمة العبرية Lilit ، التي تأخذ شكل الأكادية Lilitu، هي إسم مؤنت في اللغة السامية القديمة proto-sémitique أصله الجذر "ليل - LYL" ، والذي يعني حرفياً "امرأة الليل". ومع ذلك، في النقوش المسمارية، يشير الإسم Lilit و Lilitu إلى أرواح الرياح التي تجلب الأمراض. في اللغة الأكادية، وهي من أقدم اللغات السامية "ليل - إيتو"، هي إستعارة لكلمة "ليل" السومرية والتي تعني "الريح"، وبالذات من كلمة "نين- ليل" والتي تعني"سيدة الريح"، إلهة الرياح الجنوبية، والتي تضاف إليها في بعض الحالات كلمة "itud" أي القمر. غير أنه من الواضح أن كل الأصول المختلفة لإسم ليليث، layil ،leila أو lavlah، تشير دائما وبدون شك إلى "الليل". يعود أول ذكر لليليث إلى الأسطورة السومرية نان وشجرة هولوبو Nanne et l arbre huluppu، المذكورة في اللوحة الثانية عشرة من أسطورة أو ملحمة جلجامش. هذا اللوح الذي يعود تاريخه إلى عام 2000 قبل الميلاد. تم نشر نصه في عام 1930 من قبل C.J. Gadd ، من المتحف البريطاني. إنه أول نص سومري تم العثور عليه يذكر كي سيكيل lil-là - ki-sikil أي "امرأة شابة هوائية"، لأنها عاشت في شجرة huluppu، التي تترجم عادة بشجرة الصفصاف على ضفاف نهر الفرات. وكان الصفصاف يستعمل في الحضارة السومرية في التعاويذ والطقوس الدينية، أما الصفصاف الابيض فقد كان يستعمل عند المرأة وقت الحيض كمطهًر، ولأغراض علاجية اخرى. هذه هي الشجرة التي أنقذتها الإلهة إنانا من المياه عن طريق أخذها وزرعها في حديقتها المقدسة في أوروك. تقول الاسطورة السومرية ان شجرة الصفصاف مقدسة، وكانت تنمو على ضفاف نهر الفرات، ثم اقتلعتها رياح الجنوب ذات يوم، وحملتها مياه الفيضان. وحينها كانت الألهة "إنانا" تتمشى على ضفاف النهر، فالتقطت الشجيرة الصغيرة وحملتها الى مدينتها اورك - الوركاء، وهناك زرعتها في ح ......
#السيدة
#ليليث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674874
الحوار المتمدن
سعود سالم - السيدة ليليث
سعود سالم : ثورة ليليث
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم لم يأت ذكر ليليث في التراث الإسلامي، غير أنها حاضرة في التراث الشعبي في شمال أفريقيا تحت أسماء مختلفة سنأتي على ذكرها فيما بعد. وأسطورة ليليث هي أسطورة ترجع جذورها بعيدا في تاريخ ما بين النهرين ومصر كما سبق القول، وأغلب المعلومات التي لدينا عن هذه الأسطورة ترجع إلى التوراة والتلمود والكتابات اليهودية. في البداية ، شكل الله آدم وليليث من تراب الأرض، أي تم إنشاؤها من نفس المصدر الطيني، وكلاهما تم تشكيلهما في نفس اللحظة ومن نفس المادة مما يعني التساوي الكامل فيما بينهما بدون أسبقية أو تراتبية من أي نوع. غير أن آدم لم يعجبه هذا الموقف على ما يبدو، كان يشعر بأن ليليث يجب أن تطيعه، وبما أنه بطريقة ما مفضل ومكرم عند الله أكثر