جميل النجار : انعطافةُ ذات حيرى معزوفة نثرية شعرية
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الكتابةُ؛ لماذا؟ أقولها همساً في فُسحةٍ من كرْب، وبنبرةٍ غاضبةٍ/حزينة: "الكتابةُ" عندي مجرد انعطافة ذات ليلية حيرى. انعطافة تهرب من موتٍ يسكنُ وعورةَ التفاعل، انعطافة عطوفة على دروب تعوي، تغوصُ في أعماق أنقاض نفسٍ لا تريد أن تبقى داخل حدودها. وتتوحد مع ارتعاشة شهقة الانفراط "اللازوردي" المُعقلَنة. انعطافة تدحرجت، وهي تحمل وجهها القديم، على أروقة الوجود الوحيد بلا عدمِ. وذاتٌ تتوقُ، بوجوديةٍ مطْلقة، إلى الحياةِ؛ فثمَنتْها. بعد أن تحاشت أيامَى تُفتش في الأدمغة، وفي الوجوه العابرة بلا أدمغة. وقفت إلى الغرب من تفاصيلي، ونادت على قنديلي الباكي، ليعُد لها تلال القتلى، في سبيل "الشيطان" الأكبر/المتعالي؛ مرضاةً لنبيِّه الأمجد/الأشرف/المُدلل؛ كهالةٍ وسط دائرةٍ ابتغاها "فرجار لا يبالي"، وارتضاها سرده المندلع عن جنائز بقية الأنبياء "الأقل حظوة" عند شيطانه ذو سطوة الأنفال المطلقة. فخافت، وهي في غمرة العَد، من حيٍ ميت؛ أقامت عليه الآلهة أحكام "الحد"؛ فتوقفت عن العد على أعتاب المدى وهو يترجم للرب؛ نيابة عني. ذاتٌ، تَكتبُ لذاتها وذويها، وللكتابةِ في حد ذاتها. لا يعنيها، في ذلك؛ سوى وضع النقاط على الحروف، تلك التي كانت بدونها بكماءٌ؛ فأنطقتْها، وجعلتها موطناً لمذاقها الخاص. ذاتٌ، لم ولن تحدها معايير الشكل أو التشكيل، ولا أيٍ من الأساليب أو التصنيفات أو التنميطات أو النمذجة؛ تلك التي تُفضي إلى التشبُهِ والتكرار الممِل، أو الجمودِ والتحجر والتسطح المخِل. في أوحال العبارة الركيكة ومستنقع النص الأصفر اللئيم. ذات؛ تبحث عن ملاذ لمحك الوضوح المفترض؛ قبل أن تدخل في سُبات التجلي دون التباس، واستعارت لمستها الأنطولوجية المورِقة؛ لتستعيد طقسها المطلق اللامكتمل بعد أن تعذر إدراكه بأريحية. ذاتٌ وحيدة بجسدٍ وحيد؛ لا يقبل أن يعيش فيه أحد آخر غير ذاته المتفردة. ذات؛ سهرت بجانب أحلامها؛ حين نامت؛ خشية ألا تصحو مرةً أخرى أو تفارقها، مع الحياة، إلى الأبد. لذا؛ لم تشكْ يوما ما؛ بأنها نوعا ما، من الموت. ذات؛ لا تلتفتُ إلى نقدٍ هنا أو هناك؛ بعد أن سكنت واقعيتها المُمنطَقة؛ والذهابُ بقوةٍ نحو تكثيف المعنى، وإضرام النيران فيه، بالقدر الذي يُعزِزُ من شفافيته ودلالاته بمفازاته البلاغية/الأسطورية؛ في سبيل إعلاء سُلطة العقل، وتأصيل الرؤيةِ الفلسفيةِ الأعمق للأمور. ورغبة في استجلاء