حامد محمد طه السويداني : الروائية التركية اليف شافاك 1971 -
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني تعد الروائية التركية اليف شافاك نموذجا معاصرا للروائيين الاتراك فقد استطاعت ان تصل الى العالمية بكل ما تعنيه الكلمة فهي تختلف اختلافا كليا عن غيرها من الروائيين والروائيات من حيث جذورها الثقافية وقراءاتها الشمولية وتطلعاتها الفكرية والسياسية والاجتماعية فهي تجيد كتابة الادب الروائي وتبدع فيه بالرغم من انها لم تدرس الادب دراسة اكاديمية منهجية،ولدت اليف شافاك في مدينة ستراسبوغ في فرنسا من اسرة مسلمة في العام 1971 لاب فيلسوف (نوري بلجين) وام دبلوماسية (شافك اتايمان) والتي استخدمت اسم أمها الأول ليكون لقبا لها بدلا من استخدام لقب الاب او الزوج واسم (شافاك) وتعني باللغة العربية (الشفق) وفيما يخص حياتها وطفولتها فقد انفصل والدها وهي تبلغ من العمر سنة واحدة مما اثر غياب ابيها في حياتها وافكارها وارائها تاثيرا بالغا انعكس فيما بعد في تكوين شخصيتها الأدبية والثقافية وقد وظفت هذا الغياب في روايتها المعروفة ((لقيطة استانبول)) توظيفا مميزا ومبدعاً وفي فترة مراهقتها قضتها في اسبانيا وتحديدا في مدينة مدريد قبل ان تعود الى تركيا بلدها الأصلي وخاصة مدينة استانبول التي اثرت في حياتها الاجتماعية وانعكس هذا التاثير أيضا في مجال الرواية. وتنفلت طوال حياتها بين العديد من البلدان فضلا عن تنقلها المستمر بين بوسطن وايرزونا وميشغان حتى استقرت الان في العاصمة البريطانية لندن وهي لاتزال تواصل الكتابة في المجالات والصحف العالمية مثل الغارديان اللندنية واللوفر الفرنسية وبرلينز الألمانية ونيويورك تايمز وول ستريت جورنال والواشنطن بوست والتايم الامريكية.وعن بدايتها وانجازاتها الأدبية فقد كانت في العام 1998 عن رواية (الصوفي) وقد نالت عنها جائزة جلال الدين الرومي بوصفها افضل عمل عن الادب الصوفي في تركيا، ثم جاءت روايتها الثانية (مرايا المدينة) وهي تبحث في الادب الصوفي اليهودي والإسلامي في حقبة القرن السابع عشر الميلادي.ثم صدرت لها رواية ثالثة بعنوان (نظرة محدقة) التي حازت على جائزة (اتحاد الادباء الاتراك) في العام 2000 ثم صدرت لها رواية رابعة بعنوان (قصر البرغوث) التي حققت مبيعات عالية كما صدر لها كتاب يضم العديد من المقالات عن الثقافة والادب والجنس وفي عام 2004 صدر لها رواية باللغة الإنكليزية بعنوان (قديس الحماقات الأولى) ثم صدرت لها رواية (لقيطة استانبول) التي أصبحت من اكثر المبيعات في تركيا ولها روايات أخرى كثيرة منها (حليب اسود) و (قواعد العشق الاربعون) ....الخ.اليف شافاك روائية تركية الا انها أستاذة جامعية وعالمة في مجال السياسة وقد حصلت على شهادة الماجستير في دراسة الجنسين ودراسات المرأة وحصلت على الدكتوراه في العلوم السياسية، وقد درست برنامج في العلاقات الدولية في جامعة الشرق الأوسط التقنية. ويتمحور فكر اليف شافاك بشكل أساسي حول الفكر السياسي الغربي الى جانب الاهتمام الإضافي بدراسات الشرق الأوسط كما قامت بالتدريس في العديد من الجامعات العالمية مثل جامعة ميشغان واريزونا واستنانبول وكانت الدورات الاكاديمية التي تدرسها عن التاريخ التركي ودراسات المرأة والادب بما في ذلك عدد من المناهج الدراسية عن التاريخ العثماني وتركيا المعاصرة والهويات الثقافية والتميز الجنسي في العالم الإسلامي والمنفي والادب وسياسة الذاكرة.نشرت الروائية التركية اليف شافاك 11 كتاب منها 7 روايات وروايتها الاحدث هي (قواعد العشق الاربعون) وقد جرى نشرها عالميا في عدة دول بما فيها الولايات المتحدة الامريكية وفي العام 2010 بيع منها اكثر من (150,000) نسخة على الفور في شهر واحد وتعد هذه الرواية ......
