عصمت موجد الشعلان : دولة دستورها الاسلام والسيف
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان جاء في القانون الاساسي العراقي (المملكة العراقية ) لعام 1925 المادة 13 : الاسلام دين الدولة الرسمي، وحرية القيام بشعائره المألوفة في العراق على اختلاف مذاهبه محترمة لا تمس ويضمن لجميع ساكني البلاد حرية الاعتقاد التامة، الانقلابيون البعثيون كتبوا دستور موقت عام 1968 ورد في المادة 4 منه :الاسلام دين الدولة والقاعدة الاساسية للدستور واللغة العربية لغتها الرسمية، وتضمن الدستور البعثي الموقت عام 1970 المادة الرابعة الاسلام دين الدولة، وجاء في مشروع دستور جمهورية العراق ( البعثي ) 1991الذي لم يتم العمل به المادة 5: الاسلام دين الدولة الرسمي، وورد في دستور جمهورية العراق ( بعد 2003 ) المادة (2) اولا: الاسلام دين الدولة الرسمي وهو مصدر اساس للتشريع.نصت دساتير كثير من الدول الاسلامية على جعل الاسلام دينا رسميا للدولة وهو نص غامض تترسب فيه بقايا الصفة الدينية للدولة دون ان يخلو في نفس الوقت من النفاق السياسي ( هادي العلوي ).في العهد الملكي وقبل فرهود بغداد في واحد حزيران تواجدت مجتمعات يهودية كبيرة في بغداد والبصرة والموصل وكركوك ، اما في الألوية ( المحافظات ) الاخرى توجد عوائل قليلة في الاقضية والنواحي، اسست مدرسة الأليانس لليهود في بغداد عام 1912 كانت مناهجها على غرار المدارس الابتدائية الاوربية وفي عام 1893 افتتحت مدرسة ابتدائية للبنات و عام 1911 قام التاجر اليعازر خضوري بتشييد مدرسة للبنات اطلق عليها اسم مدرسة لورا خضوري للبنات تكريما لزوجته لورا وفتحت الأليانس العديد من المدارس في البصرة والموصل والعمارة، وقام يعقوب شلومو شماس ببناء مدرسة ثانوية عام 1928 لكل العراقيين وكانت لغة التدريس الانجليزية بينما كانت لعة التدريس في مدارس الأليانس الفرنسية، وفي المدن التي لا توجد فيها مدارس لليهود يسمح لهم دخول المدارس الحكومية وحتى الفصل اوالصف السادس.الأحصائيات تدل على أنه كان 12 مدرسة يهودية في العراق سنة 1920 ستة منها في بغداد وعدد الطلاب كان 5500 طالبا من بنين وبنات وازداد الى 7000 في سنة 1930 و10000 في سنة 1942 و16000 في بغداد سنة 1949 ومنهم 4000 في مدارس الأليانس و500 في الدراسات العليا. وكان مجموع الطلاب اليهود في المدارس اليهودية والحكومية يبلغ 18000 وثلثهم فتيات وهذا يدل أن مستوى الأمية كان واطئا عدا في كوردستان ( اميل كوهين ).مرت المناهج المطبقة في الأليانس على مراحل عدة تعكس مستوى التطور الفكري والأجتماعي، نهجت الأليانس خلال سنوات عملها الأولى تدريس الحساب والمحاسبة والعلوم المهنية والتاريخ والجغرافيا أضافة الى تعليم اللغة العبرية والفرنسية والعربية، وفي المتوسطة تضاف اللغة الأنكليزية واللغة التركية وبعد الحرب العالمية الأولى تقلصت هذه الى اللغات الرئيسة وهي الفرنسية والعربية والأنكليزية تصاعد البرنامج التعليمي بما يناسب التطور الأجتماعي والأقتصادي وأخذت تدرس علم الجبر والهندسة والفيزياء والكيمياء والرياضيات والأحياء ومع التطور الثقافي لاحقا قامت بتغطية الأنشطة الفنية كالمسرح والموسيقى والغناء والرياضة،كانت اللغة الفرنسيةهي لغة التدريس ولو أن اللغة العربية كانت تدرس أيضا وتعتني بها المدرسة لكونها لغة البلاد. ولكن وزارة المعارف العراقية أصرت على أن اللغة العربية تكون لغة التدريس ولهذا صار تراجعا باللغة الفرنسية ورجع عدد من المدرسين الفرنسيين الى بلادهم. ونظرا لأزدياد النفوذ البريطاني وتحت الحاح السفير البريطاني حظت اللغة الأنكليزية أهتماما أكبر بالدراسة بعد الفرنسية والعربية ولكن أصرت الأليانس أن تدفع بريطانيا حصة تد ......
