مقداد مسعود : فوانيس النهار ضحويات 6
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود فوانيس النهار/ ضحويات/ 6(*)ظهيرة غيم 9 حزيران 2020،المتقاعدون،لم ترتبهم رواتبهم .(*)حظرٌ ومسغبة (*)نشالون على دراجاتهم يبحثون في نهار مدينة مفرغة عن فرائس.(*) قميصُ عثمان بسعة بني أميّة وبني العباس وبني .......(*)وجيز الإسلام إثنية : الخلافة / الإمامة(*)الفاضل/ المفضول / الأفضل (*)فقط الخاسر: أستوفى التعليم(*)أنفوا/ عنفوا (*)لا يكفي أن نعرف حتى نؤمن .(*)لا معرفة بِلا محبة .(*)أمية باضت بيضتين : المرجئة والجبر (*)مَن ذا الذي يحاسبُ الناسَ على أفعاله ِ هو ؟(*)إمام نور / إمام نار .(*)أحبابك َ يخوفكَ مِن المَلك، لا بالملك .(*)رؤوسٌ على رماح، أجسادٌ على جذوعِ نخلٍ أو تحت السنابك والفقهاءُ يتحرون َ عن طهارةِ أو نجاسةِ دم البراغيث.(*)الكتب سلالم، ومنها آبار يتكدس فيها الغيم(*)نأتي أسرى ونغادر بالإرغام .(*)يذهب الناس إلى البستان .. وما عاد أحد.ينوس / ينسى ...(*)الشعر ديوان العرب : أول ديوان في الإسلام ديوان الجند /20 هجرييا لقدامة العسكر في أحلامنا !!(*) أصيبت عاصمة أول خلافة إسلامية بتخمة الذهب والفضة ونفائس الجوهر وفاخر الثياب، بشهادة اليعقوبي : تاريخ الأمم والملوك ج2/ ص952(*)يا أبا ذر .. أفحشوا ثراءً بعض الصحابة (*)اللاتكافوء الإسلامي انبجس دماُ(*)المفاضلة وليس المساواة : الخذلان الأوّل (*)أربعة ُ أخماس: للسيوف وخمسٌ لله والرسول : شعار على رمال (*)لا الفيء ولا الغنيمة : تكفيهم (*)اقتصاد الغنيمة : جزية ٌ وعطاء(*)أرى أنهاراً غزيرة ً وأرى ظمأً مهولا(*)عثمان : طمأنينة الأثرياء (*)طريد رسول الله: الحكم بن العاص بن أمية : منحتهُ تلك الطمأنينة خُمس غنائم أفريقيا .(*)نقلة إدارية : من خازن للمسلمين إلى خازن للخليفة : الفساد الإداري الراشدي : لا : صرخها عبد الله بن مسعود.(*)الغنيمة تعني القبيلة .(*)تكرشت قريش وارتفعت كروشها جداراً شاهقا (*)مَن يكظم هذه البوابة النهمة ؟(*)بأفياء السيوف لا بستان قريش.(*)المتخمون يجأرون مِن ضيق العدل، الفقراء يتصارخون : الجور علينا أضيق.(*)التُجار : تموين المقاتلة (*)العطاء السياسي : خيانة الثورات.(*)زكاة / غنائم/ فيء/ خراج/ جزية / ميراث مَن لا وريث له/ عشور / أخماس / مكوس : والفقراء يزدادون ذلة ً.(*)العصر العباسي الثاني : مكاسب نزرة ٌ / ضرورة ٌ فاشية (*)ذهب ٌ ورقيق ٌ : شمال أفريقيا(*)سيوفٌ.. دروعٌ فروٌ ورقيق : بلاد الغال (*)لاجىءٌ وملجوء : تاريخ بساتين السواد(*)أيها المولى : مِن أيهما أنت ؟ : موالي العتاقة ؟ موالي الموالاة ؟(*)الحرب : مهنة العرب فقط .وهكذا احتكر الدهاقين السوق ودواوين الدولة (*) تنكيلات أبو العباس السفاح -------- -- أبو سلمة الخلال أبو جعفر المنصور -------- --- محمد النفس الزكية أبو جعفر المنصور------------- أبو مسلم الخرساني المهدي ------------ يعقوب بن داود الرشيد ------------- البرامكة المأمون ---------------- الفضل بن سهل المعتصم ---------------- العباس بن المأمون المعتصم ---------------- الأفشين (*)شمسٌ هادئة ٌ وسكون منتصف ......