الحقيقة لا يخمد لها أوار. ذاتٌ تكتبُ بوجدانية النسيم العابر للقارات، خيرُها، ما قلَّ ودل، وجدانيةٌ؛ يستحيلُ فيها القلمُ بندقيةً أو سِكيناً، يخطُ - أحيانا- بالدمِ والنار؛ بدلا من الأحبار، مع عِلمنا المسبق، بالدليل القاطع، الذي مزقته العتمة ووزعت اشلائه على أزقة ترتجف عند العبور؛ بأن هذا القلم يَخطُ على الماء؛ ليعيد رسم خريطة دمي القديم. هي ذاتٌ تُسبرُ أغوارَ ذاتها الثكلى، بُغية تحريرها من أوجاعها الحاضنة لحقول المجانين، وإرثها من وهمٍ وتخلفٍ لا يقبلا التحلل ويأبيا الرحيل، فخلَّفا غُصةً في القلب تتفجر كل صباح، وحسرةً في النفس تتجدد مع كل مساء. مع صور اللامبالاة المتحجرة، لأشباهٍ بلا وجوهٍ ولا وِجهة، وهي ترمُق "النبَّاشين" وأطفالهم الجوعى، واللاجئين المشردين المرضى، وكل اللذين لا يُغفر لهم ولا يُرحمون، في شوارعنا الشاردة؛ برمادِها الرمادي المُر، الحاضِن للجهالة والخرافة؛ اللذين أوْهَنا معاً؛ مضاء العزائم، وأثْلَما حدة الإرادة، وأدّيا سوياً إلى إحجام ونكوص ذوى الهمم من صائدي الإدراك الواعي، قوي البنية والبنيان؛ فانقطع الحبل السُريّ الذي كان يربطنا بأمنا الأرض، وهي تخلع إزارها الطُحلبيّ الملوث با ......
#انعطافةُ
#حيرى
#معزوفة
#نثرية
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688036
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الكتابةُ؛ لماذا؟ أقولها همساً في فُسحةٍ من كرْب، وبنبرةٍ غاضبةٍ/حزينة: "الكتابةُ" عندي مجرد انعطافة ذات ليلية حيرى. انعطافة تهرب من موتٍ يسكنُ وعورةَ التفاعل، انعطافة عطوفة على دروب تعوي، تغوصُ في أعماق أنقاض نفسٍ لا تريد أن تبقى داخل حدودها. وتتوحد مع ارتعاشة شهقة الانفراط "اللازوردي" المُعقلَنة. انعطافة تدحرجت، وهي تحمل وجهها القديم، على أروقة الوجود الوحيد بلا عدمِ. وذاتٌ تتوقُ، بوجوديةٍ مطْلقة، إلى الحياةِ؛ فثمَنتْها. بعد أن تحاشت أيامَى تُفتش في الأدمغة، وفي الوجوه العابرة بلا أدمغة. وقفت إلى الغرب من تفاصيلي، ونادت على قنديلي الباكي، ليعُد لها تلال القتلى، في سبيل "الشيطان" الأكبر/المتعالي؛ مرضاةً لنبيِّه الأمجد/الأشرف/المُدلل؛ كهالةٍ وسط دائرةٍ ابتغاها "فرجار لا يبالي"، وارتضاها سرده المندلع عن جنائز بقية الأنبياء "الأقل حظوة" عند شيطانه ذو سطوة الأنفال المطلقة. فخافت، وهي في غمرة العَد، من حيٍ ميت؛ أقامت عليه الآلهة أحكام "الحد"؛ فتوقفت عن العد على أعتاب المدى وهو يترجم للرب؛ نيابة عني. ذاتٌ، تَكتبُ لذاتها وذويها، وللكتابةِ في حد ذاتها. لا يعنيها، في ذلك؛ سوى وضع النقاط على الحروف، تلك التي كانت بدونها بكماءٌ؛ فأنطقتْها، وجعلتها موطناً لمذاقها الخاص. ذاتٌ، لم ولن تحدها معايير الشكل أو التشكيل، ولا أيٍ من الأساليب أو التصنيفات أو التنميطات أو النمذجة؛ تلك التي تُفضي إلى التشبُهِ والتكرار الممِل، أو الجمودِ والتحجر والتسطح المخِل. في أوحال العبارة الركيكة ومستنقع النص الأصفر اللئيم. ذات؛ تبحث عن ملاذ لمحك الوضوح المفترض؛ قبل أن تدخل في سُبات التجلي دون التباس، واستعارت لمستها الأنطولوجية المورِقة؛ لتستعيد طقسها المطلق اللامكتمل بعد أن تعذر إدراكه بأريحية. ذاتٌ وحيدة بجسدٍ وحيد؛ لا يقبل أن يعيش فيه أحد آخر غير ذاته المتفردة. ذات؛ سهرت بجانب أحلامها؛ حين نامت؛ خشية ألا تصحو مرةً أخرى أو تفارقها، مع الحياة، إلى الأبد. لذا؛ لم تشكْ يوما ما؛ بأنها نوعا ما، من الموت. ذات؛ لا تلتفتُ إلى نقدٍ هنا أو هناك؛ بعد أن سكنت واقعيتها المُمنطَقة؛ والذهابُ بقوةٍ نحو تكثيف المعنى، وإضرام النيران فيه، بالقدر الذي يُعزِزُ من شفافيته ودلالاته بمفازاته البلاغية/الأسطورية؛ في سبيل إعلاء سُلطة العقل، وتأصيل الرؤيةِ الفلسفيةِ الأعمق للأمور. ورغبة في استجلاء الحقيقة لا يخمد لها أوار. ذاتٌ تكتبُ بوجدانية النسيم العابر للقارات، خيرُها، ما قلَّ ودل، وجدانيةٌ؛ يستحيلُ فيها القلمُ بندقيةً أو سِكيناً، يخطُ - أحيانا- بالدمِ والنار؛ بدلا من الأحبار، مع عِلمنا المسبق، بالدليل القاطع، الذي مزقته العتمة ووزعت اشلائه على أزقة ترتجف عند العبور؛ بأن هذا القلم يَخطُ على الماء؛ ليعيد رسم خريطة دمي القديم. هي ذاتٌ تُسبرُ أغوارَ ذاتها الثكلى، بُغية تحريرها من أوجاعها الحاضنة لحقول المجانين، وإرثها من وهمٍ وتخلفٍ لا يقبلا التحلل ويأبيا الرحيل، فخلَّفا غُصةً في القلب تتفجر كل صباح، وحسرةً في النفس تتجدد مع كل مساء. مع صور اللامبالاة المتحجرة، لأشباهٍ بلا وجوهٍ ولا وِجهة، وهي ترمُق "النبَّاشين" وأطفالهم الجوعى، واللاجئين المشردين المرضى، وكل اللذين لا يُغفر لهم ولا يُرحمون، في شوارعنا الشاردة؛ برمادِها الرمادي المُر، الحاضِن للجهالة والخرافة؛ اللذين أوْهَنا معاً؛ مضاء العزائم، وأثْلَما حدة الإرادة، وأدّيا سوياً إلى إحجام ونكوص ذوى الهمم من صائدي الإدراك الواعي، قوي البنية والبنيان؛ فانقطع الحبل السُريّ الذي كان يربطنا بأمنا الأرض، وهي تخلع إزارها الطُحلبيّ الملوث با ......