#الروائية
#التركية
#اليف
#شافاك
#1971
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719014
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني تعد الروائية التركية اليف شافاك نموذجا معاصرا للروائيين الاتراك فقد استطاعت ان تصل الى العالمية بكل ما تعنيه الكلمة فهي تختلف اختلافا كليا عن غيرها من الروائيين والروائيات من حيث جذورها الثقافية وقراءاتها الشمولية وتطلعاتها الفكرية والسياسية والاجتماعية فهي تجيد كتابة الادب الروائي وتبدع فيه بالرغم من انها لم تدرس الادب دراسة اكاديمية منهجية،ولدت اليف شافاك في مدينة ستراسبوغ في فرنسا من اسرة مسلمة في العام 1971 لاب فيلسوف (نوري بلجين) وام دبلوماسية (شافك اتايمان) والتي استخدمت اسم أمها الأول ليكون لقبا لها بدلا من استخدام لقب الاب او الزوج واسم (شافاك) وتعني باللغة العربية (الشفق) وفيما يخص حياتها وطفولتها فقد انفصل والدها وهي تبلغ من العمر سنة واحدة مما اثر غياب ابيها في حياتها وافكارها وارائها تاثيرا بالغا انعكس فيما بعد في تكوين شخصيتها الأدبية والثقافية وقد وظفت هذا الغياب في روايتها المعروفة ((لقيطة استانبول)) توظيفا مميزا ومبدعاً وفي فترة مراهقتها قضتها في اسبانيا وتحديدا في مدينة مدريد قبل ان تعود الى تركيا بلدها الأصلي وخاصة مدينة استانبول التي اثرت في حياتها الاجتماعية وانعكس هذا التاثير أيضا في مجال الرواية. وتنفلت طوال حياتها بين العديد من البلدان فضلا عن تنقلها المستمر بين بوسطن وايرزونا وميشغان حتى استقرت الان في العاصمة البريطانية لندن وهي لاتزال تواصل الكتابة في المجالات والصحف العالمية مثل الغارديان اللندنية واللوفر الفرنسية وبرلينز الألمانية ونيويورك تايمز وول ستريت جورنال والواشنطن بوست والتايم الامريكية.وعن بدايتها وانجازاتها الأدبية فقد كانت في العام 1998 عن رواية (الصوفي) وقد نالت عنها جائزة جلال الدين الرومي بوصفها افضل عمل عن الادب الصوفي في تركيا، ثم جاءت روايتها الثانية (مرايا المدينة) وهي تبحث في الادب الصوفي اليهودي والإسلامي في حقبة القرن السابع عشر الميلادي.ثم صدرت لها رواية ثالثة بعنوان (نظرة محدقة) التي حازت على جائزة (اتحاد الادباء الاتراك) في العام 2000 ثم صدرت لها رواية رابعة بعنوان (قصر البرغوث) التي حققت مبيعات عالية كما صدر لها كتاب يضم العديد من المقالات عن الثقافة والادب والجنس وفي عام 2004 صدر لها رواية باللغة الإنكليزية بعنوان (قديس الحماقات الأولى) ثم صدرت لها رواية (لقيطة استانبول) التي أصبحت من اكثر المبيعات في تركيا ولها روايات أخرى كثيرة منها (حليب اسود) و (قواعد العشق الاربعون) ....الخ.اليف شافاك روائية تركية الا انها أستاذة جامعية وعالمة في مجال السياسة وقد حصلت على شهادة الماجستير في دراسة الجنسين ودراسات المرأة وحصلت على الدكتوراه في العلوم السياسية، وقد درست برنامج في العلاقات الدولية في جامعة الشرق الأوسط التقنية. ويتمحور فكر اليف شافاك بشكل أساسي حول الفكر السياسي الغربي الى جانب الاهتمام الإضافي بدراسات الشرق الأوسط كما قامت بالتدريس في العديد من الجامعات العالمية مثل جامعة ميشغان واريزونا واستنانبول وكانت الدورات الاكاديمية التي تدرسها عن التاريخ التركي ودراسات المرأة والادب بما في ذلك عدد من المناهج الدراسية عن التاريخ العثماني وتركيا المعاصرة والهويات الثقافية والتميز الجنسي في العالم الإسلامي والمنفي والادب وسياسة الذاكرة.نشرت الروائية التركية اليف شافاك 11 كتاب منها 7 روايات وروايتها الاحدث هي (قواعد العشق الاربعون) وقد جرى نشرها عالميا في عدة دول بما فيها الولايات المتحدة الامريكية وفي العام 2010 بيع منها اكثر من (150,000) نسخة على الفور في شهر واحد وتعد هذه الرواية ......