#دولة
#دستورها
#الاسلام
#والسيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695049
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان جاء في القانون الاساسي العراقي (المملكة العراقية ) لعام 1925 المادة 13 : الاسلام دين الدولة الرسمي، وحرية القيام بشعائره المألوفة في العراق على اختلاف مذاهبه محترمة لا تمس ويضمن لجميع ساكني البلاد حرية الاعتقاد التامة، الانقلابيون البعثيون كتبوا دستور موقت عام 1968 ورد في المادة 4 منه :الاسلام دين الدولة والقاعدة الاساسية للدستور واللغة العربية لغتها الرسمية، وتضمن الدستور البعثي الموقت عام 1970 المادة الرابعة الاسلام دين الدولة، وجاء في مشروع دستور جمهورية العراق ( البعثي ) 1991الذي لم يتم العمل به المادة 5: الاسلام دين الدولة الرسمي، وورد في دستور جمهورية العراق ( بعد 2003 ) المادة (2) اولا: الاسلام دين الدولة الرسمي وهو مصدر اساس للتشريع.نصت دساتير كثير من الدول الاسلامية على جعل الاسلام دينا رسميا للدولة وهو نص غامض تترسب فيه بقايا الصفة الدينية للدولة دون ان يخلو في نفس الوقت من النفاق السياسي ( هادي العلوي ).في العهد الملكي وقبل فرهود بغداد في واحد حزيران تواجدت مجتمعات يهودية كبيرة في بغداد والبصرة والموصل وكركوك ، اما في الألوية ( المحافظات ) الاخرى توجد عوائل قليلة في الاقضية والنواحي، اسست مدرسة الأليانس لليهود في بغداد عام 1912 كانت مناهجها على غرار المدارس الابتدائية الاوربية وفي عام 1893 افتتحت مدرسة ابتدائية للبنات و عام 1911 قام التاجر اليعازر خضوري بتشييد مدرسة للبنات اطلق عليها اسم مدرسة لورا خضوري للبنات تكريما لزوجته لورا وفتحت الأليانس العديد من المدارس في البصرة والموصل والعمارة، وقام يعقوب شلومو شماس ببناء مدرسة ثانوية عام 1928 لكل العراقيين وكانت لغة التدريس الانجليزية بينما كانت لعة التدريس في مدارس الأليانس الفرنسية، وفي المدن التي لا توجد فيها مدارس لليهود يسمح لهم دخول المدارس الحكومية وحتى الفصل اوالصف السادس.الأحصائيات تدل على أنه كان 12 مدرسة يهودية في العراق سنة 1920 ستة منها في بغداد وعدد الطلاب كان 5500 طالبا من بنين وبنات وازداد الى 7000 في سنة 1930 و10000 في سنة 1942 و16000 في بغداد سنة 1949 ومنهم 4000 في مدارس الأليانس و500 في الدراسات العليا. وكان مجموع الطلاب اليهود في المدارس اليهودية والحكومية يبلغ 18000 وثلثهم فتيات وهذا يدل أن مستوى الأمية كان واطئا عدا في كوردستان ( اميل كوهين ).مرت المناهج المطبقة في الأليانس على مراحل عدة تعكس مستوى التطور الفكري والأجتماعي، نهجت الأليانس خلال سنوات عملها الأولى تدريس الحساب والمحاسبة والعلوم المهنية والتاريخ والجغرافيا أضافة الى تعليم اللغة العبرية والفرنسية والعربية، وفي المتوسطة تضاف اللغة الأنكليزية واللغة التركية وبعد الحرب العالمية الأولى تقلصت هذه الى اللغات الرئيسة وهي الفرنسية والعربية والأنكليزية تصاعد البرنامج التعليمي بما