#انعطافةُ
#حيرى
#معزوفة
#نثرية
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688036
الحوار المتمدن
جميل النجار - انعطافةُ ذات حيرى (معزوفة نثرية/شعرية)
أحمد جدعان الشايب : انعطافة لابد منها..... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب يقول غوته: ( الحياة التي لا فائدة منها.. موت مبكر)هذا صحيح , لكن الحياة التي لا حب فيها , إرضاء لتقاليد البيئة الاجتماعية , هي موت دائم , التمرد عليها فن عظيم. _________________________________- أنا جاهز للخروج.وقف في مدخل الباب , نظيفاً , وسيماً , معطراً برائحة أنعشت خيشومها.. لامعاً كنجم , أنيقاً , يسوي ربطة عنقه بأصابعه, سعيدا.لكنه لم يتلق اهتماماً منها , حتى التفاتة عابرة , ولا كلمة , خيّبت لامبالاتُها رهجه . كانت ترتّب قطع الغسيل بهدوء . ببرود , تطوي قطعة وتضعها بروية . تبقي يدها فوقها , تسرح وتفكر , تنسى نفسها , وفجأة تنتبه فتأخذ قطعة أخرى وببطء وملل , تطويها.فوجئ بتجمد اللحظة , بدلو ماء بارد اندلق فوقه ،كآبة دهر تتغلغل في نفسه , كالسقوط في قعير مجهول.هي التي طلبت منه الخروج في نزهة قصيرة إلى المدينة , أرادت أن تكسر رتابة الأيام , أن تغيّر لون الرماد مع من أحبت , لتصهل في الحدائق الفسيحة , لتزقو على الأرصفة بلا رقابة , تشارك نساء المدينة الدلال المنساب طبيعيا من غير تكلّف , وليفرح هو بها ومعها , ليحسد نفسه على سعادتهما , لن تطلب منه أي شيء , لا تحتاج , لديها كل شيء , فهي ما تزال عروساً , لم يمض على زواجها أشهر, لكن الصدمة التي نشبت في ذهنها واستقرت , قلبت حساباتها , غيرت من مسار تطلعها , كسرت أفق الفرحة , هشمت أباريق أملها.تسّمر مكانه , مسحت الدهشة وجهه , خلطت ألوان نهاره بعشوائية , توقع شيئاً في نفسها .- دعي الغسيل حتى نعود.. البسي بسرعة .أرخَت تنهيدة كوته , فاضت سخريتها على شفتيها ابتسامة مرتعشة , مترددة.- وماذا ألبس؟فتح يديه ليشرح استغرابه , اختلج مكانه.- كل هذه الفساتين و الجينزات و الكنزات ..لا تكفي!؟- وما الفائدة منها أذا كنت سأغطيها بجلباب رمادي وأخفيها؟لا أحد يراها.. ولم أخرج بها.. لن استمتع.. سأبدو أكبر من عمري بعشرين سنة.- ليس باستطاعتنا تغيير شيء ..هي فترة قصيرة نقضيها في المدينة.- ولماذا لا نغير؟ ما الذي سيحدث ؟- هنا لابد من مراعاة المشاعر و العادات- كلما فكرت بالذهاب إلى المدينة أغتمّ .. مع أني أحبها.. وخاصة معك.- إذن هيا بسرعة.. البسي.. افرحي ولا تغتمّي أبداً.شدّها من يدها , داعبها , وضحكت , ضمها إليه وقبّل رأسها.- ما أسعدني بك.. أمنيتي أن أراك سعيدة مدى الحياة.مشى بها إلى خزانة الملابس , كانت تتنطّط وتقفز , وهي تلبس ثم تخلع وتجرب كل ما تملك من لباس العرس , تعرض نفسها أمامه , وأمام المرأة الكبيرة , كان يصفها في كل واحدة وصفا يليق بعروس لم تفقد بعد جاذبيتها , يعجبها قوامها ورشاقتها , وكل ما فيها يعجبه , وقبل أن تبدل اللباس , يأخذها بين يديه, يقبلها , كأنه مع امرأة جديدة , أكثر فتنة من سابقتها.هذا هو نعيمه الذي يسعى إليه , تحقق , لم يعد يفكر بالنساء. تخلص من عذاباته , ولبى حاجة عواطفه , وذلل العقبات , كافح وناضل , وصبر, وفي النهاية ظفر بحبيبته ربى , ومما زاد في تعلقه بها , اسمها , ربى, يذكره بروابي بلاده وتلالها , مخضرة يانعة في كل الفصول ,كعينيها , كطلعتها الزهراء ، المشرقة, لا فرق بين ضحكتها , وبين نداء العصافير فوق شجر الصنوبر و الكينا , ألحت عليه أن يختار لها ما يناسبها أكثر , لكنه تحير, لم يشأ أن يحدد أي واحد , فهو يراها بعيني محب , وهي أميرة في أي هيئة كانت , حتى بجلبابها الذي يمقته.انتظرته , لفت بجذعها , لوحت بشعرها الكستنائي المنسدل أسفل كتفيها , لكنه خرج وهو يشعل لفافته وقال:<br ......