#الروائية
#التركية
#اليف
#شافاك
#1971
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719014
الحوار المتمدن
حامد محمد طه السويداني - الروائية التركية اليف شافاك (1971 - )
محمد طه حسين : عنصرية النص، تعليق للخيال الضيق….اليف شافاك نموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_طه_حسين عنصرية النص تعليق للخيال الضيق…. اليف شافاك نموذجاكنت سعيدا ومازال عندما وقع بصرنا علي رواية قواعد العشق الاربعون،حيث الجمال التكنيكي والتشابك السردي بين ازمنة مختلفة، وكذلك الدراية الجيدة للكاتبة بمواضيع التصوف من جهة والحياة الحديثة من جانب آخر.وكنت من شجعت ادباء كرد معروفين لترجمة اعمالها الروائية وخاصة القواعد والفتي المتيم ورواياتها الاخرى(زهرة ساردونيا و الشرف). ولكن هذا الموقف الذي ادافع عنه لحد الآن وهو قدرة الكاتبة من حيث جماليات التكنيك واستاتيكا الترابط والتناص السردي والتزاوج بينهما لا يعني تقديسها وتقديس كل ما تنشرها. الرواية هي نص شامل يحتوي هذا النص تصوير وتخييل احداث او ازمنة لا تبرء سوء صناعتها لشخصياتها المتمثلة ان كانت تمثل الفئات في المجتمع او الاقليات القومية او العرقية او الدينية وما شابه ذلك. فالنص الروائي تتضمن نسجها مجتمعا افتراضيا متخيلا يمثل كل التعقيدات المكونة للمجتمعات الحقيقية، فالروائي المبدع لا ينحاز ولا ينتقي ولا يفضل مجتمعا علي مجتمع آخر داخل اطار او كيان سياسي موزائيكي متعدد الاعراق. الروائي ذات النزعة الكونية يتجاوز المحليات الثقافية صوب عالمية الرؤية وكونية التخيل والتفكير.مشكلة شافاك كانت ولا تزال هي الجماعات المهمشة من المثليين والسحاقيين وفي بعض الاحيان اللجوء الي التاريخ لشحذ القرائن لتقوية مواقفها، وكذلك الحديث عبر ابطالها وشخصياتها عن الحرية والديمقراطية والاختلاف، ولكن تبين لي نتيجة قرائتي لرواياتها ان القصد في اختياراتها اقوي من الوقع الصدفي وهذا دليل سايكوادبي علي ان الروائية تنوي ايصال قراءها رسائل جدية تظهر من خلالها مدي همجية الاقوام والاقليات غير التركية، وابراز الاتراك علي انهم اصحاب حضارة وان كانوا قابعين تحت نير السلاطين على حساب الكرد والعرب. وتركيزها على الارمن ما هو الا التظاهر كمعارضة للانظمة المتعاقبة في تركيا، وكذلك الدخول في العالمية من ابوابها الضيقة.انتقائيتها في تحديد ابطالها ومجتمعاتها الخيالية التي تنسج بواسطتها رواياتها لا تعطيها حرية الاستخفاف والانتقاص بهذا وذاك من غير ابناء جلدتها، فالابداع هو عمل نزيه وراق بعيد عن التمييز العنصري سواء ياتينا من النصوص الفلسفية او الايديولوجيات السياسية او النصوص الادبية، ليسوا قلائل من روجوا للدمار من خلال الادب وفروعها. ......