يناسب التطور الأجتماعي والأقتصادي وأخذت تدرس علم الجبر والهندسة والفيزياء والكيمياء والرياضيات والأحياء ومع التطور الثقافي لاحقا قامت بتغطية الأنشطة الفنية كالمسرح والموسيقى والغناء والرياضة،كانت اللغة الفرنسيةهي لغة التدريس ولو أن اللغة العربية كانت تدرس أيضا وتعتني بها المدرسة لكونها لغة البلاد. ولكن وزارة المعارف العراقية أصرت على أن اللغة العربية تكون لغة التدريس ولهذا صار تراجعا باللغة الفرنسية ورجع عدد من المدرسين الفرنسيين الى بلادهم. ونظرا لأزدياد النفوذ البريطاني وتحت الحاح السفير البريطاني حظت اللغة الأنكليزية أهتماما أكبر بالدراسة بعد الفرنسية والعربية ولكن أصرت الأليانس أن تدفع بريطانيا حصة تد ......
#دولة
#دستورها
#الاسلام
#والسيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695049
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - دولة دستورها الاسلام والسيف
اسعد ابراهيم الخزاعي : بغداد تنتهك دستورها
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لم يتخلص العراق بعد من الجعجعة الفارغة واثار دموية ووحشية واجرام النظام البعثي السابق الذي زجه في خصومات وعداوات وحروب لا ناقة للعراق فيها ولا جمل دمرت البلد واعادته الى الوراء, حتى ازاحته الولايات المتحدة الامريكية في نيسان 2003. بدلا من ان نصنع علاقات دبلوماسية متينة وتحالفات مع الدول الاقليمية والغربية التي كانت صاحبة الفضل الاكبر على الطبقة السياسية الحاكمة اليوم في العراق نجدهم يشرعون قانون تجريم التطبيع مع دولة اسرائيل لسنة 2022 لمُعاداة المُعسكر الغربي وارضاء اطراف لا قيمة لها ولا وزن في السياسة الاقليمية والدولية وابعاد العراق عن المُجتمع الدولي وحيث ان تشريع مثل هذا القانون يتعارض مع النصوص الدستورية الواضحة الصريحة للأسباب التالية .1- اشارت المادة 8 من الدستور العراقي النافذ لسنة 2005 "يرعى العراق مبدأ حسن الجوار، ويلتزم بعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى، ويسعى لحل النـزاعات بالوسائل السلمية، ويقيم علاقاته على أساس المصالح المُشتركة والتعامل بالمثل، ويحترم التزاماته الدولية" لم يلتزم قانون تجريم التطبيع مع دولة اسرائيل بهذه المعايير التي رسمتها المادة الثامنة من الدستور العراقي النافذ في التعامل مع الدول الاخرى واقامة العلاقات على اساس المصالح المشتركة والتعامل بالمثل, دولة اسرائيل ليس لديها اي مشكلة مع العراق وكل مشاكلهم مقتصرة في حدود الرقعة الجغرافية التي رسمتها لهم الاتفاقيات والمعاهدات الدولية واذا كانت للعراق مشاكل ما مع دولة اسرائيل فيجب حلها بالوسائل السلمية الدبلوماسية كما رسمته المادة المذكورة وابعاد العراق وشعبه عن ساحة المواجهات والصراعات الاقليمية.2- اشارت المادة الثانية اولاً وثانياً ان الدستور العراقي على ان الدستور هو القانون الاسمى للبلاد ولا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئه, ان تشريع قانون تجريم التطبيع مع دولة