#انعطافة
#لابد
#منها.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732237
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب يقول غوته: ( الحياة التي لا فائدة منها.. موت مبكر)هذا صحيح , لكن الحياة التي لا حب فيها , إرضاء لتقاليد البيئة الاجتماعية , هي موت دائم , التمرد عليها فن عظيم. _________________________________- أنا جاهز للخروج.وقف في مدخل الباب , نظيفاً , وسيماً , معطراً برائحة أنعشت خيشومها.. لامعاً كنجم , أنيقاً , يسوي ربطة عنقه بأصابعه, سعيدا.لكنه لم يتلق اهتماماً منها , حتى التفاتة عابرة , ولا كلمة , خيّبت لامبالاتُها رهجه . كانت ترتّب قطع الغسيل بهدوء . ببرود , تطوي قطعة وتضعها بروية . تبقي يدها فوقها , تسرح وتفكر , تنسى نفسها , وفجأة تنتبه فتأخذ قطعة أخرى وببطء وملل , تطويها.فوجئ بتجمد اللحظة , بدلو ماء بارد اندلق فوقه ،كآبة دهر تتغلغل في نفسه , كالسقوط في قعير مجهول.هي التي طلبت منه الخروج في نزهة قصيرة إلى المدينة , أرادت أن تكسر رتابة الأيام , أن تغيّر لون الرماد مع من أحبت , لتصهل في الحدائق الفسيحة , لتزقو على الأرصفة بلا رقابة , تشارك نساء المدينة الدلال المنساب طبيعيا من غير تكلّف , وليفرح هو بها ومعها , ليحسد نفسه على سعادتهما , لن تطلب منه أي شيء , لا تحتاج , لديها كل شيء , فهي ما تزال عروساً , لم يمض على زواجها أشهر, لكن الصدمة التي نشبت في ذهنها واستقرت , قلبت حساباتها , غيرت من مسار تطلعها , كسرت أفق الفرحة , هشمت أباريق أملها.تسّمر مكانه , مسحت الدهشة وجهه , خلطت ألوان نهاره بعشوائية , توقع شيئاً في نفسها .- دعي الغسيل حتى نعود.. البسي بسرعة .أرخَت تنهيدة كوته , فاضت سخريتها على شفتيها ابتسامة مرتعشة , مترددة.- وماذا ألبس؟فتح يديه ليشرح استغرابه , اختلج مكانه.- كل هذه الفساتين و الجينزات و الكنزات ..لا تكفي!؟- وما الفائدة منها أذا كنت سأغطيها بجلباب رمادي وأخفيها؟لا أحد يراها.. ولم أخرج بها.. لن استمتع.. سأبدو أكبر من عمري بعشرين سنة.- ليس باستطاعتنا تغيير شيء ..هي فترة قصيرة نقضيها في المدينة.- ولماذا لا نغير؟ ما الذي سيحدث ؟- هنا لابد من مراعاة المشاعر و العادات- كلما فكرت بالذهاب إلى المدينة أغتمّ .. مع أني أحبها.. وخاصة معك.- إذن هيا بسرعة.. البسي.. افرحي ولا تغتمّي أبداً.شدّها من يدها , داعبها , وضحكت , ضمها إليه وقبّل رأسها.- ما أسعدني بك.. أمنيتي أن أراك سعيدة مدى الحياة.