محمد عبد الكريم يوسف : شوق ، سيرين روبرتس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف شوقبقلم سيرين روبرتس***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***شوقوانتظار ، وأملالقلب يموت ببطء والذكريات تعيد تأجيج الأحلام المنسية1إنه الحنين. الشوقينتظر بحزنويثير الأحلامو الدعاء للإجابة على الأسئلةإنه الاهتمام.العنوان الأصلي© Seren Roberts LongingPenned 18 December 2014Copyright © Seren Roberts ......
#سيرين
#روبرتس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739793
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف شوقبقلم سيرين روبرتس***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***شوقوانتظار ، وأملالقلب يموت ببطء والذكريات تعيد تأجيج الأحلام المنسية1إنه الحنين. الشوقينتظر بحزنويثير الأحلامو الدعاء للإجابة على الأسئلةإنه الاهتمام.العنوان الأصلي© Seren Roberts LongingPenned 18 December 2014Copyright © Seren Roberts ......
#سيرين
#روبرتس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739793
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - شوق ، سيرين روبرتس
محمد عبد الكريم يوسف : هذا الجسر ...هنا..من أجلك سيرين روبرتس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هذا الجسر ...هنا..من أجلكسيرين روبرتس***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***عندما يكون قلبك ضعيفالا يخفق جيدا. ويتغلب عليك التعب والإرهاقسوف امسك يدكوأهمس بهدوء في أذنيكأنا هنا من أجلك. عندما يحين الوقت لتقول عيناك وداعا و قلبك يتوقف عن الخفقانسوف امسك يدكلأقول لا وداعا بل لقاء وقد كنت هنا من أجلك. أنا أقترب منكفي عناق أخير و قلبي مكسور.لقد حان الوقت للسماح لك بالرحيل ...أقبل شفتيك وابتعد.لأنني أعرف، أنني كنت هنا من أجلكالنص الأصليBridge - Here for youCopyright © Seren Roberts | Year 2017. ......
#الجسر
#...هنا..من
#أجلك
#سيرين
#روبرتس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740298
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هذا الجسر ...هنا..من أجلكسيرين روبرتس***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***عندما يكون قلبك ضعيفالا يخفق جيدا. ويتغلب عليك التعب والإرهاقسوف امسك يدكوأهمس بهدوء في أذنيكأنا هنا من أجلك. عندما يحين الوقت لتقول عيناك وداعا و قلبك يتوقف عن الخفقانسوف امسك يدكلأقول لا وداعا بل لقاء وقد كنت هنا من أجلك. أنا أقترب منكفي عناق أخير و قلبي مكسور.لقد حان الوقت للسماح لك بالرحيل ...أقبل شفتيك وابتعد.لأنني أعرف، أنني كنت هنا من أجلكالنص الأصليBridge - Here for youCopyright © Seren Roberts | Year 2017. ......
#الجسر
#...هنا..من
#أجلك
#سيرين
#روبرتس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740298
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - هذا الجسر ...هنا..من أجلك, سيرين روبرتس
سيرين بربيرو : مني الألم و مني الحياة
#الحوار_المتمدن
#سيرين_بربيرو أنا لا أخشى الإختلاء بنفسي و لا زيارة قبور من دفنهم قلبي إنا ظل أملي و ورد لنار أحرقت أجمل الفراشات أهوى رواية قصصي و لو كانت للشجن مرآةصوتي المرتجف إحتفاء بالشمس و بعض الخوف لي تجاسر على الحياة فما أنا إلا اليوم و بعض من الماضي أنا من الوجود الصبر و الأمل من الموت براعم مبتسمةمن الأنفاس ما يهابه الناس و من الأحاسيس خشوع مبهجقلمي يحتفي بصدى ما أثقل صدري لأشعاري من الجذل ما يميت الأيام و كلمات حزينة تشبثت بالفجرلا للآلام لي أمر و لا لسطور الوجع لي جمر أهدي الزهور لجروح العمر و أخرس بضحكاتي طبول حربي ......
