حسن مدن : للمقهورين أجنحة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن فعلت الراحلة الكبيرة رضوى عاشور ما لم يفعله سواها من الباحثين العرب، حين مدّت الجسور بين ثلاثة أعلام في الثقافة والفكر العالميين: فرانز فانون وإقبال أحمد وإدوارد سعيد.ربما يلزم هذا القول بعض التدقيق. الجسور لم تقمها رضوى. الجسور بين الثلاثة قائمة بالفعل، ولكن لتكوّن هذه الجسور تاريخاً، وهذا التاريخ لا يعرفه الكثيرون منا. هذا ما فعلته رضوى بالذات: كتابة تاريخ مدّ هذه الجسور، أو كيف تشكّلت.لم يلتق إدوارد سعيد بفانون. كان فانون قد توفي (في العام 1961 عن ستة وثلاثين عاماً)، حين بدأت انشغالات سعيد الفكرية والنقدية، لكن إقبال أحمد التقى فانون وعمل معه أيضاً. وأين؟ في الجزائر! نعم في الجزائر التي كانت تخوض حرب تحريرها ضد المستعمر الفرنسي.إلى هناك ذهب فانون وإلى هناك ذهب، بعده، إقبال، الطالب الباكستاني الذي قطع دراسته في جامعة بريستون ليلتحق بصفوف جبهة التحرير الوطني الجزائرية ويمكث هناك بين1960 و1963، السنة التي توفي فيها فانون مصاباً بمرض »اللوكيميا«، بل إن إقبال شارك في تشييع جنازة فانون هناك.فانون المولود في المارتينيك أتى الجزائر ليعمل طبيباً نفسياً في أكبر مستشفياتها، لكنه استقال من عمله والتحق بصفوف جبهة التحرير أيضاً لأنه قرّر «ألا يفقد الأمل في نفسه».بين إدوارد سعيد وإقبال أحمد لم تكن مجرد معرفة، إنما صداقة ممتدة ابتدأت حين التقى الرجلان في العام 1968 في الولايات المتحدة. وفي مقالها، أو بالأحرى دراستها، سلّطت رضوى عاشور الضوء على الدور الكبير الذي أدّته هذه الصداقة في شخصية وفكر سعيد، ومن ذلك تعريفه بمنجز فرانز فانون الذي استفاد منه سعيد كثيراً في دراساته اللاحقة. أكثر من ذلك ترى رضوى أن إقبال كان بالنسبة لسعيد مصدراً من مصادر خبرته بالعالم الثالث.لا أذكر أين قرأت وعلى لسان إدوارد سعيد نفسه أن منجز فانون هو الذي قاده فيما بعد للتعرف إلى فكر غرامشي. وعلى كل فالمعرفة هي هكذا: دوائر تنداح نحو دوائر إلى ما لا نهاية.دراسة رضوى عاشور هذه كتبت في العام 2005. وحواها الكتاب المهم الصادر مؤخراً عن «دار الشروق» بعنوان: «لكل المقهورين أجنحة - الأستاذة تتكلم»، وجمعت فيه مقالات ودراسات الراحلة في اللغة والأدب والجامعة والثورة، إضافة إلى ما كتبته عن فلسطين وعن رفاقها في الإبداع والفكر، وأيضاً بعض مقالاتها المكتوبة بالإنجليزية وترجمتها إلى العربية دعاء إمبابي وندى حجازي، وأحسب أنه ما يزال لرضوى مقالات ودراسات أخرى غابت عن الكتاب، أذكر منها نص محاضرة بعنوان: "لكلٍ غرناطته"، ألقتها في إحدى دورات معرض الشارقة الدولي للكتاب في نهاية التسعينات الماضية، ونشرت في أحد أعداد مجلة "الرافد"."لكل المقهوين أجنحة" كتاب يستحق وقفات. ......