منها وبالتالي كان عليها أن تخضع له ولرغباته. وكان الذي يزعجه حقا هو أنها فرضت عليه أن يمارسا الجنس وجها لوجه، ورفضت أن يضاجعها من الخلف كما تفعل الحيوانات، وبعد ذلك أصرت على أن يتبادلا المواقع، فمرة هي التي تكون مستلقية على ظهرها ومرة يكون هو المستلقي على ظهره وهي فوقه، الأمر الذي لم يرق لآدم بتاتا، وبحث عن طرق لتغيير هذا الأمر وإيجاد وسيلة لإخضاعها لتتعود على تنفيذ إرادته. وذات مرة وهم يستعدون للأكل قال لها : "أريد قليلا من التين الآن، ليليث"، وأمرها أن تأتي له بالتين وتنتظر حتى ينتهي لتأكل بدورها، وخمنت ليليث نواياه فأخذت حاجياتها القليلة وهربت من المغارة التي كانا يعيشان فيها، ويقال أنها من الغضب نبتت لها أجنحة وطارت بعيدا عن الجنة حيث وجدت نفسها على شواطيء البحر الأحمر بين الحيوانات المتوحشة والشياطين. ويعترف الله بأنه خلق شيئا خطرا وغير قابل للإصلاح، فقرر نفيها نهائيا من السماء وأرسلها إلى الأرض نحو الهاوية، ثم في قاع المحيطات، حيث بقيت تهيم بين الكهوف المظلمة تحت الماء للوصول إلى جهنم، مما يؤدي إلى التقائها العديد من الشياطين المائية والأرضية. وهكذا تصبح ليليث امرأة تابعة للعوالم الثلاثة الأرضي وما تحت الأرضي والعالم المائي، فقط العالم السماوي المخصص للآلهة والملائكة سبقي مغلقًا ومحرم عليها. واشتكى آدم إلى ربه من هجر ليليث له: "حسنًا ، يا رب ، لقد ذهبت هذه المرأة الغريبة التي أرسلتها إلي وهجرتني". أرسل الله، الذي كان يميل إلى أن يكون متعاطفًا مع آدم، مجموعة من المفاوضين "ملائكة الطب الثلاثة سنفي، سنسفي وسمنجلوف" ليحاولوا إقناع ليليث بالرجوع، وهددوها بالعواقب الوخيمة والعقوبة القاسية إن لم تقبل الرجوع إلى آدم. غير أن ليليث لم ترضخ، وبعد أن ذاقت طعم الحرية فإنها فضلت البقاء للعيش حياة برية بدون قيود. لمعاقبتها، يحكم الله عليها برؤية جميع أطفالها يموتون عند الولادة. يائسة، تقرر الانتحار. غير أنه لكي تستمر القصة ولا ينتهي الفيلم نهاية مفاجأة، واصلت بعض الملائكة الشريرة عملها وأعطتها القوة وإرادة الإنتقام لقتل كل الأطفال الصغار لمعاقبة أبناء آدم - حتى الختان، في اليوم الثامن للذكور، وحتى اليوم العشرين للإناث ـ ثم تلتقي بالشيطان الكبير Samael، وتتزوجه وتستقر معه في وادي Jehanum، حيث يأخذ اسم Adam-Belial. وفيما بعد، أي بعد أن تم تكوين حواء لتحل محل ليليث المتمردة بجانب آدم، تتحول ليليث وتصبح الحية التي تتسبب في سقوط حواء وإغواء آدم، وتحرض قابيل لقتل هابيل، وتبعث الفوضى في المجتمع البشري ليقتتل بني آدم فيما بينهم ويذبح بعضهم البعض. وينتاب آدم نوع من الغم ويرفض النوم مع حواء، مما يسمح ليليث بإخراج غيوم من الشياطين وإحتلال أحلامه. وفي بعض الكتابات والنصوص التلمودية، هناك تفاصيل أكثر دقة عن سبب تمرد ليليث مثل رفض رؤية جسم ......