اسرائيل يتعارض جملة وتفصيلا مع الدستور العراقي النافذ لعام 2005.3- اشارت المادة 38 من الدستور العراقي النافذ لسنة 2005 تكفل الدولة، بما لا يخل بالنظام العام والآداب. أولاً | حرية التعبير عن الرأي بكل الوسائل. ثانياً | حرية الصحافة و الطباعة و الإعلان والإعلام و النشر. ثالثاً | حرية الاجتماع والتظاهر السلمي، وتنظم بقانون. في نفس الوقت نجد ان نصوص القانون الذي شرعه البرلمان العراقي يتعارض بالمطلق مع المادة 38 من الدستور العراقي التي اعطت الحق في حرية التعبير والتجمع وعقد الاجتماعات فما بالك ان ذلك من شأنه ان يصب في مصلحة العراق وشعبه من خلال تنظيم علاقاته مع الدول الاقليمية.4- المادة (46) لا يكون تقييد ممارسة أيٍ من الحقوق والحريات الواردة في هذا الدستور أو تحديدها إلا بقانون أو بناءً عليه، على أن لا يمس ذلك التحديد والتقييد جوهر الحق أو الحرية.بينما نجد ان هذا التشريع "قانون تجريم التطبيع" يمس جوهر الحق والحرية في ابداء الرأي او رغبة مجموعة من العراقيين في اقامة علاقات دبلوماسية مع دولة اقليمية ويُكسب العراق حليف استراتيجي مهم من شأن ذلك ان يساهم في استقرار وازدهار منطقة الشرق الاوسط ويعود بالفائدة على العراق.عليه ولكل ما تقدم من اسباب وحيث ان مصلحة العراق وشعبه يجب ان تكون في المقام الاول بعيدا عن الاصوات العدوانية النشاز التي نسمعها من هنا وهناك من تجار الدم والفتن, فان دولة اسرائيل قائمة من ناحية القوانين والاعراف الدولية ولا جدال في ذلك, لديها مؤسسات حكومية رصينة ومُعترف بها من الكثير من دول العالم الاول و لها ممثليات وبعثات دبلوماسية في ت ......
#بغداد
#تنتهك
#دستورها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757727
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لم يتخلص العراق بعد من الجعجعة الفارغة واثار دموية ووحشية واجرام النظام البعثي السابق الذي زجه في خصومات وعداوات وحروب لا ناقة للعراق فيها ولا جمل دمرت البلد واعادته الى الوراء, حتى ازاحته الولايات المتحدة الامريكية في نيسان 2003. بدلا من ان نصنع علاقات دبلوماسية متينة وتحالفات مع الدول الاقليمية والغربية التي كانت صاحبة الفضل الاكبر على الطبقة السياسية الحاكمة اليوم في العراق نجدهم يشرعون قانون تجريم التطبيع مع دولة اسرائيل لسنة 2022 لمُعاداة المُعسكر الغربي وارضاء اطراف لا قيمة لها ولا وزن في السياسة الاقليمية والدولية وابعاد العراق عن المُجتمع الدولي وحيث ان تشريع مثل هذا القانون يتعارض مع النصوص الدستورية الواضحة الصريحة للأسباب التالية .1- اشارت المادة 8 من الدستور العراقي النافذ لسنة 2005 "يرعى العراق مبدأ حسن الجوار، ويلتزم بعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى، ويسعى لحل النـزاعات بالوسائل السلمية، ويقيم علاقاته على أساس المصالح المُشتركة والتعامل بالمثل، ويحترم التزاماته الدولية" لم يلتزم قانون تجريم التطبيع مع دولة اسرائيل بهذه المعايير التي رسمتها