#فوانيس
#النهار
#ضحويات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676881
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود فوانيس النهار/ ضحويات/ 6(*)ظهيرة غيم 9 حزيران 2020،المتقاعدون،لم ترتبهم رواتبهم .(*)حظرٌ ومسغبة (*)نشالون على دراجاتهم يبحثون في نهار مدينة مفرغة عن فرائس.(*) قميصُ عثمان بسعة بني أميّة وبني العباس وبني .......(*)وجيز الإسلام إثنية : الخلافة / الإمامة(*)الفاضل/ المفضول / الأفضل (*)فقط الخاسر: أستوفى التعليم(*)أنفوا/ عنفوا (*)لا يكفي أن نعرف حتى نؤمن .(*)لا معرفة بِلا محبة .(*)أمية باضت بيضتين : المرجئة والجبر (*)مَن ذا الذي يحاسبُ الناسَ على أفعاله ِ هو ؟(*)إمام نور / إمام نار .(*)أحبابك َ يخوفكَ مِن المَلك، لا بالملك .(*)رؤوسٌ على رماح، أجسادٌ على جذوعِ نخلٍ أو تحت السنابك والفقهاءُ يتحرون َ عن طهارةِ أو نجاسةِ دم البراغيث.(*)الكتب سلالم، ومنها آبار يتكدس فيها الغيم(*)نأتي أسرى ونغادر بالإرغام .(*)يذهب الناس إلى البستان .. وما عاد أحد.ينوس / ينسى ...(*)الشعر ديوان العرب : أول ديوان في الإسلام ديوان الجند /20 هجرييا لقدامة العسكر في أحلامنا !!(*) أصيبت عاصمة أول خلافة إسلامية بتخمة الذهب والفضة ونفائس الجوهر وفاخر الثياب، بشهادة اليعقوبي : تاريخ الأمم والملوك ج2/ ص952(*)يا أبا ذر .. أفحشوا ثراءً بعض الصحابة (*)اللاتكافوء الإسلامي انبجس دماُ(*)المفاضلة وليس المساواة : الخذلان الأوّل (*)أربعة ُ أخماس: للسيوف وخمسٌ لله والرسول : شعار على رمال (*)لا الفيء ولا الغنيمة : تكفيهم (*)اقتصاد الغنيمة : جزية ٌ وعطاء(*)أرى أنهاراً غزيرة ً وأرى ظمأً مهولا(*)عثمان : طمأنينة الأثرياء (*)طريد رسول الله: الحكم بن العاص بن أمية : منحتهُ تلك الطمأنينة خُمس غنائم أفريقيا .(*)نقلة إدارية : من خازن للمسلمين إلى خازن للخليفة : الفساد الإداري الراشدي : لا : صرخها عبد الله بن مسعود.(*)الغنيمة تعني القبيلة .(*)تكرشت قريش وارتفعت كروشها جداراً شاهقا (*)مَن يكظم هذه البوابة النهمة ؟(*)بأفياء السيوف لا بستان قريش.(*)المتخمون يجأرون مِن ضيق العدل، الفقراء يتصارخون : الجور علينا أضيق.(*)التُجار : تموين المقاتلة (*)العطاء السياسي : خيانة الثورات.(*)زكاة / غنائم/ فيء/ خراج/ جزية / ميراث مَن لا وريث له/ عشور / أخماس / مكوس : والفقراء يزدادون ذلة ً.(*)العصر العباسي الثاني : مكاسب نزرة ٌ / ضرورة ٌ فاشية (*)ذهب ٌ ورقيق ٌ : شمال أفريقيا(*)سيوفٌ.. دروعٌ فروٌ ورقيق : بلاد الغال (*)لاجىءٌ وملجوء : تاريخ بساتين السواد(*)أيها المولى : مِن أيهما أنت ؟ : موالي العتاقة ؟ موالي الموالاة ؟(*)الحرب : مهنة العرب فقط .وهكذا احتكر الدهاقين السوق ودواوين الدولة (*) تنكيلات أبو العباس السفاح -------- -- أبو سلمة الخلال أبو جعفر المنصور -------- --- محمد النفس الزكية أبو جعفر المنصور------------- أبو مسلم الخرساني المهدي ------------ يعقوب بن داود الرشيد ------------- البرامكة المأمون ---------------- الفضل بن سهل المعتصم ---------------- العباس بن المأمون المعتصم ---------------- الأفشين (*)شمسٌ هادئة ٌ وسكون منتصف ......