#ثورة
#ليليث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679359
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم لم يأت ذكر ليليث في التراث الإسلامي، غير أنها حاضرة في التراث الشعبي في شمال أفريقيا تحت أسماء مختلفة سنأتي على ذكرها فيما بعد. وأسطورة ليليث هي أسطورة ترجع جذورها بعيدا في تاريخ ما بين النهرين ومصر كما سبق القول، وأغلب المعلومات التي لدينا عن هذه الأسطورة ترجع إلى التوراة والتلمود والكتابات اليهودية. في البداية ، شكل الله آدم وليليث من تراب الأرض، أي تم إنشاؤها من نفس المصدر الطيني، وكلاهما تم تشكيلهما في نفس اللحظة ومن نفس المادة مما يعني التساوي الكامل فيما بينهما بدون أسبقية أو تراتبية من أي نوع. غير أن آدم لم يعجبه هذا الموقف على ما يبدو، كان يشعر بأن ليليث يجب أن تطيعه، وبما أنه بطريقة ما مفضل ومكرم عند الله أكثر منها وبالتالي كان عليها أن تخضع له ولرغباته. وكان الذي يزعجه حقا هو أنها فرضت عليه أن يمارسا الجنس وجها لوجه، ورفضت أن يضاجعها من الخلف كما تفعل الحيوانات، وبعد ذلك أصرت على أن يتبادلا المواقع، فمرة هي التي تكون مستلقية على ظهرها ومرة يكون هو المستلقي على ظهره وهي فوقه، الأمر الذي لم يرق لآدم بتاتا، وبحث عن طرق لتغيير هذا الأمر وإيجاد وسيلة لإخضاعها لتتعود على تنفيذ إرادته. وذات مرة وهم يستعدون للأكل قال لها : "أريد قليلا من التين الآن، ليليث"، وأمرها أن تأتي له بالتين وتنتظر حتى ينتهي لتأكل بدورها، وخمنت ليليث نواياه فأخذت حاجياتها القليلة وهربت من المغارة التي كانا يعيشان فيها، ويقال أنها من الغضب نبتت لها أجنحة وطارت بعيدا عن الجنة حيث وجدت نفسها على شواطيء البحر الأحمر بين الحيوانات المتوحشة والشياطين. ويعترف الله بأنه خلق شيئا خطرا وغير قابل للإصلاح، فقرر نفيها نهائيا من السماء وأرسلها إلى الأرض نحو الهاوية، ثم في قاع المحيطات، حيث بقيت تهيم بين الكهوف المظلمة تحت الماء للوصول إلى جهنم، مما يؤدي إلى التقائها العديد من الشياطين المائية والأرضية. وهكذا تصبح ليليث امرأة تابعة للعوالم الثلاثة الأرضي وما تحت الأرضي والعالم المائي، فقط العالم السماوي المخصص للآلهة والملائكة سبقي مغلقًا ومحرم عليها. واشتكى آدم إلى ربه من هجر ليليث له: "حسنًا ، يا رب ، لقد ذهبت هذه المرأة الغريبة التي أرسلتها إلي وهجرتني". أرسل الله، الذي كان يميل إلى أن يكون متعاطفًا مع آدم، مجموعة من المفاوضين "ملائكة الطب الثلاثة سنفي، سنسفي وسمنجلوف" ليحاولوا إقناع ليليث بالرجوع، وهددوها بالعواقب الوخيمة والعقوبة القاسية إن لم تقبل الرجوع إلى آدم. غير أن ليليث لم ترضخ، وبعد أن ذاقت طعم الحرية فإنها فضلت البقاء للعيش حياة برية بدون قيود. لمعاقبتها، يحكم الله عليها برؤية جميع أطفالها يموتون عند الولادة. يائسة، تقرر الانتحار. غير أنه لكي تستمر القصة ولا ينتهي الفيلم نهاية مفاجأة، واصلت بعض الملائكة الشريرة عملها وأعطتها القوة وإرادة الإنتقام لقتل كل الأطفال الصغار لمعاقبة أبناء آدم - حتى الختان، في اليوم الثامن للذكور، وحتى اليوم العشرين للإناث ـ ثم تلتقي بالشيطان الكبير Samael، وتتزوجه وتستقر معه في وادي Jehanum، حيث يأخذ اسم Adam-Belial. وفيما بعد، أي بعد أن تم تكوين حواء لتحل محل ليليث المتمردة بجانب آدم، تتحول ليليث وتصبح الحية التي تتسبب في سقوط حواء وإغواء آدم، وتحرض قابيل لقتل هابيل، وتبعث الفوضى في المجتمع البشري ليقتتل بني آدم فيما بينهم ويذبح بعضهم البعض. وينتاب آدم نوع من الغم ويرفض النوم مع حواء، مما يسمح ليليث بإخراج غيوم من الشياطين وإحتلال أحلامه. وفي بعض الكتابات والنصوص التلمودية، هناك تفاصيل أكثر دقة عن سبب تمرد ليليث مثل رفض رؤية جسم ......