المادة الثامنة من الدستور العراقي النافذ في التعامل مع الدول الاخرى واقامة العلاقات على اساس المصالح المشتركة والتعامل بالمثل, دولة اسرائيل ليس لديها اي مشكلة مع العراق وكل مشاكلهم مقتصرة في حدود الرقعة الجغرافية التي رسمتها لهم الاتفاقيات والمعاهدات الدولية واذا كانت للعراق مشاكل ما مع دولة اسرائيل فيجب حلها بالوسائل السلمية الدبلوماسية كما رسمته المادة المذكورة وابعاد العراق وشعبه عن ساحة المواجهات والصراعات الاقليمية.2- اشارت المادة الثانية اولاً وثانياً ان الدستور العراقي على ان الدستور هو القانون الاسمى للبلاد ولا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئه, ان تشريع قانون تجريم التطبيع مع دولة اسرائيل يتعارض جملة وتفصيلا مع الدستور العراقي النافذ لعام 2005.3- اشارت المادة 38 من الدستور العراقي النافذ لسنة 2005 تكفل الدولة، بما لا يخل بالنظام العام والآداب. أولاً | حرية التعبير عن الرأي بكل الوسائل. ثانياً | حرية الصحافة و الطباعة و الإعلان والإعلام و النشر. ثالثاً | حرية الاجتماع والتظاهر السلمي، وتنظم بقانون. في نفس الوقت نجد ان نصوص القانون الذي شرعه البرلمان العراقي يتعارض بالمطلق مع المادة 38 من الدستور العراقي التي اعطت الحق في حرية التعبير والتجمع وعقد الاجتماعات فما بالك ان ذلك من شأنه ان يصب في مصلحة العراق وشعبه من خلال تنظيم علاقاته مع الدول الاقليمية.4- المادة (46) لا يكون تقييد ممارسة أيٍ من الحقوق والحريات الواردة في هذا الدستور أو تحديدها إلا بقانون أو بناءً عليه، على أن لا يمس ذلك التحديد والتقييد جوهر الحق أو الحرية.بينما نجد ان هذا التشريع "قانون تجريم التطبيع" يمس جوهر الحق والحرية في ابداء الرأي او رغبة مجموعة من العراقيين في اقامة علاقات دبلوماسية مع دولة اقليمية ويُكسب العراق حليف استراتيجي مهم من شأن ذلك ان يساهم في استقرار وازدهار منطقة الشرق الاوسط ويعود بالفائدة على العراق.عليه ولكل ما تقدم من اسباب وحيث ان مصلحة العراق وشعبه يجب ان تكون في المقام الاول بعيدا عن الاصوات العدوانية النشاز التي نسمعها من هنا وهناك من تجار الدم والفتن, فان دولة اسرائيل قائمة من ناحية القوانين والاعراف الدولية ولا جدال في ذلك, لديها مؤسسات حكومية رصينة ومُعترف بها من الكثير من دول العالم الاول و لها ممثليات وبعثات دبلوماسية في ت ......
#بغداد
#تنتهك
#دستورها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757727
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - بغداد تنتهك دستورها!!!
حبيب الزموري : الشعبوية في تونس تختلق التاريخ في توطئة دستورها
#الحوار_المتمدن
