حيدر مكي الكناني : سنبلة جدّي الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمجموعتي – احتمالات – ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تمرّ الأيام علينا , كحبّاتِ رملٍ سافِلة تنبّتُ فينا ذكرى باردةٍ غافلة كحقائبِ سفَرٍ شمالية - تُبَعثِرنا خطاباتهم الأخيرة تُفَرِّطها كحبّات سنبلة جدّي الأخيرة والليالي .. تعوي في خاصرتي كخنجرٍ مكسور فيكبرُ وجهي في عين الموت والأيام تمرُّ علينا كحبات رملٍ سافلة أجمع شتات ظلالِكم في ظلّيلعلَّ طيفي يتوحّد فيدفعني حنيني إلى الماهناك أو ربّما للماهنالعلّي أتوحّد مازلتُ أحلم بصباحٍ يشرق بعصافير وجوهكموسورٍ يلفّ أصواتكم كغابة نرجس جنوبيوقصب بردي شمالي تكبر ( قلعة أربيل ) في قلبي وتلمّني صور وجودكم كمأذنةٍ شامخةتبحث عن طائرها أو كنيسةٍ تنجب أجراسها والأيام تمرّ علينا سافلة .. كحبّات رملها السافلة كسوط جلادٍ أتعبته المعتقلات والسجونوظهورنا المعقوفة المائلة أيّها الماجن في ذكرى طيبة هل طهّرتك ذنوب الحب الأخيرة ؟أم قتلتكَ ظنون الحبّ الباسلة أم إنّكَ اكتفيت بالشهادة في ساحة حبٍّ عادلةمضرجا برسائلكَ الأخيرة أيّها الماجن في ذكرى بالية أكلتنا زحمة الحروب الخالية وبقينا كجوقةِ عصافيرٍ عارية نبحثُ عمّن يناصرنا من زوبعة روح عاتية فالصورُ لعنةُ روحٍ غالية تمدّنا بتلك الوجوه الدانية في دروبٍ خاوية أتشبث بساعات الوجود الغالية فأراني أتدحرج في حبّاتِ رملٍ غافيةأجمع شتات ظلالِكم في ظلّييدفعني حنيني إلى الماهناك والليالي .. تعوي في خاصرتي كخنجرٍ مكسورووجوهكم ذكرى تكبر هناك في ( قلعة أربيل ) الغالية . ......
#سنبلة
#جدّي
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679924

عامر هشام الصفّار : قراءة في مجموعة -طربوش جدي- القصصية للقاص ماهر منزلجي
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار القصة القصيرة وأدواء المجتمععن دار الحوار في لاذقية سوريا وفي عام 2017 صدرت الطبعة الأولى للمجموعة القصصية "طربوش جدي" للكاتب السوري ماهر منزلجي. والكاتب كما تقول سيرته كان قد درس الطب بجامعة القاهرة ثم تابع دراسة الأختصاص في بريطانيا وأقام فيها منذ ما يقرب من ثلاثة عقود. وكانت قد صدرت لمنزلجي ثلاث مجاميع قصصية أضافة الى مجموعته التي نحن بصددها هنا، كما أن له في القص القصير جدا مجموعة "أغراء" ومجموعة "تصفيق بيد واحدة" والتي كنت قد عرضت لها سابقا. لقد جاءت المجموعة القصصية "طربوش جدي" بعشرين قصة قصيرة أختلفت في طولها وعدد كلماتها واحدة عن الأخرى، فجاءت المجموعة ب 185 صفحة من الحجم المتوسط وبغزارة سرد وفضاءات موضوعات وتعدّد شخصيات لم نستغربها على كاتب في جعبته الكثير مما يريد أن يحكيه ويقصّه على القراء.. وهذا الغنى الموضوعاتي أذا جاز التعبير عبر عنه أسلوب الأسترسال السردي خير تعبير وعبر قصص المجموعة جميعها.. والتي جاء أغلبها بضمير الغائب، بلسان حال سارد عليم، يعرف عن الشخصيات في القصص الكثير.. ويستشرف مستقبلها ومآلاتها.. ويضع الحلول أحيانا لمشاكلها ومعاناتها.. فالقصة عند منزلجي هي قصة صادمة.. محفزّة، مثيرة للقاريء.. وكأنها تطالبه بعد أن يقرأها ويطلّع على تفاصيلها بموقف بعد تأمل.. كما أن المجموعة تركّز على قصص العائلة والزوجات والأزواج.. وعادات المجتمعات الغربية من خلال المرأة وأنماط الحياة، وعليه لابد من أن تحضر الرموز والأشارات والتي تدل على الشخصية الرئيسة في القصة، حيث تتعلق هذه الشخصية بهويتها التي تراها طريق خلاص لها أحيانا.. ولي بعد ذلك أن أستعرض المجموعة بأختصار وهي تعنون لقصصها بعتبة عنوان واضحة