#ثورة
#ليليث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679359
الحوار المتمدن
سعود سالم - ثورة ليليث
يزيد عاشور : ليليث وحقوق المرأة
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور للمرة الأولى في حياتي تتم دعوتي لحضور ندوة من قبل جمعية نسائية سيتم مناقشة لحقوق المرأة فيها ولن أكون متحمس لحقوق طالما أعتقدت ان المرأة تبالغ بعض الشيء في التعبير عنها شعوري هذا ليس مرده موقف عدائي من المرأة قدر ماهو عدم فهم لهموم لم أتعامل معها بجدية حقيقية ربما لأنني لم أشعر بهذا الفارق بين الرجل والمرأة في الحسكة فأنا عشت في حي أغلبه سريان وكنت على احتكاك مع المرأة بشكل دائم فلا البيت ولا الحي ولا معهد المعلمين المختلط ولا مرحلة التعليم القصيرة في سورية جعلتني أشعر بأي فارق انساني بين رجل وأمرأة الا أن المرأة مخلوق أجمل من الرجل ولأنني هاجرت للسويد مبكراً فقد كان للمرأة قوة اجتماعية تفوق قوة الرجل وصوتها عادة ما يعلو على صوت الرجال حتى أني كنت أشعر بالضيق من النسوة اللواتي حملن رايات الفيمينست ليصنعن منها حروباً غبية أذكر أحداهن قالت لماذا لا أترك شعر أبطي يطول مثل الرجال مثلاً وأذكر أنها قالت هذا حقي مثلما هو حق للرجال ولسان حالي يقول طوليه يا أختي ليش مين ماسكك وأجلسي مثل الرجال ودخني مثل الرجال وقهقهي بغباء مثل الرجال أنا شو علاقة أهلي ؟لا أخفي أننس كنت أسخر من هكذا مطالبات غبية وأدري ان لهن مدرستهن فقد كانت رائدتهن سيمون دي بوفوار التي قادت حركة التحرر النسوية منذ القرن التاسع العشر كردة فعل على تهميش المرأة والتي تجاوزت فيها مطالب شريكتها بهذا المضمار والأكثر تعقلاً الكندية لويز توبان حين تبنت نظرية انتزاع الحق النسوي بشكل فردي وجمعي وصولاً للمساواة الكاملة بين الجنسين لكن دي بوفوار بعد كتابها الجنس الأخر ذهبت أبعد من ذلك بكثير وطالبت باهمال الرجال تماماً والاعتماد على المرأة في كل شيء فالرجل هو الوجه القبيح للحياة ورغم أنها كانت على علاقة بجان بول سارتر في تلك الأيام الا أنها عُرفت بنفس الوقت بعلاقاتها الجنسية مع طالباتها فكانت تتفاخر بالسحاق كوسيلة تؤكد فيها عدم الحاجة للرجال وسارت على دربها الدكتورة جيرمن غرير بعد كتابيها الخصي المؤنث والجنس والقدرة والذي حصد أكبر نسبة مبيعات في العام 1970 ثم ما لبث الأمر أن تحول الى تيارات نسوية تبنته مدارس مختلفة مثل تيار النسوية الراديكالية وهو التيار الأكثر تعصباً وكردة فعل على تهميش المرأة في مجتمع ذكوري طالب هذا التيار بعزل النساء وفصلهن تماماً عن المجتمع الذكوري والأقل حدة هو تيار النسوية اللليبرالية أو المدرسة الاصلاحية وهذه المدرسة دعت للنضال من أجل قوانين مساوية بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات وأعتبرت نفسها امتدادًا للثورة الفرنسية 1789ثم لحقت بهاتين المدرستين مدرسة