#فوانيس
#النهار
#ضحويات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676881
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - فوانيس النهار/ ضحويات /6
غانم عمران المعموري : ما يُخبأهُ النص في - فوانيس في مدن الضباب - للشاعر العراقي البابلي رعد عبد الرحمن الكرعاوي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري يخبىء الناص تحت حُلَّتَه الشعرية وجلبابه الثري مدخراته الكافية من الثقافة الأدبية ما يكفيه للسير في رَكبِ الشُعراء التجديدين والخروج من المُعتاد إلى غير المألوف عِبْر موارد الانزياح والدلالة اللغوية من خلال خيّاله الخصب الذي تبلور من تمظهرات نفسية واجتماعية خاصة وعامة نابعة من رحم المجتمع الّذي ترعرع فيه وساهمت في اتْقاد مشاعره واحاسيسه مُجتمعةً مع موهبته الفنية ليُترجم لنا عِبْر نصوصه كل مايراه وتلتقطه عينيه من مشاهد فهو أرقى من المصور الفوتوغرافي الّذي يلتقط المشهد ويقدمه بلوحة مُجسمه مُحاطة بأُطُر مُحدده حيث أنه يبث من خلال نصوصه مشاعر حيّة مع تراتيل موسيقية ملكوتية تؤثر في نفس المتلقي مُباشرةً دون وسيط ..لذا كانت مجموعته " فوانيس في مدينة الضباب " الصادرة من دار الفرات للثقافة والإعلام / العراق / بابل الّتي تتضمن سبعة وخمسون قصيدة صَرخة ألم وحزن مكبوت في أعماق النفس بين الصدور ونزيف من مشاعر الحُبّ الذي يجري مع الشرايين بعنونة طويلة تفتح الطريق للتلقي الأول حيث "يبقى العنوان علامة دالة على النّص وخطابا قائما بذاته لكونه جزءا منمذجا فيه، وهو أيضا شبكة دلالية يفتح بها النّص ويؤسس لنقطة الانطلاق الطبيعية فيه، و العنوان بوحي من الكاتب يهدف إلى تبئير انتباه المتلقي على اعتبار أنّه تسمية مصاحبة للعمل الأدبي مؤشرة عليه" (1).وإني أرى بأن العنوان هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. ومن خلال العنونة الطويلة التي كانت سهلة التلقي في مفرداتها البسيطة وبعيد عن الطلاسم وألغاز أنها تُشكل نسقاً جميلاً متناغماً ومتراصاً مع صورة الغلاف الّذي تظهر فيه بصورة جلية فوانيس مُتناثرة على طريق طويل تسير عليه فتاة وحيدة هائمة في ذلك الفضاء الضبابي الشعري وبذلك فهي تُمثل المخيّال الشعري الواسع الذي يَلج منه الشاعرليُطرز وينسج منه نصوصه بكل وضوح وشفافية " ... لا نجد كلّ هذه المعاناة والتعرج في مدركات الفهم والتصور للقصيدة التجديدية التي يكمن جمالها في قراءتها أكثر من سماعها أحياناً وما تحمله من موسيقا دفينة لا تظهر إلى العلن إلاّ مع النفس بتماوج روحي فلا قافية ولا وزن شعري يقود عنانها لأنها منطلقة مع الريح فوق السحاب تسبح"2.كانت قصيدة " قديستي" أولى القصائدة التي افتتح فيها الناص مجموعته الشعرية ونصفه الثاني كان متربعاً في فيها بكل شموخ واقتدار وقدسية فيها من الانزياح ما يعطي للنص حيوية وحركة وديناميكية تشّد القارىء كما في : شاخ فمي في مرآة الماضيتمتد أغصاني عاريةوذاكرتي حبلى برائحة النوافذوقرن قمر منطفىء وقدمي تشتهي الغوص بأحلامك استطاع الناص بأسلوب بلاغي أن يعطي بإيقاء وصورة شعرية انزياح المفردة عَنْ المعنى الحقيقي لها واخراجها بصورة فنية إلى غير المألوف لتلك المفردة ومعناها الدال عليها حيث أنه جعل للماضي مرآة, وعرّى الأغصان, ازاح معنى الحُبلى التي تُنسب للأناث إلى الذاكرة بتصرف بلاغي وربط وجداني, وازاح مفردة القرن الذي دائماً يقترن مع الحيوان إلى القمر مصدر الضياء, كما ازاح معنى كلمة القدم التي تأتي للمسير وغيرها من استعمالات إلى الغوص بالأحلام..أما الترديد في الكلمات واعادة اسخدام اللفظة ولكن بفارق دلاليّ جزئي لم يكن حاضرا ......