لا لبس فيها، مما قد يقتصر على كلمة واحدة مثل "أنصاف" و"فاليشكون" أو قد يتجاوز ذلك الى كلمتين كجملة فيها المبتدأ والخبر مثل "قهوة باردة" و "ليلة ماطرة" و "شراكة مرفوضة" وهكذا.. ثم أن مجموعة "طربوش جدي" أستقت عنوانها من أحدى قصصها التي جاءت بالترتيب ال 14 ضمن القصص العشرين للمجموعة لتحكي عن جدنا التاجر الطيب، والذي لا يعرف لغة الأرقام، والذي يحمّل حفيده أمانة ظن الحفيد أنه حملها معه حيث بيت الجد.. لتكون المفارقة في نهاية القصة.. دلالة عن رحلة الحياة وطريق الأجيال والحفاظ على الأمانات من جيل لآخر.. دون ضياع.. وقبل ذلك كانت في المجموعة قصص قصيرات تبحث في الجريمة وأبعادها الأجتماعية، فجاءت قصة "هو.. وليس غيره" لتحكي عن زوج يقتل زوجته ليرتبط بحبيبته التي ضغطت عليه ليهنأ بمبلغ تأمين الزوجة على الحياة.. ولكن هيهات.. فالسر في نهاية القصة تلك التي جاءت على لسان بطلها السيد كولتون، وحضر فيها أستذكار الرئيس الأميركي بيل كلنتون وصديقته مونيكا، غمزا لا يغفل القاريء معناه.. وقصة "شراكة مرفوضة" تحكي عن ممرضة أسمها شيلا والتي تغار على زوجها حد قتله بعقار الأنسولين الذي تسرقه من المستشفى الذي تعمل فيه!.. وهي حبكة فيها نكهة القص عند أجاثا كريستي، ولو أن قص منزلجي جاء مركزا ومكثفا. ومما لا شك فيه فأن مثل هذا الموضوع يمكن أن يكون مشروعا لرواية لو أراد القاص ذلك. ولن نخرج عن هذا الجزء من مجموعة القص هذه، وهو الخاص بقصص الجريمة في المجتمع الغربي، حتى نقرأ قصة "كلمة من ثلاثة حروف" حيث يحاول الزوج قتل زوجته بالرصاص ليحاول الأنتحار بعد ذلك .. وما هذا الاّ لأنه يعاني كما يبدو من ضغط نفسي بسبب حالة الخرف التي تعاني منها الزوجة.. فلجأ الزوج الى الفعل الأجرامي، وكأني به مثل ذلك الزوج في الفيلم النمساوي "حب" لمخرجه مايكل هاينيكي وبطله الممثل الفر ......
#قراءة
#مجموعة
#-طربوش
#جدي-
#القصصية
#للقاص
#ماهر
#منزلجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684394

كمال انمار احمد : إلى جدي...
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد على وحيدٍ أبكــي شــجنا بحزن فوق الوصف أطوارفإليه أُهـدي الحـَرف مبتسـم يدور حول الحصون و الأسوارفما أقول و القـلب منــكسرفي اللب سأم ذاك الإنكساريا وحــيدا كــنتَ خــير جـدٍتعلو الرؤوس هيبة و إصرارودعــناك و الدمــوع جاريــةمن الخد و حتى القدم أمطارو دعناك من أعلــى المــقامثم نزلت فإنفجر الدمع أنهارثم رأيناك بالكفن ملــفوفابآخر اللقيا،ثم آخر المسارفدخــلت البــيـت ضــــيفا بعد إن كنتُ مضيفُه الكراردخلـــــتَ و الكـــفن لابـــسهيحميك من اللمس و السمارو خرجتْ من البيت صامتاتزدهي هيبة البيت و الوقار و تود الذهـــاب مـــسرعا دون وداع من أهل و جار ذهبــ،ت و الأصـوات عاليةإرجع يا وحيد تريدك الدارلا تذهـــب و كـــلم الأحـباببالحب و اللين و فصيح الحوارلا تذهب فإن الدار تستغربوحـــشة السقي وسط النهار لا تذهـــب فالــدار يحدثنابأحاديث زهوك و الإزدهارلا تذهب فالزهر يحدثنابأنك ســـاقيه و الأحجار لا تذهب فالــبيت مشتاق لصور في باريس و الأهوارو لكنك تكتَ الدار بصمتكصــمت الرعــب و الدمار و حين خرجت ناحــت الدارو ناح الأحبة بشوق و إنتظار و حين خرجتَ سئم البابُو ترنح الحائط و ثُل الجدار و وقع الزهر ممدا و هوىمن القمة قلمك و الأشعارفتركتنـا بعد هذا اللـــقاء حيارى نفك لغز ثم أسرارلنعرف بعدها الحزن من اوسع باب و خيار فكيــف نــقضي الــليل كـــله...و الدمع فائض و القلب منهار...و كيف نرى الجمع واضحا...و العين تنوح و الدمع مدرار ......