النسوية الماركسية والتي جعلت تهميش المرأة ضريبة للصراع الطبقي وسوف تتحقق العدالة حسب هذا التيار اذا ما انتفت الملكية الخاصة بانقلاب على المجتمع الرأسمالي وصولاً الى اللاطبقيةتفسيرات تبدو مُحقة في الكثير من جوانبها ولكن طرائق المعالجة والوسائل التي استخدمتها تلك المدارس جعلتني أشعر أن هكذا مطالبات هي شغل من لا شغل له وجعلتني لا أحمل الأمر برمّته محمل جد الا أن أوقفتني قصة ليليث وليليث هذه هي زوجة سيدنا أدم الأولى وهي أول أنثى خلقها الرب كما جاء في التوراة وتم اغفالها بل ونكرانها في كل من الأنجيل والقرأنأول أمرأة خلقها الله من طين تماماً مثلما حلق أدم ورفضت محاولات سيطرة أدم عليها طالما أنهما متساويان ومن نفس الطين وحين شكى أدم محاولات تمرد ليليث لرب الأرباب غضب عليها الرب وطردها من نعيمه وكي ينتهي من صداع مشكلة المساواة مابين الرجل والأنثى خلق حواء من ضلع أدم فأصبحت ليليث أو ليلو وأحيانا ليليتو حسب الثقافة السومر ......
#ليليث
#وحقوق
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682779
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور للمرة الأولى في حياتي تتم دعوتي لحضور ندوة من قبل جمعية نسائية سيتم مناقشة لحقوق المرأة فيها ولن أكون متحمس لحقوق طالما أعتقدت ان المرأة تبالغ بعض الشيء في التعبير عنها شعوري هذا ليس مرده موقف عدائي من المرأة قدر ماهو عدم فهم لهموم لم أتعامل معها بجدية حقيقية ربما لأنني لم أشعر بهذا الفارق بين الرجل والمرأة في الحسكة فأنا عشت في حي أغلبه سريان وكنت على احتكاك مع المرأة بشكل دائم فلا البيت ولا الحي ولا معهد المعلمين المختلط ولا مرحلة التعليم القصيرة في سورية جعلتني أشعر بأي فارق انساني بين رجل وأمرأة الا أن المرأة مخلوق أجمل من الرجل ولأنني هاجرت للسويد مبكراً فقد كان للمرأة قوة اجتماعية تفوق قوة الرجل وصوتها عادة ما يعلو على صوت الرجال حتى أني كنت أشعر بالضيق من النسوة اللواتي حملن رايات الفيمينست ليصنعن منها حروباً غبية أذكر أحداهن قالت لماذا لا أترك شعر أبطي يطول مثل الرجال مثلاً وأذكر أنها قالت هذا حقي مثلما هو حق للرجال ولسان حالي يقول طوليه يا أختي ليش مين ماسكك وأجلسي مثل الرجال ودخني مثل الرجال وقهقهي بغباء مثل الرجال أنا شو علاقة أهلي ؟لا أخفي أننس كنت أسخر من هكذا مطالبات غبية وأدري ان لهن مدرستهن فقد كانت رائدتهن سيمون دي بوفوار التي قادت حركة التحرر النسوية منذ القرن التاسع العشر كردة فعل على تهميش المرأة والتي تجاوزت فيها مطالب شريكتها بهذا المضمار والأكثر تعقلاً الكندية لويز توبان حين تبنت نظرية انتزاع الحق النسوي بشكل فردي وجمعي وصولاً للمساواة الكاملة بين الجنسين لكن دي بوفوار بعد كتابها الجنس الأخر ذهبت أبعد من ذلك بكثير وطالبت باهمال الرجال تماماً والاعتماد على المرأة في كل شيء فالرجل هو