#عنصرية
#النص،
#تعليق
#للخيال
#الضيق….اليف
#شافاك
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728090
#الحوار_المتمدن
#محمد_طه_حسين عنصرية النص تعليق للخيال الضيق…. اليف شافاك نموذجاكنت سعيدا ومازال عندما وقع بصرنا علي رواية قواعد العشق الاربعون،حيث الجمال التكنيكي والتشابك السردي بين ازمنة مختلفة، وكذلك الدراية الجيدة للكاتبة بمواضيع التصوف من جهة والحياة الحديثة من جانب آخر.وكنت من شجعت ادباء كرد معروفين لترجمة اعمالها الروائية وخاصة القواعد والفتي المتيم ورواياتها الاخرى(زهرة ساردونيا و الشرف). ولكن هذا الموقف الذي ادافع عنه لحد الآن وهو قدرة الكاتبة من حيث جماليات التكنيك واستاتيكا الترابط والتناص السردي والتزاوج بينهما لا يعني تقديسها وتقديس كل ما تنشرها. الرواية هي نص شامل يحتوي هذا النص تصوير وتخييل احداث او ازمنة لا تبرء سوء صناعتها لشخصياتها المتمثلة ان كانت تمثل الفئات في المجتمع او الاقليات القومية او العرقية او الدينية وما شابه ذلك. فالنص الروائي تتضمن نسجها مجتمعا افتراضيا متخيلا يمثل كل التعقيدات المكونة للمجتمعات الحقيقية، فالروائي المبدع لا ينحاز ولا ينتقي ولا يفضل مجتمعا علي مجتمع آخر داخل اطار او كيان سياسي موزائيكي متعدد الاعراق. الروائي ذات النزعة الكونية يتجاوز المحليات الثقافية صوب عالمية الرؤية وكونية التخيل والتفكير.مشكلة شافاك كانت ولا تزال هي الجماعات المهمشة من المثليين والسحاقيين وفي بعض الاحيان اللجوء الي التاريخ لشحذ القرائن لتقوية مواقفها، وكذلك الحديث عبر ابطالها وشخصياتها عن الحرية والديمقراطية والاختلاف، ولكن تبين لي نتيجة قرائتي لرواياتها ان القصد في اختياراتها اقوي من الوقع الصدفي وهذا دليل سايكوادبي علي ان الروائية تنوي ايصال قراءها رسائل جدية تظهر من خلالها مدي همجية الاقوام والاقليات غير التركية، وابراز الاتراك علي انهم اصحاب حضارة وان كانوا قابعين تحت نير السلاطين على حساب الكرد والعرب. وتركيزها على الارمن ما هو الا التظاهر كمعارضة للانظمة المتعاقبة في تركيا، وكذلك الدخول في العالمية من ابوابها الضيقة.انتقائيتها في تحديد ابطالها ومجتمعاتها الخيالية التي تنسج بواسطتها رواياتها لا تعطيها حرية الاستخفاف والانتقاص بهذا وذاك من غير ابناء جلدتها، فالابداع هو عمل نزيه وراق بعيد عن التمييز العنصري سواء ياتينا من النصوص الفلسفية او الايديولوجيات السياسية او النصوص الادبية، ليسوا قلائل من روجوا للدمار من خلال الادب وفروعها. ......
#عنصرية
#النص،
#تعليق
#للخيال
#الضيق….اليف
#شافاك
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728090
الحوار المتمدن
محمد طه حسين - عنصرية النص، تعليق للخيال الضيق….اليف شافاك نموذجا