#جدي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684733

عبداللطيف الحسيني : بَيْتُ جَدّي
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني جَدّي الذي لا يسمحُ أنْ يهتزّ حرفٌ من اسمه ، ليكونَ وحيداً بينَ الأسماء ، وألّا يُطلق أحدٌ اسمَه على أبنائِه ، خوفَ أنْ يتكررّ شبيهُه ، خوفَ أنْ يلتفتَ إلى مَن ينادي على طفل سُمّي باسمه ، خوفَ أن يُشتمَ طفلٌ يحملُ رنينَ اسمِهِ .جَدّي الذي يلتمُّ حولَه الصّغارُ مفترشِين الحروفَ الأولى على حصى الأرض التي يتراشقون بها ، فتسكتهم عصا جَدّي .جدّي الذي بيته من عراءٍ يتعرّف عليه مَن أضاعَ القرية ، و تملأ عيونَه خرقةٌ خضراءُ تمنعُ مَن يقتنيها شرَّ العيون.قبر جَدّي فوقَ رابيةٍ رآه جمعُ القرى : الألمُ يغطّي وجهَه و الحروفُ تتساقطُ من فمه: يراه النائمُ ميّتا , يشتعلُ جَدّي بياضًا, وفوقَ مزاره فانوسٌ يضيء عتبات القرية , تقولُ القرية : رأيتُ جَدَنا يأتي صوتُه من كلّ البيوت , يضيءُ صوتُه دربًا قاحلًا نمشي فيه .بيتُ جَدّي خربة يتذكّرها أصدقاؤه : مرّ من هنا حاملاً كتبَه الكبيرة التي تُشمًّ منها رائحةُ الصّفرة الكابية .تحتَ هذه الشّمعةِ دوّنَ كتاباً لا ينتهي ، هنا أطعمَ القطط الأليفة ، و لفّها بعباءَتِه ليغنّي موّالاً شجيّاً .---------ألا تراه ؟ : يحملُ مخدّةً ليرتاحَ في أيِّ منعطفٍ يصادفُهُ ، يوقفُ السّفنَ الورقيّة التي تمرُّ بجانبهِ في النّهر . وإن جاعَ يقطفُ تمراً من الشّجرة التي تظلله .وإن مَلَّ ، فأيُّ صبيّ سيمسك بيدِهِ ليدلّه على منزلِهِ . ......
#بَيْتُ
#جَدّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709256

ملهم جديد : جدّي
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد كان جدي على عداء مع السيارة ، ليس لأنه ضد التحضر ، فقد كان أول من قال لجدتي " أحبك " على مسمع من الجميع ، و أول من اعترض على عادة تقبيل يد الشيخ لأنه حسب قوله " لا أحد يعرف أين كانت يد الشيخ قبل أن يمدها من أجل التقبيل " ، و كان أيضا أول من اشترى راديو ترانزستور في القرية . و قد تحول عداؤه للسيارة إلى تطرف لم يكن من طبيعته المرحة ، فقد كان يرفض دعوات السائقين لتوصيله عندما كانوا يرونه على أحد الطرقات يتمشى باتجاه القريه بعد قضاء حاجة ما في واحدة من القرى المجاورة ، و غالبا ما كان ذلك يحصل في أيام الجمع التي لم يكن يستخدم فيها حماره أبدًا ، محافظا بذلك على وعده للحمار بأن يكون يوم الجمعة يوم عطلته الرسمية ، و قد كان جدي معروفًا بالوفاء بنذوره و الإلتزام بوعوده للبشر و الحمير دون تفريق . و في الحقيقة ، لم يكن عند جدي مشكلة مع السيارة كآلة ، مشكلته كانت مع البنزين الذي تسير عليه السيارة ، بالأحرى القول ، لم تكن عنده مشكلة مع البنزين كوقود ، مشكلته كانت في وضع الدولة يدها على البنزين و مسؤليتها عن توزيعه ، فجدي و سيرا على نهج آبائه الذين كانوا يتحدرون من عائلة من قطّاع الطرق منذ أيام العثمانيين ، كان لا يثق بأية سلطة ، الرجعية منها و التقدمية على حد سواء . و كانت حكمته في رفض ركوب السيارة ، و الإستمرار باستخدام حماره للتنقل هي : حمار في يدك علفه خير من سيارة بنزينها في يد الحكومة. و عندما كان الحاضرون يزمّون شفافهم مستجهنين ، و يتحمس أحدهم فيتساءل " معقول هالحكي " كان جدي، و بعد أن يدلق في فمه ما تبقى في كأس العرق، و يمسح شاربيه الكثين الأبيضين بمنديله القماشي، يقول " تاريخ الحمير من تاريخ هذه الضيعة ، فإذا كان هناك حمار واحد خيّب ظن أي منكم أو أي من آبائكم أو أي من أجدادكم فليرفع اصبعه !" فيلتزم الجميع الصمت ، فيكمل جدي " و الآن ليرفع اصبعه كل من خيبت الحكومة ظنّه ! " فيرفع الجميع أصابعهم . و لم يكادو يخفضوا أصابعهم حتى علا نهيق حمار جدي المربوط خلف الدار ، فسأل أحدهم " ماذا يقول حمارك " فأجاب جدي " حتى الحمير تحب الإطراء ، إنه يشكرنا جميعا و يتمنى لنا مساء سعيدا " . ......
#جدّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729402

فاطمة شاوتي : مَازَالَ جَدِّي صَغِيراً ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَمْ أنْسَ ... ذاتَ زمنٍ كنتُ واقفةً على حافةِ العمرِ مرَّ بسرعةِ البرقِ ... الغدُ ضاحكاً يبحثُ عنِّي ... أشرتُ بقفازِي النِّلِي : لستُ مِمَّنْ تعضُّ يدَهَا... لنْ تكونَ أبداً صديقِي... لَمْ أنْسَ ... الأمسُ كانَ أمِّي / كانَ أبِي / كانَ سلفِيَ الصالحَ ... كانَ توأمِي / بلْ كانَ نصفِيَ المفقودَ ... كانَ خيمةَ جدِّي للضيافةِ / كانَ مزاراً للبركةِ / كانَ سُرادقَ العزاءِ للعامةِ / كانَ خبزَتَنَا الكبيرةَ / قبلَ أنْ يأكلَهَا الحريقُ والأَرَضَةُ... فيغادرَ إلى المدينةِ لكنَّ أشياءَنَا / وحافظةَ أيامِنَا / بقيتْ نائمةً فكيفَ أنسَى...؟! لَمْ أنْسَ ... أَأَنسَى أوشامِي وما تزالُ الندوبُ ترسمُ سُرَّتِي...؟! وتكبيرةُ " بِلَالَ " تثقبُ أذنِي ...؟! كلمَا حاولتُ الإقلاعَ يشدُّنِي الحبلُ إلى صرخةِ الولادةِ ... في القاعِ فأصمتُ ... هناكَ / هنَا / تركتُ أشيائِي الجميلةَ ...! أمَّا الغدُ فمرآةٌ مكسورةٌ ... على وجهِي في الماءِ ... تتراءَى لِي بشتَّى الألوانِ والأحجامِ / والروائحِ / والجيناتِ / والأسماءِ / دونَ جغرافيةِ الجسدِ ... كيفَ أسبحُ خارجَ نهرِ جدِّي ...؟ ولمْ أتعلمْ بعدُ أنْ أرتدِيَ تباناً ... يحمينِي منَ الغرقِ فأحرَى أنْ أسبحَ ضدَّ التيارِ ...!؟ كلمَا حاولتُ اجتيازَ النفقِ ... والقفزَ منَ الجسرِ أوِ النهرِ ... عاودَنِي الدُّوارُ فأعودُ إلى ركبةِ جدِّي لأنامَ ... ......