الوجه القبيح للحياة ورغم أنها كانت على علاقة بجان بول سارتر في تلك الأيام الا أنها عُرفت بنفس الوقت بعلاقاتها الجنسية مع طالباتها فكانت تتفاخر بالسحاق كوسيلة تؤكد فيها عدم الحاجة للرجال وسارت على دربها الدكتورة جيرمن غرير بعد كتابيها الخصي المؤنث والجنس والقدرة والذي حصد أكبر نسبة مبيعات في العام 1970 ثم ما لبث الأمر أن تحول الى تيارات نسوية تبنته مدارس مختلفة مثل تيار النسوية الراديكالية وهو التيار الأكثر تعصباً وكردة فعل على تهميش المرأة في مجتمع ذكوري طالب هذا التيار بعزل النساء وفصلهن تماماً عن المجتمع الذكوري والأقل حدة هو تيار النسوية اللليبرالية أو المدرسة الاصلاحية وهذه المدرسة دعت للنضال من أجل قوانين مساوية بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات وأعتبرت نفسها امتدادًا للثورة الفرنسية 1789ثم لحقت بهاتين المدرستين مدرسة النسوية الماركسية والتي جعلت تهميش المرأة ضريبة للصراع الطبقي وسوف تتحقق العدالة حسب هذا التيار اذا ما انتفت الملكية الخاصة بانقلاب على المجتمع الرأسمالي وصولاً الى اللاطبقيةتفسيرات تبدو مُحقة في الكثير من جوانبها ولكن طرائق المعالجة والوسائل التي استخدمتها تلك المدارس جعلتني أشعر أن هكذا مطالبات هي شغل من لا شغل له وجعلتني لا أحمل الأمر برمّته محمل جد الا أن أوقفتني قصة ليليث وليليث هذه هي زوجة سيدنا أدم الأولى وهي أول أنثى خلقها الرب كما جاء في التوراة وتم اغفالها بل ونكرانها في كل من الأنجيل والقرأنأول أمرأة خلقها الله من طين تماماً مثلما حلق أدم ورفضت محاولات سيطرة أدم عليها طالما أنهما متساويان ومن نفس الطين وحين شكى أدم محاولات تمرد ليليث لرب الأرباب غضب عليها الرب وطردها من نعيمه وكي ينتهي من صداع مشكلة المساواة مابين الرجل والأنثى خلق حواء من ضلع أدم فأصبحت ليليث أو ليلو وأحيانا ليليتو حسب الثقافة السومر ......
#ليليث
#وحقوق
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682779
الحوار المتمدن
يزيد عاشور - ليليث وحقوق المرأة
سعود سالم : ليليث والصياد
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱◻ يئن جدار الطين ◻ يئن تحت ثقله وثقل الزمن ◻ ويغمض عينيه وينتابه النعاس ◻ يتشقق الجدار ◻ وتخرج ◻ تتحرر ◻ الجرذان ◻ الأفاعي ◻ العقارب ◻ الصراصير ◻ والفئران تتحرر ◻ تنتشر في الأرض زاحفة كالبشر ◻ تحتل الممر والغرفة والسرير والدولاب والكرسي ◻ تملأ الأزقة والشوارع والساحات والميادين ◻ تحتل الأحياء والقرى والمدن ◻ تغزو الشواطئ والموانئ والبحيرات والأنهار والبحار ◻ تملأ الكهوف والمقابر والحفر والتجاويف والثقوب والمغاغير ◻ الجدار الطيني يتنفس ◻ يعود إلى نفسه ◻ يتثاءب ويعاوده الملل والنعاس ◻ ويحلم السيد نون ببقعة بترول تعكس الوان العالم السفلي وتريه طريق العودة ◻◻ ↰ بقعة زيت على اسفلت الشارع تعكس ضوء