#الألم
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742139
#الحوار_المتمدن
#سيرين_بربيرو أنا لا أخشى الإختلاء بنفسي و لا زيارة قبور من دفنهم قلبي إنا ظل أملي و ورد لنار أحرقت أجمل الفراشات أهوى رواية قصصي و لو كانت للشجن مرآةصوتي المرتجف إحتفاء بالشمس و بعض الخوف لي تجاسر على الحياة فما أنا إلا اليوم و بعض من الماضي أنا من الوجود الصبر و الأمل من الموت براعم مبتسمةمن الأنفاس ما يهابه الناس و من الأحاسيس خشوع مبهجقلمي يحتفي بصدى ما أثقل صدري لأشعاري من الجذل ما يميت الأيام و كلمات حزينة تشبثت بالفجرلا للآلام لي أمر و لا لسطور الوجع لي جمر أهدي الزهور لجروح العمر و أخرس بضحكاتي طبول حربي ......
#الألم
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742139
الحوار المتمدن
سيرين بربيرو - مني الألم و مني الحياة
زهير الخويلدي : مفهوم الوجود عند سيرين كيركيغارد
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةسيرين كيركيغارد 1756- 1855 هو مؤسس الوجودية المعاصرة. إنه الممثل العظيم للوجودية المسيحية. ضد هيجل ، وضد أي نظام وأي تأليه للتاريخ ، فإنه يعطي مكانًا متميزًا للفرد لأنه ، في نظره ، الشيء المهم هو أن تكون ذاتيًا. من مصادر الفكر الكيركجاردي النضال ضد الفكر الهيجلي والهيجليين، لقد عرف بانه مفكر ديني يتغذى على الكتاب المقدس لكنه يرفض الكنائس الرسمية ، كما يهتم بالمسرح والموسيقى وخاصة مسرحية موتسارت. لكنه يعتبر اب الوجودية ورائد الدراسات الفلسفية الموجهة نحو معنى الوجود الإنساني.يعارض كيركيغارد النسق الفلسفي وخاصة نسق الهيجلي. في الواقع ، لا يمكن أن يكون هناك نظام للوجود. عليك أن تصبح ذاتيًا. يُنظر إلى الذاتية على أنها داخلية للذات الفردية ، باعتبارها الإنجاز الروحي للفرد (أن تصبح ذاتيًا هي أعلى مهمة مخصصة لكل إنسان). من الأعمال الرئيسية التي تركها نذكر يُبلغ مفهوم السخرية باستمرار إلى سقراط (1841) ويوميات الفاتر (1843) والبديل (1843) والخوف والارتجاف (1843) والبروفة (1843) ومفهوم العذاب (1844) ومراحل طريق الحياة (1845) وفلسفة الفتات او الفتات الفلسفي (1846) ورسالة في اليأس (1848)1) مفارقة الذاتيةكيركيغارد هو مفكر مأساوي يعارض الفلسفات المنهجية والمسيحية اللطيفة. في الهيغلية ، التي كانت شائعة بين العلماء واللاهوتيين الدنماركيين ، لا يجد سوى التكهنات حول التاريخ والموضوعية دون مواجهة أي مقاربة للسؤال الأساسي: ما هو الوجود الشخصي؟ لقد أصيب بالذهول بسبب هذا ، لأنه "سيكون من الضروري ، مع ذلك ، أن يكون لكونك مفكرًا أقل اختلاف ممكن عن كونك رجلًا" ؛ في نظره ، بنى العديد من الفلاسفة قصورًا للأفكار بينما استمروا في العيش في أكواخ من القش. يجد كيركيغارد إجابات للمشاكل التي يطرحها في هذه المسيحية المأساوية التي جعله والده مألوفًا لها: مشكلة المسيح في عذاب الجلجلة. لذلك يقدم نفسه على أنه مفكر ديني يسعى إلى وصف حالة الوجود في العالم وفي مواجهة الصيرورة ، ولهذا السبب فإن الصيغتين المتناقضتين على ما يبدو تجعل من الممكن الإشارة إلى نقاط البداية في تأمله. الأول ينص على أن الذاتية هي الحقيقة ؛ إنها الحقيقة في مواجهة الأنظمة الموضوعية والتاريخية ، في مواجهة المفاهيم غير الشخصية ، لأن الموجود ليس مفهوم "المعاناة" بل يعاني العديد من الرجال: لا يوجد نظام للوجود. إذن ، ما هو حقًا هو الفرد ، بمعنى أنه ليس الفرد ، وحدة عددية بسيطة داخل النوع ، ولكن الإنسان واعي بفئاته الوجودية. لذلك نجد في هذه الفكرة الفكرة المسيحية عن الإله الشخصي في نفس الوقت بمثابة إدانة لجميع الأنظمة الشمولية التي تجعل التكهنات حول الغابة الناس ينسون أنها مكونة من الأشجار. ولكن يجب أن يقال أيضًا: الذاتية خطأ ؛ إنه خطأ في مواجهة سمو الله ، هذا الآخر تمامًا الذي ليس الإنسان كذلك. وهكذا تكون الذاتية في وضع مفارقة ومأساوي ؛ هذا هو السبب في أن الوجود هو السعي الذي يمكن اختزاله إلى سلسلة من التجوال اليائس أو ، على العكس من ذلك ، يمكن تبريره كحج يتطلع إلى مصدر المعنى الذي هو الشاهد. الشخص الذي "يبحث عن مكان لإسقاط المرساة" ، لأنه إذا كان يقيد نفسه بنفسه ، فإنه يبدو غير مبرر ، بلا رسالة ، والعالم الذي يعيش فيه يجعله يشعر بالغثيان: "العالم يجعلني أشعر بالغثيان ؛ إنه لطيف وليس به ملح ولا حاسة [...] أدخل إصبعي في الحياة ، فهو لا يشم أي شيء. اين انا ؟ العالم ماذا يعني ذلك؟ ماذا تعني تلك الكلمه ؟ من لعب الحيلة معي لإلقاء نفسي فيها وتركني هناك الآن؟ من أنا ؟ كيف دخلت العالم. لماذا لم يتم استشارتي؟ ......