مشى بها إلى خزانة الملابس , كانت تتنطّط وتقفز , وهي تلبس ثم تخلع وتجرب كل ما تملك من لباس العرس , تعرض نفسها أمامه , وأمام المرأة الكبيرة , كان يصفها في كل واحدة وصفا يليق بعروس لم تفقد بعد جاذبيتها , يعجبها قوامها ورشاقتها , وكل ما فيها يعجبه , وقبل أن تبدل اللباس , يأخذها بين يديه, يقبلها , كأنه مع امرأة جديدة , أكثر فتنة من سابقتها.هذا هو نعيمه الذي يسعى إليه , تحقق , لم يعد يفكر بالنساء. تخلص من عذاباته , ولبى حاجة عواطفه , وذلل العقبات , كافح وناضل , وصبر, وفي النهاية ظفر بحبيبته ربى , ومما زاد في تعلقه بها , اسمها , ربى, يذكره بروابي بلاده وتلالها , مخضرة يانعة في كل الفصول ,كعينيها , كطلعتها الزهراء ، المشرقة, لا فرق بين ضحكتها , وبين نداء العصافير فوق شجر الصنوبر و الكينا , ألحت عليه أن يختار لها ما يناسبها أكثر , لكنه تحير, لم يشأ أن يحدد أي واحد , فهو يراها بعيني محب , وهي أميرة في أي هيئة كانت , حتى بجلبابها الذي يمقته.انتظرته , لفت بجذعها , لوحت بشعرها الكستنائي المنسدل أسفل كتفيها , لكنه خرج وهو يشعل لفافته وقال:<br ......
#انعطافة
#لابد
#منها.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732237
الحوار المتمدن
أحمد جدعان الشايب - انعطافة لابد منها..... قصة
أحمد شيخو : ثورة شمال سوريا انعطافة تاريخية في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو بعد عشرات السنيين من تقسيم المنطقة وشعوبها وحالة النظم القوموية والإسلاموية التي تم فرضها على المنطقة، علاوة على فشل هذه الأزمة في إدارة الشعوب والبلدان أو الدولة القومية ومع تصاعد ظاهرة الفقر والبطالة وكذلك التهميش والأحادية والأقصاء من قبل هذه النظم وخاصة القومية التي جسدت حالة وظيفية أداتية و تبعية مطلقة للهيمنة العالمية وللرأسمالية الاحتكارية، حيث عبر هذه الدول والأنظمة القومية التي تجسد تركيز للسلطوية الفاشية، تم سرقت ونهب موارد المنطقة وشعوبها وتطبيق حالات الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتغير الديموغرافي لخلق الأمم الدولتية النمطية التجانسية البعيدة عن ثقافة وقيم المنطقة والإنسانية التي تمتاز بالتعدد والتنوع القومي والديني والمذهبي. تحركت شعوب المنطقة ومجتمعاتها وغالبية قطاعاتها ضد هذه الأنظمة وبشكل كبير وخاصة في بعض البلدان العربية ولكن هذه التحركات كانت في غالبيتها تفتقدإلى تنظيم أو قيادات واعية ذات خبرة نضالية وقادرة على حمل هموم الناس وأهدافهم ، بل أن العفوية والشبابية