#يُخبأهُ
#النص
#فوانيس
#الضباب
#للشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706670
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري يخبىء الناص تحت حُلَّتَه الشعرية وجلبابه الثري مدخراته الكافية من الثقافة الأدبية ما يكفيه للسير في رَكبِ الشُعراء التجديدين والخروج من المُعتاد إلى غير المألوف عِبْر موارد الانزياح والدلالة اللغوية من خلال خيّاله الخصب الذي تبلور من تمظهرات نفسية واجتماعية خاصة وعامة نابعة من رحم المجتمع الّذي ترعرع فيه وساهمت في اتْقاد مشاعره واحاسيسه مُجتمعةً مع موهبته الفنية ليُترجم لنا عِبْر نصوصه كل مايراه وتلتقطه عينيه من مشاهد فهو أرقى من المصور الفوتوغرافي الّذي يلتقط المشهد ويقدمه بلوحة مُجسمه مُحاطة بأُطُر مُحدده حيث أنه يبث من خلال نصوصه مشاعر حيّة مع تراتيل موسيقية ملكوتية تؤثر في نفس المتلقي مُباشرةً دون وسيط ..لذا كانت مجموعته " فوانيس في مدينة الضباب " الصادرة من دار الفرات للثقافة والإعلام / العراق / بابل الّتي تتضمن سبعة وخمسون قصيدة صَرخة ألم وحزن مكبوت في أعماق النفس بين الصدور ونزيف من مشاعر الحُبّ الذي يجري مع الشرايين بعنونة طويلة تفتح الطريق للتلقي الأول حيث "يبقى العنوان علامة دالة على النّص وخطابا قائما بذاته لكونه جزءا منمذجا فيه، وهو أيضا شبكة دلالية يفتح بها النّص ويؤسس لنقطة الانطلاق الطبيعية فيه، و العنوان بوحي من الكاتب يهدف إلى تبئير انتباه المتلقي على اعتبار أنّه تسمية مصاحبة للعمل الأدبي مؤشرة عليه" (1).وإني أرى بأن العنوان هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. ومن خلال العنونة الطويلة التي كانت سهلة التلقي في مفرداتها البسيطة وبعيد عن الطلاسم وألغاز أنها تُشكل نسقاً جميلاً متناغماً ومتراصاً مع صورة الغلاف الّذي تظهر فيه بصورة جلية فوانيس مُتناثرة على طريق طويل تسير عليه فتاة وحيدة هائمة في ذلك الفضاء الضبابي الشعري وبذلك فهي تُمثل المخيّال الشعري الواسع الذي يَلج منه الشاعرليُطرز وينسج منه نصوصه بكل وضوح وشفافية " ... لا نجد كلّ هذه المعاناة والتعرج في مدركات الفهم والتصور للقصيدة التجديدية التي يكمن جمالها في قراءتها أكثر من سماعها أحياناً وما تحمله من موسيقا دفينة لا تظهر إلى العلن إلاّ مع النفس بتماوج روحي فلا قافية ولا وزن شعري يقود عنانها لأنها منطلقة مع الريح فوق السحاب تسبح"2.كانت قصيدة " قديستي" أولى القصائدة التي افتتح فيها الناص مجموعته الشعرية ونصفه الثاني كان متربعاً في فيها بكل شموخ واقتدار وقدسية فيها من الانزياح ما يعطي للنص حيوية وحركة وديناميكية تشّد القارىء كما في : شاخ فمي في مرآة الماضيتمتد أغصاني عاريةوذاكرتي حبلى برائحة النوافذوقرن قمر منطفىء وقدمي تشتهي الغوص بأحلامك استطاع الناص بأسلوب بلاغي أن يعطي بإيقاء وصورة شعرية انزياح المفردة عَنْ المعنى الحقيقي لها واخراجها بصورة فنية إلى غير المألوف لتلك المفردة ومعناها الدال عليها حيث أنه جعل للماضي مرآة, وعرّى الأغصان, ازاح معنى الحُبلى التي تُنسب للأناث إلى الذاكرة بتصرف بلاغي وربط وجداني, وازاح مفردة القرن الذي دائماً يقترن مع الحيوان إلى القمر مصدر الضياء, كما ازاح معنى كلمة القدم التي تأتي للمسير وغيرها من استعمالات إلى الغوص بالأحلام..أما الترديد في الكلمات واعادة اسخدام اللفظة ولكن بفارق دلاليّ جزئي لم يكن حاضرا ......
#يُخبأهُ
#النص
#فوانيس
#الضباب
#للشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706670
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - ما يُخبأهُ النص في - فوانيس في مدن الضباب - للشاعر العراقي البابلي رعد عبد الرحمن الكرعاوي