#حبيب_الزموري تكشف توطئة الدستور الذي انفرد قيس سعيد بصياغته رغم مسرحية الحوار التي فشل فشلا ذريعا في اخراجها، هوسا بإعادة تشكيل التاريخ وفق رؤية ذاتية انطباعية لا علاقة لها من قريب أو من بعيد بالرؤية الموضوعية التي يستوجبها التعامل مع الأحداث التاريخية، لم يهتم قيس سعيد في توطئته بقيمة الأحداث التاريخية بقدر ما يهتم بتوافقها مع مشروعه الشعبوي التسلطي ليطمس أحداثا ويضخم أخرى في سياق مشروع متكامل لإعادة تشكيل تاريخ البلاد الحديث والمعاصر فهو القائل حرفيا في توطئة دستوره “فكان لا بد من موقع الشعور العميق بالمسؤولية التاريخية من تصحيح مسار الثورة بل ومن تصحيح مسار التاريخ وهو ما تمّ يوم 25 من شهر جويلية من سنة 2021 تاريخ ذكرى إعلان الجمهورية”. مكلفا نفسه بمهمة رسولية مقدسة غير قابلة للتقييم أو الرقابة حولت التاريخ إلى حديقة خلفية لمشروع حكم فردي تسلطي متعالي يختزل الشعب والدولة في شخصه.تضخم “الأنا الرسولية” وتعطشها للتسلط هو الذي دفع قيس سعيد إلى إسقاط تاريخ 14 جانفي 2011 يوم سقوط رأس المنظومة النوفمبرية، يوم محاصرة الجماهير الثائرة لقلعة القمع والاضطهاد، من ذاكرة توطئته وإقحام تاريخ 25 جويلية 2021 المصطنع في التوطئة إقحاما فجا في محاولة بائسة لجعله تاريخ انبلاج فجر جديد وتاريخ جديد، إنّ هذا التعسف والاستهتار بالتاريخ في توطئة مشروع الدستور المقترح من قيس سعيد يعكس نزعة شديدة الخطورة لاحتكار الحقيقة وطمس أيّ صوت لا يكون صدى لصوت “الزعيم المعصوم”.قيس سعيد المفتقر لأيّ تاريخ سياسي – باستثناء تأثيثه لبعض الدورات التكوينية في أكاديمية التجمع الدستوري الديموقراطي ومشاركته في تبرير تنقيح بن علي للدستور سنة 2002 – يبحث عن تأليف سردية تاريخية تطمس الماضي وتزوره. نحن بصدد ولادة مركزية تاريخية – قيسية ستتضح معالمها مستقبلا ما لم يتم إسقاط المشروع الشعبوي في تونس، ستعيد إلى الأذهان المركزية – البورقيبية التي طبعت الكتابة التاريخية طيلة عقود وليس من المستبعد أن تتحول ذكرى “كابوسان” الحملة الانتخابية إلى عيد وطني.القيام بالمهام الثورية وتصحيح المسار الثوري يستوجب توفر ثوريين مسلحين بالوعي والتنظيم مستعدين لتقديم أقصى التضحيات وشق طريقهم في أحلك الظروف. المشاريع الثورية ليست وليدة الصدفة أو المغامرة ولا يمكن أن تترعرع في مناخ الاستكانة والمهادنة، فلا تقية في المبادئ الثورية ومواجهة الظلم والظالمين. هذا ما يحاول قيس سعيد ومريدوه تغييبه عن النقاش والصراع الفكري والسياسي الدائر اليوم في البلاد وهو ما يفسر تشنج الخطاب الشعبوي وتسلحه بمعجم التخوين والتجريم في ظل غياب المشروع والبرنامج والإرث النضالي.إنّ هذا الاعتداء السافر على تاريخ حركة التحرر السياسي والاجتماعي في تونس الذي مارسه قيس سعيد في توطئة دستوره لن يفرز إلاّ نفيه من تاريخ النضال الوطني في بلادنا إن عاجلا أو آجلا فأحرف التاريخ التي كتبها في توطئته مزورة، على حد تعبير الشاعر الكبير مظفر النواب، ولا علاقة لها بالملاحم والتضحيات التي سطرها الشعب التونسي طيلة تاريخه الحديث والمعاصر في سبيل التحرر والانعتاق السياسي والاجتماعي على يد أجيال من المناضلات والمناضلين السياسيين والنقابيين والحقوقيين لم يكن قيس سعيد في أيّ لحظة من حياته واحدا منهم بل غالبا ما كان في المعسكر الآخر. ......