كانت السمة السائدة إضافة إلى تحرك قوى الإسلام السياسي وعلى رأسهم التيارات الإخوانية ومعها الدولة الإقليمية التي رأت الفرصة مناسبة لتحقيق وإعادة أمجادها مع حالة الوهن والضعف التي اصابت المنطقة كتركيا وإيران وإسرائيل علاوة على التحركات الأكبر من القوى العالمية التي ربما كان لها اليد الطولى في توجيه بعض الدول الإقليمية وأدواتها المحلية لضبط مسار وسياق الثورات والتحركات الجماهيرية والانتفاضات إلى خدمة مصالحها وأجندتها واستمرارية هيمنتها على المنطقة ونهب مواردها وقيمها المادية والمعنوية.وبعض حوالي 11 سنة من الثورات والانتفاضات التي سماها البعض الربيع العربي وبعضها الأخر ربيع الشعوب والبعض الأزمة وأحياناً تم تسميتها بالخريف بعدما خلف بعض التحركات ونتائجها بعد التدخلات الإقليمية والعالمية حروب أهلية و أثار سلبية على المنطقة ودولها وحتى مجتمعاتها وشعوبها.ولكن في قلب هذا المشهد المعقد وربما البائس و حالة اليأس، هناك ثورة مختلفة في شمالي سوريا(روج آفا) انطلقت كذلك مع ثورات وتحركات المنطقة وانتفاضات شعوبها وشبابها ونسائهافي 19 تموز-يوليو وهي تجسد حالة انعطاف تاريخية وهي تختلف عن ثورات العالم وثورات الربيع العربي بأمور عديدة منها:1- الذهنية والسلوك: تجسد ثورة شمالي ( ثورة 19 تموز-يوليو) ذهنية تشاركية ديمقراطية تؤمن بالتعددية والتنوع والاختلاف في الوحدة الكلية الديمقراطية وتعبر عن إرادة وطنية حرة للمجتمعات والشعوب وليست حالة تابعية أو تواطؤ أو عمالة لأحد وهي ترى أن معنى ومفهوم الثورة هو أن يتم إزالة العوائق والصعوبات أمام أنسجة المجتمع الديمقراطية للعمل والإبداع وتأمين الاحتياجات وممارسة السياسية الحرة والديمقراطية بعكس ثورات الربيع العربي وقواها التي تعبر سلوكها عن ذهنية ومقاربة أحادية إلغائية تجاه الأخر وتحاول فرض اللون الواحد بالقوة والقتل والتخويف مع ارتباط حتمي تابعي مع القوى الخارجية وليس حالة علاقات ندية سيادية .2- التنظيم والقيادة: تنظم نفسها والمجتمع في كومينات ومجالس وجمعيات واتحادات ديمقراطية مجتمعية وبذلك يقوم المجتمع وبأنسجته السياسية والأخلاقية بممارسة السياسية الديمقراطية والدفاع الذاتي وتقوم القيادة المنبثقة من المجتمع وبريادة المرأة والشباب بتنظيم وترتيب وقيادة كافة جهود النضال والبناء والتغيير وليس كحالة القوى في الربيع العربي من عدم وجود اي تنظيم أو وعي جديد بل التركيز فقط على فصائلية عسكرية تناحرية الكل يتأمر و يقتل الكل للفوز بال ......