#مَازَالَ
#جَدِّي
#صَغِيراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730766

شادي الشماوي : قتال جدّيّ ضد الظلم – و ليس تدافعا تافها من أجل - الملكيّة -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، 18 جوان 2022 ؛ جريدة " الثورة " عدد 756 ، 20 جوان 2022https://revcom.us/en/en/bob_avakian/serious-fight-against-injustice-not-petty-hustle-ownershipيوجد اليوم بعض الناس و المجموعات الذين يعتبرون أنفسهم " تقدّميّين " أو " متيقّظين " إلاّ أنّهم يقعون تحت تأثير الفماهيم الرأسماليّة لعلاقات الملكيّة إلى درجة أنّهم يعتقدون عمليّا أنّهم " يملكون " القتال ضد الظلم و المجالات العامة و حتّى مدنا و مناطقا بأكملها ، حيث هناك حاجة إلى خوض هذا النضال . و قد برز هذا مثلا في القتال الذى تخوضه منظّمة " لننهض من أجل حقوق الإجهاض " (RiseUp4AbortionRights.org) لمنع الأغلبيّة الفاشيّة في المحكمة العليا للولايات المتّحدة الأمريكيّة من إنتزاع حقّ الإجهاض بالإنقلاب على حكم/ قانون رو مقابل وايد (Roe v.Wide).و قد إرتأت منظّمة " لننهض من أجل حقوق الإجهاض " بثبات بناء أوسع وحدة ممكنة موحّدة كلّ الذين يمكن توحيدهم في هذا القتال . و لسوء الحظّ مع ذلك ، يتصرّف البعض من الناس و المجموعات ك " مالكين " بدلا من القيام بما يجب عليهم القيام به - الترحيب الحماسيّ و الإلتحاق بنشاط بالقتال المصمّم الذى تخوضه منظّمة " لننهض..." دفاعا عن حقّ الإجهاض، و دعوة الآخرين للمشاركة فيه – فقد طفقوا يهاجمون " لننهض ..." لأنّها لم " تطلب إذنا " لتدخل " مجالهم" في إطار خوضها لهذا النضال . حسنا ، لا بدّ من تحرير هؤلاء الناس من أوهامهم . إنّهم لا " يملكون " القتال ضد الظلم . و كذلك لا " يملكون " أي من هذه المجالات العامة ( ناهيك عن مدن و مناطق بأكملها ) : إذا كان هناك من " يحوز " هذه " الملكيّة " الآن فهو الطبقة الحاكمة لهذا النظام الراسمالي – الإمبريالي – و هو يسيطر و يمارس الدكتاتوريّة على المجتمع ككلّ . و أيّ شخص و ايّة مجموعة و أيّة حركة يبحثون عن قتال الظلم الذى يقترفه هذا النظام لا ينبغي أبدا أن يطلب غذنا من هذه الطبقة الحاكمة ليخوض النضال ، أو أن يسمحموا لهذه الطبقة الحاكمة بأن تملي عليهم كيف و على أيّة ارضيّة يجب خوض هذا النضال . و كما سيكون خاطئا خطأ رهيبا البحث عن هذا الصنف من الإذن من الطبقة الحاكمة ، سيكون سخيفا التفكير في أنّ ذلك " الإذن " يجب أن يُطلب من إنتهازيّين يسعون إلى أن يفرضوا على الوقاع أوهامهم التافهة ل " الملكيّة ".بدلا من الوقوف على خطوط المواجهة – أو حتّى أسوأ من ذلك ، مهاجمة منظّمة " لننهض من أجل حقوق الإجهاض " – كلّ من يقرّ بأهمّية الدفاع عن الحقّ الجوهريّ في الإجهاض يجب أن يلتحق بنشاط ب " لننهض ..." في مقاومة مصمّمة غير عنيفة لمنع إنتزاع هذا الحقّ . و جميع الذين يرون أنّ العلاقات الرأسماليّة للملكيّة مقرفة – و الإستغلال و الإضطهاد المبنيّين في أسس هذه العلاقات ، إلى جانب الأفكار و الثقافة الفاسدتين المتناسبتين مع ذلك – ينبغي أن يشاركوا في الحركة من أجل الثورة لكنس هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي و للتخلّص من كلّ العذابات الرهيبة و غير الضروريّة التي يفرضها هذا النظام ليس على الجماهير الشعبيّة في هذه البلاد و حسب بل على جماهير الإنسانيّة قاطبة بما فيها نصف الإنسانيّة الأنثويّ . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#قتال