#الشعبوية
#تونس
#تختلق
#التاريخ
#توطئة
#دستورها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762811
#الحوار_المتمدن
#حبيب_الزموري تكشف توطئة الدستور الذي انفرد قيس سعيد بصياغته رغم مسرحية الحوار التي فشل فشلا ذريعا في اخراجها، هوسا بإعادة تشكيل التاريخ وفق رؤية ذاتية انطباعية لا علاقة لها من قريب أو من بعيد بالرؤية الموضوعية التي يستوجبها التعامل مع الأحداث التاريخية، لم يهتم قيس سعيد في توطئته بقيمة الأحداث التاريخية بقدر ما يهتم بتوافقها مع مشروعه الشعبوي التسلطي ليطمس أحداثا ويضخم أخرى في سياق مشروع متكامل لإعادة تشكيل تاريخ البلاد الحديث والمعاصر فهو القائل حرفيا في توطئة دستوره “فكان لا بد من موقع الشعور العميق بالمسؤولية التاريخية من تصحيح مسار الثورة بل ومن تصحيح مسار التاريخ وهو ما تمّ يوم 25 من شهر جويلية من سنة 2021 تاريخ ذكرى إعلان الجمهورية”. مكلفا نفسه بمهمة رسولية مقدسة غير قابلة للتقييم أو الرقابة حولت التاريخ إلى حديقة خلفية لمشروع حكم فردي تسلطي متعالي يختزل الشعب والدولة في شخصه.تضخم “الأنا الرسولية” وتعطشها للتسلط هو الذي دفع قيس سعيد إلى إسقاط تاريخ 14 جانفي 2011 يوم سقوط رأس المنظومة النوفمبرية، يوم محاصرة الجماهير الثائرة لقلعة القمع والاضطهاد، من ذاكرة توطئته وإقحام تاريخ 25 جويلية 2021 المصطنع في التوطئة إقحاما فجا في محاولة بائسة لجعله تاريخ انبلاج فجر جديد وتاريخ جديد، إنّ هذا التعسف والاستهتار بالتاريخ في توطئة مشروع الدستور المقترح من قيس سعيد يعكس نزعة شديدة الخطورة لاحتكار الحقيقة وطمس أيّ صوت لا يكون صدى لصوت “الزعيم المعصوم”.قيس سعيد المفتقر لأيّ تاريخ سياسي – باستثناء تأثيثه لبعض الدورات التكوينية في أكاديمية التجمع الدستوري الديموقراطي ومشاركته في تبرير تنقيح بن علي للدستور سنة 2002 – يبحث عن تأليف سردية تاريخية تطمس الماضي وتزوره. نحن بصدد ولادة مركزية تاريخية – قيسية ستتضح معالمها مستقبلا ما لم يتم إسقاط المشروع الشعبوي في تونس، ستعيد إلى الأذهان المركزية – البورقيبية التي طبعت الكتابة التاريخية طيلة عقود وليس من المستبعد أن تتحول ذكرى “كابوسان” الحملة الانتخابية إلى عيد وطني.القيام بالمهام الثورية وتصحيح المسار الثوري يستوجب توفر ثوريين مسلحين بالوعي والتنظيم مستعدين لتقديم أقصى التضحيات وشق طريقهم في أحلك الظروف. المشاريع الثورية ليست وليدة الصدفة أو المغامرة ولا يمكن أن تترعرع في مناخ الاستكانة والمهادنة، فلا تقية في المبادئ الثورية ومواجهة الظلم والظالمين. هذا ما يحاول قيس سعيد ومريدوه تغييبه عن النقاش والصراع الفكري والسياسي الدائر اليوم في البلاد وهو ما يفسر تشنج الخطاب الشعبوي وتسلحه بمعجم التخوين والتجريم في ظل غياب المشروع والبرنامج والإرث النضالي.إنّ هذا الاعتداء السافر على تاريخ حركة التحرر السياسي والاجتماعي في تونس الذي مارسه قيس سعيد في توطئة دستوره لن يفرز إلاّ نفيه من تاريخ النضال الوطني في بلادنا إن عاجلا أو آجلا فأحرف التاريخ التي كتبها في توطئته مزورة، على حد تعبير الشاعر الكبير مظفر النواب، ولا علاقة لها بالملاحم والتضحيات التي سطرها الشعب التونسي طيلة تاريخه الحديث والمعاصر في سبيل التحرر والانعتاق السياسي والاجتماعي على يد أجيال من المناضلات والمناضلين السياسيين والنقابيين والحقوقيين لم يكن قيس سعيد في أيّ لحظة من حياته واحدا منهم بل غالبا ما كان في المعسكر الآخر. ......
#الشعبوية
#تونس
#تختلق
#التاريخ
#توطئة
#دستورها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762811
الحوار المتمدن
حبيب الزموري - الشعبوية في تونس تختلق التاريخ في توطئة دستورها