#ثورة
#شمال
#سوريا
#انعطافة
#تاريخية
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762876
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو بعد عشرات السنيين من تقسيم المنطقة وشعوبها وحالة النظم القوموية والإسلاموية التي تم فرضها على المنطقة، علاوة على فشل هذه الأزمة في إدارة الشعوب والبلدان أو الدولة القومية ومع تصاعد ظاهرة الفقر والبطالة وكذلك التهميش والأحادية والأقصاء من قبل هذه النظم وخاصة القومية التي جسدت حالة وظيفية أداتية و تبعية مطلقة للهيمنة العالمية وللرأسمالية الاحتكارية، حيث عبر هذه الدول والأنظمة القومية التي تجسد تركيز للسلطوية الفاشية، تم سرقت ونهب موارد المنطقة وشعوبها وتطبيق حالات الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتغير الديموغرافي لخلق الأمم الدولتية النمطية التجانسية البعيدة عن ثقافة وقيم المنطقة والإنسانية التي تمتاز بالتعدد والتنوع القومي والديني والمذهبي. تحركت شعوب المنطقة ومجتمعاتها وغالبية قطاعاتها ضد هذه الأنظمة وبشكل كبير وخاصة في بعض البلدان العربية ولكن هذه التحركات كانت في غالبيتها تفتقدإلى تنظيم أو قيادات واعية ذات خبرة نضالية وقادرة على حمل هموم الناس وأهدافهم ، بل أن العفوية والشبابية كانت السمة السائدة إضافة إلى تحرك قوى الإسلام السياسي وعلى رأسهم التيارات الإخوانية ومعها الدولة الإقليمية التي رأت الفرصة مناسبة لتحقيق وإعادة أمجادها مع حالة الوهن والضعف التي اصابت المنطقة كتركيا وإيران وإسرائيل علاوة على التحركات الأكبر من القوى العالمية التي ربما كان لها اليد الطولى في توجيه بعض الدول الإقليمية وأدواتها المحلية لضبط مسار وسياق الثورات والتحركات الجماهيرية والانتفاضات إلى خدمة مصالحها وأجندتها واستمرارية هيمنتها على المنطقة ونهب مواردها وقيمها المادية والمعنوية.وبعض حوالي 11 سنة من الثورات والانتفاضات التي سماها البعض الربيع العربي وبعضها الأخر ربيع الشعوب والبعض الأزمة وأحياناً تم تسميتها بالخريف بعدما خلف بعض التحركات ونتائجها بعد التدخلات الإقليمية والعالمية حروب أهلية و أثار سلبية على المنطقة ودولها وحتى مجتمعاتها وشعوبها.ولكن في قلب هذا المشهد المعقد وربما البائس و حالة اليأس، هناك ثورة مختلفة في شمالي سوريا(روج آفا) انطلقت كذلك مع ثورات وتحركات المنطقة وانتفاضات شعوبها وشبابها ونسائهافي 19 تموز-يوليو وهي تجسد حالة انعطاف تاريخية وهي تختلف عن ثورات العالم وثورات الربيع العربي بأمور عديدة منها:1- الذهنية والسلوك: تجسد ثورة شمالي ( ثورة 19 تموز-يوليو) ذهنية تشاركية ديمقراطية تؤمن بالتعددية والتنوع والاختلاف في الوحدة الكلية الديمقراطية وتعبر عن إرادة وطنية حرة للمجتمعات والشعوب وليست حالة تابعية أو تواطؤ أو عمالة لأحد وهي ترى أن معنى ومفهوم الثورة هو أن يتم إزالة العوائق والصعوبات أمام أنسجة المجتمع الديمقراطية للعمل والإبداع وتأمين الاحتياجات وممارسة السياسية الحرة والديمقراطية بعكس ثورات الربيع العربي وقواها التي تعبر سلوكها عن ذهنية ومقاربة أحادية إلغائية تجاه الأخر وتحاول فرض اللون الواحد بالقوة والقتل والتخويف مع ارتباط حتمي تابعي مع القوى الخارجية وليس حالة علاقات ندية سيادية .2- التنظيم والقيادة: تنظم نفسها والمجتمع في كومينات ومجالس وجمعيات واتحادات ديمقراطية مجتمعية وبذلك يقوم المجتمع وبأنسجته السياسية والأخلاقية بممارسة السياسية الديمقراطية والدفاع الذاتي وتقوم القيادة المنبثقة من المجتمع وبريادة المرأة والشباب بتنظيم وترتيب وقيادة كافة جهود النضال والبناء والتغيير وليس كحالة القوى في الربيع العربي من عدم وجود اي تنظيم أو وعي جديد بل التركيز فقط على فصائلية عسكرية تناحرية الكل يتأمر و يقتل الكل للفوز بال ......
#ثورة
#شمال
#سوريا
#انعطافة
#تاريخية
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762876
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - ثورة شمال سوريا انعطافة تاريخية في المنطقة