#جدّيّ
#الظلم
#تدافعا
#تافها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760093

باسمة وراد : حين بكى جدّي العمرَ والبلاد
#الحوار_المتمدن
#باسمة_وراد بكى العُمرَ والبلادَ دَمعةً واحدة ومضى! مَن دلّني أنفه على أننا ننحدرُ من إحدى سلالات الشرق القديمة. بلغ عامه المائة، وجادت عليه الحياة ببضع سنين أخرى كانت حصَّتُنا. جَدّي ورّاد، إسمٌ حملهُ أو شربهُ من ماء العين التي وردتها أمه وولدته قُربها، تدبّرت أمرها كما لو أنها فرس، وملأت جرّتها وحملتهما سوية وعادت إلى البيت. أتذكر أوان سفره الأخير حين مضى بطوله الفارع وعظامه المكسوّة بالقليل، وسُمرة بشرته الخفيفة التي لوّحتها الشمس، وبأنفه المتعالي الذي كان يستهويني تأمله في زمنٍ كنتُ فيه أقلّبُ ما تيّسر من كتب التاريخ باحثة بشغف عن الدهشة. دّلني أنفه على أننا ننحدرُ من سُلالةٍ تحكي عنها تلك الكتب، أو هكذا خُيّلَ إليَ، ربما ما كان يضفيه حضوره الآتي من الزمن العتيق، الزمن الذي لم يترك منه شيئاً سوى "البارودة" التي حملها على كتفه جنديّاً شابّاً يتلقى الأوامر بالتركية نجا من الموت مراراً، في واحدة منها من سياط وصلت على جياد وقطارات "السفر برلك" أدمت ظهره العنيد، كان لو اعترفَ تحت وطأتها عن مكان رفيقٍ له هارب لمات شنقاً ولما وصلت إلينا اكياس اللوز المجفف، ولما تأملت أنفه طفلةً مأخوذة برائحة تبغ غليونه والعباءة التي كانت لا تنزاح عن كتفيه الشامختين سوى ساعات قليلة كان ينام فيها. في البلاد بقيَ وجدّتي هناك بعد أن غادر كل الأبناء، سكنا البيت العتيق على التلة العالية المطلة على السهل الواسع. واظب على زيارتنا في عمّان مرة كل عام أواخر الصيف، "آن الكرمُ يُعتصرُ" منتظراً بتأمل القادرين على الصبر، أن تجف الثمار التي زرعها وسياج الصبر حارس البيت المشيّد بالحجارة النابت من بين شقوقها العشب، ينتظر نضوج الحبات المعلقة عليه ثمراته بأشواكها ليقطف بكل ما أوتي من استشعار للدهشة التي كانت تسكننا ثمرة تعبه، ويصل حاملا إياها بأكياس من الخيش. لم يتمكن منه المرض، كان مجرّد كسرٍ بسيط أصاب ساقه فأقعده، وتمكن من روحه التي كانت تسير على قدمين واحدثت شرخاً فيها تسللت عبرها إشارات وتلويحات من سبقو. مات عن عمرٍ ناهز المائة عام بضع سنين بعيداً عن بيته، أذكر تلك الليلة جيداً، سبقتها عدة أيام كان مستلقياً في الغرفة شاهدته بأم عيني ينظر إلى الجدار الذي يقابله، رأيت معه وسمعت شريط حياته، صوته يعلو، يحكي مع الفرس التي كان يمتطيها، يعيد أسماء من ماتوا منذ عقود ويحاكيهم، يرطن ببعض الكلمات التركية والإنجليزية، كانت إشارات الوداع تامّة الوضوح، بدأ أفراد العائلة بالتوافد للسلام الأخير، يأتون ويذهبون، قضيت ساعات طويلة بجواره، كانت جدتي قد سكتت تماماً قبلهُ بعامين وتوقفت عن سرد الحكايات ورحلت، لكنها كانت ممن خاطبهم فيعيد صوتاً وصورة الماضي الذي عاشه. غائب تماماً عنا، وحاضر بقوة حضور اللحظة، وأنا المشدودة المندهشة الممسكة بيده كيّ لا يبتعد، وقبل غيابه التام بوقتٍ قليل أسند ظهره للحائط ووافقَ إرضاءً لي على مساعدته في الجلوس، جلس باعتدال، استيقظ من الحلم أو الحقيقة الماثلة فيه، كنت أتمنى أن أموت في بيتي لا هنا قال !! تأمل النافذة وذهب بعينيه بعيداً بعيداً، ضمّني إلى رائحته، بلل وجهي بقطرات ساخنة، كانت دموعه الأولى والأخيرة إذ بكى العُمر والبلاد دمعةً واحدة ومضى! ......