#مفهوم
#الوجود
#سيرين
#كيركيغارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750573
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةسيرين كيركيغارد 1756- 1855 هو مؤسس الوجودية المعاصرة. إنه الممثل العظيم للوجودية المسيحية. ضد هيجل ، وضد أي نظام وأي تأليه للتاريخ ، فإنه يعطي مكانًا متميزًا للفرد لأنه ، في نظره ، الشيء المهم هو أن تكون ذاتيًا. من مصادر الفكر الكيركجاردي النضال ضد الفكر الهيجلي والهيجليين، لقد عرف بانه مفكر ديني يتغذى على الكتاب المقدس لكنه يرفض الكنائس الرسمية ، كما يهتم بالمسرح والموسيقى وخاصة مسرحية موتسارت. لكنه يعتبر اب الوجودية ورائد الدراسات الفلسفية الموجهة نحو معنى الوجود الإنساني.يعارض كيركيغارد النسق الفلسفي وخاصة نسق الهيجلي. في الواقع ، لا يمكن أن يكون هناك نظام للوجود. عليك أن تصبح ذاتيًا. يُنظر إلى الذاتية على أنها داخلية للذات الفردية ، باعتبارها الإنجاز الروحي للفرد (أن تصبح ذاتيًا هي أعلى مهمة مخصصة لكل إنسان). من الأعمال الرئيسية التي تركها نذكر يُبلغ مفهوم السخرية باستمرار إلى سقراط (1841) ويوميات الفاتر (1843) والبديل (1843) والخوف والارتجاف (1843) والبروفة (1843) ومفهوم العذاب (1844) ومراحل طريق الحياة (1845) وفلسفة الفتات او الفتات الفلسفي (1846) ورسالة في اليأس (1848)1) مفارقة الذاتيةكيركيغارد هو مفكر مأساوي يعارض الفلسفات المنهجية والمسيحية اللطيفة. في الهيغلية ، التي كانت شائعة بين العلماء واللاهوتيين الدنماركيين ، لا يجد سوى التكهنات حول التاريخ والموضوعية دون مواجهة أي مقاربة للسؤال الأساسي: ما هو الوجود الشخصي؟ لقد أصيب بالذهول بسبب هذا ، لأنه "سيكون من الضروري ، مع ذلك ، أن يكون لكونك مفكرًا أقل اختلاف ممكن عن كونك رجلًا" ؛ في نظره ، بنى العديد من الفلاسفة قصورًا للأفكار بينما استمروا في العيش في أكواخ من القش. يجد كيركيغارد إجابات للمشاكل التي يطرحها في هذه المسيحية المأساوية التي جعله والده مألوفًا لها: مشكلة المسيح في عذاب الجلجلة. لذلك يقدم نفسه على أنه مفكر ديني يسعى إلى وصف حالة الوجود في العالم وفي مواجهة الصيرورة ، ولهذا السبب فإن الصيغتين المتناقضتين على ما يبدو تجعل من الممكن الإشارة إلى نقاط البداية في تأمله. الأول ينص على أن الذاتية هي الحقيقة ؛ إنها الحقيقة في مواجهة الأنظمة الموضوعية والتاريخية ، في مواجهة المفاهيم غير الشخصية ، لأن الموجود ليس مفهوم "المعاناة" بل يعاني العديد من الرجال: لا يوجد نظام للوجود. إذن ، ما هو حقًا هو الفرد ، بمعنى أنه ليس الفرد ، وحدة عددية بسيطة داخل النوع ، ولكن الإنسان واعي بفئاته الوجودية. لذلك نجد في هذه الفكرة الفكرة المسيحية عن الإله الشخصي في نفس الوقت بمثابة إدانة لجميع الأنظمة الشمولية التي تجعل التكهنات حول الغابة الناس ينسون أنها مكونة من الأشجار. ولكن يجب أن يقال أيضًا: الذاتية خطأ ؛ إنه خطأ في مواجهة سمو الله ، هذا الآخر تمامًا الذي ليس الإنسان كذلك. وهكذا تكون الذاتية في وضع مفارقة ومأساوي ؛ هذا هو السبب في أن الوجود هو السعي الذي يمكن اختزاله إلى سلسلة من التجوال اليائس أو ، على العكس من ذلك ، يمكن تبريره كحج يتطلع إلى مصدر المعنى الذي هو الشاهد. الشخص الذي "يبحث عن مكان لإسقاط المرساة" ، لأنه إذا كان يقيد نفسه بنفسه ، فإنه يبدو غير مبرر ، بلا رسالة ، والعالم الذي يعيش فيه يجعله يشعر بالغثيان: "العالم يجعلني أشعر بالغثيان ؛ إنه لطيف وليس به ملح ولا حاسة [...] أدخل إصبعي في الحياة ، فهو لا يشم أي شيء. اين انا ؟ العالم ماذا يعني ذلك؟ ماذا تعني تلك الكلمه ؟ من لعب الحيلة معي لإلقاء نفسي فيها وتركني هناك الآن؟ من أنا ؟ كيف دخلت العالم. لماذا لم يتم استشارتي؟ ......
#مفهوم
#الوجود
#سيرين
#كيركيغارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750573
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - مفهوم الوجود عند سيرين كيركيغارد
عماد ابو حطب : انا وكوابيس ابن سيرين
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب انا وكوابيس ابن سيرين *لدي رف في الغرفة عليه مرطبانات متعددة تحوي بهارات مثل الفلفل الاسود والكركم والنعناع الجاف والثوم المجفف و...بينها مرطبان صغير يحتوي رفات جاري العجوز الذي رفض أقاربه أخذه فألت ملكيته لي حيث انه أوصى أن ينثر رفاته في نهر الراين ، حين توفي كنا في عز أزمة الكورونا ولأن الإجراءات كانت مشددة ،بصراحة جبنت أن احمل قارورة رفاته وافرغها في الراين..فأنا بدون هذا التصرف صوفتي حمراء كما يقال ولا تنقصني الشبهات،لهذا بقيت القارورة على الرف إلى حين أصابتني الجلطة الأولى،حينها نسيت أمر قارورة جاري واختلطت بقوارير التوابل،هنا سابوح بسر كتمته منذ عامين حينما غادرت المشفى حينها ،في الليلة الأولى وانا بين محاولة الخروج من الفالج الذي أصابني وتركني مشلول اليد والقدم اليسرى وفاقدا للتركيز،وبين الرغبة في محاولة التعود على وضعي الجديد،نهضت ليلا لأحضر صحنا من شوربة ،سخنت الماء وفتحت كيس الشوربة وافرغته في الماء،ولمحاولة تعويد أصابع يدي اليسرى على فتح القواريرالصغيرة خطر في ذهني وضع قليلا من التوابل على طنجرة الشوربة ...وبسبب عدم قدرتي على التركيز بعد اصابتي بالجلطة لم أعد قادرا على تحديد ماذا يحتوي كل مرطبان،خاصة اني منذ أكثر من عام لم استعمل أيا منها فاختلط الحابل بالنابل كما يقال.في تلك الليلة والجوع ينهشن احشائي مددت يدي لأرش قليلا من كل مرطبان عل الشوربة حتى يصبح مذاقها افضل.وكلما رششت قليلا اختلف المذاق .طيلة اسبوعين أصبح طعامي على الغذاء والعشاء صحنا من الشوربة المليئة بالتوابل المتعددة حتى أوشكت القوارير أن تفرغ.المهم في الموضوع اني منذ ثلاثة أيام وكابوس يلازمني ولا يفارقني،أصحو منه مرعوبا،لجأت لابن سيرين لتفسير الكوابيس فلم ينفعني ،والأمر نفسه مع كتاب تفسير الأحلام للإمام الصادق،حيث أصبحت كوابيسي تتجلى لي حتى في اليقظة.كان هنالك صوت يصرخ بي انت "cannibalism"،لم افهم معنى الكلمة ثم أصبح الصوت متحشرجا ومترافقا مع صورتي وانا التهم فخذ انسان أو وركه أو ذراعه..كانت الصورة تزداد وضوحا كل يوم الى ان اكتملت برؤية جمجمة وانا احاول كسرها لاستخراج المخ منها...ما أن تمعنت بملامح الوجه حتى قفزت رعبا لم يكن إلا جاري المتوفي صاحب الرماد..نقلت بصري بين الصورة التي باتت واضحة في مخيلتي وقارورة الرماد الملقاة بين قوارير البهارات،كانت جميعها تصفر فيها الريح وخاوية على عروشها. *نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#وكوابيس
#سيرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768416
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب انا وكوابيس ابن سيرين *لدي رف في الغرفة عليه مرطبانات متعددة تحوي بهارات مثل الفلفل الاسود والكركم والنعناع الجاف والثوم المجفف و...بينها مرطبان صغير يحتوي رفات جاري العجوز الذي رفض أقاربه أخذه فألت ملكيته لي حيث انه أوصى أن ينثر رفاته في نهر الراين ، حين توفي كنا في عز أزمة الكورونا ولأن الإجراءات كانت مشددة ،بصراحة جبنت أن احمل قارورة رفاته وافرغها في الراين..فأنا بدون هذا التصرف صوفتي حمراء كما يقال ولا تنقصني الشبهات،لهذا بقيت القارورة على الرف إلى حين أصابتني الجلطة الأولى،حينها نسيت أمر قارورة جاري واختلطت بقوارير التوابل،هنا سابوح بسر كتمته منذ عامين حينما غادرت المشفى حينها ،في الليلة الأولى وانا بين محاولة الخروج من الفالج الذي أصابني وتركني مشلول اليد والقدم اليسرى وفاقدا للتركيز،وبين الرغبة في محاولة التعود على وضعي الجديد،نهضت ليلا لأحضر صحنا من شوربة ،سخنت الماء وفتحت كيس الشوربة وافرغته في الماء،ولمحاولة تعويد أصابع يدي اليسرى على فتح القواريرالصغيرة خطر في ذهني وضع قليلا من التوابل على طنجرة الشوربة ...وبسبب عدم قدرتي على التركيز بعد اصابتي بالجلطة لم أعد قادرا على تحديد ماذا يحتوي كل مرطبان،خاصة اني منذ أكثر من عام لم استعمل أيا منها فاختلط الحابل بالنابل كما يقال.في تلك الليلة والجوع ينهشن احشائي مددت يدي لأرش قليلا من كل مرطبان عل الشوربة حتى يصبح مذاقها افضل.وكلما رششت قليلا اختلف المذاق .طيلة اسبوعين أصبح طعامي على الغذاء والعشاء صحنا من الشوربة المليئة بالتوابل المتعددة حتى أوشكت القوارير أن تفرغ.المهم في الموضوع اني منذ ثلاثة أيام وكابوس يلازمني ولا يفارقني،أصحو منه مرعوبا،لجأت لابن سيرين لتفسير الكوابيس فلم ينفعني ،والأمر نفسه مع كتاب تفسير الأحلام للإمام الصادق،حيث أصبحت كوابيسي تتجلى لي حتى في اليقظة.كان هنالك صوت يصرخ بي انت "cannibalism"،لم افهم معنى الكلمة ثم أصبح الصوت متحشرجا ومترافقا مع صورتي وانا التهم فخذ انسان أو وركه أو ذراعه..كانت الصورة تزداد وضوحا كل يوم الى ان اكتملت برؤية جمجمة وانا احاول كسرها لاستخراج المخ منها...ما أن تمعنت بملامح الوجه حتى قفزت رعبا لم يكن إلا جاري المتوفي صاحب الرماد..نقلت بصري بين الصورة التي باتت واضحة في مخيلتي وقارورة الرماد الملقاة بين قوارير البهارات،كانت جميعها تصفر فيها الريح وخاوية على عروشها. *نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#وكوابيس
#سيرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768416
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - انا وكوابيس ابن سيرين