مصباح ليلي باهت ◻ صوت خطى مسرعة ◻ ليليث ◻ ليليث ◻ ليليث ◻ ليليث ◻ تتراقص أقدام ليليث ظلا يمتد على الجدارالمقابل ◻ ظل آخر ◻ يتكون من وراء العمود الكهربائي ◻ هائل كجذع شجرة يابسة ◻ يرفع إحدى يديه ◻ فتطير في الهواء إلى الناحية الأخرى من الشارع ◻ تلتصق كمغناطيس بصدر ليليث المذعورة ◻ تنزعها برعب وتقذف بها في علبة القمامة على الرصيف ◻ من الرعب ◻↰ تنبت لها أجنحة وتطير في السماء ↱ ◻ ↰ يسقط آدم على الأرض ◻ تحيط به عشرات القطط الجائعة ◻ يزحف ◻ يزحف ◻ يزحف ◻ يزحف على بطنه كدودة ◻ القطط تمزق جسده وتلحس الدماء السوداء ◻ يزحف◻ يزحف ◻ يزحف ◻ يزحف حتى يختفي في شق الجدار الطيني النائم ↱◻ ما يزال السيد نون يحلم ببقعة زيت تعكس ألوان العالم المعتم على أسفلت الشارع المبلل ◻ الشارع المضاء بمصباح ليلي باهت يلقي باشعته المصفرة على جسد حيوان ملقى بجانب علبة القمامة المقلوبة ◻◻↰ ......
#ليليث
#والصياد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737608
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱◻ يئن جدار الطين ◻ يئن تحت ثقله وثقل الزمن ◻ ويغمض عينيه وينتابه النعاس ◻ يتشقق الجدار ◻ وتخرج ◻ تتحرر ◻ الجرذان ◻ الأفاعي ◻ العقارب ◻ الصراصير ◻ والفئران تتحرر ◻ تنتشر في الأرض زاحفة كالبشر ◻ تحتل الممر والغرفة والسرير والدولاب والكرسي ◻ تملأ الأزقة والشوارع والساحات والميادين ◻ تحتل الأحياء والقرى والمدن ◻ تغزو الشواطئ والموانئ والبحيرات والأنهار والبحار ◻ تملأ الكهوف والمقابر والحفر والتجاويف والثقوب والمغاغير ◻ الجدار الطيني يتنفس ◻ يعود إلى نفسه ◻ يتثاءب ويعاوده الملل والنعاس ◻ ويحلم السيد نون ببقعة بترول تعكس الوان العالم السفلي وتريه طريق العودة ◻◻ ↰ بقعة زيت على اسفلت الشارع تعكس ضوء مصباح ليلي باهت ◻ صوت خطى مسرعة ◻ ليليث ◻ ليليث ◻ ليليث ◻ ليليث ◻ تتراقص أقدام ليليث ظلا يمتد على الجدارالمقابل ◻ ظل آخر ◻ يتكون من وراء العمود الكهربائي ◻ هائل كجذع شجرة يابسة ◻ يرفع إحدى يديه ◻ فتطير في الهواء إلى الناحية الأخرى من الشارع ◻ تلتصق كمغناطيس بصدر ليليث المذعورة ◻ تنزعها برعب وتقذف بها في علبة القمامة على الرصيف ◻ من الرعب ◻↰ تنبت لها أجنحة وتطير في السماء ↱ ◻ ↰ يسقط آدم على الأرض ◻ تحيط به عشرات القطط الجائعة ◻ يزحف ◻ يزحف ◻ يزحف ◻ يزحف على بطنه كدودة ◻ القطط تمزق جسده وتلحس الدماء السوداء ◻ يزحف◻ يزحف ◻ يزحف ◻ يزحف حتى يختفي في شق الجدار الطيني النائم ↱◻ ما يزال السيد نون يحلم ببقعة زيت تعكس ألوان العالم المعتم على أسفلت الشارع المبلل ◻ الشارع المضاء بمصباح ليلي باهت يلقي باشعته المصفرة على جسد حيوان ملقى بجانب علبة القمامة المقلوبة ◻◻↰ ......
#ليليث
#والصياد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737608
الحوار المتمدن
سعود سالم - ليليث والصياد