#جدّي
#العمرَ
#والبلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761469

فاطمة ناعوت : خطاباتُ جدّي وجدّتي … تعليم زمان
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت هذا المقال أهديه لأولياء الأمور الغاضبين من تطوّر العملية التعليمية التي تشهدُها مصرُ منذ سنواتٍ خمس، تحت قيادة وزير التعليم الإصلاحيّ د. “طارق شوقي" لينهضَ بالنشء الجديد الذي يُعَدُّ، منذ تولّى الرئيس السيسي حكمَ مصرَ، لتحمّل مسؤولية الوطن في غدِ "الجمهورية الجديدة”. أيها الأعزاءُ الغاضباتُ والغاضبون من صعوبة مناهج التعليم اليوم وعسر الامتحانات، تعالوا نقرأ معًا أسئلة امتحان الثانوية العامة لطلاب الثانوية العامة لطلاب عام &#1633&#1641&#1635&#1639 في مادة "التربية الوطنية والأخلاق"، وضَعوا عشرين خطًّا تحت كلمة: “الأخلاق". &#1633 إلى أي حدٍّ ترى أن السعادة العامة تصلحُ لأن تكون مقياسًا للخير والشر؟ وضح رأيك بالأمثلة.&#1634 لماذا كان أعضاءُ مجلس النواب المصري جميعهم منتخبين؟ وما الشروط التي يجبُ توافرها في المنتخَب؟ وما حكمة تلك الشروط؟ وما الذي يجب عمله لضمان حرية الانتخاب وصيانته من العبث؟&#1635 في أي الظروف يحسُن اتباع القول: “الرحمةُ فوق العدل"؟ وفي أي الظروف لا يصلح ذلك؟&#1636 وازن بين حالة الأسرة في مصر ، وحالها في أمّة أخرى تختارُها من بين الأمم المتمدنة.&#1637 ما معنى "المثل الأعلى"، وما قيمته للفرد وللأمة؟***كما ترون أيها الأعزاء أن مستوى الأسئلة وعمق مضامينها، حريٌّ أن يجيب عليها فيلسوفٌ إصلاحي في الأخلاق والسياسة. تلك كانت إحدى حلقات التعليم المصري الرفيع منذ بداية القرن الماضي الذي أشرق لنا صحواتٍ علميةً وفلسفيةً وأدبية مثل “مصطفى مشرفة"، "سميرة موسى"، "زكي نجيب محمود"، "أحمد لطفي السيد"، "طه حسين"، وغيرهم المئات من رموز مصر وأهراماتها الفكرية، مثلما أفرز لنا الأديب الكبير "عباس محمود العقاد" الذي بشهادته الابتدائية فقط يكافئ جيشًا من حَملة درجات الدكتوراه. النهضة التعليمية التي تحدث في مصر اليوم هي محاولة لاستعادة بريق التعليم المصري القديم الذي يقوم على إعمال الفكر وبناء العقلية النقدية التي تستنتج وتبتكر، لا التي تحفظ و"تصمُّ" كالببغاء ثم تُفرغُ ما حفظت في ورق الامتحانات، ثم تتساقط عنها المعرفةُ كما يتساقط الماءُ عن أجسادنا حين نخرج من البحر ونجفُّ تحت الشمس.دعوني أنقل لكم من صندوق كنوز العائلة بعضًا من مراسلات جدي وجدتي أثناء فترة الخطوبة لتعرفوا معنى وقيمة التعليم الرفيع الذي تحاول مصر استعادته اليوم، وعلينا أن نساعدها على ذلك. أحد الخطابات مؤرخٌ بصيف عام &#1633&#1641&#1636&#1635، من (محمد) إلى خطيبته (الآنسة فاطمة) اللذين سيتزوجان ثم ينجبان ابنتهما (سهير) أمي الجميلة، التي سوف تنجبني، لأتلصَّصَ على أسرار ذاك الزمان النظيف المثقف.(حبيبتي الوحيدة الآنسة فاطمة. أحييكِ أفضلَ تحيةٍ، وأقبَّلك قبلةَ الإخلاص الأبديّ، وأبلغك أنني بيدِ السرور، قد تشرّفتُ واستلمتُ كتابكِ الكريم ورسولك الأمين، فأكبرتُه حين قرأتُه، ودعوتُ اللهَ عني وعنكِ، أن يجعل لنا علي الدوام مَلَكًا طيّبًا من بين ملائكته، يرقبُنا ويحفظُ لنا عهدينا ويحافظُ علينا من شرِّ حاسدٍ إذا حسد، ومن شرِّ شيطانٍ إذا اقترب، ومن عقارب الزمن إذا غدر. الحُسنُ والوفاء، هذا ما طالعتُه من وجهك الوضّاء. فخري وإعجابي في هذا وبعد هذا. ستَريْن الوفاءَ يُتبادَل ويفيضُ إناؤه وَيَعُمُّ، فتسيرُ السفينةُ بحمولتها تمخُرُ عبابَ البحار رافعةً شراعَها تتيهُ دلالاً وعجبًا علي مرّ الزمان. الحياءُ والرقّة، هذا ما شاهدتُه ولمسته بيدي. راحتي وسعادتي في هذا وبعد هذا. ستكونين إن شاء اللهُ من أسعد الخلق في الدنيا والآخرة. وهبتُك قلبي، فهل تبادليني الهبة؟ أنتظرُ الردَّ. وأبلغُك ......