#للمقهورين
#أجنحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697354
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن فعلت الراحلة الكبيرة رضوى عاشور ما لم يفعله سواها من الباحثين العرب، حين مدّت الجسور بين ثلاثة أعلام في الثقافة والفكر العالميين: فرانز فانون وإقبال أحمد وإدوارد سعيد.ربما يلزم هذا القول بعض التدقيق. الجسور لم تقمها رضوى. الجسور بين الثلاثة قائمة بالفعل، ولكن لتكوّن هذه الجسور تاريخاً، وهذا التاريخ لا يعرفه الكثيرون منا. هذا ما فعلته رضوى بالذات: كتابة تاريخ مدّ هذه الجسور، أو كيف تشكّلت.لم يلتق إدوارد سعيد بفانون. كان فانون قد توفي (في العام 1961 عن ستة وثلاثين عاماً)، حين بدأت انشغالات سعيد الفكرية والنقدية، لكن إقبال أحمد التقى فانون وعمل معه أيضاً. وأين؟ في الجزائر! نعم في الجزائر التي كانت تخوض حرب تحريرها ضد المستعمر الفرنسي.إلى هناك ذهب فانون وإلى هناك ذهب، بعده، إقبال، الطالب الباكستاني الذي قطع دراسته في جامعة بريستون ليلتحق بصفوف جبهة التحرير الوطني الجزائرية ويمكث هناك بين1960 و1963، السنة التي توفي فيها فانون مصاباً بمرض »اللوكيميا«، بل إن إقبال شارك في تشييع جنازة فانون هناك.فانون المولود في المارتينيك أتى الجزائر ليعمل طبيباً نفسياً في أكبر مستشفياتها، لكنه استقال من عمله والتحق بصفوف جبهة التحرير أيضاً لأنه قرّر «ألا يفقد الأمل في نفسه».بين إدوارد سعيد وإقبال أحمد لم تكن مجرد معرفة، إنما صداقة ممتدة ابتدأت حين التقى الرجلان في العام 1968 في الولايات المتحدة. وفي مقالها، أو بالأحرى دراستها، سلّطت رضوى عاشور الضوء على الدور الكبير الذي أدّته هذه الصداقة في شخصية وفكر سعيد، ومن ذلك تعريفه بمنجز فرانز فانون الذي استفاد منه سعيد كثيراً في دراساته اللاحقة. أكثر من ذلك ترى رضوى أن إقبال كان بالنسبة لسعيد مصدراً من مصادر خبرته بالعالم الثالث.لا أذكر أين قرأت وعلى لسان إدوارد سعيد نفسه أن منجز فانون هو الذي قاده فيما بعد للتعرف إلى فكر غرامشي. وعلى كل فالمعرفة هي هكذا: دوائر تنداح نحو دوائر إلى ما لا نهاية.دراسة رضوى عاشور هذه كتبت في العام 2005. وحواها الكتاب المهم الصادر مؤخراً عن «دار الشروق» بعنوان: «لكل المقهورين أجنحة - الأستاذة تتكلم»، وجمعت فيه مقالات ودراسات الراحلة في اللغة والأدب والجامعة والثورة، إضافة إلى ما كتبته عن فلسطين وعن رفاقها في الإبداع والفكر، وأيضاً بعض مقالاتها المكتوبة بالإنجليزية وترجمتها إلى العربية دعاء إمبابي وندى حجازي، وأحسب أنه ما يزال لرضوى مقالات ودراسات أخرى غابت عن الكتاب، أذكر منها نص محاضرة بعنوان: "لكلٍ غرناطته"، ألقتها في إحدى دورات معرض الشارقة الدولي للكتاب في نهاية التسعينات الماضية، ونشرت في أحد أعداد مجلة "الرافد"."لكل المقهوين أجنحة" كتاب يستحق وقفات. ......
#للمقهورين
#أجنحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697354
الحوار المتمدن
حسن مدن - للمقهورين أجنحة
مصعب قاسم عزاوي : الموقع الوظيفي للمقهورين في منظار غيلان الهيمنة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو الدور الوظيفي للفئات المهيمن عليها والمراد منها القيام به بحسب منظار الفئات المهيمنة على السلطة و الثروة و الإعلام في المجتمع؟مصعب قاسم عزاوي: إذا وضعنا جانباً الأهداف والواجبات المرحلية في أجندة الهيمنة التي قد تتباين حسب شروط كل بقعة جغرافية في أرجاء المعمورة، فإن الهدف الأساسي للفئات المهيمنة من إدارتها لشؤون المجتمعات والاقتصادات التي تهيمن عليها هو إبقاء الشعوب وجحافل المقهورين والمفقرين في حيز «النَظَّارَة والمتفرجين» المطلوب منهم «مبايعة» ممثلي الفئات المهيمنة كلما تطلبت الحاجة ذلك سواء عبر صناديق اقتراع الديموقراطيات الشكلية، أو استفتاءات النظم القمعية، ومن ثم العودة إلى موقعها الطبيعي «كقوة عمل» لا حول لها ولا قوة سوى ببيع قوة عملها في «اقتصاد السوق المفتوح المتوحش» الذي يعمل وفق قوانين الغابة التي «لا فوز و لا بقاء فيها إلا للفاتك الجسور»، و التي لا قيمة فيها إلا لما يمكن «تسليعه وبيعه و شراؤه»، ودون السماح لتلك الفئات بالانتظام في أي شكل تنظيمي قد يمنحها قوة تأثيرية عبر تجميع قواها سواء كان ذلك من خلال «نقابة» أو «حزبٍ» بمشروع سياسي يتجاوز أغراض الدعاية والتسويق و الترويج في مسرحيات الانتخابات الدورية التي لا بد منها وفق شروط لعبة الديموقراطيات التمثيلية الشكلية، لضمان استمالة الفئات الشعبية من المقهورين المصنفين في رتبة «العدو الأول» الذين لا بد من «حرب استباقية مستدامة» مع جحافلهم، للجم أي إمكانيات لتحولهم إلى «قوة حاضرة بالفعل» يحتمل أن تتمكن من إحداث خلخلة وشروخ وصدوع في بنيان الهيمنة، قد ينتج عنه تآكلها في المآل الأخير. ......
#الموقع
#الوظيفي
#للمقهورين
#منظار
#غيلان
#الهيمنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718292
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو الدور الوظيفي للفئات المهيمن عليها والمراد منها القيام به بحسب منظار الفئات المهيمنة على السلطة و الثروة و الإعلام في المجتمع؟مصعب قاسم عزاوي: إذا وضعنا جانباً الأهداف والواجبات المرحلية في أجندة الهيمنة التي قد تتباين حسب شروط كل بقعة جغرافية في أرجاء المعمورة، فإن الهدف الأساسي للفئات المهيمنة من إدارتها لشؤون المجتمعات والاقتصادات التي تهيمن عليها هو إبقاء الشعوب وجحافل المقهورين والمفقرين في حيز «النَظَّارَة والمتفرجين» المطلوب منهم «مبايعة» ممثلي الفئات المهيمنة كلما تطلبت الحاجة ذلك سواء عبر صناديق اقتراع الديموقراطيات الشكلية، أو استفتاءات النظم القمعية، ومن ثم العودة إلى موقعها الطبيعي «كقوة عمل» لا حول لها ولا قوة سوى ببيع قوة عملها في «اقتصاد السوق المفتوح المتوحش» الذي يعمل وفق قوانين الغابة التي «لا فوز و لا بقاء فيها إلا للفاتك الجسور»، و التي لا قيمة فيها إلا لما يمكن «تسليعه وبيعه و شراؤه»، ودون السماح لتلك الفئات بالانتظام في أي شكل تنظيمي قد يمنحها قوة تأثيرية عبر تجميع قواها سواء كان ذلك من خلال «نقابة» أو «حزبٍ» بمشروع سياسي يتجاوز أغراض الدعاية والتسويق و الترويج في مسرحيات الانتخابات الدورية التي لا بد منها وفق شروط لعبة الديموقراطيات التمثيلية الشكلية، لضمان استمالة الفئات الشعبية من المقهورين المصنفين في رتبة «العدو الأول» الذين لا بد من «حرب استباقية مستدامة» مع جحافلهم، للجم أي إمكانيات لتحولهم إلى «قوة حاضرة بالفعل» يحتمل أن تتمكن من إحداث خلخلة وشروخ وصدوع في بنيان الهيمنة، قد ينتج عنه تآكلها في المآل الأخير. ......
#الموقع
#الوظيفي
#للمقهورين
#منظار
#غيلان
#الهيمنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718292
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - الموقع الوظيفي للمقهورين في منظار غيلان الهيمنة