#خطاباتُ
#جدّي
#وجدّتي
#تعليم
#زمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763519

قاسم حسن محاجنة : كلب جدي.. أو جثمان كلب..
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة في تقريرها عن مهرجان القدس العالمي للافلام بأنواعها، كتبت صحيفة معاريف ما يلي،" وصل مهرجان السينما العالمي في القدس 2022 الى نهايته، وتم الإعلان عن الافلام الفائزة في المسابقة. ومن بين الفائزين الكبار في المسابقة الإسرائيلية، سطع نجم المخرجين يوئال بيلد ويارا قاسم محاجنة، والممثلين شموئيل فيلوجني واوشرات اينجدشاط". الى هنا ما ننقله عن معاريف.أما لجنة التحكيم فقد سوغت قرارها، " تم اختيار الفيلم بناء على ما يقدمه من المعايشة السينمائية المبهرة والنص الذي يطرحه ...انها ساتيرا تصور طقس رثاء غير واقعي والذي يحمل صدى لماض مليء بالصدمات..... يارا قاسم محاجنة تنقل المضمون السياسي الى حيز سينمائي مختلق والذي يخلق ويستمد الصفاء من معايشة الواقع " . يعني نقل الواقع الى حالة من الصفاء المطلق والواضح .إذن، فقد فاز الفيلم المؤسس على قصة من الناراتيف العائلي إبان نكبة الشعب الفلسطيني، والذي يحكي قصة كلب العائلة والتي طالما رواها جد يارا( والدي يعني)، والذي لم تتعرف عليه..الفنانة يارا..وللتوضيح فالجائزة هي لمسابقة فن الفيديو والسينما التجريبية . واليكم القصة : لا أذكر بدقة، ولكنني قد أكون رَويتُ هذه القصة المتداولة في الناراتيف العائلي ، عن كلب العائلة في القرية المُهجرة وذلك قبل أن تتحول عائلتي إلى عائلة لاجئين في الوطن ... أقتربت أصوات الحرب من القرية ، وقرر والدي، كباقي أهل البلد ، المُغادرة والهروب من وجه الحرب، لأيام معدودات، وذلك بناءً على تعهد "جيش الإنقاذ" ، بالنصر القريب المؤزر !!! وللتنويه فقط ، فقد أطلق الفلسطينيون المهجرون واللاجئون على "جيش الإنقاذ" ، إسما ساخرا ألا وهو، "جيش الركاض" ، الذي فرّهاربا من المعارك والمواجهات ..حمّل والدي على جمليه وحماره، ما خفّ حمله وغلا ثمنه ، وبعض(الفراش) الفرشات والألحفة، ليجدوا ما ينامون عليه ويتغطون به ، لتلك الأيام المعدودة، حتى يحين موعد عودتهم الى البيت ..تكونت العائلة من الوالد والوالدة، ثلاثة إخوة وأخت واحدة، وهي البكر أو الكبرى . طبعا لم ينسَ الوالد، أن يسوق قطيع أغنامه أمام "قافلة" العائلة .... ولكن الكلب حارس القطيع ومرافقه الدائم ، رفض مغادرة البيت ، ومهما حاول الوالد والأخوة سحبه أو جره، تسمّر في مكانه ولم يتحرك قيد أنملة، طاغيا بنباحه على "دعوات" وصياح أفراد الأسرة ...أًضطرت العائلة لترك الكلب في ساحة البيت وغادرت، على أمل العودة بعد وقت وجيز .. وطال الإنتظار ...-لقد كان هذا الكلب أذكى منّا جميعا... رفض مغادرة البيت ..!! بهذه الجملة كان والدي يُنهي حديثه عن كلب العائلة ... ويتحسر على أنهم لم يكونوا بذكاء ذلك الكلب ، الذي تمسك ببيته وقريته ، وفضّل "الموت" هناك في رحاب "بيته" الحبيب..!!!سمعت إبنتي الفنانة يارا هذه القصة من الرواية العائلية ، وعلقت بذهنها ... حتى آن الآوان وقررت أن تحول هذه القصة إلى عمل فني ...قامت يارا بإنتاج وإخراج فيلم قصير بعنوان "جثمان كلب" ، "تُخلّد" فيه "بطولة" هذا الكلب الشجاع والمخلص ..والفيلم قصير ، تتخلله مشاهد جنازة يُشارك فيها حشد من البشر والحيوانات وهم يسيرون في الجنازة ويتوجهون نحو المقبرة، لإتمام مراسيم الدفن ...وجدير بالذكر أنّ الفيلم قد تم عرضه في صالات عرض فنية ، وتم قبوله للمشاركة في مهرجان القدس للافلام .. ......
#جدي